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다와

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목차

1. 개요

다와(Daʿwah)는 아랍어로 "소환" 또는 "초대"를 의미하며, 이슬람교 용어로는 알라의 초대를 뜻한다. 꾸란에서 다와는 부활을 의미하기도 하며, 이슬람교 신학에서 다와는 무슬림과 비무슬림에게 꾸란의 알라 숭배를 이해하고 무함마드에 대해 알리도록 권유하는 것을 목표로 한다. 무함마드는 다와를 통해 이슬람을 전파했으며, 그의 추종자들이 이 책임을 이어받았다. 다와는 지혜와 온화함, 그리고 다양한 장소를 활용하며, 현대에는 무슬림 형제단, 자마아테 이슬라미, 타블리기 자마아트 등 다양한 단체와 인물들을 중심으로 다양한 방식으로 전개되고 있다.

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다와
다와 (이슬람)
로마자 표기Da'wah (다와)
아랍어دَعْوة
IPA/ˈdæʕwæ/
터키어dâvah
말레이시아어dakwah
설명
정의이슬람의 포교 또는 설교

2. 어원

Daʿwah|다와ar는 문자 그대로 "소환 발행" 또는 "초대"를 의미한다. 문법적으로, 이 단어는 "소환하다" 또는 "초대하다"의 다양한 의미를 가진 3자음 어근 ''d-ʕ-w'' (د-ع-وar)를 가진 동사의 동명사를 나타낸다. 종교 활동가나 자원 봉사 공동체 활동으로 daʿwah|다와ar를 실천하는 무슬림은 ''ALA|dāʿīar'' (داعيar, 복수 ''ALA|duʿāhar'' دعاةar)라고 불린다.[4]

dāʿī|다이ar는 대화 및 기타 기술을 통해 사람들에게 이슬람을 이해하고 받아들이도록 초대하는 사람으로, 믿음, 기도 및 이슬람 생활 방식을 초대하는 선교사로 간주될 수 있다.[4]

3. 초기 이슬람

"다와"(아랍어: daʿwah)는 꾸란에서 여러 가지 의미로 사용된다. 예를 들어, 수라 30장 25절에서는 심판의 날에 죽은 자들을 부활시키는 것을 의미한다. 꾸란에서는 일반적으로 알라의 뜻에 따라 살아가라는 초대를 의미하며, 이슬람교 초기에는 이 메시지를 지칭하는 용어로 사용되었다. 때로는 "샤리아"나 "딘"과 같은 의미로 사용되기도 했다.[5]

다와는 또한 "삶의 모든 측면에서 더 큰 경건함을 추구하도록 동료 무슬림을 적극적으로 격려하는" 의무로 묘사되며, 이는 현대 이슬람 사상의 중심 개념이 되었다.[5]

3. 1. 무함마드 시대

다와라는 용어는 꾸란에서 심판의 날 때 죽은 이들을 불러일으키는 것을 의미한다. 꾸란에서 이 용어가 사용될 때는 일반적으로 알라의 초대란 뜻이다. 이로 인해 이 용어가 초기 이슬람교에서 사용됐을 때, 그것은 점점 그 메시지의 내용으로 언급됐다.

다와는 또한 무슬림의 삶의 모든 측면에서 더 큰 신앙심을 추구하는 동료 무슬림들을 적극적으로 장려하는 의무라고 묘사된다.

무함마드의 원정은 다음과 같다.

원정
알-이시
사프완
부와트
두 알-우샤이라
아브와
바드르
쿠드
사위크
바누 카이누카
두 아마르
바흐란
우후드
함라 알-아사드
바누 나디르
바드르 알-마우이드
다트 알-리카
1차 두마트 알-잔달
호루
바누 쿠라이자
알-무라이시
바누 라얀
후다이비야
피다크
카이바르
3차 와디 알-쿠라
무타
메카
후나인
타부크
아우타스
타이프



625년 알 라지 원정 동안,[6] 무함마드는 여러 부족에게 선교사를 파견했다. 어떤 사람들은 무함마드에게 와서 그들에게 이슬람을 가르칠 강사를 보내달라고 요청했다.[6] 하지만 이들은 무함마드의 추종자들에 의해 칼리드 빈 수피안 (바누 라얀 부족의 족장)이 암살된 것에 대한 복수를 원했던 후자이마 부족에 의해 매수되었다.[7] 이 원정에서 8명[6] 또는 다른 기록에 따르면 10명의 선교사가 죽임을 당했다.[8]

그 후 625년 7월 비르 마오나 원정 동안,[9] 무함마드는 바누 아미르 부족의 몇몇 사람들의 요청에 따라 선교사들을 파견했지만,[10] 무슬림들은 다시 무함마드의 추종자들에 의한 칼리드 빈 수피안 암살에 대한 복수로 살해되었다.[7] 이 원정 동안 70명의 무슬림이 죽임을 당했다.[10]

630년 1월 할리드 이븐 알-왈리드 원정 (바누 자드히마) 동안,[11] 무함마드는 할리드 이븐 왈리드를 바누 자드히마 부족에게 이슬람을 받아들일 것을 권유하도록 보냈다.[12]

무삽 이븐 우마이르는 621년 9월에 최초의 무슬림 사절이었다.[14][15] 그는 이슬람 교리를 가르치고 그들에게 지침을 주기 위해 야트리브 (현재 메디나)로 보내졌다.[15]

3. 2. 무함마드 사후

무함마드 사후 632년, 역사적 증거에 따르면 무슬림들은 즉시 다와 활동을 시작하지 않은 것으로 보인다.[16] 비잔틴과 페르시아 땅을 빠르게 정복하는 동안, 그리고 그 이후에도 그들은 현지 비무슬림들에게 설교하려는 시도를 거의 또는 전혀 하지 않았다. 다와는 무함마드 사후 거의 100년이 지난 720년대에 당시 지배 세력이었던 우마이야 왕조에 대한 '아바스 왕조의 선전'의 결과로 더 널리 사용되었다. 그러나 '아바스 왕조의 다와'는 '아바스 왕조가 권력을 잡자마자 중단되었는데, 이는 그 정치적 성격을 증명한다.[16] 진정한 선교 활동으로서의 다와는, 비록 여전히 무슬림 움마 내에서 이루어졌지만, 9세기에서 13세기까지의 이스마일파 다와의 형태로 나타났다. 이스마일파는 여러 면에서 조직적인 무슬림 선교 활동의 선구자로 볼 수 있다. 그들의 고도로 제도화되고 정교한 다와 구조는 오늘날까지 거의 반복되지 않았다. 더욱이 이스마일파에게 다와는 국가의 우선순위였다. 이스마일파의 다와는 움마 외적 형태와 내적 형태를 모두 포함했으며 신학과 정치를 혼합했다.[16]

4. 목적

이슬람교 신학에서 다와는 무슬림과 비무슬림 모두에게 꾸란에 나타난 알라 숭배를 이해하도록 초대하는 것이다. 다와는 이슬람 공동체를 강화하는 개종자를 만들어낸다.[4]

다와는 무함마드가 꾸란의 메시지를 인류에게 퍼뜨린 방법이다. 무함마드 사후, 그의 추종자들과 움마 (무슬림 공동체)는 이슬람을 전파할 책임을 맡았다.[5] 그들은 꾸란이 왜, 어떻게 일신론을 설명하는지에 대한 정보를 전달하여 꾸란의 메시지를 전한다. 무함마드는 이슬람을 이전 예언자들의 참된 종교이자 사명으로 여겼으며, 자신의 부름은 보편적이라고 믿었다. 그는 마지막 예언자로서 이슬람으로의 초대(''daʿwah'')를 온 세상에 반복하는 것이 자신의 사명이라고 생각했다. 무함마드는 비무슬림 통치자들에게 서신을 보내 개종을 권하기도 했다.[17]

5. 방법

이슬람교 신학에서 다와는 무슬림과 비무슬림 모두 꾸란에 나타난 알라 숭배를 이해하도록 초대하는 것을 목표로 한다. 다와는 이슬람 공동체를 강화하는 개종을 이끌어낸다.[29]

다와는 무함마드가 꾸란의 메시지를 인류에게 전파한 방법이다. 무함마드 사후, 그의 추종자들과 이슬람 공동체는 당대 사람들에게 다와를 행할 책임을 맡았다. 그들은 꾸란이 일신교를 어떻게, 왜 설명하는지에 대한 정보를 전달함으로써 꾸란의 메시지를 전했다.[29]

5. 1. 온화함

دعوة|다와ar는 무함마드가 꾸란의 메시지를 인류에게 퍼뜨린 방법이다. 무함마드 이후, 그의 추종자들이나 이슬람 공동체는 당대의 사람들에게 다와를 전파할 책임을 맡았다. 그들은 꾸란이 어떻게, 왜 일신교를 설명하고 있는지에 대한 정보를 전달함으로써 꾸란의 메시지를 전달했다.[27][28]

이슬람을 전파하는 무함마드의 온화한 성품에 관해 꾸란은 다음과 같이 말한다.

알라의 자비로 당신은 그들에게 부드럽게 대했습니다. 만약 당신이 가혹하고 마음이 굳었다면 그들은 당신 곁을 떠났을 것입니다.


꾸란은 신을 자처한 파라오에게 설교한 모세와 아론에 대해 다음과 같이 말한다.

그에게 부드럽게 말하여 그가 숙고하거나 하나님을 두려워하게 하십시오.


무함마드는 그의 아내 아이샤의 말에 따르면 "온화함이 어떤 것에 있을 때는 그것을 아름답게 만들고, 어떤 것에서 제거될 때는 그것을 훼손한다."라고 하였다.

무함마드는 자르(Jareer)가 전한 말에 따르면 "온화함을 빼앗긴 자는 모든 좋은 것을 빼앗긴 것이다."라고 하였다.

5. 2. 지혜

이슬람교 신학에서 다와는 무슬림과 비무슬림 모두 꾸란에 나타난 알라 숭배를 이해하도록 초대하는 것을 목표로 한다. 다와는 이슬람 공동체를 강화하는 개종을 이끌어낸다.[29]

다와는 무함마드가 꾸란의 메시지를 인류에게 전파한 방법이다. 무함마드 사후, 그의 추종자들과 이슬람 공동체는 당대 사람들에게 다와를 행할 책임을 맡았다. 그들은 꾸란이 일신교를 어떻게, 왜 설명하는지에 대한 정보를 전달함으로써 꾸란의 메시지를 전했다.[29]

무슬림은 다와를 지하드와 연관시켜 정치 이론의 일부로 만들었고, 정치적 의제에서 다와 개념을 사용하여 삶의 일부로 만들었다. 다와와 정치의 결합은 무슬림 역사 전체의 특징이지만, 그 실제적 의미는 시대에 따라 달랐다.[29]

고전적인 예로, 감옥에 갇힌 유수프가 두 죄수에게 꿈 해몽을 요청받았을 때 다와에서 방향 전환이 일어나는 것을 볼 수 있다. 한 죄수는 "나는 포도주를 짜는 꿈을 꾸었습니다."라고 말했고, 다른 죄수는 "나는 머리에 빵을 이고 새들이 그것을 먹는 꿈을 꾸었습니다."라고 말했다. 그들은 "우리에게 이 일들의 해석을 알려주십시오. 진실로, 우리는 당신이 의로운 자 중 하나라고 믿습니다."라고 요청했다. 유수프는 "음식이 당신의 양식으로 올 때마다, 나는 그것이 오기 전에 당신에게 알려주었습니다. 그것은 내 주님께서 나에게 가르쳐주신 것입니다.... 당신들 중 한 사람은 그의 주님을 위해 포도주를 따를 것이고, 다른 한 사람은 십자가에 못 박혀 새들이 그의 머리를 먹을 것입니다. 이것이 당신들이 묻는 판결입니다."라고 대답했다.[29]

5. 3. 장소

무함마드 시대에 사파 언덕은 다와를 위한 발표 장소로 사용되었다.[30] 무함마드는 이슬람교로 초대할 사람들을 알고 있었고, 그들의 본성과 특징을 알았기 때문에 이 장소를 선택했다.[30] 그는 사파 언덕 정상에서 "오, 쿠라이시 사람들이여, 만약 내가 이 언덕 뒤에 군대가 있다고 말한다면, 당신은 내 말을 들을 것인가?"라고 말했다.[30]

6. 다와 훈련 워크숍

다양한 이슬람 기관에서는 성공적인 다와(Daʿwah)를 수행할 수 있도록 '다이'(daʿi)에게 상세한 매뉴얼, 교육 및 워크숍을 제공한다.

'다이'는 실제 워크숍과 훈련 세션 형태로 교육을 받는다.[31][32] 다와 교육은 온라인 비디오 강좌, 웹 세미나, 온라인 토론 포럼, 유인물 및 퀴즈 형태로도 제공된다.[33]

7. 현대 다와 운동

현대 ''다와'' 운동은 다양한 목표와 활동을 포괄한다. 무슬림 형제단과 자마아테 이슬라미처럼 풀뿌리 기관 구축과 복지 프로젝트 자금 지원에 집중하는 경우가 있는가 하면, 타블리기 자마아트와 같이 무슬림들이 이슬람의 근본적인 실천으로 돌아오도록 노력하는 경우도 있다. 타블리기 자마아트는 인도에서 시작되어 전 세계적으로 2천만에서 8천만 명의 추종자를 두고 있다.[36]

아메드 디다트는 기독교 논쟁으로 무슬림 사이에서 혁명가적인 인물이었으며, 그의 제자인 자키르 나이크는 피스 TV를 통해 기독교 논쟁을 무슬림 주류로 이끌었다.[39] 런던의 iERA는 무슬림 및 비무슬림 지식인들과 토론하고, 새로운 무슬림을 돕는 등의 활동을 펼친다.[40]

이 외에도 싱가포르의 히크마 타임즈, 스페인의 무라비툰 세계 운동, 남아프리카 공화국의 ''디스커버 이슬람 센터'',[41] 미국의 Uplift Dawah,[42] Northwest Dawah Foundation,[43] Al Furqaaan Foundation,[44] Youth Club,[45] 라틴 아메리카 다와 기구 등 다양한 단체들이 활동하고 있다.

''다와'' 방법은 특정 신조에 따라 달라지기도 한다. 이스마일파의 알-나이샤부리의 행동 강령은 다이가 무슬림과 비무슬림에게 이슬람의 말씀을 전파해야 하는 가치를 묘사하며,[46] 이드리스 이마드 알-딘의 작품은 예멘의 ''다와'' 전통을 보여준다.[47]

7. 1. 주요 단체

단체명설명
무슬림 형제단풀뿌리 기관 구축, 복지 프로젝트 자금 지원에 집중해 왔다. 많은 중동 국가의 적대적인 정부 하에서 수십 년 동안 탄압 속에서도 생존하는 데 도움이 되었고, 이 단체와 그 많은 분파는 여전히 대중의 지지와 권력을 누리고 있다.[34][35]
자마아테 이슬라미이슬람을 삶의 완벽한 방식으로 제시하고, 풀뿌리 기관을 구축하고 복지 프로젝트에 자금을 지원하는 방법에 집중해 왔다.
타블리기 자마아트무슬림들이 예배와 같은 이슬람의 근본적인 실천으로 돌아오도록 노력한다. 그들은 회원들에게 좋은 행동의 미덕을 말하고 가르치도록 격려함으로써 이를 수행한다. 이 운동은 2천만에서 8천만 명의 추종자를 가지고 있으며, 인도에서 시작되었지만 현재는 전 세계적으로 추종하고 있다.[36]
아메드 디다트기독교 논쟁에 대한 그의 노력으로 무슬림 사이에서 혁명가적인 인물이었던 주목할 만한 토론가였다. 인기 토론가에서 풀뿌리 다와 활동가에 이르기까지 많은 무슬림 토론가들이 그의 책과 비디오를 참고 자료로 사용한다.[37][38]
자키르 나이크아메드 디다트의 제자였으며 기독교 논쟁에 대한 토론과 기독교인과의 Q&A 세션을 통해 스승의 발자취를 따랐다. 그의 인기 채널 피스 TV를 통해 기독교 논쟁에 대한 노력을 무슬림 주류로 가져간 것으로 특히 유명하다.[39]
iERA런던에 본부를 둔 연구소로, 무슬림 및 비무슬림 지식인들과 토론하고, 새로운 무슬림을 돕고, 연설가를 훈련시키고, 다와 문제에 대한 학술 연구 논문을 발표한다.[40] iERA는 이슬람으로 개종한 영국인 압두라힘 그린(앤서니 그린)과 유수프 챔버스가 설립했다. 이 단체는 다와를 위한 GORAP 방법, 즉 하나님의 단일성, 계시, 예언을 개발했다. GORAP는 다와 대화를 나누고 이슬람의 메시지를 단계별로 전달하기 위한 프레임워크이다.
히크마 타임즈싱가포르의 이슬람 다와 운동에 상당한 영향을 미치고 있다.
무라비툰 세계 운동에미르에게 충성을 맹세하고 이슬람 금 디나르를 자카트 화폐로 부활시키는 것을 옹호하는 스페인의 운동이다.
디스커버 이슬람 센터[41]2005년 캐나다의 닥터 압둘라 하킴 퀵이 남아프리카 공화국 케이프타운에 설립했다. 이슬람의 메시지를 모든 계층의 사람들에게 전달하고, 지식을 통해 지역 사회에 다리를 놓고, 이슬람에 대한 오해를 깨뜨리고, 비무슬림과 새로운 무슬림에게 이슬람의 기본에 대해 더 많이 배울 수 있는 수업을 제공한다.
Uplift Dawah[42]워싱턴주 시애틀에 본부를 둔 다와 비영리 단체이며, 시애틀과 아프리카에 지부를 두고 있다.
Northwest Dawah Foundation[43]오리건주 포틀랜드에 본부를 둔 다와 비영리 단체이며, 워싱턴주 남서부와 오리건주에서 활동하고 있다.
Al Furqaaan Foundation[44]시카고에 본부를 둔 다와 비영리 단체이며, 미국 전역의 파트너 다와 조직을 통해 쿠란을 배포하는 데 집중하고 있다.
Youth Club[45]청소년을 위한 독특한 플랫폼을 제공하고 이슬람 가치에 따라 잠재력을 발휘할 수 있는 방법을 제공하는 비영리, 비종파, 비정치 단체이다. 2011년 창립 이후, Youth Club은 각 분야에서 숙련되었을 뿐만 아니라 종교적 의무를 인식하고 이행하며 지역 사회에 적극적으로 참여하는 균형 잡힌 개인을 만들기 위해 노력하고 있다.
라틴 아메리카 다와 기구히스패닉계 미국인 사회 내에서 이슬람을 전파하기 위해 1997년에 설립된 풀뿌리 단체이다. LADO는 그들의 작품에서 이슬람 스페인의 역사에 자주 언급한다.


7. 2. 기타 단체

현대 '다와' 운동은 다양한 목표와 활동을 포괄한다. 주요 단체 및 활동은 다음과 같다.

단체/인물활동 내용 및 특징
무슬림 형제단풀뿌리 조직 구축, 복지 프로젝트 지원에 집중. 중동 국가에서 탄압 속에서도 대중적 지지와 권력을 유지.[34][35]
자마아테 이슬라미 파키스탄이슬람을 완전한 삶의 방식으로 제시, 풀뿌리 조직 구축 및 복지 프로젝트 지원.
타블리기 자마아트무슬림들이 예배 등 이슬람 근본 실천으로 돌아가도록 노력. 회원들은 좋은 행동의 미덕을 가르침. 인도에서 시작, 전 세계 2천만~8천만 명의 추종자.[36]
아메드 디다트기독교 논쟁으로 무슬림 사이에서 혁명가적 인물. 많은 무슬림 토론가들이 그의 책과 비디오를 참고.[37][38]
자키르 나이크아메드 디다트의 제자. 기독교 논쟁, Q&A 세션 진행. 피스 TV를 통해 기독교 논쟁을 무슬림 주류로 이끎.[39]
iERA런던 소재 연구소. 무슬림/비무슬림 지식인과의 토론, 새 무슬림 지원, 연설가 훈련, 학술 연구 논문 발표.[40] 압두라힘 그린과 유수프 챔버스가 설립. 다와를 위한 GORAP 방법 개발.
히크마 타임즈싱가포르. 이슬람 다와 운동에 큰 영향.
무라비툰 세계 운동에미르에게 충성 맹세, 이슬람 금 디나르를 자카트 화폐로 부활시키는 것을 옹호하는 스페인 운동.
디스커버 이슬람 센터[41]2005년 남아공 케이프타운에 설립. 이슬람 메시지 전달, 지식으로 지역 사회 연결, 이슬람 오해 해소, 비무슬림과 새 무슬림에게 이슬람 기본 교육 제공.
Uplift Dawah[42]워싱턴주 시애틀 본부. 시애틀과 아프리카에 지부.
Northwest Dawah Foundation[43]오리건주 포틀랜드 본부. 워싱턴주 남서부와 오리건주에서 활동.
Al Furqaaan Foundation[44]시카고 본부. 미국 전역 파트너 다와 조직 통해 쿠란 배포.
Youth Club[45]청소년에게 플랫폼 제공, 이슬람 가치 따라 잠재력 발휘 방법 제공. 균형 잡힌 개인 육성 노력.
라틴 아메리카 다와 기구1997년 설립. 히스패닉계 미국인 사회 내 이슬람 전파. 이슬람 스페인 역사 자주 언급.



방법은 특정 신조에 따라 달라질 수 있다. 예를 들어, 이스마일파에서는 알-나이샤부리의 행동 강령이 다이가 무슬림과 비무슬림에게 이슬람의 말씀을 전파해야 하는 가치를 묘사한다.[46] 이드리스 이마드 알-딘의 작품은 예멘의 '다와' 전통에 대한 고유한 설명을 제시한다. 그의 니자리와 무스타일리의 계승 분쟁에 대한 설명은 타이비스의 공식적인 견해를 반영한다.[47] 마찬가지로, 서구 세계에서 야외 공개 연설을 위해 지정된 현대적 플랫폼은 이슬람의 다양한 종파 간의 토론을 위한 플랫폼을 제공하며, 쿠란주의자 및 마흐다비아와 같은 마흐디주의 기반 신조와 같은 인구 통계 간의 대화 사례가 문서화되어 있다.[48]

참조

[1] 웹사이트 Dâvah nedir?, Dâvah anlamı nedir?, Dâvah ne demektir? https://web.archive.[...] 2022-09-20
[2] 웹사이트 Dakwah (Malaysia) https://web.archive.[...] 2018-11-02
[3] 서적 Historical Dictionary of Indonesia https://books.google[...] Rowman & Littlefield 2015
[4] 웹사이트 Oxford Islamic Studies Online https://web.archive.[...] Oxfordislamicstudies.com 2008-05-06
[5] 문서 See entry for ''daʿwah'' in the ''[[Encyclopaedia of Islam]]''.
[6] 웹사이트 Military Platoons and Missions between the Battle of Uhud and the Battle of the Confederates http://www.witness-p[...] 2011-06-23
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[8] 서적 The Journey of Prophecy; Days of Peace and War (Arabic) https://books.google[...] Islamic Book Trust
[9] 서적 The foundation of the community https://books.google[...] State University of New York Press
[10] 문서 Mubarakpuri, The Sealed Nectar, p. 188. https://web.archive.[...]
[11] 서적 Atlas of the Prophet's biography: places, nations, landmarks https://books.google[...] Dar-us-Salam 2004-03-01
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[16] 논문 "Blending of Politics and the Islamic Da'Wa." 2016-12-05
[17] 서적 Dawa: The Islamic Strategy for Reshaping the Modern World Isaac Publishing
[18] Quran
[19] Quran
[20] Quran
[21] Quran
[22] Sahih Muslim
[23] Sahih Muslim
[24] Sahih Al Bukhari
[25] Sahih Al-Bukhari
[26] Sahih Al-Bukhari and Sahih Muslim
[27] Sahih Al-Bukhari
[28] Sahih Al-Bukhari
[29] 논문 "Blending of Politics and the Islamic Da'Wa." 2016-12-05
[30] 서적 Dawah Training Program
[31] 웹사이트 The Dawah Training Workshop https://web.archive.[...] British Muslim Heritage Centre 2020-10-16
[32] 웹사이트 Dawah Training Workshops https://web.archive.[...] Muslim Council of Hong Kong 2020-10-16
[33] 웹사이트 Share Islam with confidence - Learn how to share Islam with our free online course https://training.ier[...] iERA 2020-10-16
[34] 뉴스 32,000 Muslim Brothers Detained Under Old Regime Emergency Law http://www.ikhwanweb[...] Ikhwanweb 2012-06-02
[35] 뉴스 The Cutting Edge News http://www.thecuttin[...] The Cutting Edge News 2011-04-18
[36] 간행물 Structures of Organisation and Loci of Authority in a Glocal Islamic Movement: The Tablighi Jama'at in Britain 2019-10-14
[37] 서적 E-Books http://www.ipci.co.z[...] IPCI 2014-03-23
[38] 웹사이트 Ahmed Deedat http://www.peacetv.t[...] Peacetv.tv 2014-03-23
[39] 웹사이트 http://www.irf.net/i[...] 2012-09-19
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[42] 웹사이트 Home https://www.upliftda[...]
[43] 웹사이트 Home https://www.nwdawah.[...]
[44] 웹사이트 Al-Furqaan Foundation – Al-Furqaan Foundation https://al-furqaan.o[...] 2020-11-14
[45] 웹사이트 Home https://youthclub.pk[...] 2021-12-17
[46] 서적 Code of Conduct: A Treatise on Etiquette of the Fatimid Ismaili Mission I.B. Tauris 2011
[47] 논문 The Fatmids and their Successors in Yemen: The History of an Islamic Community 미상 ProQuest 2003
[48] 논문 A Season of Monotheism: Muslim response to humanist cyberactivism in Northern Nigeria 2020


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