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마사오카 시키

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목차

1. 개요

마사오카 시키는 (1867–1902)는 일본의 하이쿠 시인이자 문학 평론가로, 하이쿠와 단카를 개혁하고 현대 문학 발전에 기여했다. 그는 결핵으로 투병하면서도 종군 기자, 하이쿠 잡지 창간, 문학 활동을 펼쳤으며, '사생'과 '사실'에 기반한 현실적인 관점을 하이쿠에 도입했다. 시키는 야구에도 열정적이었으며, 일본 야구 명예의 전당에 헌액되었다. 주요 작품으로는 수필 《병상육척》 등이 있다.

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마사오카 시키 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
마사오카 시키 c. 1900
마사오카 시키 c. 1900
본명마사오카 도코노스케
출생일1867년 10월 14일
출생지마쓰야마시, 에히메현, 일본
사망일1902년 9월 19일
사망지도쿄, 일본
직업작가, 저널리스트
국적일본
부모마사오카 쓰네나오
창작 활동
활동 기간1893년 - 1902년
장르하이쿠, 단카, 신체시, 소설, 평론, 수필
주요 작품가요미니 아타후루 쇼
학력
모교제국대학 국문학과 중퇴
기타
묘소다이류지 (도쿄도 기타구 다바타)
영향나쓰메 소세키
로마자 표기Masaoka Shiki

2. 생애

마사오카 시키는 1867년 이요국 온센 군 후지와라신 정(지금의 에히메현 마쓰야마시 하나조노 정)에서 마쓰야마 번 번사였던 아버지 마사오카 쓰네히사와 어머니 오하라 야에의 장남으로 태어났다.[45] 1872년 아버지가 사망한 뒤 가문을 상속받아 외가와 숙부 가토 가키타다의 후견을 받았다. 외할아버지 오하라 간잔의 사숙에서 한서를 배우며 한시, 게사쿠(戯作), 군담소설 등에 관심을 가졌다. 1873년 마쓰히로 소학교에 입학하여 가쓰야마 학교로 전학했고, 친구들과 회람잡지를 만들거나 시 모임을 했다. 자유민권운동의 영향을 받아 정치 담론에도 관심이 있었다.[46]

1880년 구제 에히메1중학교(지금의 마쓰야마 히가시 고등학교)에 입학, 1883년 중퇴하고 상경하여 공립학교에 입학했다. 이듬해 급비생으로 도쿄대 예비문(지금의 도쿄대 교양학부)에 입학, 기숙사에 들어갔다. 1890년 도쿄제국대학 철학과에 진학했으나 이듬해 국문과로 전과, '시키'라는 이름으로 하이쿠를 짓기 시작했다. 에히메1중학교, 공립학교 동급생 아키야마 사네유키와는 마쓰야마에서부터 친구였고, 도쿄대 예비문 시절 나쓰메 소세키와 동창이었다.

1892년 대학 중퇴 후 숙부 소개로 니혼 신문 기자가 되어 문예 활동을 시작, 1893년 닷사이쇼오쿠 비화(獺祭書屋俳話)[73]를 연재하며 하이쿠 혁신운동을 시작했다. 1894년 청일전쟁 종군기자로 요동반도에 갔으나, 시모노세키 조약으로 전쟁이 끝나 귀국 도중 배에서 피를 토하고 중태에 빠져 고베 병원에 입원했다. 1897년 하이쿠 잡지 《호토토기스》를 창간, 하이쿠 분류 및 요사 부손 연구에 매진하여 일본 하이쿠 세계에 큰 공헌을 했다. 단가에 대해서도 「우타요미니 아타우루쇼(歌よみに与ふる書)」를 니혼 신문에 연재, 고금집을 부정하고 《만요슈》를 높게 평가하며 에도 시대까지의 형식에 얽매인 와카를 비판, 네기시 단가 모임(根岸短歌会)을 주관하며 단가 혁신에 힘썼다.

1888년[30] 또는 1889년[31]부터 피를 토하기 시작했고, '호토토기스'(뻐꾸기류, 두견이)에서 따온 '시키'라는 필명을 사용했다.[31] 청일전쟁 종군 경험은 그의 결핵을 악화시켰다.[32] 귀국 도중 배에서 대량으로 피를 토하고 고베에 입원, 마쓰야마에서 나쓰메 소세키 집에서 요양했다.[32] 1897년 제자 야니기하라 쿄쿠도는 호토토기스를 창간, 또 다른 제자 다카하마 교시[25]는 잡지 범위를 산문 작품까지 확대했다.[10] 시키는 도쿄로 와서[35] '닛폰 학파'로 알려지게 되었다.[26]

1896년 포츠병 진단을 받고[10] 누워 지내는 날이 많아졌다. 1899년부터는 앉는 것조차 어려워졌으나, 하이쿠, 단가, 수필을 계속 쓰고 후배들을 지도했다. 1902년 결핵으로 사망하기 전까지 《병상육척》(病牀六尺), 《앙와만록》(仰臥漫録) 등을 남겼다.

2. 1. 어린 시절

이요국 온센 군 후지와라신 정(지금의 일본 에히메현 마쓰야마시 하나조노 정)에서 옛 마쓰야마 번사였던 아버지 마사오카 쓰네히사(正岡常尚)와 어머니 오하라 야에(大原八重)의 장남으로 태어났다.[45] 어린 시절에는 토코로노스케(處之助)라고 불렸고, 사춘기에는 이름이 노보루(升)로 바뀌었다.

1872년(메이지 5년)에 아버지가 사망하자 집안을 물려받아 외가인 오하라 집안과 숙부 가토 가키타다(加藤恒忠)의 후견을 받았다. 외할아버지이자 옛 마쓰야마 번의 유학자였던 오하라 간잔(大原観山)의 사숙에서 한서를 배우며 한시나 게사쿠(戯作), 군담소설, 서화 등에 관심을 갖게 되었다.[11] 1873년에 마쓰히로 소학교(末広小学校)에 입학하여 뒤에 가쓰야마 학교(勝山学校)로 전학하였는데, 친구들과 회람잡지(回覧雑誌)를 만들기도 하고 시 모임을 갖기도 했다. 또한 자유민권운동의 영향을 받아[46] 정치 관련 담론에도 관심이 있었다고 한다.[12]

1880년(메이지 13년) 구제 에히메1중학교(지금의 마쓰야마 히가시 고등학교)에 입학하였고,[12] 1883년(메이지 16년) 학교를 중퇴하고 상경하여 수험 공부를 위해 공립학교에 입학했다.[13] 이듬해 옛 번주 집안으로서 급비생이 되어 후에 구제1고등학교가 되는 당시 도쿄대 예비문(予備門, 지금의 도쿄대 교양학부)에 입학하고, 기숙사에 들어갔다. 1890년(메이지 23년) 도쿄제국대학 철학과에 진학했으나 문학에 흥미를 느껴 이듬해 국문과로 전과했으며, 이 무렵부터 '시키'라는 이름으로 하이쿠를 짓기 시작했다.

에히메1중학교, 공립학교 동급생이었던 아키야마 사네유키(秋山真之)와는 고향인 마쓰야마에서 살 때부터 친구였고, 도쿄대 예비문 시절에는 나쓰메 소세키(夏目漱石)와 동창이었다.

2. 2. 청년 시절과 문학 활동

1872년(메이지 5년) 아버지 마사오카 쓰네히사가 사망하자, 마사오카 가문을 상속받아 외가와 숙부 가토 가키타다(加藤恒忠)의 후견을 받았다. 외할아버지이자 옛 마쓰야마 번의 유학자였던 오하라 간잔(大原観山)에게 한서를 배우며 한시, 게사쿠(戯作), 군담소설, 서화 등에 관심을 가졌다. 1873년 마쓰히로 소학교(末広小学校)에 입학하여 가쓰야마 학교(勝山学校)로 전학했고, 친구들과 회람잡지를 만들거나 시 모임을 가지기도 했다. 또한 자유민권운동의 영향을 받아 정치 관련 담론에도 관심을 가졌다.[46]

1880년(메이지 13년) 구제 에히메1중학교(지금의 마쓰야마 히가시 고등학교)에 입학했고, 1883년(메이지 16년) 학교를 중퇴하고 상경하여 수험 공부를 위해 공립학교에 입학했다. 이듬해 옛 번주 집안 출신 급비생으로 선발되어, 후에 구제1고등학교가 되는 당시 도쿄대 예비문(予備門, 지금의 도쿄대 교양학부)에 입학하여 기숙사에 들어갔다. 1890년(메이지 23년) 도쿄제국대학 철학과에 진학했으나 문학에 흥미를 느껴 이듬해 국문과로 전과했고, 이 무렵부터 '시키'라는 이름으로 하이쿠를 짓기 시작했다.

에히메1중학교와 공립학교 동급생이었던 아키야마 사네유키(秋山真之)와는 고향인 마쓰야마시에서 살 때부터 친구였고, 도쿄대 예비문 시절에는 나쓰메 소세키(夏目漱石)와 동창이었다.

1892년(메이지 25년) 대학 중퇴 후 숙부의 소개로 니혼 신문 기자가 되어 본격적인 문예 활동을 시작했다. 1893년(메이지 26년) 닷사이쇼오쿠 비화(獺祭書屋俳話)[73]를 연재하며 하이쿠 혁신운동을 시작했다. 1894년(메이지 27년) 여름, 청일전쟁이 발발하자 이듬해 4월 종군기자가 되어 근위사단을 따라 요동반도에 건너갔으나, 상륙 이틀 만에 시모노세키 조약이 조인되어 전쟁이 끝났다. 같은 해 5월 모리 린타로(森林太郎) 등을 만나고 귀국하던 중 배에서 피를 토하고 중태에 빠져 고베 병원에 입원했다. 7월, 요양을 위해 고향 마쓰야마로 돌아왔다.[45]

1897년(메이지 30년) 하이쿠 잡지 《호토토기스》를 창간하고, 하이쿠 분류 및 요사 부손(与謝蕪村) 등의 연구에 매진하여 일본 하이쿠 세계에 큰 공헌을 했다. 나쓰메 소세키의 하숙집에서 함께 기거하며 하이쿠 모임을 열기도 했다. 단가(短歌)에 대해서도 「우타요미니 아타우루쇼(歌よみに与ふる書)」를 니혼 신문에 연재하고, 고금집(古今集)을 부정하며 《만요슈》(万葉集)를 높게 평가했다. 에도 시대(江戸時代)까지의 형식에 얽매인 와카(和歌)를 비판하면서 네기시 단가 모임(根岸短歌会)을 주관하며 단가 혁신에도 힘썼다. 네기시 단가 모임은 훗날 이토 사치오(伊藤左千夫), 나가츠카 다카시(長塚節), 오카 후모토(岡麓) 등에 의해 단가 결사 '아라라기(アララギ)'로 발전했다.

2. 3. 투병 생활과 문학적 성취

1888년[30] 또는 1889년[31]에 시키는 피를 토하기 시작했고,[20] 곧 일본의 '호토토기스'(뻐꾸기류의 새, 두견이)에서 따온 "시키"라는 필명을 사용하기 시작했다.[31] 일본어 '호토토기스'는 한자를 다양하게 조합하여 쓸 수 있는데, 그중 子規는 '호토토기스' 또는 '시키'로 읽을 수 있다. 이 새가 노래할 때 피를 토한다는 일본식 비유가 있는데,[31] 이것이 "시키"라는 이름을 채택한 이유를 설명해준다.

피를 토한 자신을 꾀꼬리에 비유하여 시키(子規)라는 호를 사용한 것에서 상징되는 바와 같이, 시키의 문학은 그의 병과 떼려야 뗄 수 없는 것이었다. 어머니 야에(八重)의 회상에 따르면, 유아기의 시키는 얼굴이 비정상적으로 둥글고 보기 흉했으며 코도 낮았다고 한다.[65] 체질이 허약하고 키도 작고 내성적이었기 때문에 자주 괴롭힘을 당했다고 한다.[65] 시키가 처음으로 피를 토한 것은 1888년(메이지 21년) 8월 가마쿠라 여행 중이었다. 시키 자신은 그 다음 해 1889년(메이지 22년) 4월 미토 여행을 여행 반년 후에 병의 원인으로 적고 있다.[49] 5월에는 대량으로 피를 토하고 의사에게 폐결핵 진단을 받는다. 당시 결핵은 불치병으로 여겨졌으며, 이 진단을 받은 사람은 필연적으로 죽음을 의식하지 않을 수 없었다. 이때 시키는 꾀꼬리에 관한 시를 짓고, 처음으로 시키라는 호를 사용하게 되었다.

결핵 초기 증상으로 고생하던 시키는 청일전쟁[31] 종군 기자로 일자리를 구했고, 결국 목표를 달성했지만 1895년 4월 17일 시모노세키 조약 체결 후 중국에 도착했다.[32] 전쟁 보도 대신 그는 다롄, 량타오, 뤼순구에서 일본군에게 괴롭힘을 당하며 불쾌한 시간을 보냈고,[33] 1895년 5월 10일 당시 군의관이었던 모리 오가이를 만났다.[32]

중국에서 비위생적인 환경에서 생활한 것이 그의 결핵을 악화시킨 것으로 보인다.[32] 시키는 일본으로 돌아오는 항해 내내 계속 피를 토했고 고베에서 입원했다.[32] 퇴원 후 고향인 마쓰야마로 돌아와 나쓰메 소세키의 집에서 요양했다.[32] 이 기간 동안 그는 제자들을 받아들이고 자연에 대한 개인적인 경험에서 영감을 얻는 하이쿠 스타일을 전파했다.[32] 1897년 여전히 마쓰야마에 있던 시키의 제자 야니기하라 쿄쿠도는 시키의 필명을 암시하는 하이쿠 잡지 호토토기스를 창간했다. 이 잡지는 곧 도쿄로 발행처를 옮겼다. 또 다른 제자 다카하마 교시[25]가 편집을 맡으면서 잡지의 범위가 산문 작품까지 확대되었다.[10] 시키는 도쿄로 왔고,[35] 그의 제자들은 그가 하이쿠 편집자였고 그들의 작품을 발표했던 신문의 이름을 딴 "닛폰 학파"로 알려지게 되었다.[26]

1897년부터 시키는 침대에 누워 지내게 되었지만,[27] 그의 병은 1901년경 더욱 악화되었다.[10] 그는 포츠병에 걸렸고 진통제로 모르핀을 사용하기 시작했다.[10] 1902년에는 약물에 크게 의존했을 가능성이 있다.[36] 이 기간 동안 시키는 세 편의 자전적 작품을 썼다.[27] 그는 1902년 34세의 나이로 결핵으로 사망했다.[31]

시키의 병을 크게 악화시킨 것은 청일전쟁에 종군 기자로 참전한 것이었다. 1895년 5월, 귀국 도중 배 안에서 대량으로 피를 토하고 중태가 되어 고베에서 입원한다. 스마에서 요양한 후 마쓰야마로 귀향하여 당시 마쓰야마 중학교에 부임해 있던 절친한 친구 나쓰메 소세키의 하숙집에서 요양했다. 이 해 10월 재상경 도중부터 요통으로 보행에 어려움을 겪게 되고, 처음에는 류머티즘으로 생각했지만 다음 해 1896년, 결핵균이 척추를 침범하여 척추카리에스(척추결핵)를 발병했다는 진단을 받는다. 이후로는 누워 지내는 날이 많아지고 수차례 수술을 받았지만 병세는 호전되지 않고, 결국 엉덩이와 등에 구멍이 뚫리고 농이 흘러나오게 되었다.

보행이 불가능해진 후에도 가끔씩 인력거를 타고 외출하기도 했지만, 1899년 여름 무렵부터는 앉는 것조차 어려워졌다. 이 무렵부터 시키는 약 3년간 거의 누워 지내며, 뒤척이는 것조차 힘들 정도의 고통을 마취제로 달래면서도 하이쿠, 단가, 수필을 계속 쓰고(일부는 구술), 또 병상을 방문한 다카하마 교시, 가와히가시 햐쿠고토, 이토 사치오, 나가츠카 세쓰 등 후배들을 계속 지도했다. 햐쿠고토는 더위에 지친 누워 있는 스승을 위해 수동 선풍기를 만들었다고 한다. 시키는 그것을 “바람판(風板)”이라고 이름 짓고 기뻐하며, 계절어가 되지 않을까 생각했다고도 한다.

병상에서 마사오카는 《병상육척》(病牀六尺)을 남기고, 1902년 결핵으로 향년 34세로 사망한다. 《병상육척》은 결핵으로 투병하면서도 어떤 감상이나 어두운 그림자 없이 죽음에 임한 마사오카 시키 자신의 몸과 정신을 객관적으로 사생한 뛰어난 인생기록으로 평가받으며 현재까지 사랑받고 있으며, 같은 시기에 병상에서 쓴 일기인 《앙와만록》(仰臥漫録)의 원본은 현재 효고 현 아시야시의 교시 기념 문학관(虚子記念文学館)에 수장되어 있다.

시키는 하이쿠 시인으로 가장 잘 알려져 있지만,[24] 다른 장르의 시,[17] 시에 대한 산문 비평,[18] 자전적 산문,[18] 그리고 단편 산문 수필가이기도 했다.[10]

쇠퇴 분위기 속에서도, 시키는 1883년 도쿄에 도착한 지 1년 남짓 만에 하이쿠를 쓰기 시작했다.[23] 1892년, 대학을 중퇴한 같은 해에 시키는 하이쿠 개혁을 주장하는 연재 작품인 「닷사이 쇼쿠 하이와」(「수달의 굴에서의 하이쿠 이야기」)를 발표했다.[24] 이 작품을 완성한 한 달 후인 1892년 11월, 그는 이 작품을 게재한 신문인 「닛폰」의 하이쿠 편집자직을 제안받았고, 평생 이 잡지와 긴밀한 관계를 유지했다.[24] 1895년에는 같은 신문에 또 다른 연재 작품인 「초심자를 위한 하이카이 교본」, 「하이카이 타이요」가 발표되었다.[24] 이후 「메이지 20년의 하이쿠계」(1896년 하이쿠계)에서 제자들인 다카하마 교시와 가와히가시 헤키고토를 칭찬하는 글을 썼고,[25] [26] 「하이진 부손」(「하이쿠 시인 부손」)(1896-1897[26])에서는 시키가 자신의 하이쿠 사조와 동일시하는 18세기 시인에 대한 자신의 생각을 표현했으며,[27] 「우타요미 니 아타우루 쇼」(「단카 시인에게 보내는 편지」)(1898)에서는 단카 시 형식의 개혁을 촉구했다.[27]

위의 단카에 관한 작품은 시키가 생애 마지막 몇 년 동안 관심의 폭을 넓혔다는 것을 보여주는 예이다. 그는 단카를 주제로 다룬 지 4년 만에 세상을 떠났다.[28] 욕창과 모르핀에 시달리던 시키는 사망 1년 전에 병상 일기를 쓰기 시작했다.[29] 그 세 작품은 「보쿠쥬 일적」(「먹물 한 방울」)(1901), 「교가 만록」(「누워서 쓴 잡기」)(1901-1902), 「병쇼 로쿠샤쿠」(「6자리 병상」)(1902)이다.[27]

3. 문학 세계

마사오카 시키의 문학은 그의 병과 떼려야 뗄 수 없는 관계를 가진다. 1888년(메이지 21년) 처음 피를 토한 이후, 1889년(메이지 22년) 폐결핵 진단을 받으면서[49] 죽음을 의식하며 꾀꼬리에 관한 시를 짓고 '시키(子規)'라는 호를 사용하기 시작했다.

1895년(메이지 28년) 청일전쟁 종군 기자로 참전했다가 귀국 도중 배 안에서 대량으로 피를 토하고 중태에 빠졌으며,[49] 이후 척추카리에스(척추결핵)를 앓으면서[49] 병상에 누워 지내는 동안에도 하이쿠, 단가, 수필 등을 창작하고 후배들을 지도했다.

그는 자신의 호 '닷사이서옥주인(獺祭書屋主人)'에서 드러나듯, 많은 자료를 곁에 두고 수달처럼 창작에 몰두했다. 이는 당나라 시인 이상은처럼 훌륭한 시인이 되고자 하는 시키의 열망을 보여준다.

시키의 대표적인 작품은 다음과 같다.

종류작품명 및 설명
하이쿠
단가
수필 · 일기



시키는 하이쿠와 단카 혁신에 힘썼으며, 사생(寫生)과 사실주의에 기반한 독특한 작품 세계를 구축했다는 평가를 받는다.

3. 1. 하이쿠 혁신

시키는 1883년 도쿄에 도착한 지 1년 남짓 만에 하이쿠를 쓰기 시작했다.[23] 1892년, 대학을 중퇴한 같은 해에 하이쿠 개혁을 주장하는 연재 작품인 「닷사이 쇼쿠 하이와」(「수달의 굴에서의 하이쿠 이야기」)를 발표했다.[24] 이 작품을 완성한 한 달 후인 1892년 11월, 그는 이 작품을 게재한 신문인 「닛폰」의 하이쿠 편집자직을 제안받았고, 평생 이 잡지와 긴밀한 관계를 유지했다.[24] 1895년에는 같은 신문에 또 다른 연재 작품인 「초심자를 위한 하이카이 교본」, 「하이카이 타이요」를 발표했다.[24] 이후 「메이지 20년의 하이쿠계」(1896년 하이쿠계)에서 제자들인 다카하마 교시와 가와히가시 헤키고토를 칭찬하는 글을 썼고,[25] [26] 「하이진 부손」(「하이쿠 시인 부손」)(1896-1897[26])에서는 시키가 자신의 하이쿠 사조와 동일시하는 18세기 시인에 대한 자신의 생각을 표현했다.[27]

시키는 전통적인 일본 단형시를 구하고 현대 메이지 시대에 그 자리를 확보하는 데 공헌했다고 할 수 있다.[37] 그는 하이쿠 개혁을 주장했지만, 이 개혁은 하이쿠가 합법적인 문학 장르라는 생각에 근거했다.[38] 그는 하이쿠는 다른 형태의 문학의 가치를 측정할 때 사용되는 것과 같은 척도로 평가되어야 한다고 주장했는데, 이는 이전 시인들의 견해와는 상반되는 것이었다.[39] 시키는 하이쿠를 문학의 범주에 확고히 위치시켰다.

일부 현대 하이쿠는 전통적인 5-7-5 음절 형식에서 벗어나고 계절어(季語, kigo)를 생략하지만, 시키의 하이쿠 개혁은 전통과의 단절을 주장하지 않았다.[5]

그의 독특한 스타일은 "구파가 종종 의존했던 말장난이나 환상"을 거부하고 "자연에 대한 현실적인 관찰"을 선호했다.[40] 시키는 다른 메이지 시대 작가들과 마찬가지로 서구 문학에서 사실주의에 대한 헌신을 차용했다. 이것은 그의 하이쿠[38]에 대한 접근 방식에서 분명하다.

3. 2. 단카 혁신

마사오카 시키는 와카의 혁신을 추구했다. 시키는 "月並み(츠키나미)"라는 단어를 사용하여 진부하고 평범한 단카를 "月並み調(츠키나미쵸)"라고 비판했다. 당시 와카와 하이쿠는 "月並み句会(츠키나미쿠카이)"라는 매달 정기적으로 열리는 모임에서 짓는 경우가 많았는데, 시키는 이러한 경향을 탈피하고자 했다.[59]

3. 3. 사생(寫生)과 사실주의

시키는 하이쿠 시인으로 가장 잘 알려져 있지만,[24] 다른 장르의 시,[17] 시에 대한 산문 비평,[18] 자전적 산문,[18] 그리고 단편 산문 수필가이기도 했다.[10] 시키와 동시대에는 하이쿠와 단카와 같은 전통적인 일본 단시 형식이 메이지 시대의 현실과 어울리지 않아 쇠퇴하고 있다는 생각이 널리 퍼져 있었다.[20]

이러한 쇠퇴 분위기 속에서도, 시키는 1883년 도쿄에 도착한 지 1년 남짓 만에 하이쿠를 쓰기 시작했다.[23] 1892년, 대학을 중퇴한 같은 해에 시키는 하이쿠 개혁을 주장하는 연재 작품인 「닷사이 쇼쿠 하이와」(「수달의 굴에서의 하이쿠 이야기」)를 발표했다.[24] 1895년에는 같은 신문에 또 다른 연재 작품인 「초심자를 위한 하이카이 교본」, 「하이카이 타이요」를 발표했다.[24] 이후 「메이지 20년의 하이쿠계」(1896년 하이쿠계)에서 제자들인 다카하마 교시와 가와히가시 헤키고토를 칭찬하는 글을 썼고,[25] [26] 「하이진 부손」(「하이쿠 시인 부손」)(1896-1897[26])에서는 시키가 자신의 하이쿠 사조와 동일시하는 18세기 시인에 대한 자신의 생각을 표현했다.[27]

시키는 전통적인 일본 단형시를 구하고 현대 메이지 시대에 그 자리를 확보하는 데 공헌했다고 할 수 있다.[37] 그는 하이쿠 개혁을 주장했지만, 이 개혁은 하이쿠가 합법적인 문학 장르라는 생각에 근거했다.[38]

그의 특유한 스타일은 "구파가 종종 의존했던 말장난이나 환상"을 거부하고 "자연에 대한 현실적인 관찰"을 선호했다.[40] 시키는 다른 메이지 시대 작가들과 마찬가지로 서구 문학에서 사실주의에 대한 헌신을 차용했다. 이것은 그의 하이쿠[38]와 단카[41]에 대한 접근 방식에서 분명하게 드러난다.

4. 주요 작품


  • 墨汁一滴|보쿠쥬잇테키|먹물 한 방울일본어
  • 病狀六尺|뵤쇼로쿠샤쿠|병상육척일본어
  • 仰臥漫録|교가만로쿠|앙와만록일본어
  • 시키와 소세키 왕복 서간집
  • 마사오카 시키 수필선


시키는 하이쿠 시인으로 가장 잘 알려져 있지만,[24] 다른 장르의 시,[17] 시에 대한 산문 비평,[18] 자전적 산문,[18] 그리고 단편 산문 수필가이기도 했다.[10]

1892년, 대학을 중퇴한 같은 해에 시키는 하이쿠 개혁을 주장하는 연재 작품인 「獺祭書屋俳話|닷사이쇼오쿠하이와|수달의 굴에서의 하이쿠 이야기일본어」를 발표했다.[24] 1895년에는 같은 신문에 또 다른 연재 작품인 「초심자를 위한 하이카이 교본」, 「하이카이 타이요」가 발표되었다.[24] 이후 「메이지 20년의 하이쿠계」(1896년 하이쿠계)에서 제자들인 다카하마 교시와 가와히가시 헤키고토를 칭찬하는 글을 썼고,[25] [26] 「俳人蕪村|하이진부손|하이쿠 시인 부손일본어」(1896-1897[26])에서는 시키가 자신의 하이쿠 사조와 동일시하는 18세기 시인 요사 부손에 대한 자신의 생각을 표현했으며,[27] 「歌よみに与ふる書|우타요미니아타우루쇼|단카 시인에게 보내는 편지일본어」(1898)에서는 단카 시 형식의 개혁을 촉구했다.[27]

위의 단카에 관한 작품은 시키가 생애 마지막 몇 년 동안 관심의 폭을 넓혔다는 것을 보여주는 예이다. 그는 단카를 주제로 다룬 지 4년 만에 세상을 떠났다.[28] 욕창과 모르핀에 시달리던 시키는 사망 1년 전에 병상 일기를 쓰기 시작했다.[29] 그 세 작품은 「墨汁一滴|보쿠쥬잇테키|먹물 한 방울일본어」(1901), 「仰臥漫録|교가만로쿠|누워서 쓴 잡기일본어」(1901-1902), 「病牀六尺|뵤쇼로쿠샤쿠|6자 병상일본어」(1902)이다.[27]

5. 연보


  • 1867년 9월: 에히메현 마쓰야마시 화원정(현재)에서 마쓰야마 번사 마사오카 쓰네나오의 장남으로 태어났다.[45]
  • 1868년: 미나토정 신정으로 이사했다.
  • 1872년 3월: 아버지가 사망했다.[45]
  • 1873년: 서당식 스에히로 학교에 다녔다.
  • 1875년
  • * 1월: 가쓰야마 학교(현재: 마쓰야마시립 반초등학교)로 전학했다.
  • * 4월: 조부 관산이 사망했다. 쓰치야 히사아키에게 한학을 배웠다.
  • 1878년: 처음으로 한시를 짓고, 히사아키에게서 교정을 받았다.
  • 1879년 12월: 가쓰야마 학교를 졸업했다.
  • 1880년 3월: 마쓰야마 중학(현재: 에히메현립 마쓰야마 동고등학교)에 입학했다.
  • 1883년
  • * 5월: 대학 예비문 시험을 위해 마쓰야마 중학을 중퇴했다.
  • * 6월: 도쿄로 갔다.
  • * 10월: 교립학교(현재: 가이세이 중・고등학교)에 입학했다.
  • 1884년 9월: 도쿄대학 예비문(후에 제일고등학교)에 입학하여, 하이쿠를 짓기 시작했다.
  • 1887년 7월: 마쓰야마 미쓰하마의 종장 오하라 소에몬을 방문하여 작품을 보였다. 이 해, 소에몬이 주재하는 『마사고노 시라베』에 하이쿠가 게재되었다.
  • 1888년
  • * 7월: 제일고등학교 예과를 졸업했다.
  • * 9월: 본과로 진급, 도키와회 기숙사에 들어갔다.
  • 1889년
  • * 4월 3일~: 도키와회 친구와 함께 키쿠치 켄지로의 집이 있는 미토까지 도보 여행을 갔다.[49]
  • * 5월: 객혈. 처음으로 '시키'라는 호를 사용했다.
  • 1890년
  • * 7월: 제일고등학교 본과를 졸업했다.
  • * 9월: 제국대학 문과대학 철학과에 입학했다.
  • 1891년 1월: 국문과로 전과했다.
  • 1892년
  • * 7월: 학년 시험에 낙제하여 퇴학을 결심했다.[50]
  • * 9월: 급비생을 사퇴했다.[51]
  • * 12월: 일본신문사에 입사. 월급 15엔을 받았다.
  • 1893년 3월: 제국대학 문과대학을 퇴학했다.[52]
  • 1895년 4월: 일청전쟁에 기자로 종군, 귀환길에 객혈했다.
  • 1896년 1월: 현재의 시키안에서 구회를 열었다.
  • 1898년 3월: 시키안에서 가회를 열었다.
  • 1900년 8월: 다량의 객혈을 했다.
  • 1902년 9월: 사망. 향년 34세. 도쿄도 기타구 타바타의 다이류사에 묻혔다.
  • 사망시의 시: 「박이 피어 담이 막힌 부처님이시여」, 「담 한 되 박의 물도 부족하여」, 「어제의 박의 물도 얻지 못했네」에서 시키의 기일인 9월 19일을 '박忌'라고 하고, 아호에서 '달제(獺祭)忌'라고도 한다.

6. 평가 및 영향

시키는 전통적인 일본 단형시를 구하고 현대 메이지 시대(明治時代)에 그 자리를 확보하는 데 공헌했다고 평가받는다.[37] 그는 하이쿠 개혁을 주장했지만, 이는 하이쿠가 합법적인 문학 장르라는 생각에 기반한 것이었다.[38] 시키는 하이쿠를 다른 문학 작품과 같은 기준으로 평가해야 한다고 주장했는데, 이는 이전 시인들의 견해와는 다른 것이었다.[39]

일부 현대 하이쿠는 전통적인 5-7-5 음절 형식에서 벗어나 계절어(季語, kigo)를 생략하기도 하지만, 시키의 하이쿠 개혁은 전통과의 단절을 주장한 것은 아니었다.[5] 그의 독특한 스타일은 "말장난이나 환상"을 거부하고 "자연에 대한 현실적인 관찰"을 선호했다.[40] 시키는 다른 메이지 시대 작가들과 마찬가지로 서구 문학의 사실주의를 받아들였으며, 이는 그의 하이쿠[38]와 단가(短歌, tanka)[41]에 잘 나타난다.

마쓰야마역(에히메현) 앞에 있는 시키의 하이쿠가 새겨진 기념비


마사오카 시키는 "月並み(츠키나미)"라는 단어가 "진부, 평범"이라는 뜻을 포함하게 된 것에 영향을 주었다. 그는 평범한 하이쿠나 단카를 "月並み調(츠키나미쵸)"라고 비판했는데, 당시 와카와 발구는 "月並み句会(츠키나미쿠카이)"라는 매달 정기적으로 열리는 모임에서 짓는 경우가 많았기 때문이다.

시키는 일본에 야구가 도입된 초기부터 열렬한 선수였으며, 1889년 객혈로 그만둘 때까지 야구를 계속했다. 포지션은 포수였다. 가와토 비코토(河東碧梧桐)는 시키가 다른 스포츠에는 관심을 보이지 않고 야구에만 열중한 것을 "변태 현상"이라고 부를 정도였다.[60]

1890년 5월 17일 제일고등학교 야구부와 메이지가쿠인 백금 클럽의 경기에서 인브리 사건이 일어났을 때 시키는 관중 중 한 명이었다. 그는 『붓대로 쓰는 글 - 제3권』에 제일고등학교의 패배 방식이 보기 흉했다고 적었다.[61][62]

시키는 자신의 이름인 "노보루(昇)"를 "야구(노보루)"라는 아호로 사용하기도 했다.[63] 이는 츄마 코(中馬庚)가 야구를 야구(やきゅう)로 번역하기 4년 전의 일로, 발음은 다르지만 "야구"라는 표기를 처음으로 사용한 인물이 된다. 하지만 1896년 신문 '일본'에 게재된 수필 기사에서 "야구는 아직 번역어가 없다"고 밝히며 여러 야구 용어에 대한 번역안을 제시했지만, 야구 자체에 대한 번역어는 제시하지 않았다(야구 참조).[64]

시키는 문학을 통해 야구 보급에 기여한 공로로 2002년 야구 명예의 전당에 헌액되었다.[63] 그의 출신지인 에히메현에는 시키의 야구 사랑을 기념하여 야구 자료관 "노볼 뮤지엄"이 있다.

시키는 피를 토한 자신을 꾀꼬리에 비유하여 시키(子規)라는 호를 사용했는데, 그의 문학은 병과 떼려야 뗄 수 없는 관계였다. 1888년 처음 피를 토한 후, 1889년 대량으로 피를 토하며 폐결핵 진단을 받는다. 당시 결핵은 불치병이었기에 시키는 죽음을 의식하며 꾀꼬리에 관한 시를 짓고 시키라는 호를 사용했다.

청일전쟁 종군 기자로 참전한 것은 시키의 병을 악화시켰다. 1895년 귀국 도중 배에서 대량으로 피를 토하고 중태에 빠졌으며, 척추카리에스(척추결핵)까지 발병하여 누워 지내는 날이 많아졌다. 1899년 무렵부터는 앉는 것조차 어려워졌지만, 약 3년간 누워서 다카하마 쿄시(高浜虚子), 가와히가시 햐쿠고토(河東碧梧桐), 이토 사치오(伊藤左千夫), 나가츠카 세쓰(長塚節) 등 후배들을 지도하며 하이쿠, 단가, 수필을 계속 썼다.

7. 시키와 야구

시키는 일본에 야구가 도입된 초기부터 열렬한 선수였으며, 1889년에 객혈로 그만둘 때까지 야구를 계속했다. 포지션은 포수였다. 1890년 5월 17일 제일고등학교 야구부 대 메이지가쿠인 백금 클럽의 야구 경기에서 인브리 사건이 일어났을 때 관중 중 한 명이기도 했다.[61][62] 0-6으로 제일고등학교가 크게 뒤처진 6회에 사건이 발생하여 경기는 중단되었다.

자신의 이름인 "노보루(昇)"에 따라 "야구(노보루)"라는 아호를 사용하기도 했다.[63] 이것은 츄마 코가 야구를 야구(やきゅう)로 번역하기 4년 전인 1890년의 일로, 발음은 다르지만 "야구"라는 표기를 처음으로 사용한 인물이 된다. 하지만 이것은 야구에 대한 번역어가 아니라, 단지 자신의 아호로 사용했던 것이다. 1896년 7월 27일자 신문 '일본'에 게재된 수필 기사에 따르면, "배터", "러너", "포볼", "스트레이트", "플라이볼", "쇼트스톱" 등의 외래어에 대해 "타자", "주자", "사구", "직구", "비구", "단차(츄마 코가 유격수라고 표현하기 전의 명칭)" 등의 번역안을 제시하고 있지만, 야구에 대한 번역어는 제시되어 있지 않다.[64]

그 외 "공 던져 보고 싶은 광장이여 봄풀", "아홉 사람 아홉 자리를 차지하고 야구가 시작하려 한다" 등 야구를 소재로 한 시조나 노래를 짓거나, 신카이 히후와의 합작으로 일본 최초의 야구 소설로 여겨지는 『산부키의 한 가지』를 집필하는 등 문학을 통해 야구의 보급에 기여했다. 시키는 10대 시절에 야구를 했으며, 그가 지은 1898편의 단가에는 야구가 언급되어 있다.[43] 이러한 공적이 평가되어 2002년 야구 명예의 전당에 헌액되었다.[63] 참고로 시키의 출신지인 에히메현에는 시키의 야구 사랑을 기념하여 야구 자료관 "노볼 뮤지엄"이 문을 열었다.

8. 비판


  • 영어를 苦手(고수)했으며, 시험 중에 컨닝을 한 적이 있다. "judicature"의 뜻을 몰라 옆 사람에게 물어봤는데, "법관"이 아닌 "남창"이라는 잘못된 답을 듣고 답안지에 적었다. 하지만 시키는 합격했고, "옆 사람"은 불합격했다.[53]
  • 나쓰메 소세키가 마쓰야마에 있을 때 장어덮밥을 대접하겠다고 말하고, 그 비용을 소세키에게 지불하게 했다.
  • 대식가였다고 전해지며, 소설가 야마다 후타로는 "다가오는 죽음에 저항하는 것이며, 메뉴를 보면 B급 맛집의 전형 같다"라고 평했다.[54]
  • 시키가 도쿄제국대학 입학 후 철학 전공을 그만둔 이유는 나쓰메 소세키의 절친[55][56]인 요네야마 야스사부로와 대화를 나누고 철학에 대해 "내게는 감당할 수 없어"라고 말하며 포기했기 때문이다.[59]
  • "월병(月並み)"이라는 단어가 "진부, 평범"이라는 뜻을 포함하게 된 것은, 시키가 평범한 하이쿠나 단카를 "月並み調(쓰키나미초)"라고 비판한 것이 시작이라고 여겨진다.
  • 시키의 가장 친한 이해자였던 가와토 비코토조차도 그가 다른 스포츠에는 전혀 관심을 보이지 않았는데 야구에만 열중한 것에 대해 이해할 수 없다며 "변태 현상"이라고 불렀다.[60]

9. 가족 관계

마사오카 시키는 1867년 에히메현 마쓰야마시에서 마쓰야마번의 번사였던 아버지 마사오카 쓰네나오(正岡常尚)와 번의 유학자였던 오하라 간잔(大原観山)의 장녀인 어머니 야에(八重) 사이의 장남으로 태어났다.[45] 1872년 아버지가 사망하여 가장이 되었고, 외할아버지 간잔의 사숙에서 공부하며 외가와 숙부 가토 쓰네타다(加藤恒忠)의 후견을 받았다.[45]

여동생 마사오카 리쓰(正岡律)는 숙부 가토 쓰네타다의 셋째 아들 주사부로(忠三郎)를 양자로 맞아 정오카 가문을 잇게 했다.

가계도는 다음과 같다.



메무로도칸젠죠우몬(梅室道寒禅定門)─요리히사(良久)─마사시게(将重)─조토라(常寅)─조이치(常一)─조부(常武)─조나오(常尚)─시키(常規)─릿(律)─추사부로(忠三郎)





마사오카 쓰네나오(正岡常尚)

┃      ┏마사오카 시키(正岡常規)

┣━━━┫

가토 시게타카(加藤重孝)━━오하라 아리쓰네(大原有恒)      ┃      ┗릿(律)

┃    ┏야에(八重)

┣━━┫

┃    ┗가토 쓰네타다(加藤恒忠)━━마사오카 주사부로(正岡忠三郎)

우타하라 쇼요(歌原松陽)━━━━시게(重)                      ┃      ┏마사오카 히로시(正岡浩)

┣━━━┫

┃      ┗마사오카 아키라(正岡明)

노가미 토시오(野上俊夫)━━아야(あや)


참조

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[68] 서적 差別用語 汐文社 1975
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[72] 서적 森銑三著作集：続編 第六巻 中央公論社 1993-00-00
[73] 문서 닷사이쇼오쿠라는 제목의 닷사이는 중국 당나라의 시인 이상은의 호에서 따온 것이었다.


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