비사야족

3. 역사

비사야족은 1521년 포르투갈 탐험가 페르디난드 마젤란이 동사마르 호몬혼섬에 도착하면서 처음으로 서구 문명과 조우했다.^[16] 비사야 지역은 스페인령 필리핀의 일부가 되었고, 이후 비사야족의 역사는 필리핀의 역사와 얽히게 되었다. 멕시코와 미국을 통해 스페인 제국과 3세기에 걸쳐 접촉하면서, 오늘날 이 섬들은 토착 저지대 비사야족, 한족, 인도인, 미국인의 영향을 받은 문화를 공유하게 되었다.^{[17] [18]}

16세기부터 비사야족은 가톨릭으로 개종하기 시작했다. 19세기 말 필리핀 혁명 시기에는 많은 비사야족 지도자들이 독립운동에 참여했다. 필리핀-미국 전쟁 이후 미국 식민 통치 시기에는 비사야 연방이 잠시 존재하기도 했다.

필리핀 독립 이후, 비사야 지역 출신 대통령은 세르지오 오스메냐, 마누엘 로하스, 카를로스 P. 가르시아, 로드리고 두테르테이다. 부통령 3명, 상원 의장 4명, 하원 의장 9명, 대법원장 6명, 이멜다 마르코스를 포함한 영부인 6명도 비사야 지역 출신이다. 글로리아 마카파갈 아로요 대통령도 세부아노의 후손이며, 로드리고 두테르테 전 대통령은 레이테노의 뿌리를 가진 비사야족 혈통이다. 봉봉 마르코스 현 대통령은 와라이족 출신 어머니 이멜다 마르코스를 통해 비사야족의 후손이다. 라파엘 M. 살라스는 네그로스 옥시덴탈 출신으로 UNFPA 수장을 역임했다. 훌리오 로살레스(사마르 출신), 하이메 신(아클란 출신), 호세 아드빈쿨라(카피즈 출신) 등 세 명의 비사야족 추기경이 있었다. 페드로 칼룽소드는 첫 번째 비사야족이자 두 번째 필리핀인 성인이다.^[38]

수 세기에 걸쳐 루손 출신 이주민들과 필리핀계 중국인 등 외국인들이 일로일로, 바콜로드, 두마게테, 세부 시티와 같은 비사야 지역 주요 도시와 카가얀 데 오로, 일리간, 다바오 시티, 제너럴 산토스와 같은 민다나오 지역에 정착했다.^[39][40] 이들은 주류 사회에 동화되었는데, 비사야 지역의 중국 학교 수가 제한적이라 중국 정체성을 유지하기 어려웠기 때문이다.^[41] 특히 젊은 세대는 중국 전통에서 벗어나 필리핀인들과 가치를 공유하며, 중국어를 잘 쓰거나 말하지 못하는 경우가 많다.^[42][43] 멕시코인, 스페인인, 프랑스인도 비사야 지역에 정착했으며,^[44] ''아티''라고 불리는 네그리토스도 주류 비사야 사회에 동화되었다.

민다나오에서는 루손 출신 이주민과 루마드가 세부아노어(소크사르겐은 힐리가이논어)를 사용하는 다수 사회에 동화되어, 세부아노어(또는 힐리가이논어)를 배우면서 스스로를 비사야족으로 여기게 되었다.^[45]

비사야족은 메트로 마닐라와 민다나오 등 필리핀 다른 지역으로 이주했으며, 해외 필리핀인의 이주 패턴을 따라 제2차 세계 대전 이후 세계 각지로 이주했다.

3. 1. 전통 시대

3. 2. 스페인 식민 시대

3. 3. 미국 식민 시대

이 연방은 네그로스 자치 정부,^[31] 보홀 자치 정부, 비사야 지구 임시 정부(롬블론을 포함한 파나이에 기반)의 합병으로 즉시 형성되었다. 미국 연방주의와 스위스 연방을 기반으로 했다고 한다. 비사야 정부는 말롤로스에 대한 회의적인 시각에도 불구하고 자체 통치, 세금 징수, 군대 유지를 하면서 루손에 기반을 둔 공화국에 충성을 선언했다. 당시 말롤로스 공화국의 총리였던 아폴리나리오 마비니는 비사야 지도자들에게 말롤로스 헌법이 임시적이며 비사야와 민다나오의 정부에 공동 비준 권한이 약속되었다고 설득했다.^[32][33]

1898년 파리 조약 이후, 미국 식민 정부는 지역 문제에서 특히 네그로스의 토착 엘리트들이 필수적인 역할을 한다고 보았다. 이는 메스티소와 토착 오스트로네시아인(''인디오'') 사이에서 인종적 구분을 했던 이전 스페인 제국주의자들과는 다른 행보였다. 이에 따라, 비록 처음에는 재정적, 정치적 권력에 기반했지만, 필리핀인이라는 동질적인 개념이 생겨나는 길이 열렸다. 이 엘리트들은 네그로스의 사탕수수 산업에 집중된 토지를 소유한 부르주아-자본가 계급, 즉 ''아시엔데로스''였다. 미국은 이 아시엔데로스들이 새로 획득한 식민지 내에서 정치적 영향력을 행사하는 데 전략적인 요소가 될 것이라고 믿었고, 이는 설탕 산업 엘리트들을 위한 별도의 식민지 헌법 초안 작성에 힘을 실어주었다. 이 헌법은 또한 네그로스 자치 정부를 설립했다. 이는 네그로스 섬이 미국이 지배하는 필리핀 위원회가 통치하는 다른 식민지 통제 지역과는 대조적으로 토착 민간 정부에 의해 통치되도록 보장했다.^[34]

이 기간 동안, 사마르, 레이테, 빌리란 (마린두케 포함)의 동부 섬들은 비센테 루크반, 그리고 후에 암브로시오 모히카를 통해 말롤로스 공화국에 의해 직접 통치되었다.^[35] 한편, 1899년 11월 12일 연방 정부가 완전히 폐지되기 전에, 에밀리오 아기날도는 안티케에 대한 미국의 침략 이후 1899년 4월 28일 마르틴 델가도를 일로일로의 민간 및 군사 총독으로 임명했다. 연방 정부는 카티푸난의 대의를 지지한 세부아노 지도자들의 반대에 직면했고, 새로 형성된 제1 필리핀 공화국과 일로일로 지도자들의 자발적인 연합으로 해체되었다.^[36] 아기날도가 비사야족에게 정부를 해산하도록 강요한 다른 요인들로는 군대 재편에 대한 연방의 저항과 말롤로스에 세금을 전달하지 않은 점 등이 있었다.^[37]

3. 4. 현대

4. 하위 집단

비사야족은 다양한 하위 집단으로 구성되며, 주요 하위 집단으로는 세부아노족, 힐리가이논족(일롱고족), 와라이족 등이 있다. 이들은 각각 고유한 언어와 문화를 가지고 있으며, 필리핀 중부 비사야 제도를 중심으로 넓은 지역에 분포한다.

다음은 필리핀에서 비사야족 인구가 상당하거나 주를 이루는 지역과 주를 나타낸 표이다.

와라이족은 사마르 섬, 레이테 섬 동부, 빌리란 섬 등지에 주로 거주하며 와라이와라이어를 사용한다.

미겔 데 로아르카(Miguel de Loarca)의 보고서에는 비사야족의 세계 기원과 최초의 남녀 창조에 대한 믿음이 기록되어 있다.^[64] 이에 따르면 '''일리게이네스'''라고 불리는 해안 사람들은 캅탄과 마구아옌이라는 두 신이 있다고 믿었다. 산들바람과 바다가 결혼했고, 땅의 산들바람은 갈대를 낳았는데, 캅탄 신이 그것을 심었다고 한다. 갈대가 자라자 두 부분으로 갈라졌고, 거기서 남자('''실라락''')와 여자('''시카바이''')가 나왔다.

4. 1. 와라이족

일부 스페인 식민 역사학자들은 파나이 서사시 히닐라워드의 영웅 라바우 동곤을 디와타로 분류하기도 했다.^[63]

4. 2. 기타 하위 집단

5. 언어

5. 1. 비사야어군의 특징

하지만, 모든 화자가 스스로를 민족적 또는 문화적으로 비사야족으로 식별하는 것은 아니다. 타우수그족은 모로 민족 집단이며, 비사야족이 일반적으로 인식되는 기독교 저지대 토착민을 지칭하기 위해 "비사야"를 사용한다.^[46] 이는 아티족이 동족 네그리토와 비사야족을 구분하는 경우와 유사하다. 반대로, 북사마르의 카풀의 비사야족은 사마바자우어 언어인 아바크논어를 모국어로 사용한다.

5. 2. 주요 비사야어

5. 3. 기타 비사야어

6. 문화

비사야족은 필리핀 민족 및 오스트로네시아인들과 마찬가지로 문신(바톡)을 널리 행했다. 스페인인들은 비사야족을 '''''"그려진 사람들"'''''(Los Pintados)이라고 불렀는데, 이는 안토니오 피가페타가 묘사한 바와 같이 온몸에 문신을 새긴 비사야족의 모습을 가리킨다.^[19] 그러나 스페인 식민지 시대 기독교화 과정에서 문신 문화는 거의 사라졌다. 오늘날에는 파나이 섬 고지대의 술로드논족 노인들에게서만 전통 문신을 볼 수 있다.^[47]

문신 외에도 비사야족은 인위적 두개골 변형, 포경수술, 진주 삽입, 귀 피어싱, 금니, 치아 파일링, 치아 검게 하기 등 다양한 신체 변형을 했다.^{[48][47][52][53][54]}

비사야족은 아티-아티한 축제, 디나그양 축제,^[73] 핀타도스-카사디얀, 상야우, 시눌로그 축제 등 축제로 유명하다. 이들 축제는 아기 예수 형상의 우상(산토 니뇨)과 춤 등 고대 힌두-불교-애니미즘 전통이 로마 가톨릭교와 결합된 형태이다. 세부의 산토 니뇨는 섬에 남아있는 가장 오래된 가톨릭 종교 이미지이다. 타그빌라란의 산두고 축제는 다투 시카투나와 미겔 로페스 데 레가스피 사이의 혈맹(산두고)을 재현하며,^[74] 안티케의 비니라얀 축제는 보르네오 다투들의 도착을 기념한다.^[74] 바콜로드의 마스카라 축제는 '미소의 도시'라는 별명에 걸맞게 즐거움을 사랑하는 사람들의 문화를 보여준다.^[75][76]

비사야 지역 민속 춤으로는 와라이족의 쿠라차(kuracha), 세부아노족의 쿠라당(kuradang)과 라 베르데(la berde),^[89] 네그로스 옥시덴탈주의 리키(liki),^[90] 레이테섬의 티니클링 등이 있다.^[91][92] 힐리가이논족 춤으로는 '하리토'(harito), '발리타우'(balitaw), '리아이'(liay) 등이 있다.^[93]

가톨릭교가 전래되기 전, 식민지 이전의 비사야족은 애니미즘과 힌두교-불교가 결합된 신앙 체계를 따랐다.^[55] 이들은 최고신과 여러 신들을 숭배했는데, 페드로 치리노 등 스페인 사람들은 이를 일신교의 한 형태로 오해하기도 했다.^[55] 하늘의 최고신 카프탄, 바다와 죽음의 여신 마가웨이안, 바람의 신 리하긴, 바다의 여신 리다가트, 세상의 신 리카부탄, 태양의 신 리아들라우, 달의 신 리불란, 별의 여신 리수가 있었다.^[56] 이들은 자연 속에 사는 신들을 ''디와타'' (힌두교 또는 불교의 데바타를 현지화한 것)라고 불렀다.^[57]

예수회 소속 스페인인 이그나시오 프란시스코 알지나는 스페인 식민지 시대 필리핀 동안 가장 초기에 알려진 작품 중 일부를 기록했다. 고대 동부 비사야의 문학 작품에는 와라이어로 된 ''칸두'', ''하야'', ''아밤반'', ''카노곤'', ''비칼'', ''발락'', ''시데이'', ''아위트''와 ''수스마톤'', ''포송''이라는 이야기가 있었다. 극장은 시, 의식, 춤을 공연하는 데 중심적인 역할을 했다.^[77] 서부 비사야인들도 키나라야어로 된 ''방기아나이'', ''후로바톤'', ''팍타쿤'', ''수기다눈'', ''암바'' 등 비슷한 문학 형식을 가졌다. 히닐라워드와 마라그타스는 고대 비사얀 사회를 묘사하는 대표적인 문학 작품이며, 키나라야어와 힐리가이논어가 섞여 있다.^[78][79]

호세 리잘은 안토니오 데 모르가의 ''필리핀 제도에 관한 사건''에서 '카리야파'라는 비사얀인이 필리핀 이전 시대의 최초 기록 시인 중 한 명이었다고 밝혔다.^[82] 일본의 필리핀 점령 이후 필리핀의 언어 황금 시대에 많은 비사얀 작가들이 등장했다. 마르셀 나바라(현대 세부아노 문학의 아버지), 마그달레나 잘란도니, 라몬 무소네스, 일루미나도 루센테, 프란시스코 알바라도, 에두아르도 마카벤타, 노르베르토 로무알데스, 안토니오 아바드, 아우구리오 아베토, 디오스다도 알레나, 마라그타스 S. V. 아만테, 에피파니오 알파파라, 호세 야프, 레온시오 P. 데리아다, 콘라도 노라다, 알렉스 C. 델로스 산토스, 존 이레밀 테오도로, 피터 솔리스 네리 등이 대표적이다.

세부아노 극장의 영향을 받은 비사야 영화는 1940년대부터 1970년대 사이에 전성기를 맞았다. 1940년대 중반에만 50편, 이후 10년 동안 거의 80편의 비사야 영화가 제작되었다.^[84] "비사야 영화의 여왕" 글로리아 세비야는 ''Badlis sa Kinabuhi''(1969)와 ''Gimingaw Ako''(1974)로 FAMAS 여우주연상을 수상했다.^[85] 카리다드 산체스, 로르나 미라솔, 찬다 로메로, 필라 필라필, 수제트 라닐로 등도 비사야 영화계에서 큰 인기를 얻었다.

바콜로드 출신 감독 페케 갈라가는 제2차 세계 대전 중 네그로스 섬과 그 주민들을 그린 영화 ''오로, 플라타, 마타''로 성공을 거두었다. 그의 다른 작품으로는 ''Shake, Rattle & Roll'' 시리즈, ''Scorpio Nights'', ''Batang X'' 등이 있다.

전통 비사야 민요 ''단단소이''(Dandansoy)는 원래 힐리가이논어로 만들어졌으나 현재는 다른 비사야어로도 널리 불린다. 와라이족의 특징을 노래하는 ''와라이-와라이''(Waray-Waray)는 미국 재즈 가수 어사 키트가 부르기도 했다.^[87] 레비 셀레리오가 타갈로그어로 번역한 필리핀 크리스마스 캐롤 ''앙 파스코 아이 수마핏(Ang Pasko ay Sumapit)''은 원래 세부아노어 노래로, 루벤 타갈로그가 ''카사디야 닝 타크나아(Kasadya Ning Taknaa)''라는 제목으로 대중화시켰다.^[88]

현대 필리핀 음악에는 호세 마리 찬, 필리타 코랄레스, 둘세, 버니 바르가, 수잔 푸엔테스, 자야, 쿠 레데즈마 등 많은 비사야 출신 예술가들이 큰 영향을 미쳤다. 1980년대 필리핀 음악계는 록이 주류였으며, 어번더브와 주니어 킬랏 등 비사야 출신 밴드들이 활동했다. 이후 "비사야"와 "록"의 합성어인 비스록(BisRock)이라는 하위 장르가 등장했다.

필리핀 국가 예술가 시각 예술 부문 수상자인 나폴레옹 아부에바는 보홀 출신이자 최연소 수상자이며, 현대 필리핀 조각의 아버지로 불린다. 그의 작품으로는 ''Kaganapan''(1953), 변용(1979), EDSA 성당 주변의 14개 십자가의 길이 있다.^[94] 그는 타그빌라란 시의 산두고 기념비 조각도 담당했다.

건축 분야에서는 네그로스옥시덴탈 주 실라이 출신의 레안드로 록신이 필리핀 국가 예술가로 선정되었다. 그는 필리핀 대학교 시스템의 많은 건물, 필리핀 문화 센터의 본관인 ''탕할랑 팜반사'', 마카티의 필리핀 증권 거래소를 수용하는 아야라 타워 1 & 익스체인지 플라자를 설계했다.

6. 1. 전통 문화

6. 2. 종교

• '''바랑가오''', '''이나기니드''', '''말란독''': 전쟁에 나가기 전, 또는 약탈 원정을 떠나기 전에 불러내는 삼위일체의 신들^[59]
• '''마카프탄''': 끝이 없는 세상의 가장 높은 하늘에 사는 신. 그는 질병과 죽음을 보내기 때문에 나쁜 신이다. 그는 인간을 사랑하지 않으며, 그래서 그들을 죽인다.^[60]
• '''랄라혼''': 칸라온 산에 살면서 불을 내뿜는 여신. 수확을 위해 불러진다. 그녀가 사람들에게 좋은 수확을 허락하지 않으면, 그들에게 메뚜기를 보내 작물을 파괴하고 먹게 한다.^[61]
• '''마가웨옌''': 바다의 신; 그리고 죽은 후 저승으로 영혼을 싣기로 결정한 물의 여신 리다가트의 아버지(일부 이야기에서는 어머니)^[62]
• '''시다파''': 하늘의 또 다른 신으로, 마자아스 산의 매우 높은 나무에 표를 새겨 모든 신생아의 수명을 측정하고 결정한다.^[62]

6. 3. 문학

6. 4. 예술

7. 현대 사회와 비사야족

필리핀이 미국으로부터 독립한 이후, 비사야 지역 출신의 필리핀 대통령은 세르지오 오스메냐(세부아노인), 마누엘 로하스(카피즈논인), 카를로스 P. 가르시아(보홀라노인) 세 명이다. 로드리고 두테르테 대통령도 비사야족 혈통이며 레이테뇨의 뿌리를 가지고 있다. 현 대통령인 봉봉 마르코스는 와라이족 출신인 어머니 이멜다 마르코스를 통해 비사야족의 후손이다.^[38]

비사야 지역은 또한 세 명의 부통령, 네 명의 상원 의장, 아홉 명의 하원 의장, 여섯 명의 대법원장, 그리고 와라이족 출신인 이멜다 마르코스를 포함한 여섯 명의 영부인을 배출했다. 글로리아 마카파갈 아로요 대통령도 세부아노의 후손이다.^[38] 국제 외교 분야에서는 네그로스 옥시덴탈 출신으로 UNFPA의 수장을 역임한 라파엘 M. 살라스라는 유엔 사무차장을 배출했다. 종교계에서는 사마르 출신의 훌리오 로살레스, 아클란 출신의 하이메 신, 카피즈 출신의 호세 아드빈쿨라 등 세 명의 비사야족 추기경이 있었다. 첫 번째 비사야족이자 두 번째로 필리핀인으로 성인이 된 사람은 페드로 칼룽소드이다.^[38]

수 세기에 걸쳐 루손에서 온 이주민들과 중국인과 같은 외국인을 포함한 비사야족이 아닌 집단이 일로일로, 바콜로드, 두마게테, 세부와 같은 비사야 지역의 주요 도시에 정착했고, 카가얀데오로, 일리간, 다바오, 제너럴산토스와 같은 민다나오에도 정착했다.^[39][40] 이 필리핀계 중국인들은 주류 사회에 동화되었다. 한 가지 요인은 중국 정체성을 유지하고 뚜렷한 공동체 의식을 강화하는 데 도움이 되는 비사야 지역의 중국 학교 수가 제한적이라는 것이다.^[41] 그들 중 많은 사람들, 특히 젊은 세대는 중국 전통에서 벗어나 다른 필리핀인들과 가족과 친구에 대한 가치를 공유하며, 중국어(호키엔어)를 잘 쓰거나 말하지 못한다.^[42][43] 멕시코인, 스페인인, 프랑스인도 비사야 지역에 정착했고, 네그로스 옥시덴탈, 세부, 레이테, 일로일로의 비사야 지역에서 발견될 수 있다.^[44]

한편, 현지에서 ''아티''라고 불리는 네그리토스도 주류 비사야 사회에 동화되었다.

민다나오에서는 루손에서 온 이주민과 루마드가 수년에 걸쳐 세부아노어를 사용하는 다수(소크사르겐의 경우 힐리가이논어를 사용하는 다수)의 사회에 동화되어 세부아노어(또는 힐리가이논어)를 배우면서 스스로를 비사야족으로 여기게 되었지만, 그들 중 많은 사람들이 여전히 비사야족이 아닌 뿌리를 알고 유지하고 있으며 일부는 조상의 언어를 유창하게 구사한다(적어도 두 번째 또는 세 번째 언어로). 이는 20세기 이후 루손과 비사야 지역에서 섬으로의 남쪽 이주로 인해 민다나오가 다양한 문화의 용광로가 되었기 때문이다. 이러한 이주민 루손 민족 집단, 특히 신세대(민다나오 출생 원주민)와 루마드의 후손은 이제 조상이 루손에서 남쪽으로 떠날 때의 조상의 모국어를 거의 또는 전혀 모른 채 세부아노어 또는 힐리가이논어를 유창하게 사용하며, 루마드의 경우 세부아노어 및 힐리가이논어를 사용하는 이웃과의 접촉으로 인해 그렇다.^[45]

비사야족 또한 메트로 마닐라와 민다나오를 비롯한 필리핀의 다른 지역으로 이주해 왔다. 비사야족은 또한 해외 필리핀인의 이주 패턴을 따랐으며, 스페인 시대와 미국 시대를 시작으로 제2차 세계 대전 이후 세계 다른 지역으로 이주했다. 대부분은 이주민이거나 해외 계약 노동자로 일하고 있다.

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_[59] 문서 Miguel de Loarca, Relacion de las Yslas Filipinas (Arevalo: June 1582) in Blair, Emma Helen & Robertson, James Alexander, eds. (1903). The Philippine Islands, 1493–1803. Volume 05 of 55 (1582–1583). Historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne. Cleveland, Ohio: Arthur H. Clark Company. "Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the beginning of the nineteenth century."
_[60] 문서 Miguel de Loarca, Relacion de las Yslas Filipinas (Arevalo: June 1582) in Blair, Emma Helen & Robertson, James Alexander, eds. (1903). The Philippine Islands, 1493–1803. Volume 05 of 55 (1582–1583). Historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne. Cleveland, Ohio: Arthur H. Clark Company. "Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the beginning of the nineteenth century."
_[61] 문서 Miguel de Loarca, Relacion de las Yslas Filipinas (Arevalo: June 1582) in Blair, Emma Helen & Robertson, James Alexander, eds. (1903). The Philippine Islands, 1493–1803. Volume 05 of 55 (1582–1583). Historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne. Cleveland, Ohio: Arthur H. Clark Company. "Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the beginning of the nineteenth century."
_[62] 문서 Miguel de Loarca, Relacion de las Yslas Filipinas (Arevalo: June 1582) in Blair, Emma Helen & Robertson, James Alexander, eds. (1903). The Philippine Islands, 1493–1803. Volume 05 of 55 (1582–1583). Historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne. Cleveland, Ohio: Arthur H. Clark Company. "Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the beginning of the nineteenth century."
_[63] 문서 Speaking about the theogony, i.e., genealogy of the local gods of the Visayans, the historian Isabelo de los Reyes y Florentino comments on Labaodumgug (Labaw Donggon), who is in the list of these gods, saying that he '"is a hero in the ancient time, who was invoked during weddings and in their songs. In Iloilo there was a rock which appear to represent an indigenous man who, with a cane, impales a boat. It was the image or the diwata himself that is being referred to"'. the actual words of the historian are: '"Labaodumgog, heroe de su antegüedad, era invocado en sus casamientos y canciones. En Iloilo había una peña que pretendía representar un indígna que con una caña impalía un barco. Era la imágen ó il mismo dinata d que se trata."' Isabelo de los Reyes y Florentino, Las Islas Visayas en la Época de la Conquista (Segunda edición), Manila: 1889, Tipo-Litografía de Chofké y C.a, p. 42. iarchive:lasislasvis[...]
_[64] 문서 Miguel de Loarca, Relacion de las Yslas Filipinas (Arevalo, June 1582) in Blair, Emma Helen & Robertson, James Alexander, eds. (1903). The Philippine Islands, 1493–1803. Volume 05 of 55 (1582–1583). Historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne. Cleveland, Ohio: Arthur H. Clark Company. "Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the beginning of the nineteenth century."
_[65] 문서 Miguel de Loarca, Relacion de las Yslas Filipinas (Arevalo: June 1582) in Blair, Emma Helen & Robertson, James Alexander, eds. (1903). The Philippine Islands, 1493–1803. Volume 05 of 55 (1582–1583). Historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne. Cleveland, Ohio: Arthur H. Clark Company. "Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the beginning of the nineteenth century."
_[66] 문서 Isabelo de los Reyes y Florentino, Las Islas Visayas en la Época de la Conquista (Segunda edición), Manila: 1889, Tipo-Litografía de Chofké y C.a iarchive:lasislasvis[...]
_[67] 문서 Isabelo de los Reyes y Florentino, Las Islas Visayas en la Época de la Conquista (Segunda edición), Manila: 1889, Tipo-Litografía de Chofké y C.a iarchive:lasislasvis[...]
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