로버트 필머
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1. 개요
로버트 필머는 1588년경 태어난 영국의 정치 사상가로, 왕권신수설을 옹호하며 가부장적 권위를 강조했다. 그는 케임브리지 트리니티 칼리지에 입학했으나 학위를 받지 못했고, 변호사 자격을 얻었지만 법률가로 활동하지는 않았다. 잉글랜드 내전 시기 왕당파로 찰스 1세를 지지했으며, 그의 저택은 의회군에 의해 약탈당하고 투옥되기도 했다. 필머는 1680년 사후 출판된 저서 '파트리아르카'에서 가부장적 권위가 정치 권력의 기원이라고 주장했으나, 존 로크, 얼저넌 시드니 등에 의해 비판받았다.
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로버트 필머 | |
---|---|
기본 정보 | |
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이름 | 로버트 필머 |
출생일 | 1588년경 |
출생지 | 이스트 서턴, 켄트, 잉글랜드 |
사망일 | 1653년 5월 26일 |
국적 | 잉글랜드 |
학력 | |
출신 학교 | 트리니티 칼리지, 케임브리지 |
직업 및 관심 분야 | |
직업 | 정치 철학자 |
주요 관심사 | 정치 철학 |
주요 사상 | 왕권신수설 국가의 모델로서의 가족 |
기타 정보 | |
영향 받은 인물 | 아리스토텔레스 토머스 홉스 존 밀턴 후고 그로티우스 |
영향을 준 인물 | 존 로크 앨저넌 시드니 제임스 티렐 |
배우자 | Anne Heton |
자녀 | 4명 |
주요 저서 | 파트리아르카 |
2. 생애
로버트 필머는 켄트주 이스트 서튼의 에드워드 필머 경과 엘리자베스 필머(née 아르갈) 부부의 장남이었다. 1604년 케임브리지 트리니티 칼리지에 입학했으나[1] 학위는 받지 못했고, 1605년 링컨 법원에 들어갔다. 1613년 변호사 자격을 얻었지만, 법률가로 활동했다는 증거는 없다. 1618년 8월 8일, 런던 세인트 레오나드 교회에서 앤 헤튼과 결혼했으며, 1619년 제임스 1세에게서 기사 작위를 받았다.[2]
1629년 아버지 사후 영지와 저택을 상속받았고, 1630년대에 치안 판사와 군 장교를 역임했다. 청교도 혁명 시기에는 왕당파를 지지하여 리즈 성에 갇히기도 했다.[2] 1653년 5월 26일경 사망하여 이스트 서튼 교회에 안장되었다.[2]
필머의 아들 로버트는 1674년 필머 남작이 되었고, 다른 아들 베버샴 필머는 루덴햄 법원( 페이버샴 인근)의 소유자가 되었다.[3]
2. 1. 출생과 가문
로버트 필머는 1588년경 잉글랜드 켄트주 이스트 서튼에서 아버지 에드워드 필머 경과 어머니 엘리자베스 필머(née 아르갈) 사이의 장남으로 태어났다.[1] 필머 가문은 켄트 지역의 유력 가문이었다.2. 2. 학업 및 초기 활동
1588년경, 잉글랜드 왕국 켄트주의 이스트 서튼에서 아버지 에드워드 필머 경과 어머니 엘리자베스 필머(née 아르갈) 사이에서 장남으로 태어났다.[1]1604년, 트리니티 칼리지에 입학하였으나, 학위를 취득하지 못하고, 1605년 링컨 법률학교에 입회했다.[1] 1613년 변호사 자격을 얻었지만, 법률가로 활동했다는 증거는 없다.[2]
1618년 8월 8일, 런던 세인트 레오나드 교회에서 앤 헤튼과 결혼하여 슬하에 세 아들과 한 딸을 두었다.[2]
1619년 1월 24일, 제임스 1세 국왕이 뉴마켓에서 필머에게 기사 작위를 수여했다.[2]
2. 3. 청교도 혁명과 투옥
1629년 11월 아버지 에드워드가 사망하자, 필머는 아버지의 재산을 상속받았고, 1630년대에는 군의 관리로 일했다.[15] 청교도 혁명 (1641년)이 일어나자, 열렬한 왕당파로서 국왕 찰스 1세를 지지했기 때문에, 1643년에 투옥되었다. 의회군은 1642년 9월 그의 저택을 약탈했고, 이듬해 그의 웨스트민스터와 켄트의 재산은 의회의 대의를 위한 자금 조달에 과세되었다. 필머는 국왕을 지지했다는 혐의로 카운티 위원회의 조사를 받았지만, 확실한 증거는 발견되지 않았다. 필머는 조사관들에게 "그가 행위나 말로 어느 편에도 개입하지 않았던 정도"를 기록해 달라고 요청했다. 그의 소작농 중 한 명은 필머가 왕당파를 위해 무기를 숨겼다고 주장했지만, 이것은 분명 허위 고발이었다. 아마도 그 때문에 필머는 리즈 성에 수년간 투옥되었고 그의 재산은 몰수되었다.[2]2. 4. 사망
필머는 1653년 5월 26일경 사망했다. 그의 장례식은 5월 30일 이스트 서튼에서 거행되었고, 교회에 안장되었으며, 10대손까지 그의 후손들로 둘러싸여 있었다.[2] 그는 아내와 세 아들, 한 딸과 함께 살았으며, 한 아들과 한 딸은 그보다 먼저 사망했다.3. 주요 저작 및 사상
필머는 하원과 국왕 간의 논쟁이 있던 시기에 저술 활동을 통해 왕권신수설을 옹호했다. 그의 저술은 왕권신수설 당의 극단적인 주장을 보여준다.
필머의 사상을 가장 잘 보여주는 ''Patriarcha, or the Natural Power of Kings''(국왕의 자연 권력 또는 파트리어카)는 1680년에 사후 출판되었지만, 1620년대에 쓰기 시작하여 1642년 잉글랜드 내전 이전에 완성된 것으로 보인다.[4] 크리스토퍼 힐은 ''Patriarcha''와 1640년대와 1650년대에 출판된 그의 저서들이 구약 성서의 ''창세기''에서 시작되는 역사에 기반을 두고 있다고 평가했다.[5]
필머의 생전에 출판된 저서는 그의 입장을 분명하게 보여준다.
- ''Of the Blasphemie against the Holy Ghost영어''(성령 모독에 관하여, 1646 또는 1647): 장 칼뱅의 신성모독 교리를 바탕으로 칼뱅주의자들을 비판했다.[6]
- ''The Freeholders Grand Inquest영어''(자유 소유주들의 대배심, 1648): 잉글랜드 헌법 역사에 관한 내용을 담고 있다. 필머의 초기 저서들은 크게 주목받지 못했고, ''Patriarcha''는 원고 형태로만 유통되었다.[7]
- ''Anarchy of a Limited and Mixed Monarchy영어''(제한적이고 혼합된 군주제의 무정부 상태, 1648): 필립 헌턴의 ''A Treatise of Monarchy영어''(군주론)에서 국왕의 특권이 의회의 권위보다 우월하지 않다고 주장한 것을 비판했다.
- ''Observations concerning the Original of Government upon Mr Hobbes's Leviathan, Mr Milton against Salmasius, and H. Grotius' De jure belli ac pacis영어''(홉스의 레비아탄, 밀턴 대 살마시우스, 그리고 H. 그로티우스의 전쟁과 평화에 관한 법에 관한 정부의 기원에 관한 관찰, 1652): 토마스 홉스의 ''리바이어던'', 존 밀턴의 ''영국 국민을 위한 변론'', 그로티우스의 ''전쟁과 평화에 관한 법''과 같은 여러 정치 고전을 비판했다.
- ''The Power of Kings, and in particular, of the King of England영어''(왕의 권력, 특히 잉글랜드 국왕의 권력, 1648년 저술): 1680년에 처음 출판된 소책자이다.
3. 1. 개요
필머는 왕권신수설을 옹호한 대표적인 사상가로, 그의 사상은 가부장제에 기반한다. 하원과 국왕 간의 논쟁이 격화되던 시기에 저술 활동을 통해 왕권의 절대성을 옹호했다.필머의 대표적인 저서 ''Patriarcha, or the Natural Power of Kings''(국왕의 자연 권력 또는 파트리어카)는 1680년에 사후 출판되었지만, 1620년대에 집필이 시작되어 1642년 내전 이전에 완성된 것으로 추정된다.[4] 크리스토퍼 힐에 따르면, 이 책과 1640년대와 1650년대에 출판된 필머의 저서들은 ''창세기''부터 시작되는 구약 성서의 역사에 기반을 두고 있다.[5]
필머는 가족을 통치하는 가부장의 권위가 모든 정치의 기원이자 모델이라고 주장했다. 그는 신이 아담에게 권위를 부여했고, 아담은 후손에 대한 완전한 통제권을 가졌으며, 이 권위가 노아를 거쳐 족장들에게 계승되었다고 보았다. 따라서 모든 왕과 통치자는 족장들로부터 권위를 얻었으며, 그 권위는 절대적이고 신성하다는 것이다.
필머는 왕이 인간의 통제로부터 자유롭고, 선대의 행위나 자신의 행위에 구속되지 않는다고 주장했다. 그는 법은 다른 사람에 의해 부과되어야 하므로, 왕은 스스로에게 법을 줄 수 없다고 보았다.
또한 필머는 ''Freeholders Grand Inquest touching our Sovereign Lord the King and his Parliament''(1648)에서 잉글랜드 헌법에 대해 언급하며, 귀족은 왕에게 조언하고, 하원은 의회 법령에 동의 및 수행하며, 왕만이 법을 만들고 그 힘은 왕의 의지에서 나온다고 주장했다. 그는 백성이 왕을 심판하거나 폐위하는 것은 스스로의 소송에서 판사가 되는 것이라며 끔찍한 일로 여겼다.
필머는 민주주의를 비판했는데, 고대 아테네의 민주주의는 "정의 거래 시스템"이며, 아테네 사람들은 군중의 의지만 알았다고 주장했다. 그는 고대 로마가 제국이 건설된 후에야 공정하게 통치되었다고 보았다.
3. 2. 『파트리아르카』(Patriarcha, or the Natural Power of Kings)
''Patriarcha, or the Natural Power of Kings''(국왕의 자연 권력 또는 파트리아르카)는 로버트 필머의 사상을 가장 충실하게 보여주는 저작으로 1680년에 사후 출판되었다. 하지만 이 책은 1620년대에 집필이 시작되어 1642년 잉글랜드 내전 이전에 완성된 것으로 추정된다.[4] 크리스토퍼 힐에 따르면, "...''Patriarcha''와 1640년대와 1650년대에 출판된 그의 저서 전체의 주장은 ''창세기''부터 시작되는 구약 성서의 역사에 기반을 두고 있다."[5]
필머는 가부장에 의한 가족 통치가 모든 정치의 기원이자 모델이라고 주장했다. 그는 신이 처음에 아담에게 권위를 주었고, 아담은 자신의 후손에 대해 생사여탈권까지 포함하는 완전한 통제권을 가졌다고 보았다. 이 권위는 노아에게 계승되었고, 셈, 함, 야벳으로부터 족장들이 가족과 종들에 대해 행사한 절대 권력을 계승했다는 것이다. 따라서 모든 왕과 통치자들은 이 족장들로부터 권위를 얻었으며, 그 권위는 절대적이고 신성하다고 주장했다.[7]
필머는 왕이 모든 인간의 통제로부터 완전히 자유롭다고 주장했다. 왕은 선대의 행위에 구속될 수 없고, 자신의 행위에도 구속될 수 없다고 보았다. 왜냐하면 사람은 스스로에게 법을 줄 수 없고, 법은 그것에 구속되는 사람에게 다른 사람에 의해 부과되어야 하기 때문이다.
영국 헌법에 관해, 필머는 그의 저서 ''Freeholders Grand Inquest touching our Sovereign Lord the King and his Parliament'' (1648)에서 의회의 역할에 대해 다음과 같이 주장했다. 귀족들은 왕에게 조언만 할 뿐이고, 하원은 의회의 법령에 동의하고 수행만 하며, 왕만이 법을 만드는 유일한 존재이고 법은 오직 왕의 의지에서만 그 힘을 얻는다고 주장했다. 필머는 백성이 자신의 왕을 심판하거나 폐위하는 것은 끔찍한 일이라고 여겼는데, 그렇게 되면 백성이 스스로의 소송에서 판사가 되기 때문이라고 보았다.
필머는 민주주의를 극렬하게 비판했다. 그는 고대 아테네의 민주주의가 사실상 "정의 거래 시스템"이라고 주장했다. 그는 아테네인들이 진정한 정의가 아닌 군중의 의지만을 알았다고 비판했다. 필머에 따르면 고대 로마는 제국이 건설된 후에야 공정하게 통치되었다고 평가했다.
3. 3. 기타 저작
필머는 하원과 국왕 간의 논쟁으로 인해 저술 활동을 시작했으며, 그의 저술은 왕권신수설을 옹호하는 극단적인 주장을 담고 있다.[4]- ''Of the Blasphemie against the Holy Ghost영어|성령 모독에 관하여}}''(1646 또는 1647): 장 칼뱅의 신성모독 교리를 비판하며 칼뱅주의자들을 비판했다.[6]
- ''The Freeholders Grand Inquest영어|자유 소유주들의 대배심}}''(1648): 잉글랜드 헌법 역사에 관한 저술이다.[7]
- ''Anarchy of a Limited and Mixed Monarchy영어|제한적이고 혼합된 군주제의 무정부 상태}}''(1648): 필립 헌턴의 ''군주론''(A Treatise of Monarchy)을 비판하며, 국왕의 특권이 의회 권위보다 우월하다고 주장했다.
- ''Observations concerning the Original of Government upon Mr Hobbes's Leviathan, Mr Milton against Salmasius, and H. Grotius' De jure belli ac pacis영어|홉스의 레비아탄, 밀턴 대 살마시우스, 그리고 H. 그로티우스의 전쟁과 평화에 관한 법에 관한 정부의 기원에 관한 관찰}}''(1652): 토마스 홉스의 ''리바이어던'', 존 밀턴의 ''영국 국민을 위한 변론'', 그로티우스의 ''전쟁과 평화에 관한 법'' 등 여러 정치 고전을 비판했다.
- ''The Power of Kings, and in particular, of the King of England영어|왕의 권력, 특히 잉글랜드 국왕의 권력}}''(1648년 저술, 1680년 출판): 1680년에 처음 출판된 소책자이다.
4. 비판과 영향
필머의 이론은 사후에 출판되어 널리 인정받았다. 재치아르카(Patriarcha) 출판 9년 후, 혁명으로 스튜어트 왕가가 폐위되었을 무렵, 존 로크는 '''정부론 두 논고(Two Treatises of Government)''' 1부에서 필머를 공격했다. 얼저넌 시드니는 '''정부에 관한 논고(Discourses Concerning Government)'''에서, 제임스 티렐은 '''가부장은 군주가 아니다(Patriarcha non-monarcha)'''에서 필머의 가부장적 군주론을 비판했다.[8]
존 케니언은 1689년부터 1720년까지의 영국 정치 논쟁에 대한 연구에서, 필머가 당대에 매우 영향력 있는 사상가였다고 평가했다. 앤 여왕 통치 기간에는 필머의 저작들이 다시 주목받기도 했다.[9] 제러미 벤담은 필머가 신권 이론 증명에는 실패했지만, 복종이 인간의 자연 상태임을 보여주었다고 평가했다.[11]
4. 1. 당대의 비판
존 로크는 '''정부론 두 논고(Two Treatises of Government)''' 1부에서 신권왕조론 지지자들 중 필머를 특별히 지목하여 그의 주장을 조목조목 비판했다.[8] 로크는 필머의 주장의 첫 번째 원리가 인정된다 하더라도, 장자의 권리가 너무나도 자주 무시되어 왔기 때문에 현대의 왕들은 필머가 주장하는 것과 같은 권위의 상속을 주장할 수 없다고 지적했다.얼저넌 시드니는 '''정부에 관한 논고(Discourses Concerning Government)'''에서, 제임스 티렐은 '''가부장은 군주가 아니다(Patriarcha non-monarcha)'''에서 필머의 가부장적 군주론을 비판했다.[8]
존 케니언은 1689년부터 1720년까지의 영국 정치 논쟁에 대한 연구에서, 로크나 시드니보다 필머가 그 시대의 가장 영향력 있는 사상가였다고 주장했다. 그는 로크와 시드니의 저작이 필머의 '''재치아르카(Patriarcha)''' 출판 직후에 쓰여진 정교한 반박이지, 독립적인 정치 사상에 대한 기여가 아니었다는 점을 그 근거로 들었다. 케니언은 필머가 없었다면 로크와 시드니의 저작이 쓰이지 않았을지도 모른다고 주장했다.[8]
앤 여왕 통치 기간 동안 필머의 저작들은 부흥기를 맞았다. 1705년 비국교파인 찰스 레슬리는 주간지 '''리허설(Rehearsal)''' 12호를 필머의 교리를 설명하는 데 할애하여 한 권으로 출판했다.[9]
제러미 벤담은 필머가 신권 이론을 증명하는 데는 실패했지만, "복종이 아니라 독립이 인간의 자연 상태임을 보여줌으로써 절대적 평등과 독립의 체계의 물리적 불가능성을 증명했다"고 평가했다.[11] 벤담은 모든 가정에는 정부가 있고 가장 절대적인 종류의 복종이 있으며, 아버지는 군주이고, 어머니와 자녀들은 신하라고 설명했다. 그는 로크의 체계와는 달리, 가정 정부의 사전 확립이 정치 정부를 형성할 수 있었다고 주장했다.[10]
4. 2. 후대의 평가
존 케니언은 1689년부터 1720년까지의 영국 정치 논쟁에 대한 연구에서, 홉스, 로크, 시드니보다 필머가 그 시대의 가장 영향력 있는 사상가였다고 평가했다.[8] 그는 로크와 시드니의 저작이 독립적인 정치 사상이 아니라 필머의 '''재치아르카(Patriarcha)'''에 대한 반박이었으며, 필머가 없었다면 그들의 책도 쓰이지 않았을 것이라고 주장했다.[8]제러미 벤담은 필머가 신권 이론을 증명하는 데는 실패했지만, 복종이 인간의 자연스러운 상태임을 보여주었다고 평가했다.[11] 그는 모든 가정에 정부와 복종이 존재하며, 아버지와 어머니의 권위 아래에서 모든 인간은 복종의 습관을 훈련받는다고 설명했다.[10]
5. 가족 관계
Robert Filmer영어는 1618년 8월 8일 세인트 레오나드 교회에서 앤 헤튼(Anne Heton)과 결혼했고, 첫 아이는 1620년 2월에 세례를 받았다.[2]
필머는 아내, 세 아들, 딸 하나와 함께 살았고, 다른 아들 하나와 딸 하나는 그보다 먼저 사망했다.[2] 그의 장남 에드워드 경(Sir Edward)은 남작 작위를 받은 그의 동생 로버트에게 상속되었다.[3] 필머의 셋째 아들 사무엘은 메리 호스맨든(Mary Horsmanden)과 결혼하여 버지니아 식민지[12]에 살았다가 곧 자식 없이 사망했다.[3]
관계 | 이름 | 비고 |
---|---|---|
부인 | 앤 헤튼 (Anne Heton) | |
장남 | 에드워드 경 (Sir Edward) | 비밀 내시원 관리](Gentleman of the Privy Chamber) |
차남 | 로버트 (Robert) | 필머 남작 |
삼남 | 사무엘 (Samuel) | 메리 호스맨든(Mary Horsmanden)과 결혼 |
참조
[1]
acad
[2]
웹사이트
Filmer, Sir Robert (1588? – 1653)
http://www.oxforddnb[...]
Oxford University Press
2013-09-25
[3]
학술지
Parishe
http://www.british-h[...]
Institute of Historical Research
2014-02-28
[4]
서적
Patriarcha and Other Writings
1980-03-00
[5]
서적
The English Bible and the Seventeenth-Century Revolution
[6]
서적
Witchcraft and Its Transformations, c. 1650 – c. 1750
[7]
서적
The Biblical Politics of John Locke
[8]
서적
Revolution Principles. The Politics of Party. 1689–1720
Cambridge University Press
[9]
서적
[10]
서적
English Society, 1688–1832. Ideology, social structure and political practice during the ancien regime
Cambridge University Press
[11]
웹사이트
A Better Guide than Reason
http://theagonist.or[...]
2020-06-04
[12]
웹사이트
Samuel Filmer was the third son of Sir Robert Filmer... the once famous Tory author.... He married (and appears to have survived marriage only a short time) Mary, daughter of Worham Horsmanden.
https://books.google[...]
[13]
학술지
The Authorship of the Freeholders Grand Inquest
https://www.jstor.or[...]
Oxford University Press
2021-10-26
[14]
웹사이트
『ペイトリアーカ』などの表記揺れがある。日本語では『家父長論』や『家父長権論』などの訳があるが、本項目では『パトリアーカ』と表記する。
[15]
웹사이트
フィルマーとは
https://kotobank.jp/[...]
2014-04-01
[16]
웹사이트
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