도사 닛키
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1. 개요
《도사 닛키》는 일본 문학사에서 중요한 위치를 차지하는 일기 문학 작품이다. 기노 쓰라유키가 가상의 여성 화자를 설정하여 가나 문자로 기록한 이 작품은, 남성이 한문으로 기록하던 당시의 일기와는 차별화된 특징을 보여준다. 여행과 슬픔을 주제로 하며, 자녀를 잃은 슬픔을 섬세하게 묘사하고, 가나 문자를 활용하여 여성적인 감성을 표현했다는 점에서 문학적 의의를 갖는다. 《도사 닛키》는 일본 여류 문학 발달에 영향을 미쳤으며, 여러 사본과 연구를 통해 그 가치를 인정받고 있다. 2004년과 2023년에는 스페인어 완역본이 출판되어 현대에도 그 의미를 이어가고 있다.
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| 도사 닛키 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 제목 | 도사 일기 |
| 원제 | 토사 닛키 (土佐日記) |
| 저자 | 기노 쓰라유키 |
| 종류 | 일기 문학 |
| 언어 | 일본어 |
| 국가 | 일본 |
| 발표 연도 | 935년경 |
| 상세 정보 | |
| 배경 | 기노 쓰라유키가 도사 국의 수령으로 부임했다가 교토로 돌아오는 여정 |
| 특징 | 가명을 사용하여 여성 화자로 서술 와카를 사용하여 감정을 표현 |
| 내용 | 도사에서 교토로 돌아오는 55일간의 여정 기록 여행 중의 감상, 풍경 묘사, 사회상 반영 |
| 문체 | 가나 문체 헤이안 시대의 일기 문학 특징 반영 |
| 구성 | |
| 형식 | 일기 형식 |
| 분량 | 약 55일간의 기록 |
| 주요 내용 | 출발 준비와 슬픔 항해 중의 풍랑과 불안 기항지에서의 경험과 감상 교토 도착과 회상 |
| 평가 | |
| 문학사적 의의 | 가명 문학의 선구적인 작품 일기 문학의 대표작 후대 문학에 큰 영향 |
| 주제 의식 | 이별의 슬픔과 귀향의 기쁨 인생의 무상함과 자연의 아름다움 인간 감정의 섬세한 표현 |
| 기타 정보 | |
| 관련 작품 | 겐지 이야기 마쿠라노소시 |
| 참고 문헌 | 일본고전문학대사전 제4권 (岩波書店, 1984-07) |
2. 일기 문학으로서의 의의
《도사 일기》는 문학으로서 일본 일기의 주목할 만한 첫 번째 사례이다. 이전까지 "일기"(닛키/nikki일본어)라는 단어는 남성이 한문으로 작성한 정부 또는 가족의 건조한 공식 기록을 나타냈다. 반면, 《도사 일기》는 음성 문자 가나를 사용하여 일본어로 작성되었다.[2] 당시 글을 읽고 쓸 줄 아는 남성들은 ''가나''와 한자를 모두 사용했지만, 여성들은 일반적으로 후자를 배우지 못하고 ''가나'' 문학에 국한되었다.[2] 기노 쓰라유키는 가상의 여성 화자의 시점에서 일기를 구성함으로써 한자를 사용하거나 한시를 인용하는 것을 피하고 대신 일본어의 미학과 시에 집중할 수 있었다.[2]
''도사 일기''(土佐日記)는 만엽집(萬葉集)에 수록된 여행시(旅歌, kiryoka)뿐만 아니라, 우타마쿠라(歌枕) 및 우타닛키(歌日記)와도 관련이 있다.[3] 이러한 텍스트들은 문학 장르로서 시와 떼려야 뗄 수 없는 일본의 여행기를 구성한다.[3] 시를 엮고 논리적인 구조로 쓰인 서론적 내러티브를 사용하는 전통을 따르며,[4] 풍경의 중요성과 풍경에 대해 쓰인 시도 탐구했다.[4] ''마에쿠''(前句)와 같은 다른 시에서도 ''도사 일기''가 언급되었다.[5]
쓰라유키 일행의 주요 여정은 음력으로 기록되어 있으며, 다음과 같다.[7]
다나베 세이코는 딸을 잃은 슬픔을 쓰는 데 있어서, "남자가 일기를 쓰는 경우, 보통은 한문입니다. 그러나 한문으로는 '읍혈(泣血)'과 같은 딱딱한 말로밖에 슬픔을 표현할 수 없습니다. 자신의 슬픔, 세세한 마음의 주름, 그런 것들로는 다 쓸 수 없다. 그렇게 생각했을 때 아마 관지는 가나로 쓸 것을 생각해 냈을 것입니다"라는 견해를 밝혔다.[13] 하시모토 오사무는 가나 문자를 사용한 이유에 대해, 기노 쓰라유키가 가인이었던 것을 들고 있다.[14] 당시 남성의 일기는 한문이었지만 와카는 남녀 모두 가나 문자를 사용했다. 때문에 와카의 전문가이기도 한 쓰라유키가 자신의 특기인 문자, 가나 문자를 사용했다는 것이다.
일본 문학사상 아마도 최초의 일기 문학으로, 기행문에 가까운 요소를 가지고 있으며, 그 후의 가나에 의한 표현, 특히 여류 문학의 발달에 큰 영향을 미치고 있다. 『가게로일기』, 『이즈미시키부일기』, 『무라사키시키부일기』, 『사라시나일기』등의 작품에도 영향을 미쳤을 가능성이 높다.
3. 여행 문학으로서의 특징
가상의 지명을 사용하여 허구와 자전적 장르 간의 융합을 가능하게 한 점이 특징이다. 허구적 요소를 실제 풍경과 서술 및 시에 모두 통합함으로써, ''도사 일기''는 이전 작품에 대한 암시를 허용하고 이미 유명한 장소에 다른 이미지와 중요성을 전달한다.[6]
4. 여정
날짜 방문 지역 현재 위치 12월 21일 고쿠후(출발) 고치현 난코쿠시 부근 12월 21일~26일 오쓰 고치현 고치시 오쓰 12월 27일 우라도 고치현 고치시 우라도 12월 29일 오미나토 고치현 시코쿠시 마에하마 1월 9일 우타노마쓰바라 고치현 고난시 키시모토 부근 1월 10일 나하노토마리 고치현 아키군 나하리정 1월 11일 하네 고치현 무로토시 하네정 1월 12일 무로츠 고치현 무로토시 무로츠 1월 29일 토사노토마리 도쿠시마현 나루토시 나루토정 토사도마리우라 1월 30일 아와노미토 나루토해협 " 누시마 효고현 미나미아와지시 누시마 " 이즈모노나다 (오사카부 남서부) 2월 1일 구로사키노마쓰바라 오사카부 센난군 미사키정 와니와 " 하코노우라 오사카부 한난시 하코사쿠 2월 5일 이시즈 오사카부 사카이시 하마데라 " 스미요시 오사카부 오사카시 스미요시구 2월 6일 나니와 오사카부 오사카시 2월 8일 토리가히노미마키 오사카부 셋쓰시 토리카이 2월 9일 나기사노인 오사카부 히라카타시 나기사모토마치 " 우도노 오사카부 타카츠키시 우도노 2월 11일 하치만노미야 이와시미즈하치만구 " 야마자키 교토부 오토쿠니군 오야마자키정 2월 16일 시마자키 교토부 무코시 카미우에노정 오토우거리 " 쿄(수도 도착) 교토부 교토시
전체 여정은 3부로 구성되어 있으며, 제1부는 12월 21일 출발부터 정월 초하루까지, 제2부는 1월 2일부터 2월 5일까지, 제3부는 2월 6일부터 같은 달 16일까지이다.
5. 주제
5. 1. 슬픔
도사일기는 자녀를 잃은 슬픔과 상실감을 주요 주제 중 하나로 다룬다. 작가와 여정에 동행하는 인물들의 시와 이야기를 통해 슬픔을 표현하고, 특히 죽은 딸에 대한 그리움과 잊지 않겠다는 의지를 강조한다.[8][9]
12월 27일에는 "자녀를 잃고 슬픔에 잠긴 부모"에 대한 언급과 함께 "우리 중 집에 돌아가지 못할 한 사람"에 대한 시가 실려있다.[8] 2월 5일에는 슬픔에 잠긴 어머니가 자신의 시를 지어 자녀를 잊지 않겠다는 고통과 의지를 표현했다.[9]
키노 쓰라유키가 이 기간 동안 자녀를 잃었고, 작가가 만나는 다양한 등장인물을 통해 그와 가족의 슬픔을 암시했다는 추측이 있다.[6][10]
5. 2. 여성 화자 설정과 그 이유
기노 쓰라유키는 《도사 닛키》에서 남성이면서 여성 화자를 설정하여 일기를 작성했다.[11] 이에 대한 이유로는 여러 가지 설이 제기된다. 남성이 가나 문자로 글을 쓰기 위한 명분, 해학 풍자를 위한 은폐, 공적인 신분을 벗어나 사적인 감정을 표현하기 위한 것 등이 거론된다.[11]
하시모토 오사무는 와카(和歌) 전문가인 쓰라유키가 자신의 특기인 가나 문자를 사용한 것이라는 견해를 제시했다.[14] 당시 남성의 일기는 한문으로 작성되었지만,[11] 와카는 남녀 모두 가나 문자를 사용했기 때문이다. 다나베 세이코는 딸을 잃은 슬픔을 표현하기 위해 한문 대신 가나 문자를 선택했을 것이라는 견해를 제시하였다.[13] 한문으로는 '읍혈(泣血)'과 같이 슬픔을 딱딱한 말로밖에 표현할 수 없지만, 가나 문자를 사용하면 슬픔과 세세한 마음의 주름까지 모두 표현할 수 있기 때문이라는 것이다.
6. 사본 및 연구
도사 닛키는 쓰라유키의 친필본이 15세기경까지 전해졌으며, 이를 직접 필사한 사본들이 현존한다.[11] 가마쿠라 시대까지 교토 렌게왕원의 보장에 보관되어 있었지만, 아시카가 요시마사에게 헌상된 이후에는 아시카가 쇼군 가문의 소유가 되었던 것 같지만, 그 이후의 소식은 끊겼다.
사본으로는 친필본에서 직접 후지와라노 사다이에, 후지와라노 다메이에, 마츠키 무네츠나, 산조니시 사네타카 등에 의해 필사되었으며, 이 4계통의 사본이 전해지고 있다.[11] 그 중에서도 사다이에본과 다메이에본은 관지 친필본의 재구성에 중요하다.
사다이에본은 권말에 펼쳐진 2페이지를 사용하여 관지 친필본의 권말을 임서하고 있으며, 그 임서는 원본이 사라진 지금으로서는 유일하게, 관지의 필적을 엿볼 수 있는 극히 귀중한 존재이다. 타메이에는 사다이에의 아들로, 사다이에의 다음 해에 필사했다. 타메이에는 임서까지는 하지 않았지만, 원본과 같은 가나의 서체로 원본대로 본문을 베껴 쓰고, 맺음말에는 "기씨 정본 서사 일자 불위(紀氏正本書寫之一字不違)"라고 적고 있다. 다른 사본과의 근대에서의 비교로부터, 사본군 중에서는 타메이에 서사본 계통이 최선본이라는 평가를 받고 있다.
주요 사본으로는 마에다 이쿠토쿠회존경각 문고 소장 국보인 사다이에 필사본(분랴쿠 2년, 1235년 서사), 오사카 아오야마 역사 문학 박물관 소장 국보인 다메이에 필사본(가테이 2년, 1236년 서사) 등이 있다.[11] 특히 다메이에 필사본은 오랫동안 행방불명이었으나, 1984년에 소리마치 시게오의 고서점 "코분소"에 반입되어 타메이에본으로 확인되어, 7500만 엔에 대학 도서관에 매각되었다.[16]
『도사 닛키』는 원저자인 관지의 친필본에서 직접 서사한 사본이 현존하고 있다는 점이 특기할 만하다. 세이 쇼나곤이나 무라사키 시키부의 친필본은 사라졌고 현존하는 전본은 모두 사본을 거듭 베껴 쓴 것이지만, 『도사 닛키』는 15세기경까지 친필본이 전해져 이를 직접 보고 베껴 쓴 사본이 현존하기에 그 가치가 매우 높다.
『도사 닛키』는 성립 2, 30년 후부터 주목받아 읽혀졌던 듯하며, 『후찬화가집』에는 『토사 닛키』에 기록된 와카 2수가 관지의 작품으로 채택되어 있다. 연구사에서 가장 오래된 것은 분레키 2년(1235년)의 테이카(定家) 서사 시의 감정이다. 테이카는 원본인 관지 자필본에 대해, 그 형태가 권자본이었다는 것, 또한 그 종이의 치수나 매수, 종이 질 등을 테이카 본의 권말에 기록하고 있다.
주석 연구는 산조니시 사네타카가 구두점, 성점을 찍거나 강의를 했던 것이 가장 오래되었다.[11] 이후 이케다 마사타다의 강의가 『토사 일기 강주』(교안 원년, 1648년 성립)로 필기되었고,[11] 마쓰나가 테이토쿠가 행한 강의는 가토 반사이가 『토사 일기 견문초』(메이레키 원년, 1655년 성립)로 필기되었다.[11] 만지 4년(1661년) 발문이 있는 히토미 보쿠유 『토사 일기 부주』나 기타무라 키긴 『토사 일기 초』 등의 연구가 이어졌다.[11] 겐나・간에이 무렵부터 주석 연구가 활발해졌다.
모토오리 노리나가는 『토사 일기 초』에는 『토사 일기 부주』의 영향이 보인다 했지만, 기시모토 요즈루는 양서에서 인용하고 있는 고전적의 상위성을 설명할 수 없다고 지적하고 있다. 가토 우마키는 게이추와 가모노 마부치의 설을 병기한 『토사 일기 주』를 썼다. 우에다 아키나리는 마부치의 설에 자신의 설을 더한 것을 간행했다. 마부치의 설은 카토리 우오히코에 의해 따로 기록되어 『토사 일기 타문』이나 『토사 일기 문서』가 되었다.
기시모토 요즈루는 『토사 일기 고증』(분카 12년, 1815년 성립, 분세이 2년, 1819년 간행)을 저술하여[11] 여러 초를 취사선택, 면밀한 고증을 시도했고, 후지타니 미츠에는 『토사 일기 등』(분카 14년, 1817년 성립)을 저술했다.[11] 카가와 게이슈도 『토사 일기 창견』(분세이 6년, 1823년)을 저술하여[11] 면밀한 고증을 하고 있다. 이 3저서는 연구사상, 중요한 것이다.
메이지 시대와 다이쇼 시대에는 큰 연구의 진전은 보이지 않았다.[11] 쇼와 시대에 들어서자, 마에다 가 소장의 테이카본이나 산조니시 가본이 공개되어, 타치바나 준이치나 야마다 타카오 등에 의해 본문 연구가 진전되었다.[11] 이케다 가메카가미는 『고전의 비판적 처치에 관한 연구』(1941년)에서 여러 본의 연구를 통해 본문 연구를 거의 완성에 이르게 했다.[11]
7. 현대적 의의
2004년 페루 가톨릭 대학교(동양문고)에서 일본어 원문을 직접 스페인어로 번역한 최초의 완역본이 출판되었다. 일본어 원문이 로마자로 표기되어 있고, 그에 대응하는 스페인어 번역이 붙어있는 것이 특징이다. 이반 핀토 로만과 히로코 이즈미 시모노(시모노 이즈미)에 의한 스페인어 완역 ''Diario de Tosa''는 폰티피시아 가톨릭 대학교 페루 출판 기금(ISBN 9972-42-639-4)에서 출판되었다.
2023년 11월, 페루 일본계 협회 출판 기금에서 히로코 이즈미 시모노와 이반 핀토 로만에 의해 일본 고전을 직접 스페인어로 번역한 El diario de Tosa(토사 일기. ISBN:978-612-4397-20-2)가 출판되었다. 2004년 판의 번역 내용을 검토하여 최신판으로 출판되었다. 또한, 삽화에는 기쿠치 요사이 그림 「토사 일기」(나카노 코이치 와세다 대학 명예교수 개인 소장) 등이 사용되었으며, 아름다운 책이다.
8. 한국 문학과의 관련성 (추가)
참조
[1]
서적
Seeds in the Heart: A History of Japanese Literature
Columbia University Press
1999
[2]
서적
Nihon Koten Bungaku Zenshū v. 9
Shogakukan
1973
[3]
서적
Matsuo Bash?'s Poetic Spaces: Exploring Haikai Intersections
Palgrave Macmillan
2006
[4]
서적
Basho and the Dao: The Zhuangzi and the Transformation of Haikai
https://archive.org/[...]
University of Hawai'i Press
2005
[5]
서적
Reading Japanese Haikai, Poetry: A Study in the Polyphony of Yosa Buson's Linked Poems
BRILL
2016
[6]
간행물
Liquid Landscapes: Tosa Nikki's Pioneering Poetic Contribution to the Travelogue Prose
https://www.jstor.or[...]
2019
[7]
문서
ja:%E5%9C%9F%E4%BD%90%E6%97%A5%E8%A8%98
[8]
서적
Classical Japanese Prose: An Anthology
Stanford University Press
1991
[9]
문서
[10]
간행물
Writing Like a Man: Poetic Literacy, Textual Property, and Gender in the Tosa Diary
https://www.proquest[...]
2005
[11]
서적
日本古典文学大辞典 第4巻
岩波書店
1984-07
[12]
서적
古典再入門：『土左日記』を入りぐちにして
笠間書院
2006
[13]
서적
古典まんだら
新潮社
[14]
서적
これで古典がよくわかる
筑摩書房
2001
[15]
문서
池田
[16]
웹사이트
弘文荘について
http://japanknowledg[...]
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