아론
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1. 개요
아론은 히브리 성경에 묘사된 인물로, 모세의 형이자 최초의 대제사장으로 묘사된다. 그는 모세의 대변인 역할을 하며 파라오 앞에서 기적을 행하고 이스라엘 백성을 이끌었으며, 금송아지 사건, 모세에 대한 반역 등 여러 갈등에 연루되었다. 아론은 므리바 사건으로 가나안 땅에 들어가지 못하고 호르 산에서 죽었으며, 그의 이야기는 유대교와 기독교 미술 작품 및 영화 등 다양한 형태로 묘사되었다.
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십보라는 성경에 등장하는 인물로, 미디안 제사장의 딸이자 모세의 아내이며, 이스라엘 백성의 이집트 탈출 과정에서 중요한 역할을 했다.
| 아론 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 직함 | 선지자, 대제사장 |
 | |
| 존경받는 종교 | 유대교 기독교 이슬람교 사마리아교 바하이교 몰몬교 |
| 가족 관계 | |
| 부모 | 아므람 (아버지) 요게벳 (어머니) |
| 친척 | 레위 (증조부) 모세 (형) 미리암 (누이) 게르솜 (조카) 엘리에셀 (조카) |
| 이름 | |
| 히브리어 | 아하론 (אַהֲרֹן) |
| 아랍어 | 하룬 (هارون) |
| 그리스어 (칠십인역) | 아론 (Ἀαρών) |
| 기념일 | |
| 로마 가톨릭 교회 | 7월 1일 |
| 동방 정교회 | 성탄 전 주일 (구약의 거룩한 아버지들의 주일) |
| 마론 교회 | 9월 4일 |
2. 성경 속 아론
히브리 성경에서 아론은 레위 지파 아므람의 아들이자 모세의 형, 미리암의 동생으로 묘사된다.
아론은 모세가 말을 잘 못한다고 불평했기 때문에 야훼에 의해 모세의 "대변자"로 임명되었다.[142] 이후 아론은 모세를 도와 파라오에게 대변을 했고, 야훼의 명령에 따라 지팡이를 뱀이 되게 하였다.[144] 모세의 명령으로 처음 3가지 재앙을 내리려고 지팡이를 내밀었다.
출애굽기에 따르면, 아론은 처음에는 모세의 조력자 역할을 했다. 그는 모세의 명령에 따라 그의 지팡이를 뱀으로 변하게 했다.[16] 그러고 나서 그는 첫 세 가지 재앙을 가져오기 위해 자신의 지팡이를 뻗었다.[17][18][19]
출애굽 후 시내산까지 이동하는 동안 아론은 거의 등장하지 않았다. 다만 르비딤에서의 아말렉과의 전투에서 훌과 함께 "하나님의 지팡이"를 든 모세의 손을 붙들어 올리며 지원했다.[145]
탈출기, 레위기, 민수기는 아론이 하나님으로부터 자신과 그의 남성 후손에게 제사장직에 대한 독점권을 받았다고 주장한다.[25] 아론의 가족은 야훼에게 제단에서 제물을 드리는 독점적인 권리와 책임을 가졌다. 그의 나머지 지파인 레위인들은 성소 내에서 하위 책임을 부여받았다.[26]
모세는 아론과 그의 아들들에게 기름을 붓고 제사장으로 성별했으며, 그들에게 직무의 의복을 입혔다.[27] 그는 또한 나머지 이스라엘 백성들이 듣는 동안 그들에게 그들의 의무를 수행하기 위한 하나님의 상세한 지시를 전달했다.[28] 아론과 그의 후임 대제사장들은 하나님의 뜻을 결정할 수 있는 우림과 둠밈을 관리하게 되었다.[29][30] 하나님은 아론 계열의 제사장들에게 거룩한 것과 평범한 것, 정결한 것과 부정한 것을 구별하고, 이스라엘 백성에게 신성한 율법(토라)을 가르치라고 명하셨다.[31] 제사장들은 또한 백성에게 축복을 주라는 명령을 받았다.[32][33][34]
아론이 처음으로 제단 제사를 마치고, 모세와 함께 백성에게 복을 빌자, 야훼의 영광이 모든 백성에게 나타났다. 야훼 앞에서 불이 나와 제단 위에서 번제물과 기름을 불살랐고, 모든 백성이 보고 소리치며 얼굴을 땅에 엎드렸다.[35][36] 이런 방식으로 아론 계열 제사장 제도가 확립되었다.[37]
후기 히브리 성경에서 아론과 그의 친족은 바빌론 유수 시대와 그 이후에 쓰여진 문헌을 제외하고는 거의 언급되지 않는다. 사사기, 사무엘서, 열왕기는 제사장과 레위인에 대해 언급하지만, 특히 아론 계열에 대해서는 언급하지 않는다. 제사장적 문제에 많은 관심을 기울이는 에스겔서는 제사장 상류층을 다윗 왕의 제사장 중 한 명인 사독의 이름을 따서 명명한다.[30] 그것은 레위인들이 하위 지위에 있는 2계층 제사장직을 반영한다. 아론 계열과 레위인으로 구성된 2계층 계층 구조는 에스라서, 느헤미야서, 역대기에 나타난다.
아론은 모세와 마찬가지로 이스라엘 백성과 함께 가나안에 들어가는 것이 허락되지 않았다. 모세가 백성의 갈증을 해소하기 위해 반석에서 물을 냈을 때, 그들은 반석에게 말하라는 명령을 받았지만, 모세는 지팡이로 두 번 쳤는데, 이는 주(LORD)에 대한 존경심 부족을 드러내는 것으로 해석되었다.[14][55]
토라에는 아론의 죽음에 대한 두 가지 이야기가 있다.[14] 민수기에 따르면, 므리바 사건 직후 아론은 아들 엘르아살, 모세와 함께 호르 산에 올랐다. 모세는 아론의 제사장 옷을 벗겨 엘르아살에게 입혔다. 아론은 산 정상에서 죽었고, 백성은 그를 30일 동안 애도했다.[56][14][57][58] 다른 이야기는 신명기 10장 6절에 나오는데, 아론은 모세라에서 죽어 묻혔다고 기록되어 있다.[14][59]
2. 1. 모세의 대변자
히브리어 성경에 따르면, 아론은 호렙산에서 야훼께 모세가 말을 잘 못한다고 불평했기 때문에, 야훼는 아론을 모세의 "대변자"로 임명했다.[142] 야훼의 말씀을 듣고 아론은 모세를 만나러 광야에 가서 호렙산에서 만났고, 모세는 야훼께 받은 사명과 모든 말씀과 모든 증거들을 아론에게 들려주었다.[143] 이후 아론은 모세를 도와 파라오에게 대변을 했고, 야훼의 명령에 따라 지팡이를 뱀이 되게 하였다.[144] 그리고 모세의 명령으로 처음 3가지 재앙을 내리려고 지팡이를 내밀었다.
출애굽기에 따르면, 아론은 처음에는 모세의 조력자 역할을 했다. 모세가 말을 잘 못한다고 불평했기 때문에, 하나님은 아론을 모세의 "예언자"로 임명했다(출애굽기 4:10-17; 7:1). 그는 모세의 명령에 따라 그의 지팡이를 뱀으로 변하게 했다.[16] 그러고 나서 그는 첫 세 가지 재앙을 가져오기 위해 자신의 지팡이를 뻗었다.[17][18][19]
출애굽 후 시내산까지 이동하는 동안 아론은 거의 등장하지 않았다. 다만 르비딤에서의 아말렉과의 전투에서 그는 훌과 함께 "하나님의 지팡이"를 든 모세의 손을 붙들어 올리며 지원했다.[145]
2. 2. 최초의 대제사장
모세오경 중 창세기와 신명기를 제외한 나머지 책들은 모두 아론과 그의 자손이 야훼로부터 제사장직을 부여받았다고 전한다.[146] 아론의 후손들만이 제사 및 제물과 관련된 일을 수행할 수 있으며, 그 외의 레위 지파 소속 레위인들은 기타 성전에서 이루어지는 일들을 맡도록 임명받았다.[147] 모세는 이들을 임명하고 축성하면서 제사장직에 걸맞는 여러 예법을 다른 이스라엘 백성들이 듣는 가운데 지시하였다.[148][149] 아론과 그 후손은 우림과 둠밈을 통해 야훼의 뜻을 판별하게 되었다.[150][151] 더불어, 이들은 다른 백성들과 구별된 정결함과 거룩함을 갖출 것을, 또한 율법(토라)을 다른 이스라엘 백성들에게 교육할 것을 지시받았다.[152] 이들은 다른 사람들을 축복하는 권한도 갖추었다.[153][154] 아론이 처음으로 제사를 주관한 후에 모세와 함께 회막 바깥으로 나와 이스라엘 백성들을 축복하고, 하늘에서 내려온 불이 제물을 불사름으로써 아론과 그의 후손에게 제사장권이 수여되었음이 공표되었다고 보기도 한다.[155][156]제사장 축복은 민수기 6장 22~27절에 나오는 말씀으로, 하나님께서 모세를 통해 제사장인 아론과 그의 아들들에게 백성들을 축복하라고 명령하신 말씀이다.
2. 3. 금송아지 사건
모세가 시나이산에 올라간 사이, 이스라엘 백성은 아론에게 그들을 인도할 신상을 만들어 달라고 요청했다.[159] 아론은 백성들의 요구에 따라 금송아지를 만들었고, 이로 인해 야훼의 분노를 샀다.[159] 야훼는 이스라엘 백성을 멸망시키려 했으나,[160] 모세의 중보기도 덕분에 레위인이 주동자들을 처벌하고 역병으로 심판하는 선에서 마무리되었다.[161] 아론은 모세의 중보기도로 처벌을 면했다.[162]
일부 전승에서는 아론이 우상 숭배에 직접 참여하지 않았다고 묘사한다.[163] 랍비 문헌과 쿠란에서는 아론이 아닌 다른 사람이 우상을 만들었으며, 모세는 아론이 백성들에게 압도되어 어쩔 수 없이 금송아지를 만들었다고 변호하며 중보기도한 것으로 전한다.[164][165]
2. 4. 모세에 대한 반역
아론은 미리암과 함께 모세가 구스 여인을 아내로 삼은 것을 비난하며, 모세의 권위에 도전했다.[126] 이 일로 야훼의 분노를 사 미리암이 심한 피부병에 걸렸으나, 아론은 모세의 중재로 벌을 면했다.[126]민수기 12장에는 아론과 미리암이 모세가 야훼의 예언자라는 독점적 주장에 대해 불평했다는 내용이 기록되어 있다.[49] 하나님은 모세와는 직접 대면하여 이야기한다고 밝히며 이들의 오만함을 꾸짖었다. 미리암은 피부가 하얗게 변하는 피부병(나병)으로 벌을 받았고, 아론은 모세에게 중재를 간청하여 미리암은 7일간 격리된 후 치유되었다.[49]
2. 5. 아론의 죽음
아론은 모세와 마찬가지로 이스라엘 백성과 함께 가나안에 들어가는 것이 허락되지 않았다. 모세가 백성의 갈증을 해소하기 위해 반석에서 물을 냈을 때, 그들은 반석에게 말하라는 명령을 받았지만, 모세는 지팡이로 두 번 쳤는데, 이는 LORD|주영어에 대한 존경심 부족을 드러내는 것으로 해석되었다.[14][55]토라에는 아론의 죽음에 대한 두 가지 이야기가 있다.[14] 민수기에 따르면, 므리바 사건 직후 아론은 아들 엘르아살, 모세와 함께 호르 산에 올랐다. 모세는 아론의 제사장 옷을 벗겨 엘르아살에게 입혔다. 아론은 산 정상에서 죽었고, 백성은 그를 30일 동안 애도했다.[56][14][57][58] 다른 이야기는 신명기 10장 6절에 나오는데, 아론은 모세라에서 죽어 묻혔다고 기록되어 있다.[14][59] 이 두 지점 사이에는 상당한 거리가 있는데, 민수기 33장 31–37절의 여정에 따르면 모세롯(모세라)과 호르 산 사이에는 7개의 여정이 기록되어 있다.[14][60] 아론은 아브월 1일에 사망했으며, 사망 당시 123세였다.[61][62][73]
아론은 므리바 샘에서 신을 노하게 하여 약속의 땅에 들어가는 것이 허락되지 않았다. 아론은 호르 산에서 생을 마감했으며, 이스라엘 백성은 그의 죽음을 슬퍼하며 30일 동안 애도했다.[127] 호르 산은 현재 요르단의 세계유산 페트라에 있는 자발 하룬(Jabal Haroun)으로 알려져 있으며, 그곳에는 적어도 13세기까지 아론의 이름을 딴 수도원이 있었다고 전해진다. (다른 전승에 기인하는 『신명기』 10장 6절에서는 모세라라는 곳에서 죽었다고 기록되어 있다.)
3. 기타 기록
모세오경 중 창세기와 신명기를 제외한 나머지 책들은 모두 아론과 그의 자손이 야훼로부터 제사장직을 부여받았다고 전한다.[146] 아론의 후손들만이 제사 및 제물과 관련된 일을 수행할 수 있으며, 그 외의 레위 지파 소속 레위인들은 기타 성전에서 이루어지는 일들을 맡도록 임명받았다.[147] 모세는 이들을 임명하고 축성하면서 제사장직에 걸맞는 여러 예법을 다른 이스라엘 백성들이 듣는 가운데 지시하였다.[148][149] 아론과 그 후손은 우림과 둠밈을 통해 야훼의 뜻을 판별하게 되었다.[150][151] 이들은 다른 백성들과 구별된 정결함과 거룩함을 갖추고, 토라를 다른 이스라엘 백성들에게 교육할 것을 지시받았다.[152] 또한, 다른 사람들을 축복하는 권한도 갖추었다.[153][154] 아론은 첫 제사를 주관한 후에 모세와 함께 회막 바깥으로 나와 이스라엘 백성들을 축복하고, 하늘에서 내려온 불이 제물을 불사름으로써 아론과 그의 후손에게 제사장권이 수여되었음이 공표되었다고 보기도 한다.[155][156]
모세오경 이후로 아론은 바빌론 유수 시에 편집되었다고 여겨지는 구절들 외에서는 거의 언급되지 않는다. 판관기, 사무엘기, 열왕기는 제사장과 레위인에 대해서는 언급하지만 아론에 대해서는 특별히 언급하지 않는다. 에제키엘서는 제사장직에 대해 묘사하며 다윗의 제사장 중 하나였던 사독의 자손의 특별한 지위에 대해 언급한다.[151] 이는 최소한 당시 제사장직 안에 두 계급이 공존했음을 시사하는 증거로써 받아들여진다. 에즈라기, 느헤미야기, 역대기는 그 상위 계급을 아론의 자손이라고 기록한다. 따라서 현대의 학자들 중 다수는 바빌론 유수 이전의 상위 제사장 계급들은 스스로 아론의 자손으로서의 정체성을 가지고 있었다고 본다. 이러한 관습은 제2성전기 때에도 재현되었다는 의견도 있다.[157]
4. 역사적 평가
모세오경 중 창세기와 신명기를 제외한 나머지 책들은 모두 아론과 그의 자손이 야훼로부터 제사장직을 부여받았다고 전한다.[146] 아론의 후손들만이 제사 및 제물과 관련된 일을 수행할 수 있으며, 그 외의 레위 지파 소속 레위인들은 기타 성전에서 이루어지는 일들을 맡도록 임명받았다.[147]
모세오경 이후로 아론은 바빌론 유수 시에 편집되었다고 여겨지는 구절들 외에서는 거의 언급되지 않는다. 판관기, 사무엘기, 열왕기는 제사장과 레위인에 대해서는 언급하지만 아론에 대해서는 특별히 언급하지 않는다. 에제키엘서는 제사장직에 대해 묘사하며 다윗의 제사장 중 하나였던 사독의 자손의 특별한 지위에 대해 언급한다.[151] 이는 최소한 당시 제사장직 안에 두 계급이 공존했음을 시사하는 증거로써 받아들여진다. 에즈라기, 느헤미야기, 역대기는 그 상위 계급을 아론의 자손이라고 기록한다. 따라서 현대의 학자들 중 다수는 바빌론 유수 이전의 상위 제사장 계급들은 스스로 아론의 자손으로서의 정체성을 가지고 있었다고 본다. 이러한 관습은 제2성전기 때에도 재현되었다는 의견도 있다.[157]
탈출기, 레위기, 민수기는 아론이 하나님으로부터 자신과 그의 남성 후손에게 제사장직에 대한 독점권을 받았다고 주장한다.[25] 아론의 가족은 야훼에게 제단에서 제물을 드리는 독점적인 권리와 책임을 가졌다. 그의 나머지 지파인 레위인들은 성소 내에서 하위 책임을 부여받았다.[26]
후기 히브리 성경에서 아론과 그의 친족은 바빌론 유수 시대와 그 이후에 쓰여진 문헌을 제외하고는 거의 언급되지 않는다. 사사기, 사무엘서, 열왕기는 제사장과 레위인에 대해 언급하지만, 특히 아론 계열에 대해서는 언급하지 않는다. 제사장적 문제에 많은 관심을 기울이는 에스겔서는 제사장 상류층을 다윗 왕의 제사장 중 한 명인 사독의 이름을 따서 명명한다.[30] 그것은 레위인들이 하위 지위에 있는 2계층 제사장직을 반영한다. 아론 계열과 레위인으로 구성된 2계층 계층 구조는 에스라서, 느헤미야서, 역대기에 나타난다. 결과적으로 많은 역사가들은 아론 계열 가문이 바빌론 유수 이전의 이스라엘에서 제사장직을 통제하지 않았다고 생각한다. 분명한 것은 아론 계열의 후손을 주장하는 대제사장들이 제2성전 시대를 지배했다는 것이다.[38]
5. 예술 작품
아론은 유대교 및 기독교 미술에서 모세와 함께 자주 등장하며, 특히 필사본 및 인쇄된 성경의 삽화에 자주 나타난다.[111] 그는 일반적으로 사제복, 특히 터번이나 미트라와 보석이 박힌 흉갑으로 구별할 수 있다. 그는 종종 향로를 들고 있거나 때로는 꽃이 핀 지팡이를 들고 있다.
아론은 시리아 두라-유로포스의 3세기 프레스코화와 같이 광야 성막과 그 제단을 묘사한 장면에도 등장한다. 독일 풀다에서 제작된 11세기 이동식 은제 제단에는 아론이 향로를 들고 있는 모습이 묘사되어 있으며, 현재 파리의 클뤼니 미술관에 소장되어 있다. 그는 초기 인쇄된 유월절 하가다의 앞표지와 교회 조각품에도 등장한다.
아론은 안톤 케른(1710–1747)과 피에르 프란체스코 몰라의 작품과 같이 초상화의 주제가 되는 경우는 드물었다.[112] 기독교 예술가들은 때때로 아론을 예언자로 묘사하여 두루마리를 들고 있는 모습을 표현했는데, 이는 뉴욕 메트로폴리탄 미술관에 소장된 노용 대성당의 12세기 조각상과 동방 정교회 아이콘에서 자주 나타난다.
금송아지 이야기에 대한 삽화는 일반적으로 그를 포함하며, 특히 니콜라 푸생의 ''금송아지 숭배''(내셔널 갤러리, 런던)에서 두드러진다.[114] 마지막으로, 후기 사제직의 정당성을 입증하는 데 관심이 있는 일부 예술가들은 아론과 그의 아들들의 서품(레위기 8장)을 그렸다. 해리 앤더슨의 사실적인 묘사는 후기 성도들의 문헌에서 종종 재현된다.[115][111]
아론은 영화 ''십계''(1956) 및 ''엑소더스: 신들과 왕들''(2014)과 같은 출애굽 관련 드라마에도 묘사되었다.[116][117]
참조
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