바롯 사야
1. 개요
바롯 사야(Baro't saya)는 필리핀 전통 의상으로, "블라우스와 치마"를 의미한다. 이 의상은 타갈로그어에서 유래되었으며, 바로(baro)는 셔츠 또는 의류를, 사야(saya)는 치마를 뜻한다. 바롯 사야는 바로(baro) 또는 카미사(camisa)로 불리는 블라우스, 사야(saya) 또는 팔다(falda)로 불리는 긴 치마, 파뉴엘로(pañuelo), 피슈(fichu), 또는 알람페이(alampay)로 불리는 스카프, 그리고 타피스(tapis) 또는 파타됭(patadyong)으로 불리는 짧은 천으로 구성된다. 스페인 식민지 시대에 긴 치마가 도입되면서 현재의 형태를 갖추게 되었으며, 시대와 계급에 따라 디자인과 요소에 변화가 있었다.
| 종류 | 전통 의상 |
|---|---|
| 문화권 | 필리핀 |
| 구성 요소 | 바롯 (블라우스) 사야 (스커트) |
| 기원 | 스페인 식민 시대 |
|---|---|
| 설명 | "바롯 사야"는 필리핀의 전통적인 여성 의상으로, 스페인 식민 시대에 기원했다. "바롯"은 블라우스, "사야"는 스커트를 의미한다. 시간이 지나면서 다양한 스타일과 디자인으로 발전해 왔으며, 오늘날에도 특별한 행사나 축제에서 자주 볼 수 있다. 이 의상은 필리핀 문화유산의 중요한 부분이며, 필리핀 여성의 정체성과 아름다움을 상징한다. |
| 변형 | 테르노 킴로나 타피스 파타종 |
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필리핀의 문화 -
앙고노 암각화
필리핀 리잘 주 앙고노에 있는 앙고노 암각화는 국가 문화 보물로 지정되어 유네스코 세계 유산 잠정 목록에 등재된 신석기 시대 후기의 암각화 유적으로, 1965년 카를로스 V. 프란시스코에 의해 발견된 127개의 동식물 형상 그림이 새겨져 있다. -
필리핀의 문화 -
필리핀 독립교회
필리핀 독립교회는 1902년 필리핀-미국 전쟁 이후 이사벨로 데 로스 레예스와 우니온 오브레라 데모크라티카 필리피나 구성원들이 창립을 선포한 기독교 교단으로, 로마 가톨릭교회와 차별화되는 교리와 필리핀 민족주의 운동과의 연관성을 가지며 현재는 필리핀 디아스포라를 중심으로 활동하고 있다.
2. 어원
바롯 사야(Baro't saya)는 "바로 앗 사야(baro at saya)"의 축약형이다. 이는 타갈로그어로 "셔츠" 또는 "의류"를 뜻하는 바로(baro)와 스페인어에서 유래한 "치마"를 뜻하는 사야(saya)가 합쳐진 말로, 문자 그대로 "블라우스와 치마"를 의미한다.
3. 구성
바롯 사야(Baro't saya)는 전통적으로 네 부분으로 구성된 의상이다. 각 부분은 다음과 같다.
* 블라우스: '바로'(baro) 또는 '카미사'(camisa)라고 부른다.
* 긴 치마: '사야'(saya) 또는 '팔다'(falda)라고 부른다.
* 어깨 스카프/숄: 어깨에 걸치는 작은 스카프 또는 숄로, '파뉴엘로'(pañuelo), '피슈'(fichu), 또는 '알람페이'(alampay)라고 부른다.
* 덧치마: 치마 위에 덧입는 짧고 사각형의 천 또는 원통형/한 장의 천으로 된 짧은 랩스커트로, '타피스'(tapis) 또는 '파타됭'(patadyong)이라고 부른다.
4. 역사
바롯 사야는 필리핀 여성의 전통 복식으로, 그 역사는 필리핀의 식민지 이전 시대까지 거슬러 올라간다. 초기 형태는 상의인 baro필리핀어와 허리에 감싸는 천인 tapis필리핀어를 조합한 것이었다. 스페인의 식민 통치를 받으면서 서양식 치마인 saya필리핀어가 도입되었고, 기존의 tapis필리핀어는 겉치마 형태로 변형되는 등 복식에 변화가 생겼다. 시간이 흐르면서 바롯 사야는 사회 계층과 시대적 유행에 따라 다양한 형태로 발전해왔다.
4.1. 식민지 이전 시대
바롯 사야는 필리핀의 식민지 이전 시대에 남성과 여성 모두가 입었던 두 가지 의복에서 유래했다. 하나는 소매가 길고 몸에 맞는 칼라 없는 셔츠 또는 재킷인 '바로'(다른 필리핀 언어에서는 바루 또는 바유라고도 한다)이다. 다른 하나는 '타피스'로, 허리 또는 가슴 높이에 감싸는 짧은 직사각형 또는 통 모양의 천이다. 타피스는 벨트나 꼰 재료로 고정하거나 어깨에 매듭을 지어 입었다. (타피스는 비사야 제도와 술루 제도에서는 파타디옹, 민다나오에서는 말롱이라고도 불린다.) 여성들은 종종 '바로' 위에 팔찌를 착용하기도 했다. 이러한 형태의 의복은 필리핀의 비기독교화된 집단 사이에서 오늘날까지도 여전히 남아 있다.
4.2. 스페인 식민지 시대
스페인 식민지 시대의 성직자들은 식민지 이전 필리핀 여성들의 복장이 얌전하지 않다고 여겨, tapis필리핀어 아래에 긴 치마를 입도록 했는데, 이것이 스페인어로 saya스페인어 또는 falda스페인어로 알려진 것이었다. 비사야 지방에서는 전통적인 치마인 patadyong필리핀어이 더 오랫동안 착용되었으나, 결국 19세기에 saya필리핀어로 대체되었다.
18세기 말, 필리핀 여성들의 전통적인 일상복은 pares필리핀어("쌍")라고 불리는 두 가지 기본 의복으로 구성되었다. 이는 발목까지 내려오는 saya필리핀어(보통 체크무늬)와 깃이 없는 상의인 baro필리핀어 또는 camisa필리핀어(보통 단색 또는 줄무늬)였다. pares필리핀어라는 이름은 나중에 등장하는 넓은 형태의 saya필리핀어와 달리, 좁고 몸에 맞는 원통형 치마 형태와 더 관련이 깊으며, 이는 식민지 이전의 tapis필리핀어와 유사했다. 이 치마는 허리에서 끈으로 묶고, 허리선에는 넓고 평평한 주름을 잡아 핀으로 고정했다. 상의인 baro필리핀어는 식민지 이전의 것과 거의 동일했으며, 길고 좁은 소매가 특징이었다. 이 두 의복 위에 tapis필리핀어(이제는 오버 스커트로 착용)를 두르고, 어깨에는 pañuelo스페인어(치마와 동일한 불투명한 재질로 만들어진 스카프, 또는 fichu프랑스어, alampay필리핀어라고도 불림)를 둘렀다.
초기 saya필리핀어에 사용된 직물은 주로 필리핀 토착 섬유였으며, 특히 비사야 고지대 사람들이 파나이에서 만든 직물이 사용되었다. 그러나 19세기 후반에는 인도에서 수입된 cambaya힌디어를 비롯한 유사한 수입 직물을 사용하기 시작했다.
18세기의 좁은 pares필리핀어 saya필리핀어는 활동하기에 불편했기 때문에, 1820년대에서 1840년대 사이에 서양식의 풍성한 치마인 saya a la mascota스페인어로 점차 대체되었다. 상류층(프린시팔리아) 여성들은 보통 발목까지 오는 긴 치마를 입었지만, 하류층 여성들은 일할 때 더 편하도록 종아리 중간까지 오는 짧은 치마를 입었다. 어린 소녀들의 경우 무릎 길이의 saya필리핀어도 허용되었다.
19세기 중반부터는 의상의 디자인과 구성 요소가 하류층과 귀족 계급(프린시팔리아) 사이에서 뚜렷하게 달라지기 시작했다. 예를 들어, 필리핀 여성 복식의 특징 중 하나였던 tapis필리핀어는 1840년대에서 1860년대 사이에 길이가 훨씬 짧아졌다. 이 때문에 tapis필리핀어는 주로 토착민 여성들(indios스페인어)이 착용하게 되었고, 스페인 여성들과 일부 mestiza스페인어(혼혈 여성)들은 이것이 하녀들이 입는 delantal스페인어(앞치마)과 비슷하다고 여겨 착용을 꺼렸다. 이러한 사회적 구분은 호세 리잘의 소설 Noli Me Tángere라틴어(나를 만지지 마세요)에서도 묘사된다. 소설 속 mestiza스페인어 주인공인 마리아 클라라는 tapis필리핀어와 함께 baro't saya필리핀어를 입지만, 허영심 많은 도냐 콘솔라시온(원주민 출신이지만 페닌술라르, 즉 스페인 본토인과 결혼한 여성)은 tapis필리핀어 없이 유럽식 드레스를 입는 것으로 그려진다.
5. 갤러리
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