맨위로가기

아란야카

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.

1. 개요

아란야카는 "숲에서 만들어진, 숲에서 태어난, 숲과 관련된" 또는 "야생에 속하는"을 의미하는 산스크리트어로, 베다의 일부로 숲에서 수행되었던 의례와 철학적 사색을 담고 있다. 브라만 문헌의 연장선상에 있으며, 다양한 베다 샤카(학교)와 관련되어 있으며, 의례, 만트라의 상징적 해석, 철학적 통찰 등을 포함한다. 아이타레야 아란야카, 타이티리야 아란야카, 카우쉬타키 아란야카 등이 존재하며, 우파니샤드의 철학적 내용을 담고 있어 브라만과 우파니샤드의 중간적인 성격을 갖는다.

2. 어원

"아란야카"(āraṇyaka|아란야카sa)는 문자 그대로 "숲에서 만들어진, 숲에서 태어난, 숲과 관련된" 또는 "야생에 속하는"을 의미한다. 이는 "야생"을 의미하는 단어 ''Araṇya|아란야sa''에서 파생되었다.[8]

''아란야카''라는 단어의 기원에 대한 몇 가지 이론이 제시되었다. 올덴버그(1915)에 따르면,[9] 그것은 야생에서 연구해야 하는 위험한 텍스트(Taitt. Ar. II)를 의미했다. 후대의 베다 이후의 이론은 이 텍스트가 숲에서 연구하기 위한 것이었으며, 다른 이론은 이러한 텍스트가 바나프라스타 (은퇴, 숲 거주) 단계에 있는 사람들을 위한 제사의 우의적 해석 지침서에서 유래했다고 주장하지만, 바나프라스타 아쉬라마는 역사적인 연령 기반의 아쉬라마 시스템에 따르면 사냐신보다 훨씬 늦게 등장했다.[16] 네 개의 아쉬라마는 25세까지의 브라흐마차르야(삶을 위한 학습과 준비), 26세에서 50세까지의 그리하스타(결혼과 세속적인 활동), 51세에서 75세까지의 바나프라스타(개인/부부가 활발한 가족/사회생활에서 은퇴하고 종교적, 철학적 추구에 시간을 할애), 75세부터 인생의 마지막까지의 수행자의 삶(초자연적이고 순수한 철학을 숙고하며, 생존을 위해 제공되는 모든 것을 받아들임. 주로 가능한 모든 방식으로 사회를 돕고, 평생 동안 축적된 오랜 경험과 지식을 제공)으로 구성된다.

Taittiriya Ar. 2는 "정착촌의 지붕을 볼 수 없는 곳"이라고 말하며, 이는 숲 지역을 나타내지 않는다.[19]

3. 구조 및 내용

얀 곤다는 ''아란야카''의 구조가 내용만큼이나 다양하다고 설명한다. 어떤 부분은 ''삼히타''처럼, 어떤 부분은 ''브라만''처럼, 또 어떤 부분은 ''수트라''처럼 보이는데, 이는 베다 학파마다 서로 다른 자료를 ''아란야카''에 수집했기 때문이다.[15] ''아란야카''는 언어와 문체 면에서 ''브라만''과 그 뒤를 잇는 사변 문학 사이의 과도기적 성격을 띤다.[15]

대부분의 ''아란야카''는 만트라, 동일시, 어원, 토론, 신화, 상징적 해석 등을 다루지만, 일부는 더 깊은 철학적 통찰을 담은 찬송가를 포함하기도 한다.[15]

3. 1. 의례(儀禮)와 관련된 내용

아란야카는 제사를 브라만의 언어와 스타일로 논하며, 주로 의례(정통주의)의 적절한 수행에 관여한다. 아란야카는 베다 교육 과정에 자주 포함되었음에도 불구하고 특정 종류의 의례로 제한되었다.[10]

아란야카는 개별 베다 샤카와 관련이 있으며, 그 이름을 따서 명명되었다.

  • 리그베다
  • * 아이타레야 아란야카는 리그베다의 아이타레야 샤카에 속한다.
  • * 카우쉬타키 아란야카는 리그베다의 카우쉬타키 및 샹카야나 샤카에 속한다.
  • 야주르베다
  • * 타이티리야 아란야카는 크리슈나 야주르베다의 타이티리야 샤카에 속한다.
  • * 마이트라야니야 아란야카는 크리슈나 야주르베다의 마이트라야니야 샤카에 속한다.
  • * 카타 아란야카는 (차라카)카타 샤카에 속한다.[10]
  • * 브리하드 아란야카는 슈클라 야주르베다의 마드얀디나 및 칸바 버전으로 존재한다. 마드얀디나 버전은 9개의 섹션으로 구성되어 있으며, 마지막 6개는 브리하다란야카 우파니샤드이다.
  • 사마베다
  • * 탈라바카라 아란야카 또는 자이미니야 우파니샤드 브라흐마나는 사마베다의 탈라바카라 또는 자이미니야 샤카에 속한다. 이 텍스트의 일부는 케나 우파니샤드를 형성한다.
  • * 아란야카 삼히타는 전형적인 아란야카 텍스트가 아니다. 오히려 사마베다 삼히타의 푸르바르치카는 '아란야카 삼히타'라고 불리는 만트라 섹션을 가지고 있으며, 이를 바탕으로 아라냐가나 사만스가 불린다.
  • 아타르바베다에는 현존하는 아란야카가 없지만, 고파타 브라흐마나는 더 크고 유실된 아타르바 (파이팔라다) 브라흐마나의 잔재로, 아란야카로 여겨진다.


브라마나와 우파니샤드의 중간적인 내용으로, 철학적인 부분도 있다. 그러나 대부분은 비의적인 제식, 그리고 만트라의 상징적 해석으로 채워져 있으며, 인적이 드문 깊은 숲 속에서 전수되어야 할 비법에 대해 서술하고 있어, 주술적인 성격이 강하다.

3. 2. 철학적 사색과 상징적 해석

브라마나에 이어 기원전 600년경에 주로 성립되었다.

브라마나우파니샤드의 중간적인 내용으로, 철학적인 부분도 있다. 그러나 대부분은 비의적인 제식, 그리고 만트라의 상징적 해석으로 채워져 있으며, 인적이 드문 깊은 숲 속에서 전수되어야 할 비법에 대해 서술하고 있어, 주술적인 성격이 강하다.

3. 3. 각 베다 샤카와의 관련성

아란야카는 개별 베다 샤카와 관련이 있으며, 그 이름을 따서 명명되었다.

베다아란야카샤카
리그베다아이타레야 아란야카아이타레야 샤카
리그베다카우쉬타키 아란야카카우쉬타키 및 샹카야나 샤카
야주르베다타이티리야 아란야카크리슈나 야주르베다의 타이티리야 샤카
야주르베다마이트라야니야 아란야카크리슈나 야주르베다의 마이트라야니야 샤카
야주르베다카타 아란야카(차라카)카타 샤카[10]
야주르베다브리하드 아란야카슈클라 야주르베다의 마드얀디나 및 칸바 버전 (마드얀디나 버전은 9개의 섹션으로 구성, 마지막 6개는 브리하다란야카 우파니샤드)
사마베다탈라바카라 아란야카 또는 자이미니야 우파니샤드 브라흐마나사마베다의 탈라바카라 또는 자이미니야 샤카 (이 텍스트의 일부는 케나 우파니샤드를 형성)
사마베다아란야카 삼히타사마베다 삼히타의 푸르바르치카는 아란야카 삼히타라고 불리는 만트라 섹션을 가지고 있으며, 이를 바탕으로 아라냐가나 사만스가 불림 (전형적인 아란야카 텍스트는 아님)
아타르바베다없음고파타 브라흐마나는 더 크고 유실된 아타르바 (파이팔라다) 브라흐마나의 잔재로, 아란야카로 여겨짐


3. 4. 상세 내용 (일부)

आत्मन्|아트만sa [영혼]이 분명히 드러나는 존재는 인간이다. 인간은 인지 능력을 갖추고 있어, 이해한 것을 말하고, 인지한 것을 보며, 내일 존재할 것을 안다. 이 세상과 저 세상을 알고, 죽을 수 있는 것을 통해 불멸을 추구한다. 이러한 인간은 바다와 같아, 세상의 모든 것을 함께하지만, 그의 생각은 여전히 세상을 넘어선다.[20]

아란야카는 크게 『아이타레야 아라니야카』, 『샹카야나 아라니야카』, 『타이티리야 아라니야카』 등으로 나뉜다.

3. 4. 1. 아이타레야 아란야카

ऐतरेय आरण्यक|아이타레야 아란야카sa는 완전한 아란야카로 여겨지는 다섯 개의 장으로 구성되어 있다.

첫 번째 장은 '마하-브라타'로 알려진 규율에 대해 다룬다. 설명은 의례적이면서 동시에 사변적이다.

두 번째 장은 여섯 개의 장으로 구성되어 있으며, 그 중 처음 세 장은 '프라나-비드야'에 관한 것이다. 즉, 살아있는 몸의 생명 호흡을 구성하는 생명 공기인 프라나는 모든 만트라, 모든 베다, 모든 베다 선언의 생명 호흡이기도 하다(ऐतरेय आरण्यक|아이타레야 아란야카sa 2.2.2 참조). 이 부분에서는 베다의 명령을 따르고 희생을 수행하는 사람이 어떻게 불의 신, 태양 또는 공기가 되는지에 대한 구체적인 진술과 베다의 처방을 어기는 사람이 어떻게 새나 파충류와 같은 낮은 존재로 태어나는지에 대한 진술을 찾을 수 있다. 이 두 번째 아란야카의 4장, 5장 및 6장은 아이타레야 우파니샤드로 알려진 부분을 구성한다.

세 번째 아란야카는 '삼히토파니샤드'라고도 한다. 이것은 베다를 암송하는 다양한 방법, 예를 들어 파다-파타, 크라마-파타 등을 상세히 설명하고 '스바라스'의 뉘앙스를 설명한다.

네 번째와 다섯 번째 아란야카는 기술적인 내용으로, 각각 '마하나암니'라고 알려진 만트라와 '마디얀디나'라고 알려진 야즈나에 대해 다룬다.[20]

3. 4. 2. 타이티리야 아란야카

열 개의 장으로 구성되어 있으며, 1장에서 6장까지는 아란야카 자체를 구성한다. 첫 두 장은 aṣṭau kāṭhakāni ("8개의 카타카 섹션")의 일부이며,[11] 타이다리아 샤카 전통에 고유한 것이 아니었다. 이는 Kāṭhaka 샤카에서 채택되었으며, 주로 다양한 종류의 아그니차야나 의식을 다루고 있다.

1장은 베다 시대 후기에 쓰여진 장으로, 푸라나(Puranic) 이름도 일부 포함하고 있다. 이 장은 텍스트에서 다루는 특정 스타일의 불 벽돌 쌓기에 대해 아루나 프라슈나(Āruṇa praśna)라고 불린다. 또한, 132개의 아누바카(anuvakas)를 각자 암송한 후 수리야 나마스카라 운동을 하는 의식을 만든 남인도 브라만들에 의해 "수리야 나마스카라 장"이라고도 불린다. 이 섹션의 카타(Kaṭha) 버전의 일부는 1898년 L. v. Schroeder에 의해 출판되었다.[18]

2장은 모든 브라만이 매일 수행해야 하는 다섯 가지 마하-야즈냐(Mahā-yajñas)에 대해 논하며, 가장 중요한 것은 매일 베다를 암송하는 것(svādhyāya)이다. 또한, 성스러운 실, 야즈노파비타(yajñopavīta), 산드야(sāndhyā) 예배, 조상(pitṛ)에 대한 예배, 브라마-야즈냐(brahma-yajña), 그리고 정화 호마-희생('kūṣmāṇḍa-homa')이 모두 자세히 다루어진다. 이 장에서 '슈라마나'라는 단어(2-7-1)가 수행자(tapasvin)의 의미로 사용되었으며, 이 단어는 나중에 불교 및 자이나교 수행자에게도 사용되었다. 이 섹션의 카타(Kaṭha) 버전은 1898년 L. v. Schroeder에 의해 출판되었다.[18]

3장은 몇 가지 다른 호마(homas)와 야즈냐(yajnas)의 기술적인 세부 사항을 다룬다.

4장은 특별히 준비된 점토 용기에 우유를 가득 채워 빨갛게 달구는 위험한 것으로 여겨지는 프라바르갸 슈라우타 의식에 사용되는 만트라를 제공한다. 이는 카타 버전과 상당히 유사하다.

5장은 프라바르갸-야즈냐를 산문 형식의 논의(브라흐마나 스타일)로 다룬다. 다시, 카타 버전과 상당히 유사하다.

6장은 시신 처리 의식 동안 암송되는 '피트르메다(pitṛmedha)' 만트라를 기록한다.

7, 8, 9장은 잘 알려진 타이티리야 우파니샤드의 세 개의 발리(vallis)이다.

10장은 "마하나라야나 우파니샤드"라고도 알려져 있다. 세 개의 삼히타(Samhitas)에서 추출한 몇 가지 중요한 만트라가 있다. TA 10.41–44는 "메다 수크타(Medha sukta)"라고 알려져 있다.

3. 4. 3. 카타 아란야카

카타 아란야카는 타이티리야스의 텍스트와 상당히 유사하다. 단편적으로나마 단 하나의 카슈미르산 자작나무 껍질 필사본에 보존되어 있다. 최근에 편집되고 번역되었으며,[12] L. 폰 슈뢰더가 초기에 비판 없이 인쇄한 것을 참조하라.[18]

3. 4. 4. 카우쉬타키 아란야카

샹카야야나 아란야카(Shankhyayana Aranyaka)라고도 불리며, 15개의 장으로 구성되어 있다.

  • 제1-2장은 마하브라타(Mahavrata)를 다룬다.
  • 제3-6장은 코시타키 우파니샤드(Kaushitaki Upanishad)를 구성한다.
  • 제7-8장은 삼히토파니샤드(Samhitopanishad)로 알려져 있다.
  • 제9장은 프라나(Prana, 생명 호흡)의 위대함을 제시한다.
  • 제10장은 아그니호트라(Agnihotra) 의식의 밀교적 의미를 다룬다. 모든 신적 인격은 푸루샤(Purusha, 원초적 존재) 안에 내재되어 있으며, 마치 말 속에 아그니(불), 프라나 속에 바유(공기), 눈 속에 태양, 마음 속에 달, 귀 속에 방향, 효력 속에 물이 있는 것과 같다. 아란야카는 이것을 아는 자는, 그 확신의 힘으로 먹고, 걷고, 취하고, 주고, 모든 신들을 만족시키며, 불에 바치는 것은 천상의 신들에게 도달한다고 말한다.(10-1 참조).
  • 제11장은 죽음과 질병을 막기 위한 의식 형태의 여러 해독제를 처방한다. 또한 꿈의 영향에 대해서도 상세히 설명한다.
  • 제12장은 기도의 결실을 상세히 설명한다.
  • 제13장은 더 철학적인 문제를 다루며, 먼저 신체적 집착을 태도적으로 버리고 '슈라바나(shravana, 들음)', 마나나(manana, 숙고), 니디드야사나(nidhidhyasana, 명상)를 수행하며 고행, 믿음, 자제 등의 모든 수련을 실천해야 한다고 말한다.
  • 제14장은 단 두 개의 만트라(mantra, 진언)를 제공한다. 하나는 "나는 브라만이다(Brahman)" 만트라를 찬양하며, 그것이 모든 베다 만트라의 정점이라고 말한다. 두 번째 만트라는 만트라의 의미를 깨닫지 못하고 베다 찬트만 읊는 자는 짐의 가치를 모르는 짐승과 같다고 선언한다.
  • 제15장은 브라흐마(Brahma)에서 구나-샹카야야나(Guna-Sankhayana)에 이르기까지의 영적 스승들의 긴 계보를 제공한다.

3. 4. 5. 브리하드 아란야카

슈클라 야주르베다의 아란야카는 바라문의 일부이며, 마드얀디나 버전의 사타파타 바라문 14.1–3에 해당한다. 타이티리야 및 카타 아란야카와 마찬가지로 파르바르갸 의식만을 다루며, 브리하다란야카 우파니샤드(사타파타 바라문 14.4–9)가 이어진다.

4. 라하스야 브라흐마나

아란야카는 브라만에서 '비밀' 의례의 의미를 브라만에 상세히 설명하지 않는다는 점에서 브라만으로부터의 연속성을 가진다. 후기 전통은 이것을 두르가차르야가 니룩타에 대한 해설에서 아란야카를 '라하스야 브라만', 즉 비밀의 브라만이라고 말하는 이유를 제공하는 미묘함으로의 도약으로 본다.[1]

참조

[1] 웹사이트 'Aranyaka {{!}} Upanishads, Vedic Rituals, Brahmanas {{!}} Britannica' https://www.britanni[...] 2024-11-17
[2] 서적 Hindu Dharma: Introduction to Scriptures and Theology
[3] 서적 Hindu Dharma: Introduction to Scriptures and Theology
[4] Google books Shankara's Introduction to Brihad Aranyaka Upanishad https://books.google[...]
[5] 서적 The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads Motilal Banarsidass
[6] 서적 The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices Otto Harrassowitz Verlag
[7] 서적 The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads Motilal Banarsidass
[8] 웹사이트 araNya http://spokensanskri[...]
[9] 문서 Āraṇyaka
[10] 문서 Kaṭha Āraṇyaka, Critical Edition with a translation into German and an introduction Harvard Oriental Series
[11] 문서 Brahmana 3.10–12; Aranyaka 1–2
[12] 문서 The Katha Aranyaka Harvard Oriental Series
[13] 서적 India through the ages https://archive.org/[...] Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India
[14] 서적 Veda and Torah: Transcending the Textuality of Scripture State University of New York Press
[15] 서적 Vedic Literature: (Saṃhitās and Brāhmaṇas) Otto Harrassowitz Verlag
[16] 서적 The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads https://books.google[...] Harvard University Press
[17] 서적 The Heart of Hinduism: The Eastern Path to Freedom, Empowerment and Illumination iUniverse
[18] 문서 Die Tübinger Kaṭha-Handschriften und ihre Beziehung zum Taittirīya-Āraṇyaka
[19] 문서 Die Tübinger Handschriften...
[20] 서적 Sound and Communication: An Aesthetic Cultural History of Sanskrit Hinduism https://books.google[...] Walter de Gruyter
[21] 저널 Katha Aranyaka
[22] 서적 The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads https://books.google[...] Harvard University Press
[23] 서적 Hindu Dharma: Introduction to Scriptures and Theology
[24] 서적 Hindu Dharma: Introduction to Scriptures and Theology
[25] 서적 Veda and Torah: Transcending the Textuality of Scripture State University of New York Press
[26] 저널 Katha Aranyaka
[27] 서적 Vedic Literature: (Saṃhitās and Brāhmaṇas) Otto Harrassowitz Verlag
[28] Google books Shankara's Introduction to Brihad Aranyaka Upanishad https://books.google[...]
[29] 서적 The Heart of Hinduism: The Eastern Path to Freedom, Empowerment and Illumination iUniverse
[30] 서적 The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads Motilal Banarsidass
[31] 서적 The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices Otto Harrassowitz Verlag
[32] 서적 The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads Motilal Banarsidass



본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com