삼학사전
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1. 개요
『삼학사전』은 1671년 송시열이 저술한 책으로, 병자호란 이후 청나라에 대한 반감과 소중화 사상이 대두된 시대적 배경 속에서 삼학사의 사적을 현창하기 위해 쓰였다. 이 책은 명나라에 대한 숭모와 충군 사상을 바탕으로, 중화 제국에 충실한 속국으로서 조선의 정체성을 강조했다. 남한산성에는 삼학사를 기리는 현절사가 있으며, 삼학사의 사상은 현대에도 다양한 관점에서 논의되고 있다.
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정축하성은 1636년 병자호란 때 조선이 청나라에 맞서 남한산성에서 항전했으나 청군의 빠른 진격과 보급 부족으로 인조가 항복을 결정하며 조선이 청나라의 속국이 된 사건이다. - 병자호란 - 최종병기 활
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| 삼학사전 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 고전 소설 |
| 언어 | 한문 |
| 정보 | |
| 한국어 명칭 | 삼학사전 |
| 한자 명칭 | 三學士傳 |
| 로마자 표기 | Samhaksa Jeon |
| 관련 어휘 | 삼학사 |
| 배경 | |
| 시대적 배경 | 병자호란 시기 |
| 공간적 배경 | 청나라 |
| 내용 | |
| 줄거리 | 병자호란 때 청나라로 끌려간 삼학사의 충절을 그림. |
| 등장인물 | 삼학사 (오달제, 윤집, 홍익한) |
| 기타 | |
| 참고 사항 | 삼전동의 지명 유래와 관련됨. |
2. 집필 경위
1644년 명나라가 멸망하고 청나라가 북경에 입성한 사건은 조선 양반들에게 큰 충격을 주었다. 조선은 여진족이 세운 청나라를 '야인'이라 부르며 야만스러운 오랑캐로 멸시했고[3], 임진왜란과 병자호란을 거치며 청에 대한 반감이 커졌다[3]. 1637년 인조는 삼전도에서 홍타이지에게 삼배구고두례를 행하고 굴욕적인 강화를 맺었다. (삼전도의 굴욕)[3] 이후 조선에서는 청나라가 지배하는 중국은 중화 문명이 소멸한 땅이며, 명나라가 멸망함에 따라 조선만이 유일한 중화 문명의 계승자라는 소중화 의식이 나타나게 되었다. 조선은 청나라와 군신 관계를 맺고 연호도 청나라의 연호를 사용해야 했지만, 양반들은 사적으로 명나라 숭정제의 연호인 숭정 기원을 19세기 말까지 사용하며 저항 의식을 드러냈다[3]. 이러한 배경 속에서 1671년 송시열은 중국 천자에게 충실한 제후의 예를 다하고, 중화 제국의 가장 충실한 모범 속국으로서의 '예의의 나라'를 구현한 삼학사의 사적을 현창하기 위해 『삼학사전』을 저술했다[5].
세계유산으로 지정된 남한산성에는 삼학사를 모신 현절사가 있다.[4] 현절사는 1671년 송시열이 『삼학사전』을 저술하여 삼학사의 업적을 기린 것을 계기로 1681년에 건립되었다.[5]
오달제, 윤집, 홍익한 등 삼학사의 사상은 명에 대한 숭모와 충군 사상을 근간으로 한다. 홍익한은 저서 『존주휘편』에서 "열성께서 대대로 이어져 세상을 섬기시니, 사대하는 데 일심으로 받들어야 한다"라고 주장했다.[1] 이는 중화의 천자에게 충실히 제후의 예를 다해 온 조선이 중화 제국의 가장 충실한 모범 속국이었다는 인식을 보여준다. 베트남과 달리 조선은 "예의의 나라"로 여겨졌다.[2]
3. 삼학사의 현절사
4. 삼학사의 사상
4. 1. 명에 대한 숭모와 충군 사상
삼학사는 명에 대한 숭모와 충군 사상을 근간으로 청에 맞섰다. 홍익한은 저서 『존주휘편』에서 "열성께서 대대로 이어져 세상을 섬기시니, 사대하는 데 일심으로 받들어야 한다"라고 주장하며 명에 대한 충성을 강조했다.[1] 이는 중화의 천자에게 충실히 제후의 예를 다해 온 조선이 중화 제국의 가장 충실한 모범 속국이라는 인식을 보여준다. 베트남과 달리 조선은 "예의의 나라"로 여겨졌다.[2]
4. 2. 소중화(小中華) 의식
1644년 명나라가 멸망하고, 청나라가 북경에 입성한 사건은 조선 양반들에게 큰 충격이었다. 조선은 야인이라 불리며 멸시하던 여진족의 청나라에게 병자호란에서 굴욕적인 패배를 당했다.[3] 1637년 1월 30일, 인조는 삼전도에서 홍타이지에게 항복하고 삼전도의 맹약을 맺어야 했다.[3]
이후 조선에서는 청나라가 지배하는 중국은 더 이상 중화 문명이 아니며, 명나라가 멸망함에 따라 조선만이 유일한 중화 문명의 계승자라는 소중화 의식이 싹텄다. 조선 양반들은 조선을 "소화", "소중화"로 자칭하며, 중화 문명의 정통 계승자라는 자부심을 가졌다.[3] 비록 조선은 청나라와 군신 관계를 맺고 조선 연행사를 파견했으며, 공적으로는 청나라의 연호를 사용했지만, 사적으로는 명나라 숭정제의 연호인 숭정 기원을 19세기 말까지 사용했다.[3] 이러한 배경 속에서 1671년 송시열은 삼학사의 충절을 기리는 『삼학사전』을 저술하여 소중화 의식을 고취했다.[5]
5. 현대적 의의
삼학사의 충절은 현대 사회에도 여전히 중요한 교훈을 준다. 개인의 신념과 절개를 지키는 것이 얼마나 어려운 일인지, 그리고 그러한 가치를 지키는 것이 얼마나 중요한지를 보여준다. 특히, 급변하는 현대 사회에서 변하지 않는 가치의 중요성을 강조하며, 우리에게 진정한 용기와 희생이 무엇인지 다시 한번 생각하게 한다.
참조
[1]
서적
もしもの近現代史
https://www.google.c[...]
扶桑社
2013-08-31
[2]
뉴스
「中国が世界で一番信用できない」韓国人が日本より中国を嫌う訳
https://www.mag2.com[...]
2022-01-14
[3]
뉴스
朝鮮儒教思想から見た韓国の対日観 ―日韓相互不理解の淵源を探る―
https://ippjapan.org[...]
平和政策研究所
2019-09-18
[4]
뉴스
朝鮮王朝の臨時の首都、南漢山城
http://world.kbs.co.[...]
KBSワールドラジオ
2016
[5]
서적
政治家宋時烈の研究
東北大学
2014-03-26
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