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당혹성의 기준

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목차

1. 개요

당혹성의 기준은 신약성경 연구에 사용되는 방법으로, 초대 교회가 자신들을 당혹스럽게 하거나 반대 세력에게 약점을 제공하는 내용을 억지로 만들어내지 않았을 것이라는 전제에 기반한다. 이 기준은 일반적으로 다른 역사적 연구 방법들과 함께 사용되며, 예수의 십자가형과 같이 당시 사회에서 부끄럽고 모욕적인 사건이 진실일 가능성을 높이는 데 활용된다. 하지만 당혹스러운 사건의 정의가 시대와 문화에 따라 달라질 수 있으며, 의도적으로 당혹스러운 내용을 만들어낼 수도 있다는 한계가 있다.

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당혹성의 기준
설명
당혹성의 기준 (영어)Criterion of embarrassment
정의어떤 진술이나 가르침이 예수에 의해 만들어졌을 가능성이 더 높다고 가정하는 데 사용되는 기준.
만약 그것이 교회에 당혹감을 주거나 곤란하게 했다면 말이다.
상세 설명복음서에 기록된 일부 예수의 말이나 행위는 초기 교회에 문제를 일으켰을 것이다.
교회가 그것들을 발명하지 않았을 것이라고 주장된다.
예시
세례 요한에 의한 예수의 세례예수가 요한에게 세례를 받았다는 이야기는 복음서에 있다.
그것은 초기 교회에 당혹감을 주었을 것이다.
요한은 예수보다 우월한 인물로 여겨질 수 있기 때문이다.
십자가에 못 박힘예수가 십자가에 못 박혀 죽었다는 사실은 초기 교회에 당혹감을 주었을 것이다.
메시아가 그런 방식으로 죽는다는 것은 예상치 못했기 때문이다.

2. 역사

당혹성의 기준은 신약성경 연구에 오랫동안 사용되어 왔다. 이 용어는 존 P. 마이어가 그의 책 ''주변부 유다인 (A Marginal Jew)''에서 사용한 것으로 유명하게 되었는데, 그는 이 용어를 에드바르트 스힐레베이크스가 처음 사용했다고 언급하고 있지만 실제로 그의 저작에서 이 용어가 사용되지는 않았다.[15] 파울 빌헬름 슈미델이 1899년 ''성서 백과사전 (Encyclopaedia Biblica)''에서 이 용어를 가장 먼저 사용한 것으로 추정된다.[15][3]

3. 적용 사례

초대 교회는 저자를 당혹스럽게 하거나 반대편 주장에 힘을 실어주는 내용을 거짓으로 창작하지 않았을 것이라는 논증에 기반하여, 당혹성의 기준이 적용된 사례들이 있다. 예수의 행적 중 당혹스러운 내용은 복음이 전해지는 과정에서 억제되거나 윤색되었을 가능성이 크다고 본다. 이 기준은 비유사성의 기준, 다수적 증언의 기준 등 다른 사적 연구 방법들과 함께 사용되는 경우가 많다.

예수의 십자가형은 이러한 사례 중 하나이다.[1][4][5][6][7]

3. 1. 예수의 십자가형

예수의 십자가형은 당혹성의 기준을 적용할 수 있는 대표적인 예시이다. 고대 로마의 문화에서 십자가형은 가장 부끄럽고 모욕적인 사형 방식이었기 때문에, 후대의 필사가들이 이를 창작했을 가능성은 거의 없다고 본다.[16][13][17][18][19]

4. 한계

당혹성의 기준은 몇 가지 분명한 한계를 가지며, 대부분 다른 비평 방법들과 함께 사용된다. 예를 들어 유년 복음서 중 하나인 토마스의 유년 복음서에는 아주 어린 예수가 초능력을 사용해 그와 부딪힌 친구를 죽였다가 다시 살렸다는 기록이 있다.[21] 만일 이 전승이 성경의 형성과정에서 포함될 만큼의 가치가 있다고 여겨져 정경 복음서가 되었다면, 많은 현대 기독교인들, 특히 성경무오설을 믿는 사람들은 틀림없이 이 부분이 아주 당혹스럽다고 여겼을 것이다. 하지만 초대 기독교인들에게는 이 내용이 그렇게 당혹스럽게 여겨지지 않았다는 것을 시사한다.[22][23][24][25]

4. 1. 당혹스러운 사건의 희소성

당혹성의 기준은 명확한 한계점들을 가지고 있기 때문에, 대부분 단독으로 사용되기보다는 다른 비평 방법들과 함께 사용된다. 당혹스러운 사건이라고 명확하게 규정할 만한 사건이 적다는 것이 한계점 중 하나이다. 예수의 온전한 모습은 이렇게 제한적인 자료에만 기반할 수 없다.[20] 한 시대와 사회적 배경에서 당혹스러운 내용이 다른 시대에는 그렇지 않을 수 있기 때문에, 문맥의 중요성은 매우 크다. 또한, 당혹스러운 기록들은 같은 사건에 대한 여러 증언 중 가장 덜 당혹스러운 것을 취한 결과일 수도 있다. 예를 들어, 베드로가 예수를 부인한 것은 베드로가 저지른 더 중대한 실수를 덮기 위해 창작된 내용일 가능성이 있다.[20]

4. 2. 시대적, 문화적 맥락의 중요성

한 시대와 사회적 배경에서 당혹스러운 내용이 다른 시대에는 그렇지 않을 수 있기 때문에, 맥락의 중요성은 매우 크다. 당혹스러운 기록은 동일한 사건에 대한 여러 증언 중 가장 덜 당혹스러운 것을 선택한 결과일 수 있다. 예를 들어, 베드로가 예수를 부인한 것은 베드로가 저지른 더 중대한 실수를 덮기 위해 창작된 내용일 가능성이 있다.[20]

4. 3. 의도적 창작 가능성

당혹스러운 구절은 반발을 유도하기 위해 의도적으로 창작되었을 가능성이 있다는 한계가 존재한다. 예를 들어 베드로의 예수 부인은 부인의 결과를 보여주는 예시로 사용되었을 수 있다. 마태복음 10장 32-33절은 다음과 같이 말한다. "누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 시인할 것이요 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 부인하리라"[20]

4. 4. 윤리적 문제

토마스의 유년 복음서에는 아주 어린 나이의 예수가 초능력을 사용해 그와 부딪힌 친구를 죽였다가 다시 살렸다는 기록이 있다.[21] 이 전승이 성경의 형성과정에서 포함될 만큼의 가치가 있다고 여겨져 정경 복음서가 되었다면, 많은 현대 기독교인들, 특히 성경무오설을 믿는 사람들은 틀림없이 이 부분이 아주 당혹스럽다고 여겼을 것이다. 하지만 초대 기독교인들에게는 이 내용이 그렇게 당혹스럽게 여겨지지 않았다는 것을 시사한다.[22][23][24][25]

4. 5. 속이기 쉬운 기준

당혹성의 기준은 신뢰성을 평가하기 위한 모든 기준들 중에서 속이기가 가장 쉽다. 다수적 증언의 기준을 아는 사람은 다른 목격자들을 자기 편에 세우기 위해 불확실하고 어려운 일들을 해야 한다. 그러나 당혹성의 기준을 아는 사람은 목격자들을 자기 편으로 만들기 위해 당혹스러운 세부 사항을 창작해내기만 하면 된다.[20]

참조

[1] 서적 The Historical Jesus For Dummies For Dummies Pub. 2007
[2] 서적 In Quest of Jesus Abingdon Press
[3] 논문 Criteria for Authenticity in Historical-Jesus Research Continuum 2004
[4] 서적 The Logia of Yeshua 1996
[5] 서적 A Marginal Jew Yale University Press 2009
[6] 웹사이트 Discussion of the Historical Jesus http://ancienthistor[...] 2007-03-16
[7] 웹사이트 Blue Butler Education, ''Historical Study of Jesus of Nazareth - An Introduction'' http://blue.butler.e[...] Blue.butler.edu 2005-03-04
[8] 서적 A Marginal Jew Yale University Press 2009
[9] 서적 The Other Gospels: Non-Canonical Gospel Texts Westminster John Knox Press
[10] 서적 Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium Oxford 1999
[11] 논문 The Criteria for Authenticity in Historical-Jesus Research: Previous Discussion and New Proposals Sheffield Academic Press 2000
[12] 서적 The Quest for the Plausible Jesus: The Question of Criteria Westminster John Knox Press 2002
[13] 서적 The Historical Jesus For Dummies For Dummies Pub. 2007
[14] 서적 In Quest of Jesus Abingdon Press
[15] 논문 Criteria for Authenticity in Historical-Jesus Research Continuum 2004
[16] 서적 The Logia of Yeshua 1996
[17] 서적 A Marginal Jew Yale University Press 2009
[18] 웹사이트 Discussion of the Historical Jesus http://ancienthistor[...] 2007-03-16
[19] 웹인용 Blue Butler Education, 'Historical Study of Jesus of Nazareth - An Introduction' http://blue.butler.e[...] Blue.butler.edu 2005-03-04
[20] 서적 A Marginal Jew Yale University Press 2009
[21] 간행물 The Other Gospels: Non-Canonical Gospel Texts Westminster John Knox Press
[22] 서적 Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium Oxford 1999
[23] 서적 A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus Doubleday 1991
[24] 논문 The Criteria for Authenticity in Historical-Jesus Research: Previous Discussion and New Proposals Sheffield Academic Press 2000
[25] 서적 The Quest for the Plausible Jesus: The Question of Criteria Westminster John Knox Press 2002


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