사 (부정심소)

1. 개요

사(伺)는 불교 용어로, 마음(심왕, 심법)의 작용을 설명하는 개념이다. 부파불교의 설일체유부에서는 심(尋)을 마음의 거친 성질, 사(伺)를 미세한 성질로 보며, 대승불교의 유식유가행파와 법상종에서는 심(尋)을 대상의 뜻과 이치를 대강 분별하는 마음작용, 사(伺)를 세밀하게 분별하는 마음작용으로 정의한다. 심(尋)은 전5식 또는 제6 의식과 상응하며, 사(伺)는 주로 제6 의식과 상응한다.

2. 부파불교의 견해

부파불교, 특히 설일체유부에서는 심(尋)과 사(伺)를 마음의 거칠고 미세한 성질로 나누어 설명한다. 심(尋)은 마음의 거친 측면을, 사(伺)는 마음의 미세한 측면을 나타내는 것으로 본다.

2.1. 설일체유부의 견해

부파불교의 설일체유부 교학을 비판적으로 집대성한 세친의 《구사론》에 따르면, 심(尋)은 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 거친 성질 또는 측면이며 사(伺)는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 미세한 성질 또는 측면이다.

그리고, 심(尋)은 전5식과 상응하는 보다 거친 분별과 살펴봄, 즉 심구(尋求: 찾고 탐구함)의 마음작용으로, 물질적 대상에 대해 언어작용을 가능하게 하는 거친 마음작용이다. 사(伺)는 제6 의식과 상응하는 보다 미세한 분별과 살펴봄, 즉 사찰(伺察: 정밀하게 살펴봄)의 마음작용으로, 물질적·정신적 대상 모두, 즉 일체법에 대해 언어작용을 가능하게 하는 미세한 마음작용이다.

3. 대승불교의 견해

대승불교, 특히 유식유가행파와 법상종에서는 심(尋)과 사(伺)라는 두 가지 마음작용을 통해 의식이 대상을 인식하고 언어로 개념화하는 과정을 설명한다. 이들은 심(尋)을 거친 탐구 과정으로, 사(伺)를 정밀한 관찰 과정으로 보며, 이러한 작용이 어떻게 이루어지는지에 대해 상세히 분석한다. 자세한 내용은 아래 유식유가행파와 법상종의 견해에서 다룬다.

3.1. 유식유가행파와 법상종의 견해

대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 경전인 《성유식론》에 따르면, 심(尋)은 마음(제6식 또는 제8식, 즉 심왕)으로 하여금 대상을 심구(尋求, 찾고 탐구함)하게 하는 마음작용이다. 즉, 대상의 뜻과 이치를 대강 분별하고 살펴보는 작용이다. 이에 비해, 사(伺)는 마음으로 하여금 대상을 사찰(伺察, 정밀하게 살펴봄)하게 하는 마음작용이다. 즉, 대상의 뜻과 이치를 세밀하게 분별하고 살펴보는 작용이다.

또한, 심(尋)은 제6 의식과 상응하는 거친 분별과 살펴봄, 즉 심구(尋求)의 마음작용이다. 이는 의언경(意言境), 즉 제6 의식의 대상인 일체법에 대해 대강의 뜻을 가진 언어작용을 가능하게 하는 거친 마음작용이다. 반면, 사(伺) 역시 제6 의식과 상응하는 마음작용이지만, 보다 미세한 분별과 살펴봄, 즉 사찰(伺察)의 마음작용이다. 이는 의언경(意言境), 즉 제6 의식의 대상인 일체법에 대해 정밀한 뜻을 가진 언어작용을 가능하게 하는 미세한 마음작용이다.