마르 사바

1. 개요

마르 사바는 483년 사바스 성인에 의해 키드론 계곡에 세워진 동방 정교회 수도원이다. 비잔틴 시대에 건설되었으며, 성 요한 다마스쿠스와 같은 중요한 인물들이 거쳐갔다. 이 수도원은 비잔틴 전례의 발전에 중요한 역할을 했으며, 성 사바스의 티피콘은 전 세계 수도원 생활의 모델이 되었다. 십자군 시대와 맘루크, 오스만 시대를 거치며 쇠퇴했지만, 기독교 세계에서 중요한 학문적, 전례적 중심지로서의 중요성을 유지해왔다. 현재 여성은 수도원 내부로 들어갈 수 없으며, 수요일과 금요일에는 방문이 제한된다.

2. 역사

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마르 사바 수도원은 483년 사바스 성인이 키드론 계곡 동쪽에 세웠다. 수도원 웹사이트에 따르면 최초의 70명의 은둔자들이 사바스 성인의 은둔처에 모였다고 한다. 이후 수도원(라우라)은 협곡 반대편인 서쪽으로 이전되었고, 486년에 테오크티스투스 교회가 건설되어 491년에 봉헌되었다. (현재는 성 니콜라스에게 재헌정되었다). 502년에는 테오토코스 교회가 수도원의 주요 교회로 건설되었다. 사바스의 티피콘은 비잔틴 전례로 알려진 전 세계적인 수도원 생활과 전례 질서의 모델이 되었다.

성 요한 다마스쿠스(676–749)는 성상 파괴 운동의 핵심 인물로, 비잔틴 제국 황제 레오 3세에게 성상 숭배 금지 칙령에 반박하는 편지를 썼다. 다마스쿠스의 유력 가문 출신인 요한은 우마이야 왕조의 압드 알-말리크 이븐 마르완의 고위 재무관으로 일하다가 유대 광야로 이주하여 삭발례를 하고 마르 사바 수도원에서 서품을 받아 수도 사제가 되었다. 성 요한의 무덤은 수도원 아래 동굴에 있다.

797년 아랍의 수도원 공격으로 수도사 20명이 학살되었다. 8세기 후반부터 10세기까지 수도원은 그리스 문헌을 아랍어로 번역하는 주요 번역 센터였다. 야나 이븐 이스티판 알-파쿠리(fl. 910)는 다마스쿠스의 레온티우스와 가자의 바르사누피우스의 작품을 번역했다. 이오안-조시메는 마르 사바 출신의 조지아 수도사이자 필경사였으며, 973년 이전에 성 카테리나 수도원으로 이주하여 여러 양피지 필사본을 가져갔다.

1009년 칼리프 알-하킴의 박해와 11세기 투르크멘족의 습격으로 공동체가 고통을 겪었지만, 서기 활동과 예술 활동이 지속된 것으로 보아 가끔 평화를 누리기도 했다. 1099년 십자군이 세운 가톨릭 예루살렘 왕국 시대에도 마르 사바 수도원은 중요한 역할을 했다.

중세 후기에 이 수도원은 맘루크의 박해, 흑사병, 인구 및 경제적 쇠퇴, 유목 부족의 확산으로 쇠퇴기를 겪었다. 러시아 수도사 조시머스는 1420년에 거주자 수를 30명으로 추산했지만, 독일 여행가 펠릭스 파브리는 1480년대 초에 유목 아랍인들과 함께 사는 6명만을 기록했다. 그 후 수도원은 버려졌고, 남은 수도사들은 성 카타리나 수도원으로 이동한 것으로 보인다.

1504년, 성 미카엘 대천사 수도원에 기반을 둔 세르비아 팔레스타인 수도사 공동체가 마르 사바를 매입했다. 세르비아인들은 1630년대 후반까지 수도원을 통제했으며, 러시아 차르로부터 재정 지원을 받아 예루살렘 총대주교와 반독립적으로 수도원을 운영했다. 이들은 예루살렘 정교회 정치에서 중요한 역할을 했으며, 종종 주교단을 지배하는 그리스인들에 대항하여 아랍 평신도 및 사제들 편을 들었다. 수도원의 대규모 건축 계획과 혼란의 시대로 인한 러시아의 재정 지원 중단으로 수도원은 막대한 부채를 지게 되었고, 1600년대에 세르비아인들의 통제가 종식되었다. 세르비아인들은 부채를 청산하기 위해 예루살렘 총대주교에게 수도원을 매각해야 했다.

2.1. 초기 역사 (비잔틴 시대)

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마르 사바 수도원은 483년 사바스 성인에 의해 키드론 계곡 동쪽에 세워졌다. 수도원 웹사이트에 따르면 최초의 70명의 은둔자들이 사바스 성인의 은둔처에 모였다고 한다. 이후 라우라는 협곡의 반대편, 서쪽으로 이전되었고, 486년에 테오크티스투스 교회가 건설되어 491년에 봉헌되었다. (현재는 성 니콜라스에게 재헌정되었다). 공동체의 지속적인 성장에 따라 502년에 테오토코스 교회가 수도원의 주요 교회로 건설되었다. 사바스의 티피콘은 성인이 기록한 대 라우라에서 적용된 규칙으로, 비잔틴 전례로 알려진 전 세계적인 수도원 생활과 전례 질서의 모델이 되었다.

2.1.1. 성 요한 다마스쿠스

성 요한 다마스쿠스(676–749)는 성상 파괴 운동의 핵심적인 종교적 인물로, 비잔틴 제국 황제 레오 3세에게 성상(그리스도 또는 다른 기독교 종교 인물의 이미지) 숭배를 금지하는 칙령에 반박하는 편지를 썼다. 다마스쿠스의 유력한 가문 출신인 요한은 우마이야 왕조의 압드 알-말리크 이븐 마르완의 고위 재무관으로 일했다. 이후 그는 더 큰 소명을 느껴 유대 광야로 이주하여 삭발례를 하고 마르 사바 수도원에서 서품을 받아 수도 사제가 되었다. 성 요한의 무덤은 수도원 아래 동굴에 있다.

2.2. 이슬람 시대 초기

797년 아랍의 수도원 공격으로 수도사 20명이 학살되었다. 8세기 후반부터 10세기까지 수도원은 그리스 문헌을 아랍어로 번역하는 주요 번역 센터였다. 예를 들어 야나 이븐 이스티판 알-파쿠리(fl. 910)는 다마스쿠스의 레온티우스와 가자의 바르사누피우스의 작품을 번역했다. 이오안-조시메는 마르 사바 출신의 유명한 조지아 수도사이자 필경사였으며, 973년 이전에 성 카테리나 수도원으로 이주하여 여러 양피지 필사본을 가져갔다.

1009년 칼리프 알-하킴의 박해와 11세기 투르크멘족의 습격으로 공동체가 고통을 겪었지만, 서기 활동과 예술 활동이 지속된 것으로 보아 가끔 평화를 누리기도 했다.

2.3. 십자군 시대

마르 사바 수도원은 1099년 십자군에 의해 세워진 가톨릭 예루살렘 왕국 시대에도 그 중요성을 유지했다.

2.4. 맘루크 및 오스만 시대

중세 후기에 이 수도원은 다른 팔레스타인 수도원들과 마찬가지로 맘루크의 박해, 흑사병, 인구 및 경제적 쇠퇴, 유목 부족의 확산으로 쇠퇴기를 겪었다. 러시아의 수도사 조시머스는 1420년에 거주자 수를 30명으로 추산했지만, 독일 여행가 펠릭스 파브리는 1480년대 초에 유목 아랍인들과 함께 사는 6명만을 기록했다. 그 후 수도원은 버려졌고, 남은 수도사들은 성 카타리나 수도원으로 이동한 것으로 보인다.

1504년, 14세기에 세워진 성 미카엘 대천사 수도원에 기반을 둔 세르비아 팔레스타인 수도사 공동체가 마르 사바를 매입했다. 세르비아인들은 1630년대 후반까지 수도원을 통제했으며, 러시아 차르로부터 받은 상당한 재정적 지원으로 예루살렘 총대주교(수도원의 명목상 감독자였으나, 이는 총대주교청을 매우 화나게 했다)와 반독립적으로 수도원을 운영할 수 있었다. 세르비아인들의 마르 사바 통제는 그들이 예루살렘 정교회의 정치에서 중요한 역할을 할 수 있게 해주었고, 종종 주교단을 지배하는 그리스인들에 대항하여 아랍 평신도 및 사제들의 편을 들었다. 수도원의 대규모 건축 계획과 혼란의 시대 발생으로 인한 러시아의 재정 지원 중단이 동시에 발생하면서 수도원이 막대한 부채를 지게 되었고, 1600년대에 세르비아인들의 수도원 통제가 종식되었다. 세르비아인들은 부채를 청산하기 위해 예루살렘 총대주교에게 수도원을 매각해야 했다.

3. 중요성

이 수도원은 기독교 세계에서 가장 오래된 곳 중 하나로, 학문의 장이었으며 비잔틴 교회의 교리 발전에 중요한 영향을 미쳤다. 이와 관련하여 중요한 인물로는 성 사바스, 다마스쿠스의 요한(676–749), 형제 테오도루스와 테오파네스 (770년대–840년대) 등이 있었다.

이 수도원은 전례의 역사적 발전에 있어 중요한 곳이다. 성 사바스의 수도원 티피콘(예배를 드리는 방식)이 정교회와 교황을 따르는 동방 가톨릭 교회에서 비잔틴 전례를 따르는 표준이 되었기 때문이다. 이 티피콘은 예루살렘 그리스 정교회 총대주교 관할 지역에서 거행되던 예배의 표준 형태를 취했으며, 성 사바스 수도원의 지역 전통인 몇 가지 수도원적 관습을 추가했다. 거기서 콘스탄티노폴리스로 퍼져나갔고, 이후 비잔틴 세계 전체로 확산되었다. 비록 이 티피콘이 특히 콘스탄티노폴리스의 스투디온 수도원에서 더욱 발전했지만, 여전히 "성 사바스의 티피콘"이라고 불린다. 한 전설에 따르면 이 수도원은 예수 그리스도의 재림 전에 지구상에서 마지막 성찬례를 거행할 곳이므로, 진정한 기독교의 마지막 기둥이다.

3.1. 유물

수도원은 성 사바의 유물을 보관하고 있다. 이 유물들은 12세기에 라틴 십자군에 의해 빼앗겼다가, 1965년 교황 바오로 6세가 정교회 신자들을 향한 뉘우침과 선의의 표시로 수도원에 반환하면서 이탈리아에서 돌아왔다.

3.2. 필사본

모튼 스미스는 이곳에서 마가 복음의 비밀의 발췌 내용이 담긴 알렉산드리아의 클레멘트가 쓴 것으로 알려진 서한 사본을 발견했다고 주장했으며, 마르 사바는 수세기 동안 아르키메데스 팔림세스트의 소재지였다.

4. 접근성

여성은 정문까지만 출입이 허용되며, 담으로 둘러싸인 구역 안으로는 들어갈 수 없다. 수도원은 수요일과 금요일(주간 금식일)에는 방문객에게 개방하지 않는다.

5. 수도원장 목록

이 목록에는 공백이 있다. 18세기 이전의 날짜는 수도원장(헤구멘)이 직무를 수행한 것으로 알려진 연도이며 시작 및 종료 날짜가 아니다. 18세기부터는 수도원장의 임기 시작일을 나타내며, 처음에는 일반적으로 2년, 이후에는 더 길어졌다고 한다. 공식 목록은 1704년까지 거슬러 올라가지만 여전히 공백이 있다.

6. 갤러리

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