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만엽집

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1. 개요

만엽집은 8세기 후반에 완성된 일본의 가장 오래된 시가집으로, 약 4,500여 수의 단가, 장가, 선두가 등을 수록하고 있다. 책 이름은 다양한 해석이 존재하며, 현재는 '오랫동안 전해져야 할 노래 모음'이라는 설이 주류를 이룬다. 만엽집은 총 20권으로 구성되어 있으며, 시대별, 종류별, 지역별로 분류되어 다양한 시가들이 담겨 있다. 특히, 방언으로 기록된 노래와 만요가나 표기법은 고대 일본어 연구에 중요한 자료로 활용되며, 일본 고대 문학에도 영향을 미쳤다. 2019년에는 새 연호 '레이와'가 만엽집에서 인용되어 화제가 되기도 했다.

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만엽집
개요
명칭만요슈(萬葉集)
로마자 표기Man'yōshū
의미만 개의 나뭇잎 모음
종류와카
특징현존하는 가장 오래된 일본 시가집
내용
시가 형태초카
탄카
항련가
불족석가
한시
포함 시가 수4,500수 이상
주요 내용조카
상문가
방인가
사키모리
도고쿠 와카
특징솔직함(真), 호탕함(益荒男振り)
설명이 초기 시집은 새벽의 신선함을 가지고 있다 [...] 나중에 용납되지 않는 비정형적인 행들이 있고, 떠오르는 지명과 베갯말이 있으며, 전달하기 어렵더라도 진정으로 매력적인 감탄사 '카모' 같은 것들이 있다. 다시 말해, 이 시집은 그 원초적인 근원에서의 예술의 매력과, 사라진 이상적인 질서에 대한 숭고한 나이의 낭만적인 감각을 담고 있다.
역사
제작 시기7세기 후반 ~ 8세기 후반
편찬 시기8세기 후반
관련 문헌유취가림
고가집
가집
기타 정보가이후소보다 늦게 편찬되었음
후대의 고킨와카슈에 영향을 줌
특징
특징만요슈는 당시의 문학적 진실성과 현실을 반영한다.
언어
표기 문자한자를 사용한 고대 일본어 표기
외부 링크
공식 홈페이지. A History . . of Japan . 日本歴史

2. 책 이름의 유래

'만엽집'이라는 책 이름의 의미에 대해서는 여러 설이 제시되어 있다.


  • '만(萬)의 언엽(言の葉)'을 모았다는 설: '수많은 말(노래)을 모은 것'이라는 의미로, 센가쿠(仙覚)와 가모노 마부치(賀茂真淵) 등이 지지했다. 센가쿠는 《만엽집주석》(万葉集註釈)에서 고금와카집(古今和歌集)의 "야마토(일본) 노래는 사람의 마음을 씨앗 삼아 온갖 말이 되었다."라는 구절을 인용했다. 하지만 고금집(古今集)은 만엽집보다 후대에 성립되었으므로 이 해석을 그대로 적용하기는 어렵다.
  • '오랫동안 전해져야 할 노래 모음'이라는 설: 게이추(契沖)와 가모치 마사즈미(鹿持雅澄) 등이 지지했다.
  • '葉'을 '世'의 의미로 해석하여 '먼 훗날까지 전해져야 할 노래 모음'이라는 설: 고지키(古事記) 서문을 근거로 제시되며, 현대 연구자들 사이에서 주류를 이룬다.
  • 많은 양의 종이를 사용한 시집: 영어권에서 제기된 설이지만, 큰 지지를 얻지 못한다.


만엽집(萬葉集)의 한 페이지


참고로, '만엽(萬葉)'이라는 단어는 당시에 『만엽집』 외에는 거의 사용되지 않았으며, 806년 오백지왕이 평성 천황에게 올린 상표문에 "영종지어 '''만엽'''"이라는 구절이 보인다. 이 오백지왕을 『만엽집』의 최종 편찬자로 보는 설도 있으며, 이 상표문은 오백지왕이 『만엽집』 편찬에 관여했다는 증거로 제시되기도 한다.

3. 편찬 및 성립

만엽집의 성립에 대해 자세한 것은 잘 알려져 있지 않다. 여러 가설이 있는데, 먼저 천황의 칙명으로 편찬했다는 칙찬설(勅撰說), 다치바나노 모로에설, 오토모노 야카모치설 등, 일찍이 여러 설로 나뉘어 있지만, 현재는 야카모치설이 가장 유력하다.[40][41] 다만 만엽집은 한 사람의 작품이 아니요 권마다 작자가 다르고, 야카모치가 최종적으로 20권으로 정리했다는 설이 주류이다.

만엽집이 20권으로 정리된 연대 또는 권마다의 성립 연대에 관해 명기된 것은 전혀 없지만, 내부의 정황 증거로부터, 대강 1권 전반부(1-53번, 지토 천황가키노모토노 히토마로가 관여 추정)는 원(原)만엽집, 1권 후반부 + 2권 증보(지토 천황을 "태상천황", 문무 천황을 "대행천황"으로 표기, 겐메이 천황과 후지와라노 후히토가 관여 추정)는 2권본 만엽집, 3권~15권 + 16권의 일부 증보(겐쇼 천황, 이치하라 왕, 오토모노 야카모치, 오토모노 사카노우에노이라쓰메 등이 관여 추정)는 15권본 만엽집, 나머지 권 증보(엔랴쿠 2년(783년) 무렵에 오토모노 야카모치의 손에 의해 완성)는 20권본 만엽집의 순서로 순차적으로 증보되었다고 추정된다.

게이추가 만엽집은 1권 - 16권으로 한번 완성되고, 그 후 17권 - 20권이 증보되었다고 하는 만엽집 이중 편찬설을 주장한 이래, 이 문제에 대해서는 수많은 논의가 있었지만, 15권까지밖에 목록이 존재하지 않는 고사본("겐랴쿠 교본", "니시나가 본" 등)의 존재나 선행 자료의 인용 방식, 부립에 의한 분류의 유무 등, 만엽집이 16권과 17권 사이에서 나뉜다는 생각을 뒷받침하는 사료도 많다.[40][41]

하지만 이 『만엽집』은 엔랴쿠 2년(783년) 이후에 곧바로 공적으로 인정받는 것은 아니었다. 엔랴쿠 4년(785년), 야카모치 사후 곧바로 오토모노 쓰기히토 등에 의한 후지와라노 타네쓰구 암살 사건이 있어 야카모치도 연좌되었기 때문이다. 그런 의미에서 『만엽집』이라는 가집의 편찬 사업은 헤이조 천황 즉위 후의 사면으로 야카모치의 죄가 용서된 엔랴쿠 25년(806년·다이도 원년) 이후에야 비로소 완성된 것이 아닐까 추정된다. 『고킨와카슈』 진명서에는 "옛날 헤이조 천자가, 신하에게 명하여 만엽집을 편찬하게 했다(昔平城天子、詔侍臣令撰万葉集)"라는 말이 실려 있는 것도, 최종적인 완성이 야카모치의 사면 후였다는 사정을 반영한 기술로 보인다.[40][41] 다만, 그 경우에는 야카모치를 대신하여 유고를 완성형으로 만들어 공적으로 인정받은 "편찬자"가 존재했을 가능성도 생각할 수 있지만, 그 "편찬자"로 이름이 거론되는 것은 이치하라 왕(신적강하 후에는 하루하라 이치에이다)이다.[38][42][39] 이치하라 왕은 편찬에 대한 관여가 지적되는 이치하라 왕의 아들로, 후지와라노 타네쓰구 암살 사건에서 야카모치와의 친분으로 자신도 연좌하고 있다는 점, 현존하는 기록에서 확인할 수 있는 "만엽"이라는 어휘의 초기 사용자(전술)라는 점이 이유로 제기되지만, 현재로서는 모두 상황 증거에 불과하며, 앞으로 "편찬자"의 존재 유무를 포함하여 검토해야 할 요소가 많다.

「만엽집」은 헤이안 중기 이전의 문헌에는 등장하지 않는다. 이 이유에 대해서는 "엔랴쿠 4년의 사건으로 야카모치의 재산이 몰수되었다. 그 안에 야카모치의 가집이 있었고, 그것을 계기로 책이 세상에 나오고, 차츰 사본이 쓰여져 유명해져, 헤이안 중기 무렵부터 『만엽집』이 사료에 보이게 되었다"는 설[43] 등이 있다.

4. 구성

만엽집은 전체 20권으로 구성되어 있지만, 처음부터 끝까지 일관성 있게 편집된 것은 아니다.[50] 여러 권 단위로 편집된 것을 한 데 모아 가집으로 만든 것으로 보인다. 수록된 노래는 4500여 수에 이르지만, 판본에 따라 차이가 있다.[50]

각 권은 연대순, 종류별, 구니(国)별 등으로 배열되어 있다. 내용은 조카(雑歌), 소몬카(相聞歌), 반카(挽歌)의 세 가지로 분류된다.[50]


  • 조카(雑歌): '갖가지 노래'라는 뜻으로, 소몬카(相聞歌)와 반카(挽歌) 이외의 노래를 말한다. 궁궐과 관계된 노래, 여행 중의 노래, 자연이나 사계절을 찬미한 노래 등 공적인 성격을 가진다.
  • 소몬카(相聞歌): '소몬(相聞)'은 서로 소식을 주고받는 것을 의미하며, 주로 남녀 간의 사랑을 읊는 문답 형식의 노래이다.
  • 반카(挽歌): 관을 끌 때 부르는 노래로, 망자를 애도하고 추모하는 노래이다.


표현 양식으로는 기부쓰친시(寄物陳思), 세이주쓰신쇼(正述心緒), 에이부쓰카(詠物歌), 히유카(譬喩歌) 등으로 나뉜다.[50]

  • 기부쓰친시(寄物陳思): 사랑의 감정을 자연에 비유하여 표현한다.
  • 세이주쓰신쇼(正述心緒): 감정을 직접적으로 표현한다.
  • 에이부쓰카(詠物歌): 사계절을 표현한다.
  • 히유카(譬喩歌): 자신의 생각을 사물에 빗대어 표현한다.


14권은 아즈마우타(東歌)라는 이름으로, 상총, 하총, 상륙, 신농사국의 잡가 등이 수록되어 있다.[50]

가체는 단가, 장가, 센토카(旋頭歌)의 세 가지로 분류된다.[50]

  • 단가: 57577의 5구로 구성되어 있다.
  • 장가: 20구, 또는 수십 구로 구성되는 경우가 대부분이다. 장가의 마지막에는 구별되어 있고 1수가 一머리가 여럿 더해진 단가(短歌)는 반가(反歌)라 불린다.
  • 세도카(旋頭歌): 단가에 1번 편성한 것을 다시 더한 형태로 형식은 2번 반복한 형태이다. 머리에 해당되는 3구를 꼬리의 3구의 다음에 두는 것도 가능한 때에 선두가(旋頭歌)라고 전해진다.

5. 시기 구분

만엽집의 노래는 시대 구분에 따라 크게 4기로 나눌 수 있다.


  • 제1기629년에서 672년까지로, 일본 황실의 행사나 중요한 일에 관련된 노래가 많다. 대표적인 작가로는 누카타노 오키미(누카타노 오키미/額田王일본어)가 잘 알려져 있다. 그 밖에도 舒明天皇天智天皇・有間皇子・가가미노 오키미(가가미노 오키미/鏡王女일본어)・藤原鎌足 등이 불렀던 노래가 있다.

額田王의 가요

  • 제2기672년부터 710년까지로, 대표적인 작가로는 가키노모토노 히토마로, 다케치노 구로토(다케치노 구로토/高市黒人일본어), 나가노 오키마로(나가노 오키마로/長意貴麻呂일본어) 등의 관리들이 있으며, 의례적인 곳에서의 궁정찬가와 돌림(旅)의 노래 등이 유명하다. 다른 작가로는 덴무 천황, 지토 천황, 大津 황자, 大伯 황녀, 志貴황자 등이 있다. 가키노모토노 히토마로는 시인 중 가장 위대하고 일본 역사상 가장 중요한 시인 중 한 명으로 여겨진다.

  • 제3기710년에서 733년까지로, 개성적인 가요가 만들어진 시기이다. 733년 당시 일본에서는 여러 계층의 사람들이 노래를 지었으며, 대표적인 작가로는 자연 풍경을 배경으로 서정 노래를 지은 야마베노 아카히토(야마베노 아카히토/山部赤人일본어), 풍류와 서정이 넘치는 장가를 읊은 오토모노 다비토(大伴旅人), 인생의 고뇌와 하층 계급에 관심이 많았던 야마노에노 오쿠라(야마노에노 오쿠라/山上憶良일본어), 전설 속에서 소재를 찾아낸 다카하시노 무시마로/高橋虫麻呂일본어, 여자의 한을 노래한 사카노 우에노 이라쓰메(사카노 우에노 이라쓰메/坂上郎女일본어) 등이 있다.


가키노모토노 히토마로와 비견되었으나 현대에 평판이 떨어진 야마베노 아카히토, 여러 일본 전설을 기록한 마지막 위대한 장가/長歌일본어 시인 중 한 명인 타카하시노 무시마로, 고위 궁정 신하이자 장가/長歌일본어를 지었지만 히토마로나 무시마로만큼 뛰어나지는 않았던 가사노 가나무라가 있다.

하지만 세 번째 시기에서 가장 중요하고 유명한 시인은 오토모노 야카모치의 아버지이자 다자이후의 시가 모임의 우두머리였던 오토모노 다비토와, 백제(百濟) 출신 이민자였을 가능성이 있는 타비토의 친구 야마노우에노 오쿠라였다. 그의 시는 언어와 주제 모두에서 매우 독특하며 현대에 높이 평가받고 있다.

  • 제4기733년에서 759년까지로, 759년까지, 대표적인 작가는 오토모노 야카모치(大伴家持)・가사노 이라쓰메(笠郎女)・오토모노 노사카노 우에노 이라쓰메(大伴坂上郎女)・다치바나노 모로에(橘諸兄)・나카토미노 야카모리(中臣宅守)・사노노오토가미노 오토메(狭野弟上娘子)・유하라오(湯原王) 등이다.


노래의 작자층은 황족이나 귀족에서부터 중・하급 관리로 확대되었고, 작자 미상의 노래는 기내(畿内 :수도권)의 하급관리나 서민의 노래, 동가나 방인가 등에서 볼 수 있듯이 서민에게 폭넓게 퍼져 있었다. 지역적으로는 궁정 주변에서 기내(畿内), 도호쿠(東国)로 범위가 확대되었다.

5. 1. 제1기 (629년 ~ 672년)

629년에서 672년까지 일본 황실의 행사나 중요한 일에 관련된 노래가 많다. 대표적인 작가로는 누카타노 오키미(누카타노 오키미/額田王일본어)가 잘 알려져 있다. 그 밖에도 舒明天皇天智天皇・有間皇子・가가미노 오키미(가가미노 오키미/鏡王女일본어)・藤原鎌足 등이 불렀던 노래가 있다.

5. 2. 제2기 (672년 ~ 710년)

672년부터 710년까지 대표적인 작가로는 가키노모토노 히토마로, 다케치노 구로토(다케치노 구로토/高市黒人일본어), 나가노 오키마로(나가노 오키마로/長意貴麻呂일본어) 등의 관리들이 있으며, 의례적인 곳에서의 궁정찬가와 돌림(旅)의 노래 등이 유명하다. 다른 작가로는 덴무 천황, 지토 천황, 大津 황자, 大伯 황녀, 志貴황자 등이 있다. 가키노모토노 히토마로는 시인 중 가장 위대하고 일본 역사상 가장 중요한 시인 중 한 명으로 여겨진다.

5. 3. 제3기 (710년 ~ 733년)

733년 당시 일본에서는 여러 계층의 사람들이 노래를 지었으며, 대표적인 작가로는 자연 풍경을 배경으로 서정 노래를 지은 야마베노 아카히토(야마베노 아카히토/山部赤人일본어), 풍류와 서정이 넘치는 장가를 읊은 오토모노 다비토(大伴旅人), 인생의 고뇌와 하층 계급에 관심이 많았던 야마노에노 오쿠라(야마노에노 오쿠라/山上憶良일본어), 전설 속에서 소재를 찾아낸 다카하시노 무시마로/高橋虫麻呂일본어, 여자의 한을 노래한 사카노 우에노 이라쓰메(사카노 우에노 이라쓰메/坂上郎女일본어) 등이 있다.

가키노모토노 히토마로와 비견되었으나 현대에 평판이 떨어진 야마베노 아카히토, 여러 일본 전설을 기록한 마지막 위대한 장가/長歌일본어 시인 중 한 명인 타카하시노 무시마로, 고위 궁정 신하이자 장가/長歌일본어를 지었지만 히토마로나 무시마로만큼 뛰어나지는 않았던 가사노 가나무라가 있다.

하지만 세 번째 시기에서 가장 중요하고 유명한 시인은 오토모노 야카모치의 아버지이자 다자이후의 시가 모임의 우두머리였던 오토모노 다비토와, 백제(百濟) 출신 이민자였을 가능성이 있는 타비토의 친구 야마노우에노 오쿠라였다. 그의 시는 언어와 주제 모두에서 매우 독특하며 현대에 높이 평가받고 있다.

5. 4. 제4기 (733년 ~ 759년)

759년까지, 대표적인 작가는 오토모노 야카모치(大伴家持)・가사노 이라쓰메(笠郎女)・오토모노 노사카노 우에노 이라쓰메(大伴坂上郎女)・다치바나노 모로에(橘諸兄)・나카토미노 야카모리(中臣宅守)・사노노오토가미노 오토메(狭野弟上娘子)・유하라오(湯原王) 등이다.

노래의 작자층은 황족이나 귀족에서부터 중・하급 관리로 확대되었고, 작자 미상의 노래는 기내(畿内 :수도권)의 하급관리나 서민의 노래, 동가나 방인가 등에서 볼 수 있듯이 서민에게 폭넓게 퍼져 있었다. 지역적으로는 궁정 주변에서 기내(畿内), 도호쿠(東国)로 범위가 확대되었다.

6. 와후쿠(歌風)

방인의 노래(防人の歌), 동가(東歌) 등, 귀족 이외의 민중의 노래가 실려 있어 중요한 자료이다. 화려한 기교는 별로 보이지 않고 소박하고 솔직한 노래가 특징이다. 가모노 마부치(賀茂真淵)는 이를 평가하여 마스라오부리(ますらをぶり)라고 표현했다. 신사카 신사에는 방인가의 비석이 있는데, 만엽가나로 "ちはやぶる神の御坂に 누사まつり 이와ふ命は 母父오모치치がため"라고 적혀 있다.

7. 만요가나(万葉仮名)

만엽집은 전문이 한자로 쓰여 있으며, 한문 어순으로 구성되어 있다.[9] 그러나 노래는 일본어 어순으로 구성되어 있는데, 표의적으로 한자를 표현한 것이나, 표음적으로 한자를 표현한 것이나, 표의나 표음 두 가지를 나타낸 것이나 문자를 사용하지 않는 경우 등 사용 방법이 다양하다.[9]

만엽집 편찬 당시에는 아직 가나가 없었기 때문에, 만요가나(万葉仮名)라는 독특한 표기법을 사용했다.[9] 이는 한자의 음훈을 빌려 일본어를 표기한 것으로, 한국의 향찰, 이두와 유사하다.[9] 만요가나는 삼국 시대에서 사용했던 한자의 음훈의 사용과 마찬가지로, 한자의 의미와는 관계없이 한자의 음훈 만을 차용해서 일본어로 표기하려고 했던 것이다.[9] 이러한 의미에서 만요가나는 한자를 이용하면서도, 최초로 일본에서 최초로 문자로 쓰여진 글이자, 일본인을 위해서 문자로 정착된 첫 번째 책이다.[9]

만요가나는 나라 시대 말기에 문자의 모양이 조금씩 바뀌었고 획이 적은 문자를 많이 사용하게 되었다. 헤이안 시대로 오면 그 경향이 계속 나타나면서, 경제적으로는 효율성 있고 간략한 문자가 계속 쓰이게 되고, 문자 형태를 계속 간략화하거나 일부 문자를 생략해서 만들어졌다.[9] 그렇게 해서 히라가나와 가타카나가 창조되었던 것이다.[9][12]

현재에도 일본에서 만요가나는 각 지역에서 사용되고, 지명에서는 대부분 만요 지명에서 유래된 것이 많이 있다.[9]

8. 한국어 번역

서두수는 1942년 11월 2일부터 12일까지 매일신보만엽집의 방인가를 조선어로 번역하여 〈防人歌(사끼모리노우다) : 치졸한 이식〉이라는 제목으로 연재했다. 그는 낯설지만 5·7·5·7·7의 음수율 형식을 조선에 이식하고자 하는 의도로 번역에 임했다.[64] 김억은 1943년 7월 28일부터 8월 31일까지 매일신보에 '만엽집초역'을 연재하며, 양장시조 형식인 초장 3·4·3·4, 종장 3·5·4·3으로 번역하는 규칙을 엄격하게 지켰다.[64] 서두수는 일본 민족성 이식을, 김억은 국어(일본어) 보급을 목표로 번역에 임했다.[64] 이들의 번역은 광복 후 잊혀져 후대 번역에 참고되지 못했다.[65]

9. 만엽집을 소재로 한 작품

다카라즈카 가게키단(다카라즈카 가극단/宝塚歌劇団일본어)에서는 만엽집을 소재로 꼭두서니 서있는 보라색 꽃(あかねさす紫の花)과 あしびきの山の雫に을 공연하였다. 또한, 애니메이션 언어의 정원에서도 만엽집의 내용이 소재로 활용되었다.

10. 만엽집의 영향

10. 1. 방언 연구

만엽집에는 동가(東歌)와 방인가(防人歌) 등 방언으로 기록된 노래가 포함되어 있어, 고대 일본어 방언 연구에 중요한 자료로 활용된다.[13] 특히, 현대 동일본 방언과 통하는 어형이 발견되어 주목할 만하다.

만엽집에는 "동풍 越俗어, 동풍이라 함은 안유노케시야"(권 17・4017번)와 같이 당시 방언에 대해 명시한 기록이 있다. 일일이 방언이라고 명기하지 않더라도 권 14의 동가와 권 20의 방인가에 많은 방언이 기록되어 있다.[52]

동가는 동국 지방의 노래라는 뜻으로, 동국에 전해지는 노래를 수집하여 어느 나라의 노래인지 밝혀진 노래(간국가, 90수+5수)와 불명의 노래(미간국가, 140수+3수)로 나누어 수록하고 있다. 많은 노래에서 상대의 동국 방언이 다용되고 있으며, 노래의 성립 연대나 저자의 출신, 기록의 경위가 전혀 불명이라는 문제점은 있지만, 고대 방언의 구체적인 기록으로서 중요한 위치를 차지한다. 또한, 분량이 풍부하다는 것도 매력이다.

방인가는 동국에서 징집된 방인이 지은 노래라는 뜻으로, 권 13과 권 14에도 소량 보이지만, 가장 유명한 것은 권 20에 "덴표쇼호 7년 을미 2월, 상대 견축자 제국 방인 등가"로 84수가 수록되어 있는 것이다. 이것은 덴표쇼호 7년(755년)에 징집된 방인이 지은 노래를 방인을 이끌고 온 각국의 부령사에게 명하여 기록, 상진시킨 것으로, 서투른 노래로서 절반 가까이(82수)가 버려졌지만, 채택된 노래에 대해서는 저자의 이름에서 출신국(국가에 따라서는 군명까지)까지 일일이 기록되어 있다. 게다가 만엽집에 채록할 때 내용은 물론 만요가나 표기에 이르기까지 상진 시의 그대로 변경되지 않았을 가능성이 높아 동국 방언 사료로서의 가치는 동가를 능가하는 것으로 평가되고 있다.

만엽집에 기록된 동국 방언에는 현대 동일본 방언과 통하는 것이 적지 않다. 특히 부정의 조동사 “~나후”와 명령형 어미 “~로”는 현대 동일본 방언의 “~나이”, “~로”에 연결될 가능성이 지적되고 있다. 또한, 동국 방언의 사단 동사와 형용사의 연체형은 중앙어와는 다른 독특한 어형을 취하지만, 하치조섬에서 사용되는 하치조 방언은 상대 동국 방언과 같은 어형을 취하는 것으로 알려져 있다.

10. 2. 일본 고대 문학의 원형

만엽집은 竹取物語나 浦島太郎 등의 고전 문학에 영향을 미쳤다는 설이 있다.[53] 16권 「유연이 있는 잡가」에는 죽순을 베는 노인(竹取翁)과 천녀가 등장하는 긴 노래가 있는데, 이는 다케토리모노가타리(카구야히메 이야기)의 원류 중 하나로 여겨진다.[53] 9권의 高橋虫麻呂 작품인 긴 노래에는 우라시마타로의 원형으로 해석할 수 있는 내용의 "우라시마 전설"이 노래되어 있다.[30] 다만, "우라시마 전설"은 일본서기의 유랴쿠키에서도 잡은 큰 거북이 여자로 변하여 아내로 삼고 蓬萊山으로 간다는 내용이 있다.[30]

만엽집의 「菟原処女の伝説」은 大和物語의 「이쿠타가와 전설」이나, 우타이(謡曲) 求塚, 森鷗外의 生田가와에 각색되어 있다.[30] 또한, 源氏物語에서도 우지가와에 투신하는 후나후네(薫과 匂宮 두 남자에게 사랑받는 여성)이 등장한다.[30]

10. 3. 연호(元号) '레이와(令和)'의 출전

2019년 4월 1일 내각관방장관 스가 요시히데明仁 천황양위에 따른 개원으로 기자회견을 열어, 황태자 나루히토 친왕의 즉위와 함께 같은 해 5월 1일부터 시행되는 새 연호가 '''레이와'''(令和)임을 발표하였다.[35] 이는 「'''권5 매화 노래 32수 및 서문'''」의 "초춘의 월에, 기숙하고 풍하며, 매는 거울 앞의 분을 벗고, 난은 패후의 향을 풍긴다"에서 인용된 것이다.[35]

레이와는 일본 역사상 처음으로 한적이 아닌 일본 고전에서 출전한 연호이다.[35] 내각총리대신 아베 신조는 연호 발표와 함께 열린 기자회견에서 "사람들이 아름답게 마음을 모으는 가운데 문화가 탄생하고 성장한다. 매화처럼 일본인들이 내일의 희망을 피워내기를 바란다"는 뜻을 담았다고 밝혔다.[54]

「레이와」의 출전이 된 「권5 매화 노래 32수 및 서문」은 덴표 2년(730년) 정월 13일에 대재수 오오토모노 타비토 저택의 매화 정원에서 야마노우에 오쿠라 등 약 30명이 모여 개최된 「매화의 연회」에서 읊어진 32수(후일 6수 추가)의 서문이다.[30] 현대어 번역으로는 "…때는 좋은 신춘 정월, 바깥 기운은 쾌적하고 바람은 온화하여, 매화는 미인의 거울상의 분처럼 희게 피고, 난초는 향낭처럼 향기를 풍긴다…"라는 뜻이다.[30] 벚꽃이나 복숭아꽃, 국화 등의 꽃잎을 술잔에 띄워 마시는 것은 장수 기원의 풍습이었지만, 만엽 시대의 꽃놀이는 복숭아꽃이나 매화 등 중국에서 전래된 꽃을 보는 것이 일반적이었다고 한다.[30]

11. 만엽집 연구사

근세에는 학문과 문화의 발전으로 계충(契沖), 하다춘만(荷田春満), 가모마부치(賀茂真淵), 가토센인(加藤千蔭), 타야스무타케(田安宗武), 카지모치마사스미(鹿持雅澄), 나가세마사유키(長瀬真幸), 모토오리 노리나가(本居宣長) 등이 만엽집을 연구하는 국학자들이 나타나 연구를 전개하였다.

근현대에는 국어 및 국문학의 관점에서 만엽 연구가 이루어졌으며, 사이토 모키치(斎藤茂吉), 오리구치 시노부(折口信夫),[62] 사사키신쓰나(佐々木信綱), 쓰치야번메이(土屋文明), 사가키히사타카(澤瀉久孝), 다케다 유키치(武田祐吉), 고미토모히데(五味智英), 이나가타카시(犬養孝), 이토히로시, 이나오카코지(稲岡耕二), 아오키나오코(青木生子), 아소미즈에(阿蘇瑞枝), 하시모토타쓰오(橋本達雄), 나카니시 스스무(中西進), 다다카즈오미(多田一臣), 모리토모오(森朝男), 후루하시노부타카(古橋信孝), 미사키히사시(身崎壽), 사카모토노부유키(坂本信幸), 칸노시류코우(神野志隆光), 사타케아키히로(佐竹昭広), 소쿠라미네(曾倉岑), 나이토아키라(内藤明), 카지가와노부유키(梶川信行), 우에노마코토(上野誠), 오가와야스히코(小川靖彦), 코우노스하야오(鴻巣隼雄), 테츠노마사히로(鉄野昌弘), 후지이사다카즈(藤井貞和), 시나다에쓰이치(品田悦一), 미우라유우지(三浦佑之) 등에 의해 만엽집에 대한 연구가 이루어지고 있다. 케네스 야스다(ケネス・ヤスダ)는 만엽집을 영어로 번역하였다.

1203년(겐닌 3년) 히타치국 출생의 센카쿠는 7세 무렵부터 만엽집 연구를 시작했다고 하며, 40세 무렵에는 가마쿠라에 거주하며 가마쿠라 쇼군 구조 요리쓰네의 총애를 받았다.[49] 1243년(간겐 원년), 요리쓰네는 가인이자 《겐지모노가타리》 연구가인 미나모토 친유키에게 만엽집 교정을 명령했고, 센카쿠는 1245년(간겐 3년) 또는 1246년(간겐 4년)에 이 교정 작업에 참여했다.[49] 친유키가 필사한 사본을 저본으로 하여 다른 6종류의 사본과 교합하여 1247년(간겐 5년) 2월에 "仙覚寛元本萬葉集"(센카쿠간겐본 만요슈) 또는 "관겐본"을 완성했다.[49]

관겐본은 가의 한자 본문 옆에 가나로 훈, 즉 음독문을 적어 넣은 "傍訓形式(방훈형식)"을 취하고 있다.[49] 1253년(겐초 5년), 센카쿠는 만엽집의 모든 가에 훈을 베풀고, 새롭게 훈을 베푼 152수를 적은 책과, 만엽집의 용자에 대해 논한 "奏覧状(소람장)" 두 권을 고사가인에게 봉헌했다.[49]

이 인연으로 센카쿠는 고사가인과 그 아들인 가마쿠라 쇼군 무네타카 친왕의 지원을 받게 되었고, 1261년(고초 원년)에 센카쿠 단독으로 만엽집의 교정 작업을 재개했다.[49] 1265년(분에이 2년) 9월에 완성된 "仙覚文永二年本萬葉集"(센카쿠분에이2년본 만요슈)는 곧바로 무네타카 친왕에게 봉헌되었고, 이듬해 8월에 새로운 사본("분에이 3년본")을 완성했다.[49] 만엽집 연구자들은 분에이 3년본과 그 이후의 교정본을 합쳐 "분에이본"이라고 부르며, 분에이본의 큰 특징은 방훈의 색깔 구분으로, 종래의 훈은 검은색, 센카쿠가 고친 훈은 감청색, 새롭게 베푼 훈은 주색으로 적혀 있다.[49]

12. 만요슈의 여러 판본

만엽집의 여러 사본(諸本)은 크게 “고점본(古点本)”, “차점본(次点本)”, “신점본(新点本)”으로 분류된다. 이 구분은 가마쿠라 시대의 승려 선각(仙覚)에 의한 것으로, ‘점(点)’은 만엽집 한자 본문에 붙여진 훈(訓)을 가리킨다. 훈이 붙여진 시대에 따라 고, 차, 신으로 분류한 것이다.

고점(古点)은 천력(天暦) 5년(951년)에 나가우라의 다섯 사람(梨壺の五人)의 훈으로 만엽가의 9할에 해당하는 4000곡 이상의 가에 훈이 붙여졌다. 확실한 고점본은 현존하지 않지만, 다케다 유키치(武田祐吉)와 오가와 야스히코(小川靖彦)에 의해 계본(桂本)이 고점의 일부를 전하고 있다는 견해가 제시되었다. 그 외 히사마쓰 센이치(久松潜一)는 남지본(藍紙本)도 고점을 전한다는 견해를 제시했다. 고점을 전하는 자료로는 고금와가육첩(古今和歌六帖) 등 헤이안 시대 중기의 가집에 인용된 만엽가가 해당한다는 견해도 야마다 타카오(山田孝雄)와 우에다 히데오(上田英夫) 등에 의해 제시된 적이 있으나, 현재는 그다지 유력시되지 않는다.

차점본은 고점 이후 신점 이전의 넓은 시대의 성과를 가리키며, 후지와라 미치나가(藤原道長), 오에 사쿠니(大江佐国), 오에 마사후사(大江匡房), 코레무네 타카토키(惟宗孝言), 미나모토 쿠니사네(源国実), 미나모토 모토요리(源師頼), 후지와라 모토토시(藤原基俊), 후지와라 아쓰타카(藤原敦隆), 후지와라 나카자네(藤原仲実)(勅撰歌人), 후지와라 키요스케(藤原清輔), 후지와라 나가타다(藤原長忠), 겐쇼(顕昭) 등 여러 인물이 가점자로 추정되고 있다. 이 차점본에 속하는 현존 사본으로는 가력(嘉暦) 전승본, 원력(元暦) 교본, 가나자와본(金沢本), 류주고슈(類聚古集) 등이 현존하지만, 모두 조본(零本)이며, 완본은 전해지지 않는다. 이 중 히로세본(廣瀬本)은 후지와라 테이카(藤原定家) 교정의 레이젠본(冷泉本) 정가계 만엽집으로 인정된다. 1993년(헤이세이 5년)에 간사이 대학(関西大学) 교수 키노시타 마사토시(木下正俊)·카미보리 시노부(神堀忍)에 의해 발견되어, 소장자인 히로세 스테조(広瀬捨三)(전 간사이 대학 교수)의 이름을 따 히로세본이라고 불린다. 그러나 히로세본의 서문에는 코후정 연로(甲府町年寄)의 카스가 마사아즈카리(春日昌預)(1751년 - 1836년, 야마모토 키네몬)나 모토오리 노리나가(本居宣長) 문하의 국학자 하기와라 모토카쓰(萩原元克)(1749년 - 1805년) 등 가이(甲斐)국의 국학자들에 의한 교정의 흔적을 보이는 문구가 있으며, 가모 마부치(賀茂真淵)의 『만엽고(万葉考)』에 의거한 본문과 훈의 수정도 이루어지고 있다.

신점본은 선각(仙覚)이 교정(校訂)한 사본을 가리키며, 크게 관겐(寛元)본 계통과 분에이(文永)본 계통으로 나뉜다. 관겐본 계통의 사본은 전해지지 않지만, 우에다 히데오(上田英夫)의 고증에 의해 신궁문고본(神宮文庫本)이 가장 관겐본의 모습을 유지하는 책임이 확인되었다. 또한 하시모토 신키치(橋本進吉)와 타나카 타이시(田中大士)에 의해 기슈본(紀州本) 10권까지가 관겐본에 가까운 책이 아닐까 추측되고 있다. 사이본원(西本願寺)본 1권의 서문에 따르면, 관겐본은 미나모토 사네토모(源実朝)본(가마쿠라 우대신본) 등 여러 종류의 고사본을 교합하고, 더욱이 선각 자신의 안도 더하여 교정한 책으로 보인다.

분에이본에 관해서는, 가장 오래된 완본인 사이본원본을 비롯하여 학습원대학본(学習院大学本), 요메이문고본(陽明文庫本) 등 갖춰진 사본이 많고, 특히 사이본원본이 가장 많은 가수를 전하고 있기 때문에, 현재 만엽집의 텍스트를 편집할 경우, 반드시라고 해도 좋을 정도로 저본으로 이용되고 있다. 신점본에서는 대부분의 경우, 방훈(傍訓) 형식으로 훈을 본문의 오른쪽에 가타카나로 적고 있다. 그중 문영본은 고점, 차점, 신점 중에서 옳다고 생각되는 훈을 많은 경우 색깔을 달리하여 오른쪽에 적고 있다. 반면 관원본에서는 고점, 차점을 오른쪽에, 신점을 왼쪽에 적고 있다.

13. 만요슈에 인용된 식물

만요슈에는 150종이 넘는 풀과 나무가 약 1,500편의 시에 언급되어 있다.[27][28] 만요 식물원은 만요슈에 언급된 모든 종류의 식물을 포함하려는 식물원이다. 일본 전역에 이러한 정원이 수십 개 있으며, 최초의 만요 식물원은 1932년 카스가 신사에 문을 열었다.[27][28]

14. 만엽집과 관련된 지명 및 시설

만엽선(万葉線)은 도야마현 다카오카시이미즈시를 잇는 노면전차 노선 및 그 운행 사업자이다. 만요 마호로바선(万葉まほろば線)은 나라현 내를 달리는 서일본여객철도의 철도 노선으로, 사쿠라이선(桜井線)의 애칭이다. 만엽 아카네선(万葉あかね線)은 시가현 내를 달리는 오미철도의 철도 노선으로, 하치만시선의 애칭이다. 규슈상선(九州商船)이 운항하는 페리인 만엽(フェリー)(万葉 (フェリー))이 있다. 만엽 스테이크스(万葉ステークス)는 일본중앙경마회(日本中央競馬会) (JRA)가 교토경마장(京都競馬場)의 잔디 3000미터에서 시행하는 국제 경주이다. 만엽의 곶(万葉の岬)은 효고현 아이오이시의 곶으로, 가네가사키(金ヶ崎)의 별칭이다.

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