맨위로가기

예수 세미나

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

예수 세미나는 1985년 로버트 펑크에 의해 설립된 신약성서 학자들의 연구 모임으로, 18-19세기 성서비평학의 영향을 받아 역사적 예수 연구를 진행한다. 기독교 교리보다는 예수의 언행에 신앙의 근거를 두어야 한다고 주장하며, 복음서 기록의 역사성을 강조한다. 연구 방법론으로 신약성경을 현대 영어로 번역하고, 구슬 투표를 통해 예수의 말과 행적의 진정성을 평가한다. 이들은 복음서에 기록된 예수의 언행 중 상당 부분을 역사적 사실과 다르다고 결론 내렸으며, 예수를 떠돌이 설교자이자 현자로 묘사한다. 이들의 연구는 방법론과 결론에 대한 비판을 받아왔으며, 보수적인 신학계로부터 성경의 권위를 훼손한다는 비판을 받는다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 역사적 예수 탐구 - 다수적 증언의 기준
    다수적 증언의 기준은 여러 독립적인 자료에서 공통적으로 나타나는 예수의 언행이나 사건일수록 역사적 신빙성이 높다고 평가하는 성서비평학의 방법론이다.
  • 예수와 역사 - 예수의 십자가형
    예수의 십자가형은 기독교의 핵심적인 사건으로, 예수가 유대교 지도자들의 반대와 로마 총독의 판결에 따라 십자가에 못 박혀 죽은 사건이며, 인류의 죄를 속죄하고 구원을 가져오는 중요한 의미를 지닌다.
  • 예수와 역사 - 성십자가
    성십자가는 예수 그리스도가 십자가형에 처해진 십자가 또는 그 유물 조각을 의미하며, 4세기 헬레나의 발견 이후 전 세계로 분산되어 기독교 신앙의 중요한 상징으로 숭배되고 있다.
예수 세미나
개요
이름예수 세미나
원어 이름Jesus Seminar
설립일1985년
해산일2006년
설립자로버트 W. 펑크
목적나사렛 예수의 행적과 말씀의 역사성에 대한 집단적 견해 결정
방법색깔 있는 구슬로 투표
회원수150명
모체 기관웨스타 연구소
기타
ISBN0801027470, 0-02-541949-8, 0-06-062979-7, 0-944344-74-7, 978-0-06-306215-3

2. 예수 세미나의 형성과 발전

1985년 로버트 펑크(Robert W. Funk)가 설립했으며, 초기에는 30여 명의 신약성서 학자들이 참여했으나, 이후 200여 명으로 확대되었다.[102] 18세기 이후 19세기 성서비평학자들의 역사적 예수 연구를 계승하여, 20세기에 진보적 신학자들을 중심으로 조직적인 연구가 시작되었다.

예수 세미나는 기독교 신앙의 근거를 교회의 케리그마(교리)가 아닌 예수의 언어와 행위에 두어야 한다는 주장을 펼친다. 이들은 신앙의 기초가 예수의 비유, 격언, 지혜 말씀 및 그의 전복적 행위라고 보았다. 복음서는 기록 당시 교회의 상황을 반영하지만, 그 속에는 교회적인 정황과 상반되는 역사적 예수의 언어와 행동이 숨겨져 있다고 주장한다.[102] 예수 세미나 학자들은 외경인 도마 복음서를 사복음서(마태, 마가, 누가, 요한)와 함께 복음서 중 하나로 간주했는데, 이는 도마 복음서와 사복음서가 비슷한 내용을 담고 있기 때문이다. 예를 들어, 누가 복음서의 겨자씨 비유 설교는 도마 복음서와 Q문서(예수 어록)에도 등장한다.[103]

2. 1. 연구 방법론

예수 세미나의 연구자들은 신약성경을 현대 미국식 영어로 번역하는 작업(Scholars Version, SV)을 진행했는데, 이는 1세기 사람들이 느꼈을 법한 의미를 현대 독자들이 이해하도록 돕기 위함이었다.[36] 예를 들어, 누가 복음서 11장의 "woe to you(너희는 화를 입을 것이다.(공동번역))"는 현대 미국인이라면 "damn to you"라고 말했을 것이라고 보았다.[37]

예수의 말과 행적으로 알려진 약 500개의 문장에 대해 빨강, 분홍, 회색, 검정 구슬을 사용한 투표를 통해 진정성을 평가했다.[4] 각 구슬의 의미는 다음과 같다.

구슬 색깔의미점수
빨강예수가 실제로 한 말이거나 아주 비슷한 말을 했다고 믿음3점
분홍아마도 예수가 비슷한 말을 했을 것이라고 믿음2점
회색예수가 한 말은 아니겠지만, 예수의 생각을 담고 있다고 믿음1점
검정예수가 한 말이 아니며, 후대의 추종자나 다른 전승에서 온 것으로 믿음0점



모든 세미나 참석자들은 문장 한 개당 한 개씩의 구슬로 비밀투표를 했고, 그 결과는 가중치에 따른 가중평균에 따라 최종적으로 빨강, 분홍, 회색, 검정으로 분류되었다.[39]

예수 세미나는 다음과 같은 다양한 기준을 통해 진정성을 판단했다.[4]


  • '''구전성:''' 복음서가 예수의 죽음 수십 년 후에 기록되었기 때문에, 구전으로 전해지기 쉬운 짧고 기억하기 쉬운 단락이었는지를 판단했다.
  • '''반어법:''' 선한 사마리아인 비유와 같은 이야기 비유를 바탕으로, 반어법, 반전, 기대의 좌절이 예수의 스타일의 특징이라고 보았다.
  • '''하느님에 대한 신뢰:''' 걱정하지 말고 하느님 아버지를 신뢰하라는 예수의 가르침을 찾았다.


또한, 다음과 같은 특징들은 진정성이 없는 것으로 판단했다.[4]

  • '''자기 지칭:''' 예수가 자신을 지칭하는 내용 (예: "나는 길이요 진리요 생명이다")
  • '''틀짓기 자료:''' 다른 자료를 소개하거나 설명하는 구절
  • '''공동체 문제:''' 초기 기독교 공동체의 관심사를 언급하는 구절 (예: 예수가 교회를 세운 "반석"으로서의 베드로)
  • '''신학적 의제:''' 복음서 저자의 편집자적 편향을 나타내는 구절 (예: 양과 염소의 비유)


예수 세미나는 '일곱 가지 학문적 지혜'를 제시했는데, 그 내용은 다음과 같다.[21]

1. 역사적 예수와 복음서가 그에 관해 이야기하는 내용을 구별.

2. 공관 복음서와 요한 복음서를 구별.

3. 마가를 최초의 복음서로 식별.

4. 가설적인 Q 문서를 식별.

5. 종말론적(묵시론적) 예수를 의심.

6. 구술 문화와 인쇄 문화를 구별.

7. 입증 책임의 전도.

특히, 예수 세미나는 주류 예수 연구에서 논란이 되는, 예수가 종말론적 세계관을 가지고 있지 않다는 입장을 취했다.[12]

2. 2. 주요 연구 결과

예수 세미나의 주요 연구 결과는 복음서에 기록된 예수의 말과 행적 중 상당 부분이 역사적 사실과 다르다는 것이다.[102] 1985년부터 시작된 이 연구에는 200명이 넘는 인원이 참여했다. 1998년에는 《예수의 행적》[101]을 출판하여 예수의 행적에 대한 연구 결과를 발표했다.

예수 세미나의 연구 결과는 다음과 같이 요약된다.

  • 예수는 헤로데 대왕 시대에 나자렛에서 태어났다.[4]
  • 예수는 베들레헴이 아니라 나자렛에서 태어났다.[4]
  • 예수는 사회적 소외자들과 함께 한 떠돌이 설교자이자 현자(Sage)였다.[4]
  • 예수는 숙련된 의사였으나, 원시적인 의학이나 마술을 사용하지는 않았다.[4]
  • 예수는 정신적으로 고통받는 이들을 구원하였다.[4]
  • 예수는 유대인이 아닌, 로마에 의해 예루살렘에서 십자가형에 처해졌다.[4]
  • 예수는 기적을 행하지 않았고,[4] 육체적 부활을 하지 않았다.[4]


예수 세미나는 예수를 놀라운 비유와 금언을 통해 불의로부터의 해방에 대한 복음을 설파한 순회 설교자이자 신유를 행하는 헬레니즘 유대인 현자로 묘사했다.[4][5][6] 예수는 기성 유대교 신학 교리와 사회적 관습을 깨뜨린 우상 파괴자였으며, "하늘의 제국 통치" (전통적으로 "하나님의 왕국"으로 번역됨)가 이미 존재하지만 보이지 않는다고 설교했고, 하나님을 신성한 사랑의 하느님 아버지로 묘사했으며, 외부인과 교류하고 내부인을 비판했다.[4][5][6]

예수 세미나의 연구는 기독교의 전통적인 신앙을 거부하는 급진적인 신학적 견해를 포함하고 있어, 기독교인들의 신앙의 근간을 흔들 수 있다는 비판을 받는다.[102] 또한, 예수 세미나 구성원 대다수가 진보적 성향의 신학 연구로 알려진 하버드 대학교 신학대, 클레어몬트 신학대학원, 밴더빌트 대학교 신학대 출신이라는 점도 비평의 대상이 된다.[102]

3. 예수 세미나에 대한 평가와 비판

예수 세미나는 그 방법론, 가정, 결론과 관련하여 다양한 학자들과 일반인들로부터 강도 높은 비판을 받아왔다.[44][77]

예수 세미나는 예수를 놀라운 비유와 금언을 통해 불의로부터의 해방에 대한 복음을 설파한 순회 설교자이자 신유를 행하는 헬레니즘 유대인 현자로 묘사했다.[4][5][6] 예수는 기성 유대교 신학 교리와 사회적 관습을 그의 가르침과 행동 모두에서 깨뜨린 우상 파괴자였으며, 흔히 상식을 뒤집어 청중의 기대를 좌절시켰다. 그는 "하늘의 제국 통치"(전통적으로 "하나님의 왕국"으로 번역됨)가 이미 존재하지만 보이지 않는다고 설교했고, 하나님을 신성한 사랑의 하느님 아버지로 묘사했으며, 외부인과 교류하고 내부인을 비판했다.[4][5][6]

세미나에 따르면 예수는 두 인간 부모에게서 태어난 필멸의 인간이었으며, 자연 기적을 행하거나 죄인을 대신하여 죽거나 육체적으로 죽음에서 부활하지 않았다.[4][5][6] 부활한 예수를 본 것은 육체적 만남이 아닌 제자들의 환상적 경험을 나타냈다.[4][5][6] 이러한 주장은 보수적인 기독교 평신도들에게 받아들여지지 않았지만, 18세기 이후 다양한 형태로 반복적으로 제기되었으며,[10] 예수 세미나는 합의적 연구 방법론을 통해 이러한 주장에 독특한 방식으로 접근했다.

세미나는 정경 복음서를 예수의 실제 언행뿐만 아니라 초기 기독교 공동체와 사복음서 저자의 설명을 나타내는 역사적 자료로 취급했다. 연구자들은 어떤 구절의 역사성을 옹호하는 사람들에게 과학적 증거의 부담을 실었다. 성경 정경의 경계에 얽매이지 않고, 토마 복음서가 요한 복음서보다 더 진실한 자료를 가지고 있을 수 있다고 주장했다.[11]

세미나는 복음서에 대한 비판적인 접근을 할 때 예수에 관한 여러 전제 또는 "학문적 지혜"를 가지고 있었다. 회원들은 예수가 종말론적 세계관을 가지고 있지 않다는 전제하에 행동했으며, 이는 주류 예수 연구에서 논란이 되는 의견이다.[12] 연구자들은 예수가 제자들에게 세상의 종말을 준비하라고 지시하는 종말론적 종말론을 드러내기보다는, 모든 하나님의 자녀들에게 세상을 고치도록 격려하는 지혜로운 종말론을 설교했다고 주장했다.[13][14]

예수 세미나의 연구 방법론 및 결과는 많은 학자들의 비판을 받았다. 대표적으로 "역사의 인물로서 예수(Jesus as a Figure in History)"의 저자인 파웰(Powell)이 있다. 예수 세미나를 비판한 대표적인 신약 성서 학자는 에모리 대학교의 루크 티모디 존슨(Luke Timothy Johnson)이다. 존슨은 저서 <누가 예수를 부인하는가?>(The Real Jesus)에서 예수 세미나의 구성원, 연구 진행 방법과 절차, 자료 선정, 연구 특성과 경향, 연구 결과 등에 대해 학자들의 의견과 자료를 제시하면서 비판한다.[104]

예수 세미나의 방법론과 결론은 여러 가지 이유로 수많은 성경 학자, 역사학자, 성직자들로부터 비판을 받았다. 예를 들어, 이러한 비판자들은 세미나의 연구자들이 모두 훈련된 학자가 아니었고, 투표 기법이 미묘함을 허용하지 않았으며, Q 자료와 토마 복음서에 지나치게 몰두했지만 히브리 복음서와 같은 다른 자료는 생략했으며, 당혹의 기준에 지나치게 의존했다고 주장한다.[11][15][16][17]

세미나는 복음을 현대 미국 영어로 번역하여 "학자 번역"(Scholars Version)이라고 부르는 것을 만들었는데, 이는 처음 ''완전한 복음서''(The Complete Gospels)에 출판되었다.[36] 이 번역은 복음서 저자들의 스타일을 현대적으로 느낄 수 있도록 현재의 구어체와 현대적 어구를 사용한다. 그 목표는 독자가 1세기 청취자가 들었을 법한 방식으로 메시지를 듣게 하는 것이었다. 번역가들은 다른 번역본들의 고풍스럽고 문자적인 텍스트 번역이나, 피상적인 업데이트를 피했다. 예를 들어, "너에게 화가 있을지어다"를 "빌어먹을"(damn you)로 번역했다.[37] ''완전한 복음서''의 저자들은 다른 복음서 번역본들이 복음서의 언어를 통일하려 시도한 반면, 자신들은 각 저자의 독특한 목소리를 보존하려 했다고 주장한다.[38]

예수 세미나에 우려를 표명한 학자들로는 리처드 헤이스,[45] 벤 위더링턴,[46] 그렉 보이드,[47] N.T. 라이트,[48] 윌리엄 레인 크레이그,[49] 루크 티모시 존슨,[50] 크레이그 A. 에반스,[82] 폴 바넷,[51][52] 마이클 F. 버드,[53] 크레이그 블롬버그,[44][54] 마르쿠스 복뮤엘,[55] 레이먼드 브라운,[56] 제임스 D.G. 던,[57] 하워드 클라크 키,[58][59] 존 P. 메이어,[60] 그레이엄 스탠튼,[61] 다렐 복,[44] 에드윈 야마우치가 있다.[44]

예수회 신학자 제럴드 O'콜린스는 예수 세미나의 방법론과 결론, 특히 기독론적 파급 효과에 주목하며 비판적인 입장을 보였다.[62][63]

루터교 신학자 칼 브라튼은 "예수 세미나는 기본적인 기독교 교리에 '독단적으로' 반대하는 유사 과학적 접근 방식의 최신 사례이며, 예수와 교회 사이에 건널 수 없는 깊은 골이 존재한다는 하르낙의 견해를 대중에게 널리 알리고 있다"고 비판했다.[64]

보스턴 대학교 신학부의 성서학 명예교수인 하워드 클라크 키는 저널 ''오늘의 신학''에 기고하여 "이들 학자들이 도달한 결론은 처음부터 그들이 선택한 전제와 방법에 내재되어 있다"고 말했다.[73]

피츠버그 신학대학원의 데일 앨리슨은 1998년 저서 『나사렛 예수: 천년왕국 예언자』에서 (특히) 존 도미닉 크로산과 마커스 보그의 작업에 대한 문제점을 인용하며 그들의 결론이 적어도 부분적으로는 그들의 신학적 입장에 의해 미리 결정되었다고 주장했다. 그는 또한 그들의 가정과 방법론의 한계를 지적했다. 앨리슨은 세미나의 결론에도 불구하고 예수는 묵시록적 사고에 상당 부분 초점을 맞춘 예언적 인물이라고 주장했다.[77] 일부 성서학자들 (예: 무신론자인 바트 D. 어먼, 유대인인 폴라 프레드릭슨)은 알베르트 슈바이처의 예수에 대한 종말론적 견해를 재확인했다.[78]

많은 학자들은 이 세미나가 유사성 기준에 지나치게 많은 가치를 부여한다고 비판했다. 세미나에서 어떤 어록이 진본으로 간주되려면, 그 어록이 유대교의 신념이나 초기 기독교인들이 믿었던 것과 ''일치하지 않아야'' 한다. 그렉 보이드와 같은 비평가들은 이로 인해 세미나의 예수는 유대교적 배경과 제자들과의 연속성을 전혀 보여주지 않는다고 지적했다.[79]

개리 윌스는 진보적 가톨릭의 강력한 지지자이지만, 예수 세미나를 비판한다.

3. 1. 긍정적 평가

예수 세미나는 1985년 30명의 신약성서학자들에 의해 처음 시작되었고, 나중에는 200명이 넘는 이들이 참여했다. 원래 역사적 예수에 대한 연구는 18세기 이후 19세기 성서비평학자들에 의해 시도되었으나, 예수 세미나를 조직하여 연구하는 일은 20세기에 들어 진보적 신학자들에 의해 시작되었다.

예수 세미나 연구의 장점이자 성과는 기독교 신앙이 교회의 케리그마(교리)가 아니라 예수의 언어와 행태에 뿌리를 두고 있다는 확신에서 출발한다는 점이다. 즉, 신앙의 기초는 예수의 비유, 격언, 지혜말씀 및 그의 전복적 행위라는 것이다. 복음서의 형태는 기록 당시의 교회가 처한 삶의 정황을 우선적으로 반영하지만, 그 속에는 교회적인 정황과 상반되는 역사적 예수의 언어와 행동이 숨겨져 있다고 보았다.[102] 예수 세미나에 참여한 신학자들은 외경인 도마 복음서를 복음서중 하나로 보았는데, 그 이유는 도마 복음서와 4복음서(마태, 누가, 요한, 마가 복음서)가 비슷한 부분들이 있기 때문이다. 예를 들어 누가 복음서의 겨자씨 비유 설교는 도마 복음서와 Q문서(예수 어록)에도 등장한다.[103]

3. 2. 비판적 시각

예수 세미나에 대한 비판적 시각은 크게 연구 방법론, 구성원의 편향성, 결론의 문제점, 그리고 보수적 신학계의 반발로 나눌 수 있다.
연구 방법론 비판예수 세미나는 투표를 통해 예수의 말과 행동의 진위 여부를 판단하는 방식을 사용했는데, 이 방식은 다음과 같은 문제점을 안고 있다.

  • 투표 방식의 객관성 문제: 투표 결과는 가중평균으로 계산되었는데, 이 과정에서 최종 결과와 실제 투표 결과가 다를 수 있다는 문제가 발생한다. 예를 들어, 빨간색(확실한 진본)과 검은색(완전한 위작) 표가 극단적으로 나뉘면, 가중평균 결과는 회색(진위 불분명)으로 분류될 수 있다. 이는 실제 다수의 의견을 반영하지 못하는 결과를 초래할 수 있다.[104]
  • 가중 평균 계산의 문제점: 예를 들어, 누가복음 17장 33절의 "자기 목숨을 보존하고자 애쓰는 사람은 목숨을 잃을 것이요, 오히려 잃는 사람은 살릴 것이다."라는 구절은 가중평균 계산에 의해 분홍색(아마도 진본)으로 분류되었지만, 실제로는 분홍색 표가 하나도 없었고, 오히려 절반에 가까운 참석자가 빨간색으로 투표했다.[104]
  • 특정 기준의 과도한 강조: 예수 세미나는 유사성 기준에 지나치게 의존한다는 비판을 받는다. 즉, 어떤 어록이 진본으로 간주되려면 유대교 신념이나 초기 기독교인들의 믿음과 달라야 한다는 것이다. 이러한 기준은 예수를 유대교적 배경과 제자들과의 연속성이 없는 인물로 묘사하게 만든다는 비판을 받는다.[79]

구성원의 편향성 비판예수 세미나의 구성원들은 대부분 진보적인 신학 성향을 가진 북미 백인 남성 학자들로 구성되어 있어, 다양한 신학적 배경을 포괄하지 못한다는 비판을 받는다.[67][68][69][70]

  • 진보적 신학 성향: 예수 세미나 구성원 대다수는 하버드, 클레어몬트, 밴더빌트 등 진보적 신학 연구로 알려진 대학 출신이다.[68]
  • 북미 백인 남성 중심: 구성원 중 한 명을 제외한 전원이 북미 백인 남성 학자들이었으며, 전통적인 신학 대학 소속 성서학자들은 포함되지 않아 다양한 견해가 나올 수 없었다는 지적이 있다.[67]
  • 비전문가 참여: 참석자 중에는 성서 연구와 무관한 수학 전공의 영화 감독도 포함되어 있었다.[66]

결론의 문제점예수 세미나는 역사적 예수와 복음서의 예수 사이의 간극을 지나치게 강조하며, 전통적인 기독교 신앙을 부정하는 급진적인 해석이라는 비판을 받는다.[64]

  • 역사적 예수와 복음서의 예수 사이의 간극 강조: 예수 세미나는 복음서를 오류가 있을 수 있는 역사적 유물로 취급하며, 진본과 가짜 자료를 모두 포함하고 있다고 본다.
  • 전통적 기독교 신앙 부정: 예수 세미나는 예수를 두 인간 부모에게서 태어난 필멸의 인간으로 묘사하며, 자연 기적, 대속적 죽음, 육체적 부활 등을 부정한다.[4][5][6]

보수적 신학계의 반발보수적인 기독교 단체들은 예수 세미나의 연구 결과가 성경의 권위를 훼손하고 기독교 신앙을 왜곡한다고 비판한다.[85][89][90]

  • 성경 권위 훼손: D. 제임스 케네디 코랄 리지 장로교회 담임 목사는 예수 세미나가 기독교 신앙을 공격한다고 비판했다.[85]
  • 신앙 왜곡: ''The Watchman Expositor''와 ''The Christian Arsenal''은 예수 세미나가 사탄이 학계와 주류 신학교에서 유행하는 자유주의, 근대주의 및 신정통주의에 근거하여 성경의 의미를 왜곡하려는 시도라고 주장한다.[89][90]


이 외에도, 예수 세미나는 도마 복음에 과도한 중요성을 부여하고,[71] 정경 복음서에 대한 지나치게 비판적인 접근을 한다는 비판을 받는다.[82]

4. 예수 세미나의 구성원

예수 세미나의 구성원은 다음과 같다.



이들 중 일부는 기독교의 전통적 신앙을 거부하는 급진적인 신학을 주장하기도 한다.[102]

참조

[1] 웹사이트 Westar Institute http://www.westarins[...] 2006-11-06
[2] 서적 Making Sense of the New Testament 2004-03-01
[3] 웹사이트 The Jesus Seminar http://www.biblequer[...]
[4] 서적 The Five Gospels: The Search for the Authentic Words of Jesus Polebridge Press
[5] 서적 The Acts of Jesus: The Search for the Authentic Deeds of Jesus Harper San Francisco
[6] 서적 The Gospel of Jesus: According to the Jesus Seminar Polebridge Press
[7] 서적 After Jesus Before Christianity: A Historical Exploration of the First Two Centuries of Jesus Movements HarperOne
[8] 서적 Jesus Under Fire: Modern Scholarship Reinvents the Historical Jesus Zondervan
[9] 서적 Jesus of Nazareth: Millenarian Prophet Fortress Press
[10] 서적 "Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don't Know About Them)" 2010-02-02
[11] 웹사이트 Archived copy http://www.ntwrightp[...] 2006-08-02
[12] 웹사이트 E.P. Sanders: Jesus the Apocalyptic Prophet http://www.earlychri[...]
[13] 서적 The Essential Jesus: Original Sayings and Earliest Images, p. 8 https://archive.org/[...] Book Sales
[14] 웹사이트 Excerpt from "From Jesus to Christ" http://www.bibleinte[...]
[15] 서적 The Historical Jesus For Dummies For Dummies Pub.
[16] 서적 Authenticating the activities of Jesus BRILL
[17] 서적 The Jesus seminar and its critics Polebridge Press
[18] 문서 Yeshua in Aramaic
[19] 서적 'Excavating Jesus: Beneath the Stones, Behind the Texts' Harper Collins
[20] 서적 THE FIVE GOSPELS https://archive.org/[...] Harper San Francisco
[21] 서적 The five gospels Harper San Francisco
[22] 웹사이트 A renaissance in Jesus studies http://theologytoday[...] Princeton Theological Seminary 1988-10
[23] 서적 The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament
[24] 서적 The Cambridge History of Christianity
[25] 서적 Prophet and Teacher: An Introduction to the Historical Jesus 2005-07-04
[26] 서적 The Quest for the Plausible Jesus: The Question of Criteria Westminster John Knox Press
[27] 서적 Jesus Research: An International Perspective (Princeton–Prague Symposia Series on the Historical Jesus)
[28] 서적 Images of Christ T&T Clark
[29] 서적 The Historical Jesus: A Comprehensive Guide https://books.google[...] Fortress Press 2018-06-27
[30] 서적 Purity, Sacrifice, and the Temple: Symbolism and Supersessionism in the Study of Ancient Judaism Oxford University Press
[31] 서적 Hope Deferred? Against the Dogma of Delay University of St. Andrews
[32] 서적 Jesus and the Victory of God Fortress
[33] 서적 Dictionary of Jesus and the Gospels: A Compendium of Contemporary Biblical Scholarship IVP
[34] 간행물 Parousia, Jesus "A-Triumphal" Entry, and the Fate of Jerusalem
[35] 서적 The Gospel of Mark Eerdmans
[36] 서적 'The Complete Gospels: Annotated Scholars Version' Polebridge Press 1991
[37] 서적 'The Complete Gospels'
[38] 서적 'The Complete Gospels'
[39] 웹사이트 Voting for the Jesus Seminar Phase 1: Sayings of Jesus http://www.westarins[...] Westar Institute 2013-10-25
[40] 성경
[41] 성경
[42] 성경
[43] 웹사이트 Welcome to the Westar Store http://www.westarins[...]
[44] 서적 'Jesus Under Fire: Modern Scholarship Reinvents the Historical Jesus' Zondervan 1995
[45] 간행물 "The Corrected Jesus" 1994-05
[46] 서적 'The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth'
[47] 서적 'Cynic Sage or Son of God?' Victor Books 1995
[48] 서적 'Jesus and the Victory of God' SPCK; Minneapolis: Fortress Press 1996
[49] 서적 'Will the Real Jesus Please Stand Up? A Debate Between William Lane Craig and John Dominic Crossan' Baker Books 1998
[50] 서적 'The Real Jesus: The Misguided Quest for the Historical Jesus and the Truth of the Traditional Gospels' HarperOne 1997
[51] 문서 "Jesus Seminar" http://paulbarnett.i[...] Brisbane College of Theology|St. Francis' Theological College, Brisbane 1998-12-09
[52] 서적 'Jesus and the Logic of History' IVP Academic 2001
[53] 서적 'The Gospel of the Lord: How the Early Church Wrote the Story of Jesus' Eerdmans 2014
[54] 서적 'Making Sense of the New Testament' Baker Academic 2004
[55] 서적 'Seeing the Word: Refocusing New Testament Study' Baker Academic 2006
[56] 서적 'An Introduction to the New Testament' Doubleday 1997
[57] 웹사이트 Archived copy http://khazarzar.ske[...] 2016-02-11
[58] 간행물 "A Century of Quests for the Culturally Compatible Jesus" 1995-04-01
[59] 뉴스 "Controversial Jesus Seminar" Los Angeles Times 1991-03-12
[60] 웹사이트 American Catholic is Down for Maintenance. http://www.americanc[...]
[61] 서적 'The Gospels and Jesus' Oxford University Press 2002
[62] 간행물 "What Are They Saying About Jesus Now" 1994-08-27
[63] 서적 'Rethinking Fundamental Theology' Oxford Univ. Press 2011
[64] 서적 'That All May Believe: A Theology of the Gospel and the Mission of the Church' Eerdmans 2008
[65] 문서 'The Real Jesus' 1996
[66] 문서 "Paul Verhoeven's Ph.D. claims refuted" http://meer.trouw.nl[...] Trouw
[67] 문서 Rediscovering the Historical Jesus http://www.leaderu.c[...]
[68] 서적 "Where Do We Start Studying Jesus?" Zondervan 1995
[69] 서적 'The Case for Christ' Zondervan 1998
[70] 서적 'Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man From Galilee' Westminster John Knox 1998
[71] 서적 Jesus of Nazareth: An Independent Historian's Account of His Life and Teaching https://books.google[...] T & T Clark 2010
[72] 간행물 "Five Gospels But No Gospel", in Bruce D. Chilton and Craig A. Evans eds., ''Authenticating the Activities of Jesus'' Brill 1999
[73] 간행물 "A Century of Quests for the Culturally Compatible Jesus", ''Theology Today'' 1995-04-01
[74] 웹사이트 Luke Timothy Johnson http://www.candler.e[...]
[75] 웹사이트 Presuppositions and Pretensions of the Jesus Seminar http://www.reasonabl[...] 2014-05-19
[76] 서적 An Introduction to the New Testament Doubleday 1997
[77] 서적 Jesus of Nazareth: Millenarian Prophet Fortress Press 1998
[78] 웹사이트 Review of "The Mystery of the Kingdom of God" http://home.pcisys.n[...]
[79] 웹사이트 The Jesus Seminar and the Reliability of the Gospels http://www.gregboyd.[...]
[80] 서적 An Introduction to the New Testament Doubleday 1997
[81] 서적 Reinventing Jesus Kregel Publication
[82] 서적 "Fabricating Jesus: How Modern Scholars Distort the Gospels" InterVarsity Press 2006
[83] 서적 "The Cambridge Companion to the Bible", "Bibliographic Essay" Cambridge University Press 1997
[84] 서적 What Jesus Meant Viking Press 2006
[85] 서적 The Gates of Hell Shall Not Prevail Thomas Nelson 1996
[86] 서적 What If America Were a Christian Nation Again? Thomas Nelson 2003
[87] 뉴스 TV Film aims for true story of Jesus Washington Times 2000-12-25
[88] 웹사이트 TV Special 'Who Is This Jesus' weighs evidence of Resurrection http://www.vindy.com[...] 2005-03-19
[89] 간행물 The Jesus Seminar: The Slippery Slope to Heresy http://www.watchman.[...] Watchman Fellowship ministry
[90] 웹사이트 Jesus Seminar - The Christian Arsenal http://www.christian[...]
[91] 서적 The Jesus Seminar and Its Critics Polebridge Press 1999-11
[92] 서적 The Apocalyptic Jesus: A Debate Polebridge Press 2001-10-01
[93] 서적 The Jesus Controversy: Perspectives in Conflict Bloomsbury T&T Clark 1999-11
[94] 서적 The Meaning of Jesus: Two Visions HarperOne 2007-09-04
[95] 웹사이트 Seminars http://www.westarins[...] Westar Institute 2013-01-17
[96] 서적 The Meaning of Jesus: Two visions HarperCollins 2007
[97] 서적 The historical Jesus: a comprehensive guide Fortress Press 1998
[98] 웹사이트 Stephen L. Harris - Author of Understanding the Bible & Fire Mountains of the West - About the Author http://www.stephenha[...]
[99] 서적 The historical Jesus: a comprehensive guide Fortress Press 1998
[100] 서적 The Five Gospels: The Search for the Authentic Words of Jesus Polebridge Press (Macmillan) 1993
[101] 서적 The Acts of Jesus: The Search for the Authentic Deeds of Jesus Harper SanFrancisco 1998
[102] 서적 복음서의 예수와 공동체의 형태 이레서원 2007
[103] 서적 예수의 비유, 새로 듣기 한국 기독교연구소
[104] 서적 누가 예수를 부인하는가 기독교 문서 선교회
[105] 서적 예수와 제국 한국 기독교 연구소


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com