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천일야화

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목차

1. 개요

천일야화는 다양한 시대와 지역의 이야기들이 결합된 아랍 문학 작품으로, 9세기경 페르시아의 《헤자르 아프산》이 아랍어로 번역되면서 초기 형태가 형성되었다. 18세기 초 앙투안 갈랑의 프랑스어 번역을 통해 유럽에 널리 알려졌으며, 알라딘, 알리바바와 40인의 도둑, 신밧드 등 수많은 이야기들을 포함하고 있다. 이 작품은 액자식 구성, 이야기 속의 이야기와 같은 문학적 기법을 사용하며, 운명, 성적 유머, 모험, 판타지 등의 주제를 다룬다. 한국에는 1875년 일본을 통해 처음 소개되었으며, 영화, 애니메이션, 뮤지컬 등 다양한 형태로 각색되어 대중문화에 큰 영향을 미쳤다. 하지만 여성 비하, 성차별, 폭력 미화 등의 문제로 비판적인 시각도 존재한다.

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천일야화 - [서적]에 관한 문서
기본 정보
카심의 동굴 맥스필드 패리시 (1909)
원어아랍어: أَلْفُ لَيْلَةٍ وَلَيْلَةٌ
페르시아어: هزار افسان
로마자 표기아랍어: Alf Laylah wa-Laylah
페르시아어: Hezār Afsān
다른 표기페르시아어: هزار و یک شب
아랍어: كتاب ألف ليلة وليلة
영어: One Thousand and One Nights
영어: Arabian Nights' Entertainment
다른 이름페르시아어: Hezār-o yek šab
아랍어: Alf Laylah wa Laylah
번역천 개의 이야기
언어아랍어
장르액자 소설, 민담
배경 시대중세
창작 시기1706–1721년경
내용
등장 인물왕: 샤흐리야르
왕비: 셰헤라자데
내용 요약왕은 아내의 불륜에 분노하여 매일 밤 처녀를 취하고 다음날 죽입니다. 왕비는 왕에게 매일 밤 흥미로운 이야기를 들려주며 죽음을 연기하고 결국 왕의 마음을 바꿉니다.
기타
관련 문서알라딘
알리바바와 40인의 도둑
신밧드의 모험
관련 영화아라비안 나이트 (1974년 영화)
아라비안 나이트 삼천년의 소원 (2022년 영화)
관련 음악Hey! Say! JUMP의 곡 천야일야
SEKAI NO OWARI의 곡 천야일야 이야기
참고 자료번역 신화
경이로운 도둑들
제국 간: 경쟁 제국, 성별화된 노동, 동맹의 문학 예술

2. 역사적 배경

사산 왕조 시대 페르시아에서 민담들이 중세 페르시아어(파흘라비어)로 기록되어 「하자르 아프사나(هزار افسان, Hazār Afsān, 천 개의 이야기)」로 편찬되었다.[115] 651년 사산조가 이슬람교에 정복당하고 이슬람 제국이 성립된 후, 750년 아바스 왕조 시대에 바그다드가 이슬람 제국의 중심 도시로 정비되면서 아랍어로 번역되어 9세기에 그 원형이 만들어졌다.[115][117] 아랍어 제목은 「알프 라이라 와 라이라(ألف ليلة وليلة, Alf Laylah wa Laylah, 천일야화)」이다.

1704년, 루이 14세를 섬겼던 동양학자 앙투안 갈랑이 아랍어 사본을 프랑스어로 번역하여 「천일야화」(Les Mille et Une Nuits) 제1권을 출판했다.[118] 갈랑의 번역과 출판으로 유럽 각국에서 「천일야화」 출판 붐이 일어났고,[115] 특히 1706년에 출판된 영어판 「아라비안나이트 엔터테인먼트」(The Arabian Nights' Entertainment)에 의해 전 세계적으로 번역되어 퍼지게 되었다.[115][116] 일본에서는 1875년(메이지 8년)에 처음 번역되었다.[119]

갈랑이 번역에 사용한 아랍어 사본에는 밤의 수가 282야였고 결말이 없었다.[118] 초판 이후, 제목인 「천일야화」의 모든 이야기를 모으기 위해 갈랑을 포함한 많은 유럽인들에 의해 이야기가 계속 추가되어, 알라딘과 요술램프, 신밧드의 모험, 알리바바와 40인의 도적 등은 원래 사본에는 없는 이야기임에도 현대의 「천일야화」에서 많은 부분을 차지하고 있다.

1984년에 무신 마흐디(Muhsin Mahdi)가 발표한 연구 성과 「초기 아랍어판에 의한 천일야화」가 현재는 본래의 「천일야화」를 아는 최선의 것으로 평가되고 있다.

2. 1. 기원과 초기 형태

ألف ليلة وليلة|Alf Laylah wa Laylah|알프 라이라 와 라이라ar('천일야화')의 기원은 고대 페르시아와 인도로 거슬러 올라간다. 9세기경, 페르시아의 Hezār Afsān|헤자르 아프산fa(천 개의 이야기)이 아랍어로 번역되면서 초기 형태가 형성되었다.[30][31] 이 시기에는 주로 인도와 페르시아에서 유래한 이야기들이 포함되어 있었다.

10세기 바그다드의 이븐 알-나딤은 책 목록("피흐리스트")에서 이란 사산 왕조 왕들이 "저녁 이야기와 우화"를 즐겼다고 기록했다.[30] 그는 Hezār Afsān|헤자르 아프산fa에 대해 설명하며, 잔혹한 왕이 혼례 첫날밤 후 아내들을 죽이지만, 한 여인이 매일 저녁 이야기를 들려주어 왕이 처형을 연기하게 함으로써 자신을 구하는 틀 이야기가 사용되었다고 설명한다.[31]

같은 세기에 알-마수디도 Hezār Afsān|헤자르 아프산fa을 언급하며, 아랍어 번역본을 Alf Khurafa|알프 쿠라파ar('천 개의 흥미로운 이야기')라고 하지만 일반적으로 Alf Layla|알프 라이라ar('천 개의 밤')로 알려져 있다고 말한다. 그는 셰헤라자데와 디나자드라는 등장인물을 언급한다.[19]

Hezār Afsān|헤자르 아프산fa의 실물 증거는 남아 있지 않지만,[19] 셰헤라자데의 틀 이야기를 제외하고, 다른 여러 이야기들이 페르시아 기원을 가지고 있다.[32] 여기에는 "잘리아드 왕과 그의 재상 시마스" 이야기와 "열 명의 재상 또는 아자드바흐트 왕과 그의 아들의 이야기"(7세기 페르시아 Bakhtiyārnāma|바흐티야르나마pal에서 유래)가 포함된다.[32]

인도 문학 작품에서 발견되는 틀 이야기와 동물 우화는 《천일야화》 개념 형성의 근원으로 여겨진다.[19] 이야기를 통해 임박한 위험을 지연시키고 최종적으로 제거하는 현명한 젊은 여성의 모티프는 인도의 자료로 거슬러 올라간다.[20] 《천일야화》에는 고대 산스크리트 우화의 영향을 반영하는 특정 동물 이야기 형태로 인도 민담이 나타난다. 특히 판차탄트라와 바이탈 파치시의 영향이 두드러진다.[21]

1429년 헤라트에서 제작된 케릴레와 뎀네의 한 페이지. 고대 인도 판차탄트라의 페르시아어 번역본으로, 교활한 자칼 재상 딤나가 사자 왕을 전쟁으로 이끌려는 모습을 묘사하고 있다.


《판차탄트라》의 영향은 “탄트로파크야나”라는 산스크리트 각색을 통해 이루어졌을 가능성이 있다. 원본 산스크리트어 형태의 《탄트로파크야나》는 단편만 남아 있지만, 타밀어,[22] 라오어,[23] 태국어,[24] 그리고 고대 자바어로 된 번역본 또는 각색본이 존재한다.[25] 틀 이야기는 왕의 관심과 호의를 유지하기 위해 이야기를 들려주는 첩의 큰 줄거리를 따른다. 비록 이야기 모음의 기반이 《판차탄트라》에서 비롯되었지만, 원래 인도적 배경을 가지고 있다.[26]

《판차탄트라》와 《자타카》의 다양한 이야기는 570년경 보르주야에 의해 페르시아어로 처음 번역되었고,[27] 750년경 이븐 알 무카파에 의해 아랍어로 번역되었다.[28] 아랍어 버전은 시리아어, 그리스어, 히브리어, 스페인어를 포함한 여러 언어로 번역되었다.[29]

1950년대에 이라크 학자 사파 쿨루시는 페르시아 작가 이븐 알-무카파가 틀 이야기와 나중에 천일야화에 포함된 일부 페르시아 이야기의 첫 번째 아랍어 번역을 담당했다고 제안했다. 이것은 이 책의 기원을 8세기에 놓는다.[33][34]

사산조 시대에 페르시아, 인도, 그리스 등 각지의 민담이 당시 공용어였던 중세 페르시아어(파흘라위어)로 기록되어 「하자르 아프사나」( , 천 개의 이야기)로 편찬되었다.[115] 이후 651년에 사산조가 이슬람교도에게 정복당하고 이슬람 제국이 성립, 750년 아바스 왕조 시대가 되면서, 새 수도 바그다드가 이슬람 제국 중심 도시로 정비되기 시작했고, 그 이후 아랍어로 번역되어 9세기에 그 원형이 만들어졌다.[115][117]

2. 2. 발전과 변천

로버트 어윈에 따르면, 1880년대와 1890년대에 조텐베르크 등 여러 학자들이 《천일야화》를 연구했고, 그 결과 이 책의 역사에 대한 합의된 견해가 나타났다. 대부분의 학자들은 《천일야화》가 여러 지역의 이야기들이 합쳐진 작품이며, 가장 오래된 이야기들은 인도와 페르시아에서 유래했다는 데 동의했다. 아마도 8세기 초에 이 이야기들은 아랍어로 번역되어 'Alf Layla'(천일야화)라는 제목을 얻었고, 이 책은 그 후 '천일야화'의 기초가 되었다. 원래 이야기의 핵심은 상당히 작았다.[30][31]

9세기 또는 10세기에는 이라크에서 이 원래 이야기에 아랍 이야기들이 추가되었는데, 그중에는 칼리프 하룬 알 라시드와 그의 재상 자파르 알 바르마키, 시인 아부 누와스 등 실존 인물들에 관한 이야기도 포함되어 있다.[36] 또한, 아마도 10세기부터 이전에는 독립적인 이야기 모음집들이 추가되었다.[32]

13세기부터는 시리아와 이집트에서 성, 마법, 하층민의 삶 등을 다루는 이야기들이 추가되었다. 근세 초기에는 이집트 판본에 더 많은 이야기가 추가되어 책 제목에 나오는 1,001일 밤의 이야기 분량을 채웠다.[36]



20세기 중반, 나비아 애벗(Nabia Abbott) 학자는 9세기에 제작된 것으로 추정되는, “천일야화 이야기 책(The Book of the Tale of a Thousand Nights)”이라는 제목의 아랍어 작품 몇 줄이 적힌 문서를 발견했는데, 이는 지금까지 발견된 가장 오래된 『천일야화』의 단편이다.[33][34] 완전한 제목인 “천일야화(The One Thousand and One Nights)”로 된 아랍어 판본에 대한 첫 번째 언급은 12세기 카이로에서 나타난다.[36]

2. 3. 판본과 번역

《천일야화》는 다양한 판본이 존재하며, 크게 시리아 계통과 이집트 계통으로 나뉜다.[37] 시리아 계통은 14~15세기 시리아 사본(갈랑 사본)을 바탕으로 하며, 이집트 계통보다 이야기 수가 적고 간결하다. 이집트 계통은 후대에 등장했으며, 더 많은 이야기를 포함하고 있다.[39]

1704년, 프랑스의 앙투안 갈랑이 《천일야화》를 처음으로 유럽에 소개하면서 전 세계적으로 널리 알려지게 되었다.[93] 갈랑은 원전에 없는 "알라딘과 요술램프", "알리바바와 40인의 도둑" 등의 이야기를 추가하여 출판하였다.[118] 이후, 리처드 프랜시스 버턴 등 여러 학자와 번역가들이 다양한 판본을 번역하고 출판하였다.

앙투안 갈랑의 "천일야화"("Les Mille et une Nuit") 유럽 초판, 1730년, 파리


구스타프 바일이 독일어로 번역한 "천일야화"("Tausend und eine Nacht. Arabische Erzählungen"), 4권, 1866년, 슈투트가르트


9세기경에 원형이 만들어진 이슬람 세계에서도 다양한 판본이 존재했고, 유럽에 소개되면서 수많은 변형이 생긴 것이 큰 특징이다.[115] 현존하는 여러 판본을 비교해 보면 수록된 이야기와 순서가 상당히 다르지만, 처음 200여 야(夜) 정도는 거의 공통적이다.[115]

《천일야화》의 현대적인 명성은 앙투안 갈랑의 최초 유럽 번역본에서 비롯된다.[93] 갈랑의 번역본은 '요정 이야기'(contes de fées)가 유행하던 시기와 일치하여 프랑스 대중에게 즉각적인 성공을 거두었다.[93] '천일야화'의 성공은 유럽 전역으로 확산되었고, 18세기 말까지 영어, 독일어, 이탈리아어, 네덜란드어, 덴마크어, 러시아어, 플라망어, 이디시어로 번역되었다.[93]

일본에서는 1875년에 영어판으로부터 번역이 이루어졌고, 이후 영어·프랑스어 등 다양한 버전으로부터의 중역이 이루어졌다. 아랍어(칼커타 제2판)로부터의 번역에는, 마에시마 신지·이케다 슈에 의한 《아라비안나이트》가 있다.

3. 주요 등장인물 및 이야기

이란의 화가 사니 올 몰크(Sani ol molk)가 그린 「천일야화」 삽화 (1853년)


『아라비안 나이트』는 이란(페르시아)에서부터 인도(인디아)에까지 지배하는 대왕 샤리야르 왕과 그의 동생 이야기로 시작한다. 샤리아르 왕은 동생의 아내와 자신의 형수가 노예들과 불륜을 저지르는 것을 목격하고 큰 충격을 받는다. 이 때 마신의 아내가 남편 몰래 상인과 키스를 나누는 이야기가 등장하는데, 이는 이슬람이 조로아스터교의 영향을 받아 선신과 악신을 구분하는 종교관을 갖고 있음을 보여준다.

여성에 대한 불신을 갖게 된 왕은 처녀와 하룻밤을 잔 후 다음 날 처형하는 악습을 시작했다. 이러한 왕의 학살이 계속되자, 대신의 딸 셰헤라자드는 왕과 결혼하여 매일 밤 재미있는 이야기를 들려준다. 셰헤라자드의 이야기는 서아시아 지역의 구전 이야기와 그리스 문학 《일리아드》의 영향을 받은 것이었다. 1001일 동안 이야기를 듣던 왕은 마음이 누그러져 학살을 중단하고, 아들을 셋이나 낳아준 아내와 행복하게 살았다. 샤리아르 왕처럼 살인을 일삼던 동생도 형수의 동생 두냐자드와 결혼했다.

이야기에는 모험 상인들을 모델로 한 가공인물부터 아바스 왕조의 칼리프인 하룬 알-라시드와 그의 황후 주바이다 같은 실존 인물까지 등장한다.

; 실존 인물

다음은 유명한 아라비아어 간행본(인쇄된 책) 목록이다.

판본출판 연도출판 장소특징
캘커타 초판1814년 ~ 1816년인도 캘커타셰이크 엘 예메니(Cheik El Yemeni) 판이라고도 함. 전 2권, 각 권에 100야 밤의 이야기 수록. 갈랑(Galland) 사본 등을 바탕으로 함.
브레슬라우 판1824년 ~ 1843년폴란드 브레슬라우막시밀리안 하비히트(Maximilian Habicht) 판이라고도 함. 유럽에 산재하는 사본들을 바탕으로 함.
부락 판1835년이집트 카이로 근교 부락부락(Boulaq/Boulak) 국립 인쇄소 출판. 전 2권. 이집트 계열 사본(ZER)을 주요 근거로 함.
캘커타 제2판1839년 ~ 1842년인도 캘커타맥나이트(MacNaghten) 판이라고도 함. 윌리엄 맥나이트(Sir William Hay MacNaghten) 등이 「마칸 사본」 등을 저본으로 하여 출판.
마흐디 판1984년무흐신 마흐디가 파리 국립 도서관 소장 아라비아어 사본(앙투안 갈랑의 번역에 사용)을 바탕으로 교정판 출판.


3. 1. 틀 이야기

페르디난트 켈러(Ferdinand Keller)의 셰에라자데와 샤리아르(1880)


옛날 사산 왕조에 샤리아르(Shahryār)라는 왕이 있었다(이는 이야기 속 가공인물임). 왕은 인도와 중국도 다스리고 있었다. 어느 날, 왕은 아내의 불륜을 알게 되고, 아내와 상대였던 노예들의 목을 베어 죽였다.[8]

여성을 불신하게 된 왕은, 도시의 처녀들을 궁궐로 불러 하룻밤을 보낸 후 다음 날 아침에는 그들의 목을 베었다. 이렇게 도시에서 젊은 여성들이 차례차례 사라져 갔다. 왕의 신하인 웨지르(Wazir)는 곤란에 빠졌지만, 그 대신의 딸 셰에라자드(샤흐라자드, شهرزاد|셰에라자드ar)가 나서서 이를 막기 위해 왕에게 시집갔다.

내일을 알 수 없는 상황 속에서 셰에라자드는 목숨을 걸고 매일 밤 왕에게 흥미로운 이야기를 들려준다. 이야기가 절정에 이르렀을 때 “계속은, 내일 다시” 그리고 “내일은 더욱 재미있을 거예요”라고 말하며 이야기를 끊는다. 셰에라자드의 곁에는 여동생인 두냐자드가 있어서, 옆에서 “이야기가 재밌어요”라며 분위기를 돋우는 역할을 한다. 자매의 작전으로 왕은 이야기의 계속이 듣고 싶어서 셰에라자드를 1000일 동안 살려두었다. 마침내 셰에라자드는 왕의 악습을 멈추게 한다.

이상이 이야기의 대략적인 줄거리이지만, 왕의 악습을 멈추게 했다는 결말은 후대의 유럽인들이 추가한 것이다. 1704년에 “천일야화”를 처음으로 유럽에 소개한 앙투안 갈랑이 번역에 사용한 아랍어 사본에는 결말이 없다. 282일의 이야기만 있을 뿐이다.[115][117]

이 이야기에는 모험 상인들을 모델로 한 가공인물부터 아바스 왕조의 칼리프인 하룬 알-라시드와 그의 황후 주바이다와 같은 실존 인물까지 등장하여 다채로운 이야기를 펼친다. 설화는 페르시아, 인도, 그리스 등 다양한 지역의 이야기를 포함하고 있으며, 당시 역사가들이 쓴 역사서와는 달리 중세 이슬람 세계의 일반 서민들의 삶을 알 수 있는 훌륭한 자료이기도 하다.[115]

참고로 학계에서 확정된 연구는 아니지만, 9세기에 아랍어로 번역된 “알프 라이라 와 라이라”(아랍어: ألف ليلة وليلة, 천일야화)의 원전인 사산 왕조 시대에 중세 페르시아어(파흘라위어)로 쓰여진 “하자르 아프사나”(페르시아어: هزار افسان, 천의 이야기)에는 어느 정도의 결말이 있을 것이라고 주장하는 연구도 있으며, 그것은 왕과 여성 사이에 아들이 태어났기 때문에 여성이 살아남았다고 전해지는 설도 있다.

3. 2. 주요 이야기

르네 뷜(René Bull)의 ''어부와 마귀'' 삽화(1898)

  • '''어부와 마귀:''' 어부가 우연히 발견한 항아리에서 나온 마귀와 벌이는 이야기이다.
  • '''신드바드의 모험:''' 선원 신드바드가 7번의 항해 동안 겪는 모험 이야기이다.
  • '''알라딘과 요술 램프:''' 가난한 소년 알라딘이 요술 램프를 얻어 겪는 모험 이야기이다. (앙투안 갈랑이 추가한 이야기)
  • '''알리바바와 40인의 도둑:''' 가난한 나무꾼 알리바바가 우연히 도둑들의 보물 동굴을 발견하고 겪는 이야기이다. (앙투안 갈랑이 추가한 이야기)
  • '''놋쇠 도시:''' 고고학 탐험대가 사하라 사막에서 잃어버린 고대 도시를 찾아 떠나는 이야기이다.
  • '''세 개의 사과:''' 하룬 알 라시드가 발견한 젊은 여성의 시체와 관련된 살인 미스터리 이야기이다.
  • '''꼽추의 이야기:''' 꼽추의 죽음을 둘러싸고 벌어지는 여러 사람들의 이야기이다.

4. 문학적 기법과 주제

《천일야화》는 다양한 문학적 기법과 주제를 활용하여 독자들에게 흥미진진한 이야기를 선사한다.

9세기경에 원형이 만들어진 《천일야화》는 이슬람 세계에서 다양한 판본이 존재했으며, 유럽에 소개되면서 수많은 변형을 거쳤다. 현존하는 여러 판본을 비교해 보면 수록된 이야기와 순서가 상당히 다르지만, 처음 200여 야(夜) 정도는 거의 공통적이다.[115] 초기 제목은 '천야(千夜)'였으나, 12세기경 카이로의 대여 기록에 '알프 라이라 와 라이라'( ألف ليلة وليلةar, 천일야화)가 등장하는 것으로 보아, 이 시기에 이미 '천일야화'라는 제목이 사용되었음을 알 수 있다.[115]

앙투안 갈랑은 유럽에 처음 《천일야화》를 소개하면서 1001야(夜)의 완전한 책이 있을 것이라고 믿었다. 그는 1704년 아랍어 사본을 바탕으로 프랑스어판 《천일야화》를 출판하면서, 자신이 입수한 사본(일명 '갈랑 사본')에는 없는 신드바드 이야기를 추가했다.[118] 1709년에는 오스만 제국 알레포의 기독교도로부터 알라딘과 요술램프, 알리바바와 40인의 도둑 등의 이야기를 듣고 이를 추가하여 다시 출판했다.[118]

아랍어 사본에는 결말이 없고, 야(夜)의 수는 282야(약 35편) 정도였으나, 갈랑의 번역판(1704년~1717년)에서는 약 480야로 늘어났다.[118] 이후 유럽에서는 나머지 이야기를 찾기 위한 노력이 이어졌고, 중동에서 들은 이야기들이 무질서하게 추가되면서 19세기에는 현재와 같은 1001야(夜)를 포함하는 형태로 출판되었다.

《천일야화》의 결말은 판본에 따라 다양하게 나타난다. 샤흐리아르 왕이 셰헤라자드를 사랑하게 되는 과정에서 셰헤라자드의 아이가 등장하여 왕에게 자비를 간청하는 판본도 있고, 아이가 등장하지 않는 판본도 있다. 셰헤라자드가 왕에게 목숨을 구걸하거나, 셰헤라자드의 여동생 두냐자드가 왕의 동생과 결혼하는 등 다양한 결말이 존재한다.[115]

현존하는 가장 오래된 사본으로 여겨지는 아랍어 '갈랑 사본'에는 동양문고판 기준으로 제1권, 제2권, 제3권 서두의 누르앗딘 알리와 아니스 알 자리스의 이야기, 제6권의 알리 빈 바카르와 샴스 운 나하르의 이야기, 카말 우즈 자만의 이야기 서두 부분, 제15권의 호라산의 샤훌만 왕의 이야기(주나르의 이야기) 정도만 수록되어 있으며, 나머지는 모두 갈랑 사본 이외의 자료를 바탕으로 한다.

《천일야화》는 정본이 없는 고전이며, 정본이 없기 때문에 계속해서 새로운 이야기가 추가되고, 유럽과 중동을 오가며 변형이 진행된 이야기이다. 위조 사본도 자주 만들어졌으나, 원본이 없기 때문에 어느 것이 옳고 그른지 판단하기 어렵다.

1704년 갈랑의 프랑스어판 《천일야화》 이후 제작된 주요 사본과 위조 사본 목록은 다음과 같다.

구 분사본 이름내용
주요 사본매컨 사본 (Macan manuscript)헨리 솔트가 소장했던 사본으로, 그의 사후 터너 매컨 소령에게 넘어갔고, 최종적으로는 캘커타 제2판 제작에 사용되었다. 현재 소재는 확인되지 않는다.
조탕베르의 이집트 계통 사본 (ZER)1704년 이후 이집트에서 다수 제작된 사본들로 서로 비슷한 내용을 담고 있다. 뷔를라크 판의 주요 근거가 되었다.
라인하르트 사본 (Reinardt manuscript)1831년부터 1832년에 제작된 사본으로, 독일의 이집트 부영사 라인하르트가 이집트에서 가져왔다. 이 사본의 결말에서는 셰헤라자드가 의도적으로 틀 이야기를 시작하고, 샤흐리아르 왕이 자신들의 이야기임을 깨닫고 과거의 잘못을 후회한다.
위조 사본샤비 위조 사본시리아 알레포 출신 아랍어 교사 샤비가 만든 위조 사본. 알라딘과 요술램프를 포함하여 631야까지 수록되어 있다. 자크 카조가 샤비와 공저로 《천일야화 속편》으로 번역했고, Jean Jacques Antoine Caussin de Perceval프랑스어이 《갈랑판 천일야화 보유(1810년)》로 번역했다. 후에 무흐신 마흐디에 의해 위조 사본으로 단정되었다.
사바그 위조 사본시리아인 미셸 사바그가 만든 위조 사본. 바그다드 사본(존재 불명의 사본. 1703년 10월 21일에 작성된 것으로 알려짐)을 1810년대에 필사한 것이라고 여겨졌다. 알라딘과 요술램프를 포함하지만, 신드바드의 모험과 알리바바와 40인의 도적은 포함되어 있지 않다. 후에 무흐신 마흐디에 의해 위조 사본으로 단정되었다.
왈시 위조 사본프랑스인 장 왈시가 18세기에 제작한 위조 사본. 알리바바와 40인의 도적을 포함한다. 1910년 Duncan Black MacDonald영어이 보들리 도서관에서 재발견하여 최초의 알리바바 사본으로 여겨졌으나, 후에 맥도널드 자신에 의해 위조 사본으로 판명되었다.
튀니지 사본브레슬라우판 《천일야화》의 저본 중 하나가 되었다는 사본이지만, 현존하지 않는다. 던컨 블랙 맥도널드에 의해 애초부터 존재하지 않았다는 것이 단정되었다.


4. 1. 문학적 기법

셰헤라자드가 왕에게 이야기를 들려주는 큰 틀 안에 여러 개의 작은 이야기들이 포함된 액자식 구성이 사용되었다. 예를 들어 《신드바드의 이야기》에서 선원 신드바드는 짐꾼 신드바드에게 자신의 모험담을 들려준다.[65]

등장인물이 다른 등장인물에게 자신의 이야기를 들려주는 중첩 서술 기법도 사용된다. 셰에라자데 이야기의 등장인물이 다른 등장인물에게 자신의 이야기를 시작하고, 그 이야기 안에 또 다른 이야기가 있을 수 있어 풍부한 계층적 서술 구조를 만들어낸다.[65]

풍부한 묘사적 세부 사항으로 등장인물과 장면을 생생하게 표현하는 극적 시각화 기법도 사용되었다. 예를 들어 "세 개의 사과" 이야기에 이 기법이 사용되었다.[69]

특정 단어나 주제를 반복하여 이야기의 통일성을 부여하는 반복 기법도 나타난다. 특히, ''천일야화''에는 "처음 언급될 때는 사소해 보이지만 나중에 갑자기 이야기에 개입하는 어떤 등장인물이나 사물에 대한 반복적인 언급"이 포함되어 있다.[66]

앞으로 일어날 일을 암시하는 예고 기법도 사용되었다. 형식적 패턴을 통해 "청중은 전개되는 줄거리의 구조를 식별하고 예상하는 즐거움을 누릴 수 있다".[69]

등장인물의 꿈이나 예언이 결국 실현되는 자기 충족적 예언도 사용되었다. 주목할 만한 예로 "꿈을 통해 다시 부자가 된 파산한 남자" 이야기가 있다. 이 이야기에서 한 남자는 꿈에서 고향인 바그다드를 떠나 카이로로 가서 숨겨진 보물을 발견할 것이라는 말을 듣고 카이로로 가지만, 결국 감옥에서 만난 경찰관의 꿈 이야기를 듣고 자신의 집에 보물이 있음을 알게 된다.

화자의 신뢰성에 의문을 제기하여 긴장감이나 유머를 유발하는 신뢰할 수 없는 화자 기법도 사용되었다. "일곱 명의 베지어들" 이야기에서 이 기법이 긴장감을 유발하는데 사용되었고,[73] "세 개의 사과"에서는 신뢰할 수 없는 화자 기법이 긴장감을, "꼽추의 이야기"에서는 유머를 만들어낸다.[78]

4. 2. 주제

شهرزاد|셰에라자드ar(샤흐라자드)는 매일 밤 왕에게 흥미진진한 이야기를 들려주면서 이야기의 절정에서 "내일은 더욱 재미있을 거예요"라며 다음을 기약하는 방식으로 왕의 학살을 막았다. 셰에라자드의 이야기에는 다음과 같은 주제들이 나타난다.[8]

  • '''운명''': 인간의 삶에서 운명의 역할과 중요성을 강조한다.
  • '''사랑과 배신''': 남녀 간의 사랑, 배신, 복수 등 다양한 감정을 다룬다.
  • '''모험과 탐험''': 미지의 세계를 탐험하고 새로운 것을 발견하는 과정을 그린다.
  • '''마법과 초자연''': 요정, 마법사, 괴물 등 초자연적인 존재와 사건들이 등장한다.
  • '''정의와 권선징악''': 악한 인물은 벌을 받고 선한 인물은 보상을 받는다는 교훈을 전달한다.
  • '''사회 비판''': 당시 사회의 부조리와 모순을 풍자하고 비판한다.


《천일야화》의 많은 이야기에서 흔히 볼 수 있는 주제는 운명이다. 이탈리아 영화감독 피에르 파올로 파솔리니는 다음과 같이 말했다.

이야기는 매우 다양하며, 역사적인 이야기, 사랑 이야기, 비극, 희극, 시, 희극 및 다양한 형태의 에로티시즘을 포함한다.[8] 수많은 이야기는 지니, 구울, 원숭이 인간, 마법사, 마술사 및 전설적인 장소를 묘사하며, 이는 종종 실제 사람과 지리와 뒤섞여 있다. 흔한 주인공으로는 역사적인 압바스 칼리프 하룬 알라시드, 그의 대웨지르, 자파르 알 바르마키, 그리고 유명한 시인 아부 누와스가 등장한다.

신밧드와 다이아몬드 계곡, 두 번째 항해에서.

5. 한국 문화에 미친 영향

1875년 일본에서 영어판으로 번역된 《천일야화》는 한국에 소개되었다. 이후 영어, 프랑스어 등 다양한 언어판으로 중역되었으며, 알라딘, 신밧드, 알리바바 등 유명한 이야기들은 아동문학으로 각색되어 한국 독자들에게 친숙해졌다.[124] 이들은 영화, 애니메이션, 뮤지컬 등 다양한 장르로 각색되어 한국에서 큰 인기를 얻었다.[87]

《천일야화》의 환상적인 이야기와 이국적인 배경은 한국 문학과 예술에 영감을 주었다. 소설, 시, 희곡, 영화, 드라마, 게임 등 다양한 분야에서 《천일야화》의 영향을 받은 작품들을 찾아볼 수 있으며, 특히 모험, 마법, 사랑 이야기는 한국 대중문화에서 자주 차용되는 소재이다. 더불어민주당을 비롯한 진보 진영에서는 《천일야화》를 통해 이슬람 문화에 대한 이해를 높이고 문화 다양성을 존중해야 한다는 주장을 제기하기도 한다.

5. 1. 번역 및 수용

1875년 일본에서 영어판으로 번역된 후 한국에 소개되었다. 이후 영어, 프랑스어 등 다양한 언어판으로 중역되어 출간되었다. 특히, 알라딘, 신밧드, 알리바바 등 유명한 이야기들은 아동문학으로 각색되어 한국 독자들에게 친숙해졌다.[124] 이들은 한국에서 영화, 애니메이션, 뮤지컬 등 다양한 장르로 각색되어 큰 인기를 얻었다.[87]

5. 2. 문화적 영향

《천일야화》의 환상적인 이야기와 이국적인 배경은 한국 문학과 예술에 영감을 주었다. 소설, 시, 희곡, 영화, 드라마, 게임 등 다양한 분야에서 《천일야화》의 영향을 받은 작품들을 찾아볼 수 있다. 특히, 《천일야화》의 모험, 마법, 사랑 이야기는 한국 대중문화에서 자주 차용되는 소재이다. 더불어민주당을 비롯한 진보 진영에서는 《천일야화》를 통해 이슬람 문화에 대한 이해를 높이고 문화 다양성을 존중해야 한다는 주장이 제기되기도 한다.

헨리 필딩부터 나기브 마후푸즈에 이르기까지 다양한 작가들이 자신의 작품에서 이 책을 언급했다.[90] 그 외에도 존 바스, 호르헤 루이스 보르헤스, 살만 루슈디, 오르한 파묵, 괴테, 월터 스콧, 윌키 콜린스, 엘리자베스 가스켈, 샤를 노디에, 귀스타브 플로베르, 마르셀 슈보, 스탕달, 알렉상드르 뒤마, 빅토르 위고, 제라르 드 네르발, 아르튀르 드 고비노, 알렉산드르 푸시킨, 레프 톨스토이, 후고 폰 호프만슈탈, 아서 코난 도일, W. B. 예이츠, H. G. 웰스, 콘스탄티노스 카바피스, 이탈로 칼비노, 조르주 페렉, H. P. 러브크래프트, 마르셀 프루스트, A. S. 바이어트, 앤절라 카터 등이 천일야화의 영향을 받은 작가로 알려져 있다.

이 서사시에 등장하는 다양한 인물들은 알라딘, 신밧드, 알리바바처럼 서구 문화에서 문화적 아이콘이 되었다. 아라비아 신화의 여러 요소들, 예를 들어 요정(지니), 바하무트, 마법 양탄자, 마법 램프 등은 현대 판타지에서 흔히 볼 수 있다.[87]

1982년 국제천문연맹(IAU)은 토성의 위성 엔셀라두스의 지형에 리처드 프랜시스 버튼의 번역에 나오는 인물과 장소의 이름을 붙이기 시작했다.[88]

아랍 세계에서 ''천일야화''는 경멸의 대상으로 여겨지기도 한다. 그 이야기들은 저속하고, 있을 법하지 않고, 유치하며, 서투르게 쓰였다고 비난받는다.[90] 그럼에도 불구하고, ''천일야화''는 타우피크 엘하킴(상징주의 연극 ''샤흐라자드''(1934)의 저자), 타하 후세인(''샤흐라자드의 꿈''(1943))[91], 나기브 마후푸즈(''천일야화와 낮''(1979))와 같은 현대 이집트 작가들에게 영감을 주었다.

중세 스페인의 기독교 작가들은 아랍 소설을 포함하여 아랍어로 된 많은 작품들을 번역했다. 『천일야화』와 유사한 주제와 모티프는 제프리 초서의 『캔터베리 이야기』와 조반니 보카치오의 『데카메론』에서 발견된다.

《천일야화》는 낭만주의와 빅토리아 시대의 많은 영국 작가들에게 가장 좋아하는 책으로 남았다. 콜리지와 토마스 드 퀸시는 어릴 적 이 책으로 인해 겪었던 악몽을 언급한다. 윌리엄 워즈워스와 알프레드 테니슨 또한 시에서 이야기들을 어린 시절 읽었던 경험을 적었다.[96] 찰스 디킨스 또한 열렬한 팬이었다.

테오필 고티에(《천일 둘째 밤》(La mille deuxième nuit), 1842) 과 요제프 로트(《천일 둘째 밤 이야기》(Die Geschichte von der 1002 Nacht), 1939)는 천일 둘째 이야기를 추가하려고 시도했다.[97] 에드거 앨런 포는 "셰헤라자데의 천일 둘째 이야기"(1845)를 썼다.

아일랜드 시인 W. B. 예이츠도 《천일야화》에 매료되었다.[98] 1934년 미국 순회공연 중 루이 람베르트로부터 가장 만족스러웠던 책 여섯 권을 묻는 질문을 받았는데, 그가 제시한 목록에서 《천일야화》는 셰익스피어 작품 다음으로 두 번째 자리를 차지했다.[99]

《천일야화》의 영향을 받은 현대 작가로는 제임스 조이스, 마르셀 프루스트, 호르헤 루이스 보르헤스, 존 바스, 테드 창이 있다.

''알라딘과 신비로운 램프'' (1917)


《천일야화》의 이야기들은 영화의 인기 있는 소재였으며, 조르주 멜리에스의 《아라비안나이트의 궁전》(Le Palais des Mille et une nuits, 1905)으로 시작되었다.

비평가 로버트 어윈은 《바그다드의 도둑》의 두 가지 버전(1924년 버전, 라울 월시 감독; 1940년 버전, 알렉산더 코르다 제작)과 피에르 파올로 파졸리니의 《천일야화》(Il fiore delle Mille e una notte, 1974)를 "세계 영화 걸작 중에서도 높이 평가된다"고 언급했다.[100]

《알리프 라일라》(Alif Laila, 《천일야화》; 1933)는 발완트 바트와 샨티 데이브가 감독한 초기 인도 영화의 힌디어 판타지 영화이다.[102] K. 아마르나스는 《알라딘》의 전래 이야기를 바탕으로 한 또 다른 힌디어 판타지 영화 《알리프 라일라》(Alif Laila, 1953)를 제작했다.[102] 니렌 라히리의 모험 판타지 영화 《천일야화》(Arabian Nights)는 1946년에 개봉되었다.[101] 수년에 걸쳐 《천일야화》와 《바그다드의 도둑》을 바탕으로 한 많은 인도 영화가 제작되었다.[102] ''바그다드의 도둑''이라는 텔레비전 시리즈도 인도에서 제작되어 2000년에서 2001년 사이에 Zee TV에서 방영되었다.

미국의 애니메이션 스튜디오인 UPA는 만화 캐릭터 맥구(Mr. Magoo)를 특징으로 하는 《천일야화》(1001 Arabian Nights, 1959)의 애니메이션 장편 영화 버전을 제작했다.[103]

이탈리아에서 제작된 1949년 애니메이션 영화 《노래하는 공주》는 《아라비안나이트》에서 영감을 받았다. 일본에서 제작되고 데즈카 오사무와 야마모토 에이이치가 감독한 애니메이션 장편 영화 《천일야화》(One Thousand and One Arabian Nights, 1969)는 사이키델릭 이미지와 사운드, 그리고 성인을 위한 에로틱한 소재를 특징으로 한다.[104]

사가르 엔터테인먼트 유한회사가 제작한 《알리프 라일라》(Alif Laila, 《아라비안나이트》), 1993년~1997년 인도 TV 시리즈는 《천일야화》의 이야기를 바탕으로 하며, DD National에서 방영되었다. 《천일야화》를 바탕으로 한 또 다른 인도 텔레비전 시리즈 《알리프 라일라》는 2020년 Dangal TV에서 방영되었다.[105]

《알프 레이라 와 레이라》(Alf Leila Wa Leila)는 1980년대와 1990년대 초에 방영된 이집트 텔레비전에서의 각색이다.[106]

가장 잘 알려진 《천일야화》를 바탕으로 한 영화 중 하나는 1992년 월트 디즈니 애니메이션 영화 《알라딘》이다.

BBC와 ABC 스튜디오를 위해 각색된 2부작 텔레비전 미니시리즈 《천일야화》(Arabian Nights, 2000)는 리처드 프랜시스 버튼 경의 번역을 바탕으로 한다.

샤브남 레자에이와 알리 제타가 제작하고 밴쿠버에 기반을 둔 빅 배드 부 스튜디오가 제작한 《천일야화》(1001 Nights, 2011)는 어린이를 위한 애니메이션 텔레비전 시리즈이다.[107]

《천일야화》(Arabian Nights, 2015, 포르투갈어: As Mil e uma Noites)는 미구엘 고메스가 감독한 3부작 영화이다.[108]

《알프 레이라 와 레이라》(Alf Leila Wa Leila)는 이집트 라디오 방송국에서 26년 동안 방영된 인기 있는 이집트 라디오 각색이다.[109]

《알라딘》(Aladdin, 2019)은 월트 디즈니 픽처스와 라이드백이 공동 제작했으며, 디즈니의 1992년 동명의 애니메이션 장편 영화의 실사 리메이크이다.

천일야화는 다음을 포함한 많은 음악 작품들에 영감을 주었다.

'''클래식'''

  • 프랑수아-아드리앵 보이엘되: ''바그다드의 칼리프'' (1800)
  • 칼 마리아 폰 베버: ''아부 하산'' (1811)
  • 루이지 케루비니: ''알리바바'' (1833)
  • 로베르트 슈만: ''셰에라자데'' (1848)
  • 페터 코르넬리우스: ''바그다드의 이발사'' (1858)
  • 에르네스트 레이어: ''조각상'' (1861)
  • C. F. E. 호르네만: ''알라딘'' (서곡), (1864)
  • 니콜라이 림스키-코르사코프: ''셰에라자데'' 작품번호 35 (1888)[110]
  • 요한 슈트라우스 2세: ''인디고와 40인의 강도'' (1871)
  • 요한 슈트라우스 2세: ''천일야화'' (1871)
  • 티그란 추카지안: ''제미레'' (1891)
  • 모리스 라벨: ''셰에라자드'' (1898)
  • 페루치오 부소니: 피아노 협주곡 C장조 (1904)
  • 앙리 라보: ''카이로의 구두장이 마루프'' (1914)
  • 칼 닐센: ''알라딘'' 모음곡 (1918–1919)
  • 콜레기움 무지쿰: ''수이타 포 티시차 제드나 예드나 노치'' (1969)
  • 피크레트 아미로프: ''아라비안 나이츠'' (발레, 1979)
  • 에세키엘 비냐오: ''라 노체 데 라스 노체스'' (1990)
  • 칼 데이비스: ''알라딘'' (발레, 1999)


'''팝, 록, 메탈'''

  • 움 쿨툼: "알프 레이라 와 레이라" (1969)
  • 르네상스: ''셰에라자데와 다른 이야기들'' (1975)
  • 도세: "알리-바바, 움 호멤 다스 아라비아스" (1981)
  • 아이스하우스: "노 프로미시스" (앨범 ''측정을 위한 측정'' 수록) (1986)
  • 카멜롯: "나이츠 오브 아라비아" (앨범 ''네 번째 유산'' 수록) (1999)
  • 사라 브라이트만: "하렘"과 "아라비안 나이츠" (앨범 ''하렘'' 수록) (2003)
  • 치프즈: "1001 아라비안 나이츠 (노래)" (앨범 ''치프즈의 세계'' 수록) (2006)
  • 나이트위시: "사하라" (2007)
  • 록 온!!: "신밧드 더 세일러" (2008)
  • 앱니 파크: "셰에라자데" (2013)


'''뮤지컬'''

  • "천일야화" (''트위스티드: 왕실 베지어의 미공개 이야기'' 수록) (2013)
  • ''고스트 콰르텟'' (2014)


아라비안나이트를 테마로 한 인기 현대 게임으로는 ''페르시아의 왕자'' 시리즈, ''크래시 밴디쿠트 워프드'', ''소닉과 비밀의 반지'', ''디즈니 알라딘'', ''북웜 어드벤처'', 아라비안나이트 핀볼 게임, ''매직: 더 개더링''의 ''아라비안나이트'' 확장팩 등이 있다.

''팀 포트리스 2''의 데모맨은 천일야화 데모기사(One Thousand and One Demoknights)라는 제목의 세트를 가지고 있다.[111]

5. 3. 비판적 시각

《천일야화》는 리처드 프랜시스 버턴을 비롯한 여러 번역가에 의해 서구권에 소개되었지만, 일부 내용이 성(性)을 직설적으로 표현하고 있어 한때 금서 취급을 받기도 했다.[129] 2010년에는 이집트의 변호사 단체가 "공서양속에 반한다"는 이유로 출판사의 체포와 책 압수를 요구하기도 했으나, 작가와 인권 단체 등의 반발이 있었고, 결국 이집트 검찰 당국은 변호사 단체의 신청을 기각했다. 해당 이야기에는 성적인 표현이 포함되어 있어 "반이슬람적"이라는 이유로 문제가 제기되었다고 알려져 있다.[138] 이러한 논란은 《천일야화》에 대한 비판적 시각을 보여주는 사례 중 하나이다.

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