병오
1. 개요
병오년(丙午年)은 육십간지의 43번째 해로, 서력 연도를 60으로 나눴을 때 나머지가 46인 해에 해당한다. 병오년은 기원전 975년부터 2986년까지 다양한 연도에 존재하며, 특히 일본에서는 1906년과 1966년에 출산율 감소와 관련된 미신이 있었다. 병오년생 여성에 대한 부정적인 미신은 에도 시대의 야오야 오시치 전설과 결합되어 생겨났으며, 이는 1666년생으로 알려진 오시치의 실제 출생 연도에 대한 논란으로 이어졌다.
| 로마자 표기 | Byeong-o |
|---|---|
| 간지 | 43번째 |
| 육십간지 | 간지 중 43번째 |
|---|---|
| 천간 | 병(丙) |
| 지지 | 오(午) |
| 오행 | 화(火) |
| 십이지 | 말 |
| 음양 | 양(陽) |
| 일본의 속설 | 병오년의 여자는 성격이 강하다는 속설이 있음 |
|---|---|
| 1966년 낙태율 증가 | 1966년 병오년에 일본에서 낙태율이 증가함 (일본의 미신) |
| 관련 기사 | 일본의 띠: '66년은 매우 이상한 해였다. (뉴욕타임스 기사) |
| 관련 간지 | 을축 정묘 기사 경오 신미 임신 계유 갑술 을해 병자 정축 무인 기묘 경진 신사 임오 계미 갑신 을유 병술 정해 무자 기축 경인 신묘 임진 계사 갑오 을미 병신 정유 무술 기해 경자 신축 임인 계묘 갑진 을사 정미 무신 기유 경술 신해 임자 계축 갑인 을묘 병진 정사 무오 기미 임술 계해 |
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일본의 여성사 -
현모양처
현모양처는 훌륭한 어머니이자 어진 아내를 의미하는 단어로, 중국과 일본에서 유래되었으며, 시대와 문화에 따라 여성의 역할에 대한 다양한 해석을 담고 있다. -
일본의 여성사 -
모리사키 가즈에
모리사키 가즈에는 일제강점기 대구에서 태어나 후쿠오카여자대학을 졸업한 일본 작가이자 사회운동가로, 탄광 노동자, 여성, 재일교포 등 사회적 약자들의 삶을 조명하는 작품을 발표했으며 해외 성 노동자 문제를 다룬 《가라유키상》이 대표작이다. -
간지 -
병신
병신은 육십간지 중 33번째 해로 붉은 원숭이의 해를 의미하며, 서력 연도를 60으로 나눈 나머지가 36인 해에 해당하고, 일진이 병신인 날과 음력 7월을 병신의 달이라고 한다. -
간지 -
을미
을미는 육십간지 중 32번째로, 청색을 의미하는 '을'과 양을 의미하는 '미'가 합쳐져 '푸른 양의 해'를 뜻하며, 서력 연도를 60으로 나눈 나머지가 35인 해를 가리키고, 을미년에 을미사변과 을미의병이 일어났으며, 을미일은 천일천상의 셋째 날이다.
2. 병오년의 연도
서력 연도를 60으로 나누었을 때 나머지가 46인 해가 병오년이다. 병오는 천간과 지지 모두 화(火)의 기운을 지닌다.
| 기원전 제1천년기 | 제1천년기 | 제2천년기 | 제3천년기 |
|---|---|---|---|
2.1. 기원전
2.2. 1천년기
3. 병오년에 일어난 주요 사건
=== 한국 ===
* 1846년 (헌종 12년): 병오박해 발생.
=== 세계 ===
* 1126년 - 정강의 변이 일어났다.
* 1846년 - 병오박해가 일어났다.
3.1. 한국
1846년 (헌종 12년): 병오박해 발생. 조선에서 천주교 신자들에 대한 대규모 박해가 일어났다.
4. 병오일
병오일(丙午日)은 육십간지의 43번째 날이다.
5. 병오년 미신
병오년은 화마(火馬)의 해라고 하여, 이 해에 태어난 여자는 성격이 강하고 남편의 수명을 짧게 한다는 미신이 있었다. 메이지 시대에도 이 미신은 이어져 1906년 출생아 수는 전년 대비 약 4% 감소했고, 남자아이의 출생을 1년 전이나 후로 보고하는 경우도 있었다.
1924년경, 1906년생 여성들의 결혼 적령기가 되자 미신을 부정하는 이야기와 결혼이 취소된 여성들의 자살 사건이 잇따라 발생하면서 병오년 출생 미신이 여성들의 결혼에 영향을 미쳤다는 보도가 있었다. 1907년 나쓰메 소세키의 소설 虞美人草일본어에서는 악녀 후지오를 "병오"라고 묘사했다.
사카구치 안고는 "병오"를 의미하는 炳五일본어라는 이름을 받았고, "남자로 태어나서 다행"이라는 말을 들었다는 글을 남겼다. 그는 이 미신이 사라지지 않을 것이라 예측했고, 1966년에 그것이 사실로 드러났다.
쇼와 시대에도 미신은 강력하게 남아 1966년 출산율은 전년 대비 25% 감소했다. 농촌과 지방에서는 많은 부부들이 출산을 피하거나 낙태를 선택했고, 출생아 수는 1,360,974명에 그쳤다. 반면 전년과 다음 해 출생아 수는 증가했다.
1966년 출생아 수가 적어 당시 고등학교와 대학교 입시가 쉬웠는지에 대한 논의가 있었지만(1967년 초생아 포함 약 160만 명), 대학 입학률에는 큰 차이가 없었다. 1985년 국립대학 진학률은 증가했고, 첫째 아이 출산율은 50.9%로 최고치를 기록했다.
일본 지방 정부는 병오년 미신에 대응하여, 1965년 11월 법무부 야마가타 지방 법무국은 "병오년 미신 퇴치 캠페인"을 후원하고 시가 행진을 열었다. 이는 출산 관련 상담, 이혼 소송, 이웃 괴롭힘 등이 많았기 때문이었다. 군마현 가스카와무라(현 마에바시시 가스카와정)에서도 "미신 퇴치 마을" 선포와 함께 1906년생 여성과 전후 출생 여성 1,400명을 대상으로 설문조사를 실시하고 미신에 근거가 없음을 홍보했다. 후쿠오카현 구루메시는 공보 자료에서 병오년 신앙을 "옛날이야기", "노벨상 수상자를 배출한 과학적인 일본에 어울리지 않는 풍습", "동화의 세계"라고 비판했다.
5.1. 유래
"병오(火馬)년생 여성은 성격이 급하고 남편의 수명을 단축시킨다"는 미신이 있다. 이는 에도 시대 초기에 "병오년에는 화재가 많다"는 미신과 야오야 오시치가 병오년생이라는 설이 결합되면서, 여성의 결혼과 관련된 미신으로 변화하여 퍼져나갔다고 여겨진다.
에도 시대에는 모든 사람의 나이를 동아시아식 나이 계산법으로 계산했는데, 1666년 병오년에 야오야 오시치가 태어났다면, 1683년에 화형을 당했을 때 나이는 18세였을 것이다. 그러나 이하라 사이카쿠 등 여러 전기에서는 그녀의 나이를 16세로 기록하고 있다. 기노 카이온(紀海音)은 그의 정가 작품 야오야 오시치에서 오시치의 출생을 병오년으로 설정했고, 이는 다메나가 타로베(為長太郎兵衛) 등이 만든 정가 潤色江戸紫일본어에도 영향을 미쳐 같은 내용을 담게 되었다. 바바 분코(馬場文耕)는 저서 近世江都著聞集일본어에서 1676년 야오야 오시치가 덴노지에 현판을 걸었을 때 11세였다는 사실을 근거로 출생년도를 1666년으로 추정했다.
기노 카이온은 연극계에 큰 영향력을 행사했고, 바바 분코의 Kinsei Kōto Chobunshū는 오랫동안 실화로 여겨졌지만, 현대에는 부정되고 있다.