다니엘 추가본
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1. 개요
다니엘 추가본은 가톨릭, 동방 정교회, 성공회에서 정경으로 인정하는 다니엘서의 추가 부분을 지칭하며, 개신교에서는 외경으로 분류한다. 이 추가본은 히브리어 성경에는 없지만 그리스어 다니엘서에 포함된 부분들을 묶어 구성되었으며, '아자르야의 기도와 세 젊은이의 찬가', '수산나', '벨과 뱀' 등의 이야기로 이루어져 있다. '수산나'는 추리 소설적 성격을 띠며, '벨과 뱀'은 다니엘이 우상 숭배를 거부하고 용을 물리치는 내용을 담고 있다.
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| 다니엘 추가본 | |
|---|---|
| 추가 정보 | |
| 포함 | 다니엘서의 일부로 여겨짐 칠십인역에서 발견됨 |
| 내용 | 세 젊은이의 노래 수산나와 노인들 (다니엘 13장) 벨과 용 (다니엘 14장) |
| 역사 | |
| 기원 | 기원전 100년경 |
| 연대 | 기원후 2세기 |
| 중요성 | |
| 위치 | 히브리어 성경 다니엘서에는 없음 칠십인역에서 발견됨 |
2. 성립 배경
가톨릭교회, 동방 정교회, 성공회 등은 히브리어 성경에 없는 부분도 포함한 《다니엘서》를 정경으로 삼았으나, 개신교의 대부분은 마르틴 루터 이후 히브리어 성경에 포함된 부분의 《다니엘서》만을 정경으로 삼고, 그 외 부분을 배제해 왔다. 성경이 각국어로 번역될 때에도 각 교파의 입장은 유지되었지만, 공동 번역을 하면서 그 취급을 어떻게 할 것인가가 문제가 되었다.
1968년에 개신교의 성서공회 세계 연맹과 로마의 교황청 그리스도교 일치 추진 사무국은 공동으로 '성서의 공동 번역을 위한 표준 원칙'을 공표하였다. 여기서 히브리어 《다니엘서》에 있는 부분만을 《다니엘서》로 하여 구약성경에 넣고, 히브리어 《다니엘서》에는 없지만 그리스어 《다니엘서》에는 있는 부분만을 한데 묶어 《다니엘서 보충》으로 구약성경 외경에 넣기로 정해졌다. 이와 같이 해서 《다니엘서 보충》이 탄생하였다.
이러한 방법은 이때 처음 행해진 것은 아니다. 성공회는 흠정역 성경 등에도 포함되어 있던 이 부분을 정경 안에 넣어 전례 등에도 사용하고 있었는데, 영국성서공회에서는 "'성서공회가 인쇄 배포하는 성경은 성경 이외의 것과 함께 제본해서는 안 된다'는 전 세계 성서공회 공통의 원칙"을 따랐다. 그래서 성공회에서는 '《성서공회》의 성경'과 '성공회가 성경으로 하는 것 중 성서공회의 성경에 포함되지 않는 것을 한 권으로 묶은 책'(위경)을 병용하는 방법이 고안되었고, 이 안에 '히브리어 《다니엘서》에는 없지만 그리스어 《다니엘서》에는 있는 부분만을 한데 묶은' 《다니엘서 보충》에 해당하는 부분도 포함되었다.
2. 1. 교파별 입장
2. 2. 공동 번역 문제
3. 아자르야의 기도와 세 젊은이의 찬가
이 부분은 정경 3장에 삽입된 추가 부분으로, 원래 특별한 제목은 붙여지지 않았다. 불타는 화로에 던져진 아자르야(아베드-네고의 히브리어 표기)가 대표로 기도한 기도가 주요 내용이다. 기도에 들어가기 전에 짧은 산문 형식의 도입부도 존재한다. 그 후, 3명은 화로에 던져지지만 천사에 의해 보호받고, 하느님을 찬미한다(찬미는 교창 형식이다). 기도의 형식은 『에스라기』 9:6-15와 『느헤미야기』 9:5-37 등에 공통되는 점이 있다.
내용으로는, 정경 『다니엘서』 3장 "불타는 화로에 던져진 세 사람"의 변형이다.
후반부의 찬미 부분은 "만물의 송가"라고 칭해지며, 성공회 기도서의 조도에도 사용되었다.
3. 1. 내용
3. 2. 특징
4. 수산나
다니엘 추가본은 바빌론의 유대인 사회를 배경으로 쓰였다. 이 문서의 주인공은 수산나(백합을 의미, 수산나라고도 함)이다. 그녀는 유력자 요아킴(여호야김, 요아킴이라고도 함)의 아내였으며, 뛰어난 미모와 율법에 대한 지식을 갖추고 있었다.[9] 어느 해, 순회 재판관으로 선출된 장로들이 목욕하는 수산나를 엿보게 된다. 그리고 정교를 요구하지만, 저항을 받는다.[9] 장로는 이 사실을 숨기기 위해, 간음죄로 그녀를 고발한다.[9] 이때, 신이 다니엘의 "성령"을 불러일으키고, 다니엘은 "나는 이 여성의 피에 책임이 없다"고 외치며, 그녀의 결백을 증명한다.[9][10]
「수산나」와 「벨과 뱀」은 추리 소설이며, "가장 오래된 추리 소설"이라고 불리기도 한다. 오리게네스 시대부터 그리스어의 말장난의 존재가 지적되고 있다.
"다니엘"이라는 이름은 "신은 나의 심판자"라는 의미이며, 우연치고는 너무 잘 맞아떨어진다. 이 점에서도, 이 소품은 원래 있던 이야기의 주인공 청년을 이름만 다니엘로 바꾼 것이 아니냐고 생각하는 연구자도 있다. 아마 기원전 95년경에, 바리새파와 사두개파 사이에서 일어난 『신명기』의 해석에 대한 논쟁이 바탕이 되었을 것이다.
등장하는 두 장로가 증인 (고발인)이 될 수 있었던 이유는, "어떤 범죄이든, 사람의 짓는 모든 죄에 관하여… 두 사람 내지 세 사람의 증언에 의하여, 그 일이 증명되어야 한다." (『신명기』 19:15)라고 되어 있기 때문이다. 최종적으로는 『신명기』 19:18-19 "… 만일 그 증인이 거짓 증인이 되어, 자기 동포에게 거짓 증언을 하였으면, 그가 자기 동포에게 하려고 한 대로 그에게 행하여,…"의 말대로 처형된다.
4. 1. 내용
다니엘 추가본은 바빌론의 유대인 사회를 배경으로 쓰였다. 이 문서의 주인공은 수산나(백합을 의미, 수산나라고도 함)이다. 그녀는 유력자 요아킴(여호야김, 요아킴이라고도 함)의 아내였으며, 뛰어난 미모와 율법에 대한 지식을 갖추고 있었다.[9] 어느 해, 순회 재판관으로 선출된 장로들이 목욕하는 수산나를 엿보게 된다. 그리고 정교를 요구하지만, 저항을 받는다.[9] 장로는 이 사실을 숨기기 위해, 간음죄로 그녀를 고발한다.[9] 이때, 신이 다니엘의 "성령"을 불러일으키고, 다니엘은 "나는 이 여성의 피에 책임이 없다"고 외치며, 그녀의 결백을 증명한다.[9][10]4. 2. 특징
「수산나」와 「벨과 뱀」은 추리 소설이며, "가장 오래된 추리 소설"이라고 불리기도 한다. 오리게네스 시대부터 그리스어의 말장난의 존재가 지적되고 있다."다니엘"이라는 이름은 "신은 나의 심판자"라는 의미이며, 우연치고는 너무 잘 맞아떨어진다. 이 점에서도, 이 소품은 원래 있던 이야기의 주인공 청년을 이름만 다니엘로 바꾼 것이 아니냐고 생각하는 연구자도 있다. 아마 기원전 95년경에, 바리새파와 사두개파 사이에서 일어난 『신명기』의 해석에 대한 논쟁이 바탕이 되었을 것이다.
등장하는 두 장로가 증인 (고발인)이 될 수 있었던 이유는, "어떤 범죄이든, 사람의 짓는 모든 죄에 관하여… 두 사람 내지 세 사람의 증언에 의하여, 그 일이 증명되어야 한다." (『신명기』 19:15)라고 되어 있기 때문이다. 최종적으로는 『신명기』 19:18-19 "… 만일 그 증인이 거짓 증인이 되어, 자기 동포에게 거짓 증언을 하였으면, 그가 자기 동포에게 하려고 한 대로 그에게 행하여,…"의 말대로 처형된다.
5. 벨과 뱀
바빌론 사람들은 큰 뱀인 용을 숭배했다. 다니엘은 왕에게 인정받아 피치와 지방, 모발로 만들어진 덩어리로 이 용을 터뜨려 죽였다. 분노한 백성들은 다니엘을 사자 굴에 던져 넣었고, 다니엘은 그곳에서 7일을 보냈다. 이 내용은 정경 『다니엘서』 6장 "사자 굴에 던져진 다니엘"의 변형이다.
5. 1. 벨
바빌론 사람들은 벨(베일 마르두크, 메로다그라고도 함)이라는 우상을 숭배했다.[11] 왕 또한 그것을 숭배했다. 그러나 다니엘은 그것을 숭배하려 하지 않았다. 그래서 왕은 벨이 막대한 양의 식량을 소비하는 것을 인정하지 않느냐고 꾸짖었다. 그러나 다니엘은 벨이 우상이라고 단언하고 식량을 소비하는 것은 제사장들이라고 밝혀냈다. 제사장은 처형되고 벨의 신전은 파괴되었다.5. 2. 뱀
바빌론 사람들은 큰 뱀인 용을 숭배했다. 다니엘은 왕에게 인정받아 피치와 지방, 모발로 만들어진 덩어리로 이 용을 터뜨려 죽였다. 분노한 백성들은 다니엘을 사자 굴에 던져 넣었고, 다니엘은 그곳에서 7일을 보냈다. 이 내용은 정경 『다니엘서』 6장 "사자 굴에 던져진 다니엘"의 변형이다.5. 3. 특징
6. 한국 사회와 다니엘서 보충
참조
[1]
서적
The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ
https://books.google[...]
[2]
서적
An Introduction to Early Judaism
https://books.google[...]
Eerdmans
[3]
서적
The Seven Basic Plots
https://books.google[...]
[4]
서적
Invitation to the Apocrypha
https://books.google[...]
Eerdmans
[5]
서적
The Deuterocanonicals/Apocrypha
Mercer University Press
[6]
서적
Daniel: With an Introduction to Apocalyptic Literature
https://books.google[...]
Eerdmans
[7]
서적
Daniel
https://books.google[...]
Westminster John Knox Press
[8]
서적
The Septuagint
T&T Clark
[9]
문서
『マタイによる福音書』にも同様の表現が見られる。ピラトは…群衆の前で手を洗って言った。「この人の血について、わたしには責任がない。お前たちの問題だ。」（『マタイによる福音書』27:24）主に死刑に賛同しかねるときに表明する語。
[10]
문서
この部分から「名裁判官ダニエル」という人物像が生まれ、ヨーロッパに広く流布した。シェイクスピアの『[[ヴェニスの商人]]』などに言及がある。
[11]
문서
小麦粉672リットル、羊40頭、ぶどう酒、234リットルにも及ぶ。
[12]
웹인용
"Article VI at episcopalian.org"
http://www.episcopal[...]
2007-06-17
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