두에-랭스 성경
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1. 개요
두에-랭스 성경은 16세기 후반 잉글랜드 종교 개혁 이후 가톨릭 신자들의 망명으로 시작되어, 1582년 프랑스 랭스에서 신약 성경이, 1609년과 1610년에는 구약 성경이 두에 대학교에서 출판된 영어 번역 성경이다. 불가타 성경을 번역의 기준으로 삼았으며, 킹 제임스 성경 번역에도 영향을 미쳤다. 윌리엄 풀크는 랭스-두에판 신약 성경과 프로테스탄트 주교 성경을 대조하여 가톨릭을 비판하기도 했다. 18세기에는 리처드 챌로너 주교에 의해 개정되어 가독성이 높아졌으며, 20세기까지 영어권 가톨릭 신자들에게 널리 사용되었다. 챌로너 개정판은 현대 하버드-덤버턴 오크스 불가타의 영어 본문으로도 사용되었다.
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| 두에-랭스 성경 | |
|---|---|
| 성경 정보 | |
| 원어 제목 | Douay–Rheims Bible |
 | |
| 약칭 | DRB/ DRV |
| 전체 이름 | 두아이 랭스 성경 |
| 신약 출판 | 1582년 |
| 구약 출판 | 1609–1610년 |
| 저작 | 로마 영어 대학 (랭스와 두아이) |
| 번역 기준 | 라틴어 불가타 |
| 본문 기준 | "신약": 불가타 "외경": 불가타 "구약": 불가타 |
| 번역 유형 | 형식적 일치 번역 (정확성을 위해 불가타를 히브리어 및 그리스어 원본과 비교). 1582년 버전은 뢰벤 불가타를 사용. Challoner 수정본은 클레멘스 불가타를 사용. |
| 언어 | 초기 현대 영어 |
| 읽기 수준 | 대학 학술, 12학년 |
| 버전 | 리처드 챌로너 (DRC)에 의해 1749년, 1750년, 1752년에 개정됨 |
| 저작권 | 퍼블릭 도메인 |
| 종교적 소속 | 가톨릭 교회 |
| 창세기 1:1-3 | "In the beginning God created heaven, and earth. And the earth was void and empty, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit of God moved over the waters. And God said: Be light made. And light was made." (태초에 하느님이 하늘과 땅을 창조하셨다. 땅은 형태가 없고 비어 있었으며, 어둠이 심연의 표면에 있었고, 하느님의 영이 물 위를 움직였다. 그리고 하느님이 말씀하시길: 빛이 있으라. 그리고 빛이 있었다.) |
| 요한복음 3:16 | "For God so loved the world, as to give his only begotten Son; that whosoever believeth in him, may not perish, but may have life everlasting." (하느님이 세상을 너무나 사랑하셔서 외아들을 주셨으니, 이는 누구든지 그를 믿는 자는 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하려 하심이라.) |
2. 역사
16세기 후반 튜더 왕가 치하에서 일어난 잉글랜드 종교 개혁 이후, 일부 잉글랜드 로마 가톨릭 신자들은 유럽 대륙으로 망명하였다. 1568년 윌리엄 앨런 주교가 프랑스 왕국 두에(두에 대학교)에 두에 영국 대학을 설립하여 영국 가톨릭의 중심지가 되었다. 앨런 주교는 옥스퍼드 퀸스 칼리지 출신으로, 이후 추기경이 되었다. 두에 대학은 영국인들을 전통적인 가톨릭으로 개종시키기 위한 가톨릭 사제 양성을 목적으로 설립되었으며, 이곳에서 성경을 영어로 번역한 로마 가톨릭 번역본이 제작되었다.
1582년 말, 대학이 랭스(Rheims)로 일시 이전하면서 4절 판(quarto) 신약 성경 수백 권 이상이 출판되었다(Herbert #177). 이는 랭스 신약 성경으로 알려져 있다. 번역은 주로 그레고리 마틴의 작품으로, 그는 옥스퍼드 세인트 존스 칼리지 연구원이자 에드먼드 캠피온의 절친이었다. 앨런, 리처드 브리스토, 윌리엄 레이놀즈, 토마스 워딩턴 등이 교정과 주석을 도왔다.[5][6] 자금 부족으로 구약 성경은 같은 시기에 완성되었지만 출판되지 못하고, 대학이 두아로 돌아온 후 1609년과 1610년에 두 권의 4절 판으로 출판되었다(Herbert #300). 이 최초의 신약과 구약 성경은 4절 판 형식과 로마체 활자를 사용해 제네바 성경을 따랐다.
랭스 신약 성경은 킹 제임스 성경 번역가들에게 영향을 미쳤으나, 이후 앵글리칸 교회의 관심에서 벗어났다. 도시 이름은 현재 두아(Douai)와 랭스(Reims)로 표기되지만, 성경은 ''두에-랭스 성경''(Douay–Rheims Bible)으로 출판되며, 이후 영어판 가톨릭 성경들의 기초가 되었다.
성경 표지에는 "성경(The Holy Bible), 정통 라틴어에서 영어로 충실하게 번역. 히브리어, 그리스어 및 기타 판본과 세심하게 대조되었다."라고 적혀 있다. 지연의 원인은 "우리의 가난한 망명 상태"와 라틴어를 다른 판본과 조정하는 문제였다. 윌리엄 앨런은 로마에서 시스티나 불가타(1590년)와 식스토-클레멘티나 불가타(1592년) 개정 작업에 참여했다. 1609년과 1610년 판의 많은 주석을 담당했던 워딩턴은 서문에서 "우리는 다시 이 영어 번역을 대조하고 가장 완벽한 라틴어 판에 맞추었다"고 밝혔다.[7]
1589년 윌리엄 풀크는 랭스-두에판 신약 성서와 프로테스탄트 주교 성서를 병치하고 가톨릭 비판 주석을 붙여 출판했다. 이는 17세기 영어 발전에 의미있는 영향을 주었다.[23]
2. 1. 기원
16세기 후반 튜더 왕가 치하 잉글랜드 종교 개혁 이후, 일부 잉글랜드 가톨릭 신자들은 유럽 대륙으로 망명하였다. 1568년 윌리엄 앨런 주교가 프랑스 왕국 두에(두에 대학교)에 두에 영국 대학을 설립하여 영국 가톨릭의 중심지가 되었다. 앨런 주교는 옥스퍼드 퀸스 칼리지 출신으로, 이후 추기경이 되었다. 두에 대학은 영국인들을 전통적인 가톨릭으로 개종시키기 위한 가톨릭 사제 양성을 목적으로 설립되었다. 이곳에서 성경을 영어로 번역한 로마 가톨릭 번역본(두에-랭스 성경)이 제작되었다.[5][6]2. 2. 랭스 신약 (1582년)
1582년 랭스에서 신약 성경이 출판되었는데, 이는 일반적으로 랭스 신약 성경으로 알려져 있다. 번역은 주로 옥스퍼드 세인트 존스 칼리지 연구원이자 에드먼드 캠피온의 절친이었던 그레고리 마틴의 작품이었다. 윌리엄 앨런, 리처드 브리스토, 윌리엄 레이놀즈, 토마스 워딩턴 등이 교정과 주석에 도움을 주었다.[15]
잉글랜드의 프로테스탄트인 윌리엄 풀크는 1572년 프로테스탄트 주교 성경과 랭스 성경 본문 및 주석을 병렬로 대조하여 랭스 신약성경을 널리 알렸다. 풀크는 당시 영국 성공회의 공식 성경이었던 주교 성경이 랭스 신약성경보다 우월함을 증명하려 했으나, 결과적으로 랭스 성경 본문과 주석은 형사 처벌의 두려움 없이 쉽게 이용 가능하게 되었다.
랭스 성경 번역자들은 "acquisition(획득)", "adulterate(불순물을 섞다)", "advent(강림)", "allegory(우화)", "verity(진실)", "calumniate(중상하다)", "character(특징)", "cooperate(협력하다)", "prescience(예지)", "resuscitate(소생시키다)", "victim(희생자)", "evangelise(복음을 전하다)" 등 생소한 단어 목록을 덧붙였다. 또한, 무교병을 의미하는 "azymes(무교병)"와 유월절을 의미하는 "pasch(유월절)"와 같이 많은 기술적인 그리스어 또는 히브리어 용어를 번역하기보다는 음역하기로 선택했다.
신약 부분은 1582년 프랑스 랭스에서 주석 및 해설과 함께 1권으로 출판되었다. 1589년 윌리엄 풀크는 랭스-두에판 신약 성서와 프로테스탄트 주교 성서를 병치하고 가톨릭 비판 주석을 붙인 것을 출판했는데, 이는 17세기 영어 발전에 의미있는 영향을 주었다.[23]
2. 3. 두에 구약 (1609년, 1610년)
1609년과 1610년에 구약 성경이 두 권으로 출판되었다. (일반적으로 두에 구약 성경으로 알려짐). 랭스 신약과 두에 구약 모두 제네바 성경처럼 4절 판 형식, 로마체 활자를 사용했다.[23] 1600년, 1621년, 1633년에 신약 성경이 개정 재판되었고, 구약 성경은 1635년에 개정되었다. 창세기를 다룬 1권은 1609년에 발행되었고, 시편부터 마카비서(불가타역)까지 다룬 2권은 1610년에 발행되었다.2. 4. 불가타 성경과의 관계
두에-랭스 성경은 히에로니무스가 번역하고 트리엔트 공의회에서 공식 라틴어 성경으로 선포한 불가타 성경을 영어로 번역한 것이다.[15] 번역자들은 히브리어와 그리스어 원문, 그리고 다른 번역본들을 참고하여 불가타 성경을 번역했다.[15] 1590년 시스티나 불가타와 1592년 식스토-클레멘티나 불가타 판을 바탕으로 번역을 수정했으며, "우리는 다시 이 영어 번역을 대조하고 가장 완벽한 라틴어 판에 맞추었다"고 밝혔다.[15]2. 5. 윌리엄 풀크의 편집 (1589년)
1589년 윌리엄 풀크는 랭스 신약성경과 개신교 번역인 주교 성경을 나란히 비교하는 형태로 편집하여 출판했다.[23] 풀크는 가톨릭의 영향을 받은 랭스 신약 성경이 주교 성경보다 열등하다고 주장했다. 풀크의 편집본은 랭스 신약 성경을 널리 알리는 데 기여했다.풀크는 당시 영국 성공회의 공식 성경이었던 주교 성경과 랭스 성경 본문 및 주석을 병렬로 배치하여 대조했다. 그 결과, 랭스 성경 본문과 주석은 형사 처벌의 두려움 없이 널리 이용될 수 있게 되었다.
3. 문체(Style)
두에-랭스 성경은 불가타 성경을 직역하는 방식으로 번역되었다. 정확성을 위해 어색한 문법과 라틴어투 표현이 나타난다.[8] 번역자들은 윌리엄 틴달의 개신교 번역본을 따랐다.[9][10][11] 종교 용어는 토마스 모어와 스티븐 가디너의 전통을 따라 라틴어 어휘를 사용했다. 번역자들은 원문이 모호하거나 불분명한 경우, 번역도 모호해야 한다고 주장했고, 주석에서 해설을 덧붙였다.
4. 논쟁적 목적
1582년 프랑스 랭스에서 신약 부분이 주석과 해설과 함께 1권으로 출판되었다.[23] 30년 후 두에 대학교에서 구약 부분을 총 2권으로 출판했는데, 창세기를 다룬 1권은 1609년에 발행되었고, 시편부터 마카비서(불가타역)까지 다룬 2권은 1610년에 발행되었다. 신약 부분은 1600년, 1621년, 1633년에 개정 재판되었고, 구약 부분은 1635년에 개정되었으며, 그 후 100년 동안 개정되지 않았다. 1589년 윌리엄 풀크(William Fulke, 혹은 팔크)는 랭스-두에판 신약 성서와 개신교 주교 성서를 병치하고, 거기에 가톨릭을 비판하는 주석을 붙인 것을 출판했다. 윌리엄 판 랭스 성서는 17세기 영어 발전에 의미있는 영향을 주었다.[23]
5. 챌로너 개정 (Challoner Revision)
원문 소스가 제공되지 않아 이전 답변을 수정할 수 없습니다. 원문 소스가 있어야 챌로너 개정판에 대한 내용을 수정하고, 지시사항 준수 여부를 확인할 수 있습니다.
6. 킹 제임스 성경에 대한 영향
킹 제임스 성경 번역자들에게 주어진 공식 지침에는 참고해야 할 이전 영어 번역본 목록에서 랭스 역본이 의도적으로 제외되었다.[17] 그러나 랭스 신약 성경은 20년 이상 이용 가능했으며, 윌리엄 풀크의 병렬 번역본 형태로 쉽게 접근할 수 있었다.[23]
킹 제임스 성경이 랭스 역본에 얼마나 의존했는지에 대한 논쟁이 있었다. 제임스 G. 칼레톤은 "영어 성경 제작에서 랭스의 역할"이라는 책에서 매우 광범위한 영향을 주장한 반면,[18] 찰스 C. 버터워스는 주교 성경과 제네바 성경에 비해 실제 영향은 미미했다고 주장했다.
이러한 논쟁은 1969년 워드 앨런이 킹 제임스 성경의 일반 검토 위원회(1610년 각각의 번역 팀의 작업을 검토하기 위해 모인 감독 위원회)의 회의록 사본을 부분적으로 발표하면서 해결되었다. 앨런은 존 보이스(John Bois)가 작성한 기록에서 "우리는 부정확한 의미를 정의할 필요가 없다고 생각했습니다"라는 베드로전서 1장 7절에 대한 검토 위원회의 정책을 보여준다. 이는 원문의 모호성을 감추는 것에 반대하는 랭스 번역자들의 엄격한 규정을 반영한다. 앨런은 요한계시록 13장 8절의 "시대의 방식(manner of time)"이라는 구절에서 볼 수 있듯이, 검토자들이 이 원칙에 따라 특히 랭스 본문의 번역을 채택했음을 보여준다. 킹 제임스 성경은 대부분 원본 텍스트의 모호성을 선호하는 명확한 영어 표현을 보충하여 주석으로 직역을 추가하는 방식으로 처리한다. 보이스는 이러한 주석 번역의 상당수가 랭스 신약 성경의 본문이나 주석에서 수정된 형태로 파생되었음을 보여준다. 실제로 골로새서 2장 18절의 주석 번역의 출처로 랭스 역본이 명시적으로 언급되어 있다.
1995년 워드 앨런은 에드워드 제이콥스와 공동으로 네 복음서에 대한 주교 성경 사본(현재 보들리 도서관에 보관)에 대한 주석 수정을 대조하여 발표했다. 이는 킹 제임스 성경 번역자 여러 팀이 제안한 본문 변경에 대한 공식 기록임이 밝혀졌다. 그들은 제안된 수정 사항의 약 4분의 1이 번역자들의 독창적인 것이었지만, 4분의 3은 다른 영어 역본에서 가져온 것임을 발견했다. 전반적으로 제안된 수정 사항의 약 4분의 1이 랭스 신약 성경의 본문을 채택했다. "그리고 [KJV] 번역자들이 이전 영어 성경에 빚진 것은 상당합니다. 예를 들어, 번역자들은 주교 성경의 공관복음서 본문을 개정하면서 각각 약 4분의 1의 개정을 제네바와 랭스 신약 성경에 빚지고 있습니다. 그들의 작업 중 또 다른 4분의 1은 틴달과 커버데일의 작업으로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 그리고 개정 작업의 마지막 4분의 1은 번역자들 자신이 독창적으로 한 것입니다."[19]
킹 제임스 신약 성경의 영어 본문은 종종 동일한 본문의 랭스 역본에서도 발견되는 라틴어 어휘를 채택한 것으로 나타낼 수 있다. 대부분의 경우 이러한 라틴어 표현은 마일스 커버데일의 역본이나 위클리프 성경(랭스 번역자들의 원본 텍스트)에서 직접 파생되었을 수도 있지만, 풀크의 병렬판에서 킹 제임스 번역자들이 가장 쉽게 접근할 수 있었을 것이다. 이것은 마가복음 1장 45절의 "널리 알리고 선포하라(publish and blaze abroad)"와 같은 몇몇 주목할 만한 영어 구절이 랭스 신약 성경에서 킹 제임스 성경으로 통합된 것을 설명한다.
7. 두에-랭스 성경 전용 운동(Douay-Rheims Only movement)
킹 제임스 성경 전용 운동과 유사하게, 두에-랭스 성경이 유일하게 우수한 영어 번역이라고 믿는 신봉자들이 있다. 지미 에이킨은 이러한 견해에 반대하며, 두에-랭스 성경의 중요성을 인정하지만, 새로운 사본 발견과 학문적 연구를 고려해야 한다고 주장한다.[20]
8. 현대 하버드-덤버턴 오크스 불가타
하버드대학교 출판부와 덤버턴 오크스 도서관의 스위프트 에드거와 안젤라 키니는 챌로너 개정판 두에-랭스 성경을 두 가지 목적으로 사용했다. 하나는 라틴어-영어 대조 성경(《불가타 성경》, 6권)의 영어 본문 기초로 사용한 것이고, 다른 하나는 다소 특이하게도 현대 《성서 불가타》(Biblia Sacra Vulgata)와 함께 두에-랭스 성경의 영어 본문을 사용하여 두에-랭스 성경의 기초가 된 클레멘트 이전 불가타를 (부분적으로) 재구성한 것이다. 이는 두에-랭스 성경이 영어 성경 중 유일하게, 심지어 챌로너 개정판에서도 기저가 되는 불가타를 직역하려고 시도했기 때문에 가능했다. 이러한 직역의 대표적인 예로 주기도문의 다른 버전을 들 수 있다. 두에-랭스 성경에는 주기도문이 두 가지 버전으로 나와 있는데, 누가복음 버전은 불가타의 "quotidianum"을 번역하여 "일용할 양식"을 사용하고, 마태복음 버전은 불가타의 "supersubstantialem"을 번역하여 "천상의 양식"을 사용한다. 다른 모든 영어 성경 번역본은 두 곳 모두 "일용할"을 사용한다. 기저가 되는 그리스어 단어는 두 곳 모두 동일하며, 예로니무스는 그리스어 단어 "epiousion"의 실제 의미가 당시에도, 지금도 불분명했기 때문에 두 가지 다른 방식으로 번역했다.
하버드-덤버턴 오크스 편집자들은 《중세 연구(The Medieval Review)》에서 그들의 접근 방식이 "특이하다"는 비판을 받았다. 특히 챌로너의 18세기 두에-랭스 성경 개정판을, 그것이 킹 제임스 버전을 모방한 부분에서도, 라틴어에서 현대 영어로 새롭게 번역하는 대신 사용한 점, 그리고 챌로너 판이 "중세와는 관련이 없음"에도 불구하고 사용한 점, 그리고 그들의 라틴어 본문이 "중세 본문도 아니고, 중세 본문의 비평판도 아닌" "인위적인" 성격을 지닌 점 등이 비판의 대상이 되었다.[21][22]
참조
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