다수적 증언의 기준
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1. 개요
다수적 증언의 기준은 성서비평학, 특히 역사적 예수 연구에서 사용되는 방법론으로, 여러 독립적인 자료에서 공통적으로 나타나는 예수의 언행이나 사건일수록 역사적 신빙성이 높다고 본다. 이 기준은 사도 바울, 요세푸스, Q자료 등 하나 이상의 독립적 문헌의 증언에 초점을 맞추며, 객관성을 확보하는 데 기여한다. 하나님의 나라 개념, 최후의 만찬, 이혼에 대한 가르침 등이 다수적 증언의 예시로 제시된다. 그러나 마태복음과 누가복음처럼 서로 독립적이지 않은 문서에는 적용하기 어렵고, 초기 기독교 공동체에서 사건이 빠르게 형성되었을 가능성을 배제할 수 없다는 한계가 있다.
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예언서는 기독교와 유대교에서 구약성경의 일부를 지칭하며, 기독교에서는 대선지서와 소선지서로, 유대교에서는 대선지서와 열두 선지서로 분류한다.
| 다수적 증언의 기준 | |
|---|---|
| 다수적 증언의 기준 | |
| 유형 | 역사적 방법론 |
| 하위 유형 | 출처 비판 |
| 개요 | |
| 목적 | 역사적 사건의 진실성 평가 전승된 보고서의 신뢰성 평가 |
| 방법 | 여러 독립된 출처에서 동일한 사건에 대한 보고를 찾아 증거로 제시 |
| 주요 개념 | 독립적인 증거 일치 편향 없음 출처 비판 |
| 역사적 적용 | |
| 예시 | 예수의 생애에 대한 연구 호메로스 시대의 트로이아 전쟁의 역사성 평가 |
| 관련 개념 | 간단한 합의 기준 역사적 방법 정경 비판 |
| 같이 보기 | |
2. 다수적 증언의 기준
다수적 증언의 기준은 성서비평학, 특히 역사적 예수 연구에서 사용되는 중요한 방법론 중 하나이다. 이 기준은 여러 독립적인 자료에서 공통적으로 나타나는 예수의 언행이나 사건일수록 역사적 신빙성이 높다고 본다.
복음서들은 서로 독립적이지 않은 경우가 많다. 특히 마태복음과 누가복음은 마가복음과 밀접하게 연관되어 있다. 따라서 다수적 증언의 기준은 바울, 요세푸스, Q자료, 히브리 복음서 등 하나 이상의 독립적인 문헌의 증언에 초점을 맞춘다. 어떤 주제에 대한 이야기가 여러 문헌에서 서로 다른 문학적 형태로 나타날 때 이 기준은 더욱 강력해진다.[9][10]
다수적 증언은 객관성을 확보하는 데 기여한다. 어떤 증언의 기록들 사이에 상호 독립성이 보장되면, 그 증언이 초대 교회의 창작물일 가능성은 낮아진다. 그러나 이 기준은 당혹성의 기준, 비유사성의 기준 등 다른 사적 연구 방법과 함께 사용해야 한다.
예를 들어, 하나님의 나라라는 개념은 마가복음, Q자료, 히브리 복음서, 누가 서신, 요한복음, 바울 서신 등 다양한 문헌에서 서로 다른 형태로 나타난다. 최후의 만찬에서 예수가 빵과 포도주를 두고 한 가르침, 이혼에 대한 가르침, 세례자 요한을 만난 사건 등도 다수적 증언의 예시이다. (자세한 내용은 하위 섹션 '다수적 증언의 예시' 참조)[11][12][13][14]
주님의 기도는 마태오와 루카 모두에게서 발견되지만, 그들의 공통 자료인 Q에서 유래한 것으로 추정되므로 이 기준을 통과할 수 없다. [4] 예수와 부자 청년 에피소드는 세 개의 공관 복음서 모두에 나타나지만, 마가 복음서에 의존하는 것으로 보이며, 공관복음서 외에는 언급되지 않으므로 이 기준을 통과하지 못한다.[4]
2. 1. 주요 자료
다수적 증언의 기준을 적용하기 위해 학자들이 독립적인 것으로 간주하는 자료는 다음과 같다.[7][5][4]
2. 2. 다수적 증언의 예시
최후의 만찬에서 예수가 빵과 포도주를 두고 한 가르침은 마가복음, 바울서신, 디다케에서 등장하고, 논쟁의 여지는 있지만 요한복음에서도 나타난다.[11][12][13][14] 이혼에 대한 가르침은 마가복음과 바울서신에서 등장하는데, 이들은 다수적 증언의 기준을 적용할 수 있는 대표적인 예시이다.[11][12][13][14] 또한 예수가 세례자 요한을 만난 사건 역시 마가복음과 요한복음에서 등장하므로 한 가지 예시가 될 수 있다.[11][12][13][14]
예수가 최후의 만찬 동안 빵과 포도주에 관해 한 것으로 여겨지는 말씀은 마르코 복음서 14:22–25 및 고린토 전서 11:23–26 (바울)에 나타나며, 요한 복음서 6:51–58과 비교할 수 있다. 이혼 금지(마르코 복음서 10:11–12, 루카 복음서 16:18 (Q에 귀속됨) 및 고린토 전서 7:10–11 (바울)에 나타남)는 다수 증언된 말의 예시이다.[5][6]
가장 광범위하게 독립적으로 증언된 사건은 폰티우스 필라투스 총독(그리고 티베리우스 황제 시대) 시절의 예수의 십자가형으로, 바울(필라투스를 언급하지 않은 유일한 인물), 네 개의 정경 복음서 모두, 베드로 복음서 (정경 복음서와의 독립성은 논쟁의 여지가 있음), 요세푸스, 심지어 타키투스에 의해 언급되었다.[4] 다수 증언된 사건의 또 다른 예는 예수(Jesus)가 세례자 요한을 만난 사건이다(마가, Q, 요한 복음에 나타남).[7][6]
3. 한계점
두 자료 가설에 따르면 마태복음과 누가복음은 마가복음을 자료로 사용했기 때문에, 세 개의 공관복음서는 하나의 자료로 간주될 수 있다.[15] 초기 기독교 공동체에서 어떤 사건이 빠르게 형성되어 여러 독립적인 자료에 포함되었을 가능성을 배제할 수 없다. 한 가지 자료에만 나타나거나 동일한 형태로만 나타나는 경우가 많다. 따라서 다수적 증언의 기준은 역사성을 탐구하는 데 필수적인 것도 아니고, 그 자체로 충분한 것도 아니다.[15]
스탠리 E. 포터는 다수적 증언의 기준이 예수의 정확한 어록보다는 공통된 주제를 파악하는 데 유용하며, 자료의 독립성만을 말할 뿐 신빙성에 대해서는 언급하지 않는다고 비판했다.[15]
참조
[1]
웹사이트
Two-Source Hypothesis
http://www.hypotypos[...]
2021-01-07
[2]
서적
A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus, Volume IV: Law and Love
https://books.google[...]
Yale University Press
2009
[3]
서적
The Historical Jesus For Dummies
For Dummies Pub.
2007
[4]
웹사이트
9: Historical Criteria – Getting Back to Jesus
https://www.thegreat[...]
The Great Courses
2000
[5]
서적
A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus
Doubleday
1991
[6]
서적
The Quest for the Plausible Jesus: The Question of Criteria
https://books.google[...]
Westminster John Knox Press
2002
[7]
서적
Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium
Oxford
1999
[8]
문서
2000
[9]
서적
The Historical Jesus For Dummies
For Dummies Pub.
2007
[10]
서적
A Marginal Jew
Yale University Press
2009
[11]
서적
Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium
Oxford
1999
[12]
서적
A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus
Doubleday
1991
[13]
서적
The Criteria for Authenticity in Historical-Jesus Research: Previous Discussion and New Proposals
Sheffield Academic Press
2000
[14]
문서
The Quest for the Plausible Jesus: The Question of Criteria
Westminster John Knox Press
2002
[15]
간행물
Location, Competition, and Economic Development: Local Clusters in a Global Economy
http://journals.sage[...]
2000-02
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