리처드 프랜시스 버턴
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1. 개요
리처드 프랜시스 버턴은 1821년 영국에서 태어난 탐험가, 작가, 외교관이다. 옥스퍼드 대학교 제적 후 인도 주둔군 장교로 복무하며 여러 언어에 능통해졌고, 힌두교 연구에 몰두했다. 메카 순례를 성공적으로 수행하고, 존 해닝 스피크와 함께 나일 강 발원지를 탐험했으나, 빅토리아 호의 발견을 두고 스피크와 갈등을 겪었다. 외교관으로 활동하며 다양한 저술 활동을 펼쳤으며, 말년에는 『천일야화』 번역에 전념했다. 1890년 심장마비로 사망했다. 그의 저술은 성과 에로틱 문학에 대한 솔직한 묘사로 논란을 일으키기도 했다.
리처드 프랜시스 버턴은 1821년 영국 데번 주 토키에서 태어났다.[80] 아버지가 천식을 앓아 가족과 함께 프랑스와 이탈리아 등지를 여행하며 자랐다. 1840년 옥스퍼드 대학교(Oxford University)에 입학했으나, 음주와 결투 등의 문제 행동으로 2년 만에 제적되었다.[80] 아버지의 권유로 인도 주둔군 장교가 되어 1842년 인도 봄베이에 도착했다. 상관은 찰스 제임스 네이피어(Charles James Napier)였다.
버턴은 오랫동안 성과 에로틱 문학에 관심을 가졌다.[60] 그러나 1857년 외설 간행물법으로 인해 많은 출판사들이 징역형을 받게 되자, 버턴은 포스터 피츠제럴드 아부스노트와 함께 카마 샤스트라 협회(Kama Shastra Society)를 설립하여 공개적으로 출판하기 불법적인 책을 인쇄하고 배포했다.[60]
버턴의 저술은 성과 성적 쾌락에 대한 그의 관심을 솔직하게 드러낸다. 그의 여행기에는 그가 여행했던 지역 주민들의 성생활에 대한 세부적인 내용이 가득하며,[64] 여러 지역 남성 주민들의 음경 길이를 측정하여 기록하기도 했다.[64] 그는 방문한 지역에서 흔한 성적 기법들을 묘사하며, 종종 자신이 참여했다는 암시를 함으로써 당시의 성적, 인종적 금기를 깨뜨렸다.[64]
불면증으로 인하여 방랑벽이 있었고[84] 불면의 우울함을 방랑으로 풀기도 했지만, 높은 교양을 가지고 있었다고 한다.[84] 검술의 달인이었으며, 프랑스어에도 능통한 한편으로 40개국의 언어를 배웠다고 한다. 이슬람 철학 교의(敎義, 강사)의 자격 시험에 합격했다. 하여 교의(이슬람 철학 강사)의 자격증 보유자였다.[84]
버턴은 오랫동안 성과 일부 에로틱 문학에 관심을 가졌다. 그러나 1857년 외설 간행물법으로 인해 많은 출판사들이 징역형을 받게 되자, 버턴은 포스터 피츠제럴드 아부스노트와 함께 카마 샤스트라 협회(Kama Shastra Society)를 설립하여 비공개적으로 책을 인쇄하고 배포했다.[60]
2. 생애
인도 체류 중에는 여러 지역에 부임했다. 현지에서 사용되는 힌두스탄어, 구자라트어, 펀자브어, 신드어, 사라키어(Saraiki language), 마라티어 외에도 페르시아어와 아랍어에도 능통해졌다.[80] 힌두교에 매료되어 연구했고, “힌두교의 스승이 정식으로 자네오(브라만의 옷)를 입는 것을 허락할 정도”였다.[80] 식민 지배에 대한 인도인들의 불만을 영국 당국에 경고했으나 무시당했다. 인도 문화와 힌두교 등의 종교에 지나치게 열정적으로 관심을 보이고, 적극적으로 인도인들과 교류하는 버턴의 행동은 동료 군인들에게 이상하게 여겨졌다. 영국인들은 버턴을 "토착화되고 있다"고 비난하며, "화이트 니거(White Nigger)"라는 조롱 섞인 별명을 붙였다.[81]
1850년 귀국했다. 1853년 왕립지리학회(Royal Geographical Society)의 지원을 받아 중동으로 여행을 떠나 메카(Mecca) 순례를 감행했고, 순례자로 변장하여 성공했다.[80] 귀환한 백인이 적었기 때문에 유명해졌다. 1854년에는 영국 동인도회사(British East India Company)의 지원을 받아 하랄(Harar)에 최초의 백인으로 도착했다. 10일간 머문 후 소말리아의 베르베라(Berbera)에서 현지인들에게 습격당해 중상을 입었다. 크림 전쟁(Crimean War)에도 참전하여 오스만 제국(Ottoman Empire)의 비정규군 대장을 역임했다.
1857년, 존 해닝 스피크(John Hanning Speke)와 함께 나일 강(Nile River) 발원지를 찾는 여행을 떠나 1858년 탕가니카 호수(Lake Tanganyika)를 "발견"했다. 버턴은 이것이 발원지라고 주장했지만, 스피크는 빅토리아 호수(Lake Victoria)를 발견하고 이것이 진짜라고 생각하게 된다. 아덴(Aden)에서 버턴은 열병으로 쓰러졌다. 먼저 귀국한 스피크는 단독으로 성과를 발표하여 두 사람의 관계가 악화되었다.
1859년에는 왕립지리학회로부터 금메달을 수여받았다.[82]
1860년, 북미 대륙 횡단에 나서 몰몬교(Mormonism)의 중심지인 솔트레이크시티(Salt Lake City)를 방문하여 호의적인 보고를 했다. 10년 전에 만난 이자벨 아란델(Isabel Arundel)과 결혼했지만, 스페인령 서아프리카 영사로 임명되어 독신으로 부임했다. 다호메이 왕국(Kingdom of Dahomey)을 방문하여 왕에게 인신공양과 노예 무역 금지를 설득하려고 했지만, 목적을 달성하지 못했다. 1865년에 열린 영국 학술 교회 총회에서 스피크와 토론하려고 했지만, 전날 스피크가 총기 사고로 사망했다.
이듬해 브라질 산토스(Santos) 영사로 임명되어 출발했다. 브라질 내륙과 남미 여러 나라를 탐험했다. 1869년에는 시리아 다마스쿠스(Damascus) 영사로 임명되어 다시 출발했다. 여기서도 변방을 탐험했지만, 종파 분쟁에 휘말려 직위를 해임당하고 귀국했다. 이때의 경험을 바탕으로 집필한 글은 반유대주의적이라는 비난을 받았다.
이후 트리에스테(Trieste) 영사로 1873년 부임하여 죽을 때까지 그 직에 있었다. 인도와 서아프리카를 재방문했고, 1886년 기사 작위를 받았다. 말년에는 『천일야화(One Thousand and One Nights)』 번역에 전념했다. 1890년 심장마비로 위독해진 후 아내의 권유로 가톨릭으로 개종한 후 사망했다.
2. 1. 어린 시절과 교육 (1821-1840)
리처드 버턴은 1821년 3월 19일 데번 주 토키에서 태어났다.[6][7] 그의 아버지 조셉 네터빌 버턴 중령은 영국군 제36보병연대의 영국-아일랜드계 장교였고, 어머니 마사 베이커는 허트퍼드셔의 부유한 지주의 딸이었다.[9] 버턴은 어린 시절 가족과 함께 프랑스, 이탈리아 등지를 여행하며 여러 가정교사에게 교육을 받았다. 1829년에는 서리 주 리치먼드 그린에 있는 예비학교에서 정규 교육을 받기 시작했다.[10] 그는 언어 학습에 재능을 보여 프랑스어, 이탈리아어, 라틴어와 여러 방언을 빠르게 습득했다.[11]
1840년, 버턴은 옥스퍼드 트리니티 칼리지에 입학했다.[12] 칼리지에서 방을 얻기 전, 그는 래드클리프 병원의 의사인 윌리엄 알렉산더 그린힐의 집에서 존 헨리 뉴먼을 만나기도 했다. 버턴은 아랍어를 공부하고 매사냥과 펜싱을 배우는 등 대학 생활을 했지만, 교수진 및 또래들과 불화를 겪었다. 결국, 그는 칼리지 규칙을 고의로 위반하여 1842년에 영구 제명되었다.[12] 에드 라이스에 따르면, 버턴은 로마식 라틴어와 그리스어를 사용함으로써 교수진의 분노를 샀다고 한다.[13]
2. 2. 인도 군 복무 시절 (1842-1849)
리처드 프랜시스 버턴은 "하루에 6펜스를 받고 총알받이가 되는 것 외에는 아무것도 할 수 없는" 상황에[14] 봄베이 군에 입대했다. 이는 이미 그곳에서 장교로 복무하고 있던 대학 동기들의 부탁 때문이었다.[14] 제1차 영국-아프가니스탄 전쟁에 참전하기를 희망했지만, 인도에 도착했을 때는 전쟁이 이미 끝난 후였다.[15] 그는 봄베이 원주민 보병 제18연대에 배속되었는데, 이 연대는 구자라트에 주둔하고 있었으며 찰스 제임스 네이피어 장군의 지휘를 받았다.[15] 상관은 반도 전쟁(Peninsular War)에서 경험이 있는 찰스 제임스 네이피어(Charles James Napier)였다.
인도에 있는 동안 그는 힌두스타니어, 구자라트어, 펀자브어, 신드어, 사라키어, 마라티어, 페르시아어 및 아랍어에 능숙해졌다.[16] 그는 힌두교 문화에 대한 연구를 깊이 진행하여 "힌두교 스승이 공식적으로 제게 ''자네오''를 착용할 것을 허락했습니다."라고 말했다.[16] 그의 ''고트라'' 스승이자 나가 브라만인 힘 찬드는 아마도 배교자였을 것이다.[17] 버턴은 인도 문화와 인도의 종교에 대한 기록된 관심을 가지고 적극적으로 참여했다.[18] 그의 연구는 “힌두교의 스승이 정식으로 자네오(브라만의 옷)를 입는 것을 허락할 정도”로 심오했다.[80] 또한 식민 지배에 대한 인도인들의 불만을 영국 당국에 경고했으나 무시당했다.
이것은 인도의 다른 영국 장교들과 그를 구별하는 많은 특이한 습관 중 하나였다. 영국인들은 버턴을 "토착화되고 있다"고 비난하며, 심지어 "화이트 니거(White Nigger)"라는 조롱 섞인 별명을 붙였다.[81] 버턴은 봄베이 군에 복무하는 동안 원숭이들의 언어를 배우려는 희망으로 많은 길들여진 원숭이들을 모아 60개의 "단어"를 모았다.[19][13] 그는 또한 "전투에서의 악마 같은 맹렬함과 아마도 그 시대의 다른 어떤 사람보다 더 많은 적들과 단독으로 싸웠기 때문에" "러피언 딕"[13]이라는 별명을 얻었다.[20]
라이스에 따르면 "버턴은 이제 인도에서 보낸 7년을 낭비된 시간으로 여겼습니다." 그러나 그는 "이미 6개 언어에 대한 공식 시험을 통과했고 2개 언어를 더 공부하고 있었으며, 뛰어난 자격을 갖추고 있었습니다." 그의 종교적 경험은 다양했는데, 가톨릭 미사에 참석하고, 나가 브라만이 되고, 시크교와 이슬람교로 개종하고, 카디리야 수피즘을 위해 ''칠라''를 겪는 것을 포함한다. 버턴의 이슬람 신앙에 대해 라이슨는 "그는 할례를 받고, 이슬람교도가 되었고, 이슬람교도처럼 살았고, 기도하고 이슬람교도처럼 실천했습니다."라고 말했다. 또한 버턴은 "자신을 ''하피즈'', 즉 코란을 암송할 수 있는 사람이라고 부를 자격이 있었습니다."[13]
2. 3. 중동 탐험과 메카 순례 (1853-1854)
모험에 대한 열정으로 영국 왕립 지리 학회(RGS)의 승인을 받아 중동 탐험을 떠난 버턴은, 동인도 회사(EIC)의 허가를 받아 봄베이 군에서 휴가를 얻었다. 인도에서 7년간 생활하며 무슬림의 관습과 행동에 익숙해진 그는 메카와 메디나로의 하지 여행을 계획했다.[21] 신드에서 무슬림으로 위장하여 여행을 준비했으며, 발각될 위험을 줄이기 위해 할례까지 받았다.[21]
1853년, 버턴은 페르시아 미르자나 수니파 셰이크 등으로 변장하고, 누르라는 인도 소년과 함께 알렉산드리아를 거쳐 카이로로 갔다. 그는 라마단 기간 동안 카이로에 머물며, 꾸란을 넣는 가방에 시계, 나침반, 돈, 칼, 연필, 메모용 종이 등을 숨겨 다녔다.[49] 수에즈를 거쳐 얌부로 항해한 후, 메디나로 가는 대상에 합류하여 7월 27일에 도착했다. 8월 31일 메디나를 떠나 9월 11일 메카에 도착한 버턴은 타와프에 참여하고, 아라파트 산에서 악마 투석을 행하며 카바, 흑석, 잠잠 우물에 대한 기록을 남겼다.[13] 이후 제다를 거쳐 카이로로 돌아와 봄베이 군 복무에 복귀했다. 그는 『알-메디나와 메카 순례의 개인적 기록』에서 메카는 "단순하고 인상적이며... 나름대로 선한 것으로 향한다"고 썼다.[13]
버턴은 루도비코 디 바르테마(1503년), 요한 루드비히 부르크하르트(1815년)에 이어 하지를 한 비무슬림 유럽인이었지만,[22] 그의 순례는 가장 유명하고 잘 기록된 사례 중 하나였다. 그는 파슈툰족 복장 등으로 변장했으나, 이슬람 전통과 동양 예절에 대한 깊은 이해를 보여주어야 했다. 그의 메카 여정은 산적의 공격을 받는 등 위험했지만,[23] 순례를 통해 하지 칭호와 녹색 터번을 착용할 자격을 얻었다.[24][13]
인도로 돌아온 후, 버턴은 EIC의 아랍어 통역관 시험을 치렀다. 시험관 로버트 램버트 플레이페어는 학자 조지 퍼시 배저에게 시험 감독을 부탁했지만, 배저는 버턴이 낙방할 경우 적대감을 우려하여 거절했다. 결국 플레이페어가 시험을 진행했고, 버턴의 아랍어 실력에도 불구하고 플레이페어는 위원회에 그를 낙방시키라고 추천했다. 배저는 나중에 버턴에게 그의 능력을 칭찬하며 봄베이 위원회의 판단이 불합리하다고 언급했다고 전했다.[25]
1854년 5월, 버턴은 왕립지리학회(RGS)의 지원을 받은 소말릴란드 원정대에 참여하기 위해 아덴으로 향했다. 이 원정대에는 존 해닝 스피크도 포함되어 있었다. 1854년 10월 29일부터 1855년 2월 9일까지 진행된 원정에서 버턴은 제일라 총독 샤르마케 알리 살레의 손님으로 머물렀다. "하지 미르자 압둘라"로 변장한 그는 하라르로 가는 길이 안전하다는 소식을 기다렸다. 1855년 1월 3일, 하라르에 도착한 버턴은 에미르의 환대를 받았으나, 10일 동안 사실상 죄수처럼 지냈다. 그는 "첫 백인 기독교인이 들어오면 하라르가 함락될 것"이라는 전설을 깨뜨렸다.[13] 귀환 여정은 보급 부족으로 어려움을 겪었지만, 1855년 1월 31일 베르베라로 무사히 돌아왔다.[26][13]
이후 버턴은 스피크 등과 함께 나일 강의 발원지를 찾기 위한 탐험을 준비했다. 1855년 4월 7일, 베르베라에 도착한 원정대는 이사크 족 소말리아 전사들의 공격을 받았다. 스피크는 11군데나 부상을 입었고, 버턴은 창에 뺨이 관통되는 중상을 입었다.[27] 이 원정 실패에 대한 2년간의 조사 후, 버턴은 대부분의 책임에서 벗어났지만 경력에 손상을 입었다. 그는 1856년 "동아프리카 최초의 발자취"에서 이 공격을 묘사했다.[28][13]
런던에서 회복한 후, 버턴은 크림 전쟁 참전을 위해 콘스탄티노플로 갔다. 그는 오스만 제국 비정규 기병 부대 참모장으로 임관했으나, 부대 내 반란 연루 사건으로 영국으로 돌아와 명성에 흠집이 났다.[13]
2. 4. 동아프리카 탐험과 나일강 발원지 논쟁 (1857-1864)
리처드 프랜시스 버턴은 1857년 친구이자 탐험가인 존 해닝 스피크와 함께 동아프리카의 나일 강의 발원지를 찾는 여행을 떠났다.[13] 1858년, 그들은 탕가니카 호수를 "발견"했는데, 버턴은 이 호수가 나일 강의 발원지라고 주장했지만, 스피크는 동의하지 않았다.[82] 스피크는 더 탐험하여 빅토리아 호수를 발견하고, 빅토리아 호수가 나일 강의 진짜 발원지라고 생각하게 되었다.[13]
두 사람은 귀국하려고 했지만, 아덴에서 버턴이 열병으로 쓰러졌다. 먼저 귀국한 스피크는 약속을 어기고 단독으로 성과를 발표하여 두 사람의 관계가 악화되었다.[13] 1859년, 버턴은 동아프리카 탐험의 공적으로 왕립지리학회로부터 금메달을 수여받았다.
1856년, 왕립지리학회는 버턴과 스피크에게 당시 전혀 알려지지 않았던 아프리카 중부의 호수 지방 탐험을 후원했다.[13] 그들은 1825년 아랍 상아 및 노예 상인이 개척한 대상로를 따라 잔지바르에서 우지지까지 여행했다. 1857년 6월 5일 잔지바르에서 출발한 이들의 대상에는 람지가 이끄는 발루치 용병, 36명의 짐꾼, 그리고 최종적으로 총 132명이 포함되었으며, 이들은 모두 대상의 우두머리인 사이드 빈 살림의 지휘를 받았다. 버턴과 스피크는 말라리아, 열병 등 질병으로 어려움을 겪었고, 때로는 둘 다 해먹에 실려 다녀야 했다. 짐승들은 죽었고, 원주민들은 물자를 가지고 도망쳤다. 그럼에도 불구하고, 그들은 1857년 11월 7일 카제에 도착했고, 12월 14일 우지지로 향했다.[13]
탐험대는 1858년 2월 13일 탕가니카 호에 도착했다. 버턴은 장엄한 호수의 광경에 압도되었지만, 일시적으로 실명했던 스피크는 호수를 볼 수 없었다. 이 시점에서 그들의 측량 장비의 대부분은 분실, 파손 또는 도난당했고, 그들은 원하는 만큼 지역을 완벽하게 측량할 수 없었다. 버턴은 귀환 여정에서 다시 병이 들었고, 스피크는 그 없이 탐험을 계속하여 북쪽으로 여행을 떠나 8월 3일 마침내 빅토리아 호를 발견했다. 물자와 적절한 장비가 부족했던 스피크는 그 지역을 제대로 측량할 수 없었지만, 빅토리아 호수가 오랫동안 찾아왔던 나일강의 발원지라고 비밀리에 확신했다. 버턴은 자신의 여정에 대한 묘사를 '적도 아프리카의 호수 지방'(1860)에 기록했고, 스피크는 '나일강 발원지 발견기'(1863)에서 자신의 이야기를 전했다.[30][13]
버턴과 스피크는 1859년 3월 4일 잔지바르로 돌아왔고, 3월 22일 아덴으로 떠났다. 스피크는 즉시 런던으로 향했고, 강연을 하고 학회로부터 두 번째 탐험을 허가받았다. 버턴은 5월 21일 런던에 도착하여 스피크가 "분노한 라이벌"이 되었다는 것을 알게 되었다. [13]
이후 장기간에 걸친 공개적인 다툼이 이어지면서 버턴과 스피크의 명성 모두에 손상을 입혔다. 일부 전기 작가들은 스피크의 친구들(특히 로렌스 올리펀트)이 두 사람 사이의 불화를 처음으로 부추겼다고 주장한다.[31] 버턴을 지지하는 사람들은 스피크가 버턴의 지도자 역할에 분개했다고 주장한다. 팀 질은 버턴이 스피크의 결단력과 성공에 질투심과 분개심을 느꼈을 가능성이 더 높다고 제안한다.[32]
스피크는 이전에 티베트 산맥을 횡단하며 자신의 기량을 증명했지만, 버턴은 그가 아랍어나 아프리카 언어를 구사하지 못한다는 이유로 그를 열등하게 여겼다. 비유럽 문화에 대한 그의 매혹에도 불구하고, 일부 사람들은 버턴을 런던 인류학회에 참여했다는 점을 들어 백인종의 역사적이고 지적인 우월성을 확신한 노골적인 제국주의자로 묘사하는데, 이 단체는 과학적 인종차별주의를 지지했다.[33][34] 스피크는 그들이 만난 아프리카인들에게 더 친절하고 덜 침범적인 것으로 보이며, 후속 탐험에서 아프리카 여성과 사랑에 빠진 것으로 알려졌다.[35]
스피크는 왕립지리학회에서 강연을 하고 나일강의 발원지로 빅토리아 호를 주장했다. 버턴에 따르면, 스피크는 처음으로 공개 연설을 함께 하기로 한 약속을 어겼다. 버턴의 말 외에는 그러한 약정이 있었다는 증거가 없으며, 대부분의 현대 연구자들은 그러한 약정이 없었을 것이라고 의심한다.[36] 스피크는 제임스 그랜트 대위와 시디 무바라크 봄베이와 함께 빅토리아 호가 나일강의 진정한 발원지임을 증명하기 위한 두 번째 탐험을 수행했다. 스피크는 버턴과의 문제를 고려하여 그랜트에게 "나는 ... 스피크 대위 또는 [왕립 지리 학회]의 승인을 받을 때까지 나 자신의 [탐험에 대한] 설명을 출판할 권리를 모두 포기한다"는 내용의 진술서에 서명하게 했다.[37]
1864년 9월 16일, 버턴과 스피크는 영국 과학진흥협회 회의에서 나일강의 발원지에 대해 논쟁할 예정이었다. 논쟁 하루 전, 버턴과 스피크는 강당 근처에 나란히 앉아 있었다. 버턴의 아내에 따르면, 스피크는 일어서서 "더 이상 참을 수 없다"고 말하고 갑자기 강당을 떠났다. 그날 오후 스피크는 친척의 인근 저택에서 사냥을 나갔다. 그는 돌담 근처에 누워 있는 채로 발견되었는데, 사냥용 산탄총에서 나온 치명적인 총상을 입었다. 버턴은 논쟁이 시작될 때까지 기다리던 중 다음 날 스피크의 죽음을 알게 되었다. 배심원은 스피크의 죽음을 사고로 판결했다. 부고 기사에서는 스피크가 담을 넘다가 부주의하게 총구가 가슴을 향한 채로 총을 자신 뒤로 당겨 자살했다고 추측했다. 스피크의 유일한 전기 작가인 알렉산더 메이트랜드도 이에 동의한다.[38]
2. 5. 외교관 생활과 저술 활동 (1861-1890)
1861년 1월 22일, 버턴은 이자벨 아룬델과 가톨릭식으로 결혼했지만, 당시 가톨릭 신앙을 받아들이지는 않았다.[39][13] 얼마 후, 영국 외교 공무원으로 비오코(Bioko) 섬의 영사직을 맡게 되면서 부부는 잠시 떨어져 지내야 했다.[39][13] 버턴은 이 기간 동안 서아프리카 해안을 탐험하고, 그의 발견을 ''아베오쿠타와 카메룬 산맥: 탐험''(1863)과 ''겔렐레(Gelele), 다호메 왕에게 보낸 사절단''(1864)에 기록했다.[39][13] 1876년에는 콩고 강 옐랄라 폭포(Yellala Falls) 너머까지의 여행을 포함한 경험을 ''두 번의 고릴라 땅과 콩고 폭포 여행''에 묘사했다.[39][13]
1865년 브라질 산투스(Santos)로 전근되어 부부가 재회한 후, 버턴은 브라질 중앙 고원을 여행하며 상프란시스쿠 강을 카누로 탐험했고, ''브라질 고원''(1869)을 저술했다.[40][13] 1868년과 1869년에는 파라과이 전쟁 지역을 두 차례 방문하여 ''파라과이 전장에서 온 편지'' (1870)를 썼다.[41]
1868년, 다마스쿠스 영사로 임명된 버턴은 압델카데르 알자자이리(Abdelkader al-Jazairi)와 친구가 되었고, 이자벨은 제인 디그비(Jane Digby)와 친구가 되었다.[13] 버턴은 찰스 F. 티르윗-드레이크(Charles F. Tyrwhitt-Drake)와 에드워드 헨리 팔머(Edward Henry Palmer)를 만나 드레이크와 함께 ''미지의 시리아''(1872)를 저술했다.[13] 그러나 기독교, 유대교, 이슬람교 인구 사이의 긴장감이 있던 지역 상황에서 버턴은 평화를 유지하기 위해 노력했지만, 여러 어려움을 겪었고, 결국 1871년 8월 소환되었다.[13]
1872년 오스트리아-헝가리 제국의 트리에스테로 재배치된 버턴은 이 직책에 만족하지 못했지만, 글을 쓰고 여행할 자유를 얻었다.[44][45] 1863년, 런던 인류학 협회(Anthropological Society of London)를 공동 설립하여 사회적, 성적인 문제에 대한 정보를 인쇄할 기관을 제공했다.[46] 1886년 2월 13일, 빅토리아 여왕에게서 세인트 마이클과 세인트 조지 훈장(KCMG) 기사 사령관으로 임명되었다.[46]
이 기간 동안 ''바츠야야나의 카마 술트라''(1883) (카마 술트라), ''천일야화''(1885), ''셰이크 네프자위의 향기로운 정원''(1886), ''천일야화에 대한 추가의 밤''(17권 1886-98) 등 여러 권의 책을 썼다.[11] 수피 교리를 전파하도록 설계된 ''카시다''[11], 힌두교 이야기 모음인 ''빅람과 뱀파이어'' (1870), 미완성 검술 역사인 ''검의 책''(1884)도 주목할 만하다.[47] 그는 또한 1880년에 루이스 드 카몽이스(Luís de Camões)의 ''루지아다스''를 번역하고, 그 다음 해에 전기 ''루이스 드 카몽이스''를 썼다. ''유대인, 집시, 그리고 이슬람''은 1898년 사후 출판되었으며, 유대인 인신 제사 주장으로 논란이 되었다.[49]
2. 6. 사망과 유산 (1890)
버턴은 1890년 10월 20일 트리에스테에서 심장마비로 세상을 떠났다.[50] 그의 아내 이자벨은 버턴이 가톨릭 신자가 아니었음에도 불구하고 사제에게 마지막 성사를 집행하도록 설득했는데, 이 행동은 논란을 야기했다.[50] 버턴은 자신을 무신론자라 칭하며, 영국 성공회에서 자랐고 공식적으로는 영국 성공회 신자였다고 밝혔다.[50]
이자벨은 남편의 사후 수많은 서류를 태웠는데, 여기에는 일기와 6,000 기니의 제안을 받았던 《향기로운 정원》의 새로운 번역서도 포함되어 있었다.[51] 그녀는 남편의 명성을 보호하기 위해 행동했다고 믿었지만, 그녀의 행동은 논란의 대상이 되었다.[51] 하지만 그의 많은 저술은 남아 캘리포니아주 산마리노에 있는 헌팅턴 도서관에 보관되어 있다.[52]
이자벨은 남편을 칭찬하는 전기를 썼다.[53] 부부는 런던 남서부 세인트 메리 마들렌 로마 가톨릭 교회 묘지에 있는 베두인 천막 모양의 묘에 묻혔다.[54][55]
버턴의 개인 소지품과 그와 관련된 그림, 사진, 물건 컬렉션은 트위켄햄의 올리언스 하우스 갤러리의 버턴 컬렉션에 있다.[57]
3. 주요 업적
그의 가장 유명한 책 중 하나는 앙투안 갈랑의 프랑스어 번역본을 바탕으로 한 천일야화(영어로는 아라비안나이트라고 불림)의 번역본으로, 10권(1885년)과 이후 7권이 추가로 출판되었다.[61] 이 책들은 카마 샤스트라 협회에서 구독자 한정판으로 1,000부만 인쇄되었으며, 성적인 내용을 담고 있어 당시에는 포르노그래피로 간주되었다. 특히, 『천일야화』 10권의 "종결 논문"에는 "남색"이라는 제목의 1만 4천 단어 분량의 논문이 포함되어 있었는데, 이는 당시 동성애의 동의어였다.[61] 버턴은 남성 동성애가 "소타딕 지대"라고 명명한 남위 지역에 널리 퍼져 있다고 추측했다.[61]
버턴은 카마 스트라 번역본으로도 유명하다.[60] 그는 산스크리트어 원본을 읽을 수 없었기 때문에 번역가는 아니었지만, 포스터 피츠제럴드 아부스노트와 협력하여 다른 원고의 번역본을 제공했다. 카마 샤스트라 협회는 1883년에 이 책을 처음 인쇄했으며, 버턴 번역본의 수많은 판본이 현재까지도 인쇄되고 있다.[60]
아랍 에로틱 안내서 향기로운 정원의 프랑스어판을 번역한 영어 번역본은 "셰이크 네프자우이의 향기로운 정원: 아라비아 에로톨로지 매뉴얼"(1886년)로 인쇄되었다. 버턴 사후, 이자벨은 그의 논문 중 상당수를 소각했는데, 여기에는 남색에 대한 내용이 담긴 향기로운 정원의 후속 번역본 원고도 포함되어 있었다.[62]
버턴은 생애 말기에 적어도 26개, 방언 분류에 따라 최대 40개의 언어를 능숙하게 구사했다.[63]
버턴은 왕립 인류학 연구소를 공동 설립하고 초감각적 지각(ESP)이라는 용어를 제창했으며, 『천일야화』를 영역하였다. 또한 동양의 성(性)기술을 연구하고 탕가니카호를 발견했다.
4. 논란
버턴이 동성애적 성 경험을 했는지에 대해서는 전기 작가들 사이에 의견이 일치하지 않는다.[65] 찰스 제임스 네이피어가 버턴에게 남성 매춘 업소를 조사하도록 잠입 수사를 요청했다는 소문이 있었으나,[65] 그러한 보고서나 지시가 있었다는 증거는 없다.[66]
메카로의 여행 중 무슬림으로 위장한 버턴이 소변을 보는 방식 때문에 발각될 뻔했다는 이야기가 그를 괴롭혔다.[67] 버턴은 이를 부인했지만, 비난자들을 조롱하며 악명을 즐기기도 했다.[67][68] 한 의사가 "사람을 죽였을 때 기분이 어떠냐?"고 묻자, 버턴은 "꽤나 즐거웠죠, 당신은 어떻습니까?"라고 응수했다는 일화도 있다.[69] 스탠리 레인-풀은 버턴이 한 번도 사람을 죽인 적이 없다고 고백했다고 전했다.[68]
이러한 주장들과 버턴의 까다로운 성격은 그의 경력에 해를 끼쳤다.[70] 우이다는 "외무부의 사람들은 버턴에 대해 어두운 공포를 암시했고, ... 그는 싫어하고, 두려워하고, 의심받았다... 그가 한 일이 아니라 그가 할 수 있다고 믿어지는 일 때문에"라고 전했다.[71]
버턴은 ''천일야화'' 영어 번역본의 마지막 에세이에서 소년애와 남색이 풍토병처럼 널리 퍼져 있는 소타딕 존의 존재에 대한 이론을 제시했다.[72][73] 그는 이 지역의 원주민들과 그들의 문화 속에서 소년애가 기념되고 있다고 주장했다.[73] 소타딕 존이라는 이름은 음란하고 소년애적인 풍자시를 쓴 시인 소타데스에서 유래했다.[73] 버턴은 1886년 영국에서 출판된 ''천일야화'' 영어 번역본 10권에 포함된 "종결 에세이"에서 처음으로 소타딕 존 개념을 제시했다.[74][72][75]
5. 한국과의 관계
6. 특이사항
버턴은 1885년에서 1886년 사이에 출판된 그의 영어 번역본 ''천일야화''의 마지막 에세이에서 소타딕 존의 존재에 대한 이론을 제시했다.[72][73] 그는 남색과 소년애(나이 많은 남성과 사춘기/청소년 소년 사이의 성적 친밀감)가 풍토병[72][73]적으로 널리 퍼져 있으며,[72][73] 원주민들과 그들의 문화 속에서 기념되고 있는 지리적 기후대가 존재한다고 주장했다.[73] 그 이름은 소타데스[73], 기원전 3세기 고대 그리스의 시인으로, 음란하고 때로는 소년애적인 풍자시를 쓴 고대 그리스 작가 그룹의 대표적인 인물에서 유래했다. 이러한 동성애적 시구들은 그리스 문집에 보존되어 있는데, 이는 고대 그리스와 비잔틴 제국 시대의 그리스 문학을 아우르는 시집이다.
버턴은 1886년 영국에서 출판된 그의 ''천일야화'' 영어 번역본 10권에 포함된 "종결 에세이"[74]에서 처음으로 소타딕 존 개념을 제시했다.[72][75]
현지인에게 완벽하게 변장할 수 있었고, 아라비아에서는 이슬람 신학자 앞에서 교리에 대한 엄격한 심사를 통과했다. 군인이나 외교관으로 출세하지 못한 것은 상관에게 경의를 표하지 않고 항상 거리낌 없이 말하며, 아첨하는 일이 전혀 없었기 때문이다. 본인은 인도 시절 매춘굴(특히 남창)에 대해 작성한 보고서 때문이라고 말했다. 참고로, 이 보고서는 나중에 공문서가 되어 평생의 불운의 씨앗이 되었다. 기회가 있었음에도 불구하고 재산을 모으지는 못했다. 기인, 변인들과 어울리기를 좋아했다.
7. 저술
그의 가장 유명한 책 중 하나는 앙투안 갈랑의 프랑스어 번역본을 바탕으로 한 천일야화(영어로는 아라비안나이트라고 불림)의 번역본으로, 10권(1885년)과 이후 추가된 7권으로 출판되었다. 이 책들은 카마 샤스트라 협회에서 구독자 한정판으로 1,000부만 인쇄되었다.[61] 수집된 이야기들은 종종 성적인 내용을 담고 있었으며, 출판 당시에는 포르노그래피로 간주되었다. 특히, 『천일야화』 10권의 "종결 논문"에는 "남색"이라는 제목의 1만 4천 단어 분량의 논문이 포함되어 있는데, 당시 동성애의 동의어였다. 버턴은 남성 동성애가 "소타딕 지대"라고 명명한 남위 지역에 널리 퍼져 있다고 추측했다.[61]
버턴의 카마 스트라 번역본은 그의 가장 잘 알려진 책 중 하나이다. 그는 원본 원고가 산스크리트어로 되어 있어 읽을 수 없었기 때문에 번역가가 아니었다. 하지만 그는 포스터 피츠제럴드 아부스노트와 협력하여 다른 원고의 번역본에서 번역본을 제공했다. 카마 샤스트라 협회는 1883년에 이 책을 처음 인쇄했으며, 버턴 번역본의 수많은 판본이 오늘날까지도 인쇄되고 있다.[60]
아랍 에로틱 안내서 향기로운 정원의 프랑스어판에서 번역한 영어 번역본은 "셰이크 네프자우이의 향기로운 정원: 아라비아 에로톨로지 매뉴얼"(1886년)로 인쇄되었다. 버턴 사후, 이자벨은 그의 논문 중 상당수를 소각했는데, 여기에는 남색에 대한 내용이 담긴 마지막 장이 포함된 향기로운 정원의 후속 번역본 원고도 포함되어 있었다.[62]
버턴은 40권이 넘는 책과 무수히 많은 기사, 논문, 편지를 출판했다.[79] 그의 저널과 잡지 기사 중 상당수는 아직 목록에 포함되지 않았다.
버턴의 다양한 저술에서 발췌한 짧은 내용은 프랭크 맥클린(Frank McLynn)의 ''조국 없는 자: 리처드 버턴 선집'' (1990; 뉴욕: 찰스 스크라이브너스 선즈(Charles Scribner's Sons))에서 확인할 수 있다.
8. 대중문화 속 버턴
조셉 콘래드의 소설 『노스트로모』(1904)에서 마틴 데쿠드라는 인물은 부분적으로 버턴의 『파라과이 전쟁터에서 온 편지』(1870)에 묘사된 신문 ''엘 리베랄''의 편집자였던 후안 데쿠드를 모델로 한 것으로 여겨진다. 아르헨티나 작가 호르헤 루이스 보르헤스의 단편 소설 "알레프"(1945)에서는 도서관에서 버턴의 원고가 발견되는데, 이 원고에는 우주 전체가 반영되는 거울에 대한 묘사가 담겨 있다.
필립 호세 파머의 공상과학 소설 시리즈 『리버월드』(1971-83)에는 허구적으로 부활한 버턴이 주요 등장인물로 나온다. 윌리엄 해리슨의 『버턴과 스피크』(1984)는 두 친구이자 경쟁자였던 이들의 이야기를 다룬 소설이다.[76] 모리스 웨스트의 『유리로 만들어진 세상: 소설』[77]은 칼 구스타프 융과 상담하는 마그다 릴리안 카르도스 폰 암스펠트의 이야기를 다루는데, 254~257쪽과 392쪽에서 버턴이 언급된다. 불가리아계 독일 작가 일리야 트로야노프의 『세계 수집가』[78]는 버턴의 삶의 세 시기를 허구적으로 재구성한 것으로, 인도에서의 시간, 메디나와 메카 순례, 스피크와 함께한 탐험에 초점을 맞추고 있다.
마크 호더의 "버턴과 스윈번" 스팀펑크 시리즈(2010-2015)의 주인공은 버턴이다. 이 소설들은 시간 여행자가 봄 발톱 잭으로 활동하면서 의도치 않게 빅토리아 여왕이 젊은 나이에 사망하고, 복잡한 헌법 개정으로 앨버트가 대신 왕이 된 또 다른 세계를 묘사한다. 시리즈의 주요 등장인물은 아니지만, 버턴은 밥 메이어(필명 로버트 도허티)의 『51구역』 시리즈에서 중요한 역사적 역할을 한다.
버턴과 그의 동료 스피크는 쥘 베른의 『기행문집』 중 하나인 1863년 소설 『열기구를 타고 5주간』에서 반복적으로 언급되는데, 케네디와 퍼거슨의 항해는 서아프리카에서 하인리히 바르트의 탐험과 연결하려는 시도이다. 존 더닝의 소설 『서적 판매원의 약속』(2004)에서 주인공은 희귀한 버턴 책에 서명된 사본을 구입하며, 거기서부터 버턴과 그의 작품이 이야기의 주요 요소가 된다. 소설의 한 부분은 또한 한 등장인물의 회상 형식으로 버턴의 삶의 일부를 허구적으로 묘사한다. 버턴과 스피크는 윌리엄 보이드의 역사 소설 『로맨티스트』(2022)에 등장인물로 나온다.
BBC 미니시리즈 ''나일 강을 찾아서''(1971)에서 버턴은 배우 케네스 헤이그가 연기했다. 영화 ''달의 산맥''(1990)에서 버턴 역은 패트릭 버진이 연기했는데, 이 영화는 버턴-스피크 탐험과 나일 강 발원지에 대한 그 이후의 논쟁을 다룬다. 이 영화의 각본은 해리슨의 소설을 바탕으로 했다. 캐나다 영화 ''제로 페시언스''(1993)에서 버턴은 존 로빈슨이 연기했는데, 그는 "불행한 만남"을 통해 젊음의 샘을 만나 현재의 토론토에서 살고 있는 것으로 묘사된다. 유명한 제로 환자의 유령을 발견한 버턴은 자연사 박물관의 자신의 전염병 전시관에 이것을 전시하려고 한다.
미국 TV 프로그램 ''센티넬''에서 주인공 중 한 명인 블레어 샌드버그가 리처드 프랜시스 버턴 경의 단행본을 발견하는데, 이것이 센티넬의 개념과 각 부족에서의 역할에 대한 그의 생각의 기원이 된다. 루퍼트 에버렛이 제작한 다큐멘터리 ''빅토리아 시대의 성 탐험가''는 버턴의 여정을 다룬다. 영국 채널 4의 '빅토리아 시대의 열정' 시리즈의 일부이며, 2008년 6월 9일에 처음 방송되었다.
나일의 사랑과 야망(영화) (Mountain of the Moon, 1990년 미국), 필립 호세 파머의 『리버월드』시리즈(SF소설), 존 다닝의 『잃어버린 서고』(미스터리) (The Bookman's Promise, 2004년, 미야와키 타카오 역), 마크 호더의 『스프링힐드 잭과 시공간의 함정』(SF소설) (The Strange Affair of Spring-Heeled Jack, 2010년), 일리야 트로야노프의 『세계 수집가』(여행기) (Der Weltens Sammler, 2015년) 등에서 버턴을 주요 등장 인물 또는 주요 소재로 다루고 있다.
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