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바가바타파

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목차

1. 개요

바가바타파는 9세기부터 존재해온 크리슈나 숭배의 한 형태이다. 다양한 고팔 숭배자 집단들이 '크리슈나파'라는 용어로 통합되었으며, 바가바타파는 상키아 철학의 푸루샤 개념을 차용하고, 비슈누, 나라야나 등 다른 신들과 융합되는 과정을 거쳤다. 굽타 제국 시대에는 '바이슈나바'라는 용어가 '바가바타'를 대체했으며, 차투르-뷰하스 개념을 도입하여 바수데바, 상카르샤나, 프라듀마, 아니루다의 네 가지 현세적 화신을 설정했다. 바가바타파는 브라만교와 통합되었으며, 타밀 지역으로 확산되어 박티 운동의 촉매 역할을 했다. 문학적으로는 타이티리야 아란야카, 파니니의 아슈타다야이 등에서 언급되며, 바수데바-크리슈나 숭배는 바이슈나비즘의 근본이 되었다. 현대에도 크리슈나파는 인도와 해외에서 상당한 신봉자를 가지고 있다.

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바가바타파
개요
유형고대 인도 종교 전통
숭배 대상바수데바-크리슈나
역사적 맥락
기원기원전 2세기경
관련 인물박트리아의 아가토클레스
참고
관련 용어바가바타 (동음이의)

2. 크리슈나파의 정의

9세기 CE에는 '바가바타교'가 이미 최소 1천 년이나 되었으며, ''바가바타 푸라나''를 따르는 다양한 집단들이 존재했다. 다양한 계보의 고팔 숭배자들이 식별 가능한 종파로 발전했다. 그러나 이러한 집단들이 믿음과 관습에서 공유하는 통일성은 '크리슈나교'라는 일반적인 용어를 낳았다. 오늘날 이 신앙은 인도 밖에서도 상당한 신봉자를 가지고 있다.[13] 크리슈나와 관련된 브린다반과 같은 많은 장소들은 매년 수백만 명의 순례자들을 끌어모으며, 이들은 크리슈나의 지상에서의 삶의 장면을 재현하는 종교 축제에 참여한다. 일부는 초기 바가바타교가 강력하고 대중적인 크리슈나 전통으로 풍성해지고 변형되었으며, 강력한 "인간적인" 요소를 갖게 되었다고 믿는다.[14]

3. 바가바타 전통의 역사



굽타 제국이 쇠퇴하면서 바가바타교는 북부 인도에서 세력이 약화되었고, 바르다나의 하르샤와 같은 군주들은 다른 신념을 따랐다.[20] 그러나 바가바타 종교는 타밀 지방에서 알바르 성자들의 영향으로 크게 번성하였는데, 이들은 타밀 노래를 통해 박티와 크리슈나 숭배를 가르쳤다.[21]

바가바타교는 기원전 1세기 초 데칸 지역에 전파되었다. 실라파디카람과 같은 고대 타밀 문학 작품에는 마두라이, 카비리파디남 등의 도시에 크리슈나와 그의 형제에게 헌정된 사원들이 있었다고 기록되어 있다. 바가바타 푸라나는 칼리 시대에 나라야나의 헌신적인 숭배자들이 드라비다 지방, 특히 타므라파르니 강, 크리타말라 강, 카베리 강, 페리야르 강 유역에서 많이 발견될 것이라고 기록한다.[21]

비시스타드바이타 철학의 교리를 세운 야무나차리아의 작품들은 "고대 바가바타, 판차라트라, 또는 사트바타 종교의 다소 수정되고 체계적인 형태"로 묘사된다.[22] 알바르들은 박티 운동의 초기 촉매제 중 하나였으며, 이 운동은 바가바타 철학을 다시 인도 북부로 확산시키는 힌두교 부흥 운동이었다.[23]

3. 1. 초기 역사

바가바타파는 그들의 일신교적 신의 속성 또는 칭호인 푸루샤를 상키아 철학에서 차용하거나 공유한 것으로 여겨진다. 이 철학은 기원전 4세기 말에 정립되었으며, 시간이 지남에 따라 나라야나와 같은 다른 이름들이 크리슈나-바수데바의 주된 신에게 적용되었다.[15]

'바수데바'에 대한 언급은 초기 산스크리트 문학에서도 나타난다. 아란야카의 타이티리야 아란야카 (X, i,6)는 그를 '나라야나'와 '비슈누'와 동일시한다. 기원전 4세기경의 파니니는 그의 아슈타다야이에서 "바수데바카"라는 단어를 바수데바의 '박타'(신봉자)로 설명한다. 베다 시대의 어느 시점에서 바수데바와 크리슈나는 하나의 신이 되었거나, 바수데바-크리슈나, 크리슈나-고팔라, 나라야나의 세 개의 별개의 신이 되었고, 모두 비슈누와 동일시되었다.[24]

굽타 시대의 연구는 "바수데바를 한 집단의 배타적인 숭배 대상으로 명확하게 언급"하는데, 이들은 바가바타스라고 불린다.[25]

일부 학자들의 견해에 따르면, 파탄잘리의 시대에 크리슈나와 바수데바의 동일시는 마하바샤의 구절에서 추정할 수 있듯이 확립된 사실이다.[26] 이 "가장 초기의 단계는 기원전 6세기에서 5세기 사이에 파니니 시대에 확립된 것으로 생각되며, 파니니는 아슈타다야이에서 '바수데바카'라는 단어를 바수데바의 박타, 신봉자로 설명했으며, 바수데바 크리슈나를 숭배하는 바가바타 종교가 인도 역사에서 바이슈나비즘의 근본이 되었다고 믿어진다."[27][28]

3. 2. 발전과 변화

9세기경 바가바트파는 이미 천년이 넘는 역사를 지니고 있었으며, 바가바타 푸라나를 따르는 여러 이질적인 집단들이 존재했다. 고팔라 숭배자들의 다양한 계통들은 식별 가능한 교파들로 발전했다. 그러나 이들 사이의 믿음과 실천의 통합은 크리슈나파라는 용어를 만들어냈고, 오늘날 이 종파는 인도 밖에서도 중요한 추종자들을 가지고 있다.[44] 브린다반과 같은 크리슈나 관련 장소들은 매년 수백만 명의 순례자들을 끌어들이며, 이들은 크리슈나의 삶을 재현하는 종교 축제에 참가한다. 어떤 이들은 초기 바가바트파가 강력하고 대중적인 크리슈나 전통과 함께 풍부하고 "인간적인" 요소를 강하게 지니고 변화했다고 믿는다.[45]

가루다라는 태양새는 헬리오도루스 기둥(기원전 113년)에서 "신들의 신" 바수데바와 관련되어 나타나는데, 이는 인간 신들의 바가바트 숭배가 이미 고대 베다 신인 비슈누를 흡수했음을 보여준다.[16] 그보다 약간 늦은 시기, 나가리 비문에서는 브라만교 신 나라야나가 바가바트교의 영웅 숭배에 통합되었음을 보여준다.[16] 이후 비슈누는 굽타 제국 시대인 5세기 중반까지 '바이슈나바'라는 용어가 '바가바타'를 대체하면서 이 숭배의 추종자들을 묘사하게 되었고, 바수데바보다 더 인기를 얻게 되었다.[16] 바가바트교는 차투르-뷰하스 개념을 도입했는데, 나라야나의 네 가지 화신은 창조자 바수데바(크리슈나), 보존자 상카르샤나(발라라마), 파괴자 프라듀마, 지성 아니루다로 여겨졌다. 뷰하 개념은 나중에 아바타라 개념으로 대체되었고, 이는 바가바트교가 바이슈나바교로 변환되었음을 나타낸다.[17]

일부에서는 브라만교에 의한 흡수가 바가바타 전통 발전의 두 번째 단계라고 본다. 이 단계에서 크리슈나-바수데바는 브라만교의 범신전에 속했던 비슈누와 동일시되었다고 여겨진다.[18]

찬드라굽타 2세부터 통치자들은 파라마 바가바타, 즉 바가바타 바이슈나바로 알려졌다. 바가바타 푸라나는 크리슈나가 바수데바와 융합되고 베다 비슈누와 우주적 하리를 초월하여 박티의 궁극적인 대상으로 변모하는 바가바타 숭배의 완전히 발전된 교리와 철학을 담고 있다.[19]

3. 3. 브라만교와의 통합

헬리오도루스 기둥(기원전 113년)에 가루다(Garuda)라는 태양새가 "Devadeva"("신들의 신") Vāsudeva와 관련되어 나타나는데, 이는 인간 신들의 바가바트 숭배가 이미 고대 베다 신인 비슈누를 흡수했음을 시사한다.[16] 그보다 약간 늦게, 나가리 비문 또한 브라만교 신인 나라야나가 바가바트교의 영웅 숭배에 통합되었음을 보여준다.[16] 굽타 제국 시대인 서기 5세기 중반까지 '바이슈나바'(Vaishnava)라는 용어가 '바가바타'(Bhagavata)라는 용어를 대체하여 이 숭배의 추종자들을 묘사하게 되었고, 비슈누는 이제 Vāsudeva보다 더 인기가 있게 되었다.[16]

바가바트교는 차투르-뷰하스의 개념을 도입했는데, 여기서는 나라야나의 네 가지 현세적 화신이 창조자로서의 바수데바(크리슈나), 보존자로서의 상카르샤나(발라라마), 파괴자로서의 프라듀마, 그리고 지성의 측면으로서의 아니루다로 여겨졌다. 뷰하의 개념은 나중에 아바타라의 개념으로 대체되었고, 이는 바가바트교가 바이슈나바교로 변환되었음을 나타낸다.[17]

일부에서는 브라만교에 의한 흡수가 바가바타 전통 발전의 두 번째 단계의 특징이라고 본다. 이 단계에서 크리슈나-바수데바는 일부에 따르면 브라만교의 범신전에 속했던 비슈누의 신과 동일시되었다고 여겨진다.[18]

찬드라굽타 2세부터 시작하는 통치자들은 파라마 바가바타, 즉 바가바타 바이슈나바로 알려졌다. 바가바타 푸라나는 크리슈나가 바수데바와 융합되고 베다 비슈누와 우주적 하리를 초월하여 박티의 궁극적인 대상으로 변모하는 바가바타 숭배의 완전히 발전된 교리와 철학을 담고 있다.[19]

3. 4. 타밀 지역으로의 확산

굽타가 쇠퇴하면서 바가바타교는 북부에서 그 우위를 잃었고, 바르다나의 하르샤와 같은 군주들은 바가바타교가 아닌 다른 신념을 따랐다.[20] 바가바타 종교는 여전히 북부에서 번성했지만, 이제 그 거점은 갠지스 계곡이나 중앙 인도가 아니라 타밀 지방이었다. 그곳에서, "타밀 노래를 통해 박티와 크리슈나 숭배를 주로 가르친" 알바르들에 의해 강력한 추진력을 받아 신앙이 번성했다. 바가바타교는 적어도 기원전 1세기 초에 데칸에 침투했다. 실라파디카람과 다른 고대 타밀 시들은 마두라이, 카비리파디남, 그리고 다른 도시들에 있는 크리슈나와 그의 형제에게 헌정된 사원들을 언급한다. 바가바타 푸라나는 칼리 시대에 나야라야나의 헌신적인 숭배자들이 어떤 곳에서는 드물지만, 타므라파르니 강, 크리타말라 강, 신성한 카베리 강, 그리고 서쪽으로 흐르는 거대한 강(페리야르)에 의해 물이 공급되는 드라비다 지방에서 대규모로 발견될 것이라고 말하며, 이는 바가바타교가 극남부에서 널리 퍼져 있다는 것을 증명한다.[21] 비시스타드바이타 철학의 교리를 세운 야무나차리아는 그의 작품들이 "고대 바가바타, 판차라트라, 또는 사트바타 종교의 다소 수정되고 체계적인 형태"로 묘사되어 있다.[22] 알바르들은 박티 운동의 최초의 촉매제 중 하나가 될 것이며, 박티 운동은 바가바타 철학을 그 발상지로 다시 소개하는 힌두교 부흥 운동이었다.[23]

4. 문학적 언급

바가바타파는 상키아 철학에서 푸루샤라는 일신교적 신의 속성 또는 칭호를 차용하거나 공유한 것으로 여겨진다. 기원전 4세기 말에 정립된 이 철학에 따라, 시간이 지나면서 나라야나와 같은 다른 이름들이 크리슈나-바수데바의 주된 신에게 적용되었다.[15]

헬리오도루스 기둥(기원전 113년)에는 가루다(Garuda)라는 태양새가 "Devadeva"("신들의 신") 바수데바와 관련되어 나타나는데, 이는 인간 신들의 바가바트 숭배가 이미 고대 베다 신인 비슈누를 흡수했음을 시사한다.[16] 약간 늦게, 나가리 비문 또한 브라만교 신인 나라야나가 바가바트교의 영웅 숭배에 통합되었음을 보여준다.[16] 굽타 제국 시대인 서기 5세기 중반까지 '바이슈나바'(Vaishnava)라는 용어가 '바가바타'(Bhagavata)라는 용어를 대체하여 이 숭배의 추종자들을 묘사하게 되었고, 비슈누는 이제 바수데바보다 더 인기가 있게 되었다.[16]

바가바트교는 차투르-뷰하스 개념을 도입했는데, 여기서는 나라야나의 네 가지 현세적 화신이 창조자로서의 바수데바(크리슈나), 보존자로서의 상카르샤나(발라라마), 파괴자로서의 프라듀마, 그리고 지성의 측면으로서의 아니루다로 여겨졌다. 뷰하의 개념은 나중에 아바타라 개념으로 대체되었고, 이는 바가바트교가 바이슈나바교로 변환되었음을 나타낸다.[17]

일부에서는 브라만교에 의한 흡수가 바가바타 전통 발전의 두 번째 단계의 특징이라고 본다. 이 단계에서 크리슈나-바수데바는 브라만교의 범신전에 속했던 비슈누의 신과 동일시되었다고 여겨진다.[18]

찬드라굽타 2세부터 시작하는 통치자들은 파라마 바가바타, 즉 바가바타 바이슈나바로 알려졌다. 바가바타 푸라나는 크리슈나가 바수데바와 융합되고 베다 비슈누와 우주적 하리를 초월하여 박티의 궁극적인 대상으로 변모하는 바가바타 숭배의 완전히 발전된 교리와 철학을 담고 있다.[19]

'바수데바'에 대한 언급은 초기 산스크리트 문학에서도 나타난다. 아란야카의 타이티리야 아란야카 (X, i,6)는 그를 '나라야나'와 '비슈누'와 동일시한다. 기원전 4세기경의 파니니는 그의 아슈타다야이에서 "바수데바카"라는 단어를 바수데바의 '박타'(신봉자)로 설명한다. 베다 시대의 어느 시점에서 바수데바와 크리슈나는 하나의 신이 되었거나, 바수데바-크리슈나, 크리슈나-고팔라, 나라야나의 세 개의 별개의 신이 되었고, 모두 비슈누와 동일시되었으며,[24] 오늘날까지 전해지는 마하바라타의 개정판이 작성될 즈음에는 그러했다.

굽타 시대 연구에서는 "바수데바를 한 집단의 배타적인 숭배 대상으로 명확하게 언급"하는데, 이들을 바가바타스라고 불렀다.[25]

일부 학자들은 파탄잘리의 시대에 크리슈나와 바수데바의 동일시가 확립된 사실이라고 본다. – (''자구나 캄삼 킬라 바수데바'' ).[26] 파니니 시대(기원전 6세기에서 5세기 사이)에 '바수데바카'라는 단어는 바수데바의 신봉자를 뜻하며, 바수데바 크리슈나를 숭배하는 바가바타 종교가 인도 역사에서 바이슈나비즘의 근본이 되었다고 여겨진다.[27][28]

5. 현대의 크리슈나파

9세기 CE에는 '바가바타교'가 이미 최소 1천 년이나 되었으며, ''바가바타 푸라나''를 따르는 많은 다양한 집단들이 존재했다. 다양한 계보의 ''고팔'' 숭배자들이 식별 가능한 종파로 발전했다. 그러나 이러한 집단들이 믿음과 관습에서 공유하는 통일성은 '크리슈나교'라는 일반적인 용어를 낳았다. 오늘날 이 신앙은 인도 밖에서도 상당한 신봉자를 가지고 있다.[13] 크리슈나와 관련된 브린다반과 같은 많은 장소들은 매년 수백만 명의 순례자들을 끌어모으며, 이들은 크리슈나의 지상에서의 삶의 장면을 재현하는 종교 축제에 참여한다. 일부는 초기 바가바타교가 강력하고 대중적인 크리슈나 전통으로 풍성해지고 변형되었으며, 강력한 "인간적인" 요소를 갖게 되었다고 믿는다.[14]

참조

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[2] 서적 A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century https://books.google[...] Pearson Education India 2008
[3] 서적 Iconography of Balarāma https://books.google[...] Abhinav Publications 1979
[4] 서적 Hinduism in India: A Study of Viṣṇu Worship https://books.google[...] Amar Prakashan 1992
[5] 서적 Ancient India https://books.google[...] Motilal Banarsidass 2016-01-01
[6] 서적 Age of the Nandas And Mauryas https://archive.org/[...] 1952
[7] 서적 Kalādarśana: American Studies in the Art of India https://books.google[...] BRILL 1981
[8] 간행물 Krishna as Loving Husband of God https://books.google[...] 2008-04-28
[9] 문서 2003
[10] 서적 Sraddh njali, Studies in Ancient Indian History: D.C. Sircar Commemoration: Puranic tradition of Krishna Sundeep Prakashan
[11] 서적 Many heads, arms, and eyes: origin, meaning, and form of multiplicity in Indian art Brill
[12] 서적 India through the ages https://archive.org/[...] Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India
[13] 문서 Emergence of Viṣṇu and Śiva Images in India: Numismatic and Sculptural Evidence https://www.academia[...] 2016
[14] 서적 Dance of Divine Love: The Rڄasa Lڄilڄa of Krishna from the Bhڄagavata Purڄa. na, India's classic sacred love story Princeton University Press
[15] 서적 A Survey of Hinduism State University of New York Press; 3 edition
[16] 문서 https://books.google[...] 2003
[17] 서적 Indian History https://books.google[...] Allied Publishers 1988
[18] 서적 Materials for the Study of the Early History of the Vaishnava Sect https://books.google[...] Oriental Books Reprint Corporation 1975
[19] 문서 2003
[20] 서적 Sraddh njali, Studies in Ancient Indian History: D.C. Sircar Commemoration: Puranic tradition of Krishna Sundeep Prakashan
[21] 서적 Early History of the Vaishnava Sect Ed. 2nd http://archive.org/d[...] 1936
[22] 서적 Early History of the Vaishnava Sect Ed. 2nd http://archive.org/d[...] 1936
[23] 서적 Early History of the Vaishnava Sect Ed. 2nd http://archive.org/d[...] 1936
[24] 서적 The Bhakti Movement: Renaissance or Revivalism? https://books.google[...] Taylor & Francis 2022-10-04
[25] 서적 An introduction to Hinduism https://books.google[...] Cambridge University Press 2008-04-21
[26] 문서 1966
[27] 문서 A Corpus of Indian Studies: Essays in Honour of Professor Gaurinath Sastri 1980
[28] 간행물 The University of Gauhati
[29] 서적 Socio-economic and Political History of Eastern India Distributed by DK Publishers' Distributors
[30] 간행물 I. The Bhagavata Sampradaya
[31] 간행물 The Cultural Evolution of Hindu Gaya, the Vishnu Dham
[32] 간행물 The Newly Discovered Three Sets of Svetaka Gangacopper Plates http://orissagov.nic[...] 2008-04-20
[33] 간행물 Bhagavats, Tatrabhavat, and Devanampriya http://buddhism.lib.[...] 2008-04-20
[34] 서적 Basic Facts of General Knowledge https://books.google[...] Sura Books 2004
[35] 서적 A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century https://books.google[...] Pearson Education India 2008
[36] 서적 Iconography of Balarāma https://books.google[...] Abhinav Publications 1979
[36] 서적 Hinduism in India: A Study of Viṣṇu Worship https://books.google[...] Amar Prakashan 1992
[37] 서적 Hinduism in India: A Study of Viṣṇu Worship https://books.google[...] Amar Prakashan 1992
[38] 서적 Age of the Nandas And Mauryas https://archive.org/[...] 1952
[39] 서적 Kalādarśana: American Studies in the Art of India https://books.google[...] BRILL 1981
[40] 저널 Krishna as Loving Husband of God https://books.google[...] 2008-04-28
[41] 서적
[42] 서적 Many heads, arms, and eyes: origin, meaning, and form of multiplicity in Indian art Brill
[43] 서적 India through the ages https://archive.org/[...] Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India
[44] 서적 Dance of Divine Love: The Rڄasa Lڄilڄa of Krishna from the Bhڄagavata Purڄa. na, India's classic sacred love story Princeton University Press
[45] 서적 A Survey of Hinduism State University of New York Press; 3 edition


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