명제집

3. 구성

롬바르두스는 성경과 교부들의 저술에서 자료를 가져와 네 권의 책으로 정리하고, 이를 다시 여러 장으로 세분화했다.^[14] 1223년에서 1227년 사이에 알렉산데르 드 알레는 네 권의 책에 있는 많은 장들을 더 적은 수의 "구분"으로 묶었다.^[14] 이러한 형태로, 이 책은 중세 성기와 후기(13, 14, 15세기)에 신학 교과서로 널리 채택되었다.

『명제집』은 히에로니무스가 라틴어로 번역한 성경(불가타)을 사용하여 강의를 한 교사들의 주석집(성경에 대한 설명·해석)을 선구자로 한다. 롬바르두스는 다양한 출전(성전, 히포의 아우구스티누스 외 교부 등)에서 기술을 모아, 전체적으로 앞뒤가 일관된 하나의 책으로 묶었다. 이를 위해 롬바르두스는 두 가지 일에 종사했다. 먼저, 당시 교육 과정에서 체계적인 신학이 구성되지 않았기 때문에, 모아 온 기술의 분류를 고안해야 했다. 다음으로, 모아 온 기술 안에서의 교리상의 차이를 조정하는 방법을 찾아야 했다. 피에르 아벨라르의 『그렇고 그렇지 않다(라틴어: Sic et Non)』는 후자의 일에 시사를 주었다.

『명제집』은 중세 신학과 철학에 중요한 영향을 미쳤는데, 신학적·철학적 논의에 대한 전체적인 틀을 제공했기 때문이다. 토마스 아퀴나스, 오컴의 윌리엄, 보나벤투라, 요하네스 둔스 스코투스와 같은 스콜라 철학의 위대한 사상가들은 모두 『명제집』 주석서를 썼다. 그러나 이들은 엄밀히 말해 "주석서"라고 할 수 없는데, 『명제집』은 다양한 출전의 기술을 모은 것이고, 롬바르두스는 많은 질문을 해결하지 않은 채 남겨 두었으며, 후대 학자들은 독자적인 해답을 제시할 기회를 얻었기 때문이다.

3. 1. 4권의 구성

알렉산데르 드 알레는 1223년에서 1227년 사이에 네 권의 책에 있는 여러 장들을 더 적은 수의 "구분"으로 묶었다.^[14] 이러한 형태로, 이 책은 중세 성기 및 후기(13, 14, 15세기)에 신학 교과서로 널리 채택되었다.

3. 2. 구분과 주석

4. 영향과 유산

《명제집》은 1215년 제4차 라테란 공의회 이후 중세 대학교의 표준 교재가 되었으며,^[18][19] 스테판 랭턴의 주석은 그 형식을 확립하는 데 기여했다.^[20] 16세기까지 성경을 제외하고 기독교 문헌 중 이보다 더 자주 주석된 작품은 없었다. 아우구스티누스의 저작에 크게 의존했으며, 1,000번 이상 인용되었다.^[11]

1170년, 교황 알렉산데르 3세는 샹파뉴의 기욤에게 피터 롬바르드의 "악한 교리"(pravae doctrinae)를 부인하라고 지시했다.^[15] 롬바르드가 그리스도의 인간성은 아무것도 아니고 그의 유일한 정체성은 신성이라는 기독론적 무(無)주의를 옹호한다고 비난했다.^[16] 그러나 교황의 입장은 추기경들 사이에서 보편적으로 지지받지 못했다.^[17]

토마스 아퀴나스의 『신학대전』이 16세기 무렵에 이르러서야 『명제집』의 중요성을 능가하게 되었다. 심지어 마르틴 루터와 존 칼뱅도 이 책을 인용하거나 주석을 달았다.

데이비드 루스콤은 『명제집』을 "세계의 위대한 책들 중 가장 덜 읽히는 책"이라고 평가했다.^[21]

4. 1. 주요 주석가

4. 2. 종교개혁 시기

4. 3. 현대의 평가

5. 논란

1170년, 교황 알렉산데르 3세는 피터 롬바르드가 그리스도의 인간성은 아무것도 아니고 그의 유일한 정체성은 신성이라는 기독론적 무(無)주의 사상을 옹호한다고 비난했다.^[16] 이 논쟁은 『명제집』 3권의 위격의 결합에 대한 논의에서 비롯되었다.^[15]

6. 관련 학파 및 인물

피에르 아벨라르의 『그렇고 그렇지 않다(라틴어: Sic et Non)』는 롬바르두스가 『명제집』에서 모은 기술 간의 교리상 차이를 조정하는 방법을 제시해 주었다. 롬바르두스는 성경 및 교부들의 저서에서 발췌한 내용을 정리하고, 이를 여러 장으로 나누었다. 1223년에서 1227년 사이, 헤일스의 알렉산데르는 이 장들을 몇 개의 그룹으로 묶어 더 적은 수의 "구분"을 만들었다. 스테판 랭턴의 주석 또한 이러한 형식을 확립하는 데 기여했다.^[20] 이러한 형식은 『명제집』이 중세 대학에서 표준 교재로 사용되는데 기여했다.^[18][19]

『명제집』은 16세기까지 성경을 제외하고 기독교 문헌 중 가장 많이 주석된 작품이었다. 알베르투스 마그누스, 할스의 알렉산데르, 토마스 아퀴나스, 보나벤투라, 잉헨의 마르실리우스, 오컴의 윌리엄, 페트루스 아우레올루스, 로버트 홀콧, 둔스 스코투스, 가브리엘 비엘 등 서유럽의 모든 주요 중세 사상가들이 이 책에 의존했다. 이들은 모두 『명제집』에 대한 주석서를 작성했는데, 이는 신학 교사들에게 필수적인 작업이었고 시험 제도의 일부였다. 『명제집』 강의를 수강한 학생은 신학부 강사(라틴어: baccalaureus) 지위에 지원할 수 있었다.

『명제집』은 중세 신학과 철학 논의의 전체적인 틀을 제공했다는 점에서 큰 중요성을 갖는다. 스콜라 철학의 주요 인물들은 『명제집』 주석을 통해 독자적인 해답을 제시하며 학문 발전에 기여했다. 아퀴나스의 『신학대전』이 16세기에 『명제집』의 중요성을 능가하기 전까지, 마르틴 루터는 『명제집』 주석을 썼고, 존 칼뱅은 『기독교 강요』에서 100번 이상 『명제집』을 인용했다.

6. 1. 선구자

• 히포의 아우구스티누스
• 보에티우스
• 교황 그레고리오 1세
• 요크의 알쿠인
• 에리우게나

6. 2. 주요 철학자

• 캔터베리의 안셀무스 ("Doctor Marianus")^[19]
• 피에르 아벨라르 ("Doctor Scholasticus")^[19]
• 롬바르드 ("The Master")^[19]
• 아베로에스 ("The Commentator")^[19]
• 마이모니데스 ("랍비 모세")^[19]
• 알베르투스 마그누스 ("Doctor Universalis")^[19]
• 토마스 아퀴나스 ("Doctor Angelicus")^[19]
• 보나벤투라 ("Doctor Seraphicus")^[19]
• 둔스 스코투스 ("Doctor Subtilis")^[19]
• 윌리엄 오컴 ("Doctor Invincibilis")^[19]
• 프란시스코 수아레스 ("Doctor Eximius")^[19]

7. 현대어 번역

• 피터 롬바드, ''명제집,'' 1–4권 (줄리오 실라노 번역), 토론토: 교황청 중세 연구소, 2007–2010.

참조

_[1] 서적 An Encyclopedist of the Dark Ages: Isidore of Seville https://www.google.c[...] Columbia University 1912
_[2] 간행물 Patrology/Patristics Brill 2018
_[3] 간행물 The Church Fathers and the Sentences of Peter Lombard Irena Backus 1997
_[4] 간행물 Introduction Raymond M. Martin 1947
_[5] 서적 Le mouvement théologique du XIIe siècle. Sa préparation lointaine avant et autour de Pierre Lombard. Ses rapports avec les initiatives des canonistes. Études, recherches et documents Éditions de Tempel; Brussels: L' Édition universelle; Paris: Desclée de Brouwer 1948
_[6] 서적 Peter Lombard Brill 1993
_[7] 서적 Sic et non: A Critical Edition https://archive.org/[...] University of Chicago Press 1977
_[8] 서적 Glossed Books of the Bible and the Origins of the Paris Booktrade Brewer 1984
_[9] 서적 History of the Vulgate in England from Alcuin to Roger Bacon https://archive.org/[...] Cambridge University Press 1933
_[10] 서적 Book of Sentences Editiones Collegii S. Bonaventurae Ad Claras Aquas 1971
_[11] 간행물 Saint Augustin et le Livre des Sentences de Pierre Lombard Archives de philosophie 1930
_[12] 간행물 Das Prognosticon futuri saeculi Julians von Toledo als Quellenwerk der Sentenzen des Petrus Lombardus Divus Thomas 1953
_[13] 간행물 Pierre Lombard https://archive.org/[...] Dictionnaire de théologie catholique 1931
_[14] 간행물 THE DISTINCTIONS OF LOMBARD’S BOOK OF SENTENCES AND ALEXANDER OF HALES Franciscan Studies 1965
_[15] 서적 Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum https://archive.org/[...] Herder 1967
_[16] 서적 Nihilianism Oxford University Press 2006
_[17] 서적 Theology and Philosophy in the Twelfth Century Brill 1982
_[18] 서적 Scholasticism https://archive.org/[...] Archibald Constable 1908
_[19] 서적 Peter Lombard Oxford University Press 2004
_[20] 간행물 The First Sentence Commentary of Early Scholasticism https://archive.org/[...] The New Scholasticism 1939
_[21] 서적 The School of Peter Abelard: The Influence of Abelard's Thought in the Early Scholastic Period https://archive.org/[...] Cambridge University Press 1969
_[22] 서적 Repertorium commentariorum in Sententias Petri Lombardi F. Schöningh 1947
_[23] 간행물 Lombardus Electronicus: A Biographical Database of Medieval Commentators on Peter Lombard’s Sentences Brill 2002