여진
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
여진은 고대에 숙신, 읍루 등으로 불렸으며, 발해 멸망 이후 거란족에게 여진으로 불린 민족이다. 1115년 완안부가 금나라를 건국하여 전성기를 이루었으나 1234년 멸망하였다. 이후 야인 여진, 해서 여진, 건주 여진으로 나뉘어 독립적인 형태를 보였다. 1635년에는 만주족으로 족명을 개칭하였고, 이후 후금, 청나라를 건국하여 중국 대륙을 지배하였다. 여진족은 샤머니즘을 믿고, 몽골의 영향을 받아 정치 지도자에게 '칸' 칭호를 사용하였으며, 씨족 중심의 사회를 이루었다. 한국과는 고려 시대부터 관계를 맺었으며, 조선 시대에는 북부 지역의 여진족이 한민족에 동화되었다.
더 읽어볼만한 페이지
- 수렵채집민 - 수렵채집사회
수렵채집사회는 인류가 수렵과 채집으로 식량을 얻는 사회 형태이며, 이동 생활과 평등주의적 경향을 보였으나 농업의 등장으로 감소했고, 현재는 극소수만이 전통적인 생활 방식을 유지하고 있다. - 수렵채집민 - 클로비스 문화
클로비스 문화는 약 13,000년 전 북아메리카에 존재했으며 홈이 파인 첨두기 석기 도구를 사용하고 매머드와 같은 대형 동물 사냥에 능숙했던 고고학 문화로, 한때 북미 최초 거주민으로 여겨졌으나 현재는 아메리카 대륙 초기 인류 연구에 중요한 위치를 차지한다. - 한국의 고대 민족 - 마한
마한은 기원전 3세기부터 5세기까지 한반도 서남부에 존재했던 소국 연맹으로, 농업 기반의 독자적인 문화를 발전시키다 백제에 병합되었다. - 한국의 고대 민족 - 탐라
탐라는 고대 제주도에 존재했던 왕국으로 탐모라국, 섭라, 탁라 등으로 불리며 섬나라를 의미하는 명칭으로 해석되고 삼성혈 건국 신화가 전해지나, 기원전 3000년 이전부터 인류가 거주했으며, 주변국과 교류하다 고려에 복속된 후 조선 시대에 통치 체제 변경으로 왕국으로서의 역사가 끝났다. - 프리모르스키 변경주의 역사 - 하산호 전투
하산호 전투는 1938년 여름 만주국과 소련의 국경 지대인 하산호 인근 장고봉에서 일본군과 소련군 간에 벌어진 국경 분쟁으로, 소련군의 반격과 증원으로 일본군이 고지를 유지하지 못하고 정전을 요청한 사건이다. - 프리모르스키 변경주의 역사 - 말갈
6세기경 중국 동북부에 거주하며 수, 당과 관계를 맺고 고구려와 연합하기도 했던 말갈은 여러 부족으로 나뉘어 발해 건국에 참여하거나 여진족의 기원이 되기도 한 부족 연맹체였다.
여진 | |
---|---|
지도 정보 | |
기본 정보 | |
명칭 | 여진족 |
중국어 | 女真 (Nǚzhēn) |
몽골어 | Зүрчид, Зөрчид, Жүрчид (Jürchid) |
만주어 | ᠵᡠᡧᡝᠨ (Jušen) |
여진어 | [[파일:Jurchen.png|30px]] dʒu-ʃə |
거란어 | dʒuuldʒi (女直) |
중세 중국어 | /ɳɨʌX t͡ɕiɪn/ |
한국어 (남) | 여진 |
한국어 (북) | 녀진 |
로마자 표기 | Yeojin/Nyeojin |
민족 계통 및 기원 | |
민족 계통 | 퉁구스족 |
기원 발상 | 말갈 |
역사 | |
관련 민족 | 한민족 |
후예 | 만주족 |
언어 및 문화 | |
언어 | 여진어 |
종교 | 샤머니즘, 불교, 조상 및 하늘 숭배 |
기타 | |
![]() |
2. 이름
여진은 고대에 숙신, 읍루, 물길 등으로 불렸으며, 고구려에 통합된 후에는 말갈이라고 불렸다. 발해 멸망 후 거란족들은 말갈을 여진이라고 불렀는데, 이는 Jurchen을 음차한 것이며 말갈에 대한 비칭(卑稱)일 가능성도 있다.
여진은 고대에 숙신, 읍루, 물길 등으로 불렸고, 고구려에 통합된 후에는 말갈이라고 불렸다. 발해 멸망 후 거란은 말갈을 여진이라고 불렀는데, 이는 Jurchen을 음차한 것으로 비칭일 가능성도 있다.
여진이라는 명칭은 동일한 명칭의 여러 변형에서 유래했다. 초기 거란어 형태는 'Lüzhen'이었다. 10세기 요나라 시대에는 'Nrjo-tsyin'(현재의 '''Nüzhen''', 영어로는 '''Nurchen''')이라는 변형이 등장했다.[8] 여진족은 'Nrjo-drik'(현재의 '''Nüzhi''')으로도 불렸는데, 이는 중국식 인명 금기의 영향으로 1031년 요 흥종의 이름에 있던 글자가 제거되었기 때문이라는 설명이 있다.[8] 그러나 아이신기오로 울히쿤은 이는 후대의 민간어원이며, 원래 이유는 방언들 간에 명칭의 마지막 '-n' (Nussin, Naisin)에 대한 불확실성 때문이었다고 주장한다.
'Niuche'라는 형태는 마르티노 마르티니가 1654년 저서 ''De bello tartarico historia''에서 서구에 소개했으며, 곧 니콜라 쌍송의 1660년 세계 지도 등에 등장했다. 'Jurchen'(Jyrkin)은 '''Jurčen'''의 영어식 표기이며,[6][7] 이 증명되지 않은 원래 형태의 이름에 대한 재구성을 시도한 것이다.[11] 이는 한자로 중국 중세어로 'Trjuwk-li-tsyin'()으로 표기되었고,[8] 거란 소전으로는 'Julisen'(sulaisin)으로 표기되었다. ''수신''()과 ''Jizhen''(, [9]) 등의 민족명은 ''산해경''과 ''위서''와 같은 지리서에 기록되어 있으며, 어원적으로 관련이 있을 가능성이 있다.[10] 이는 프라 마우로의 ''Zorçala''[7]와 마르코 폴로의 ''Ciorciait''[12]의 기원이 되었으며, 이들의 이름은 페르시아어 형태를 반영한다.[7] 에드워드 J. 바이다는 여진족의 이름이 아마도 "순록 사람들"을 의미하는 퉁구스어에서 유래했으며, 오로치족(urakka, uroot, urhot)의 이름과 어원적으로 관련이 있다고 생각한다.
유하 야누넨은 이 기록들이 이미 ''몽골 비사''에 기록된 이름의 고전 몽골어 복수형인 ''J̌ürčät'' (Jyrkät)을 반영하고 있으며,[11] *''Jörcid''[12]로 더욱 재구성되었다고 주장한다. 현대 몽골어 형태는 ''Зүрчид'' (Zürčid, Suurseita)이며, 그 중간의 은 후대의 여진어 ''Jucen''[12] 또는 ''Jušen'' (Jussin)(여진어:--|]]|35px]])에는 나타나지 않는다.[12] 만주어에서 이 단어는 주로 자유 만주인의 농노를 묘사하는 데 사용되었다.—하지만 노예는 아니다.—자유 만주인들은 대부분 이전의 여진족이었다. 금나라를 건국한 역사적 집단을 묘사하기 위해 그들은 몽골어 이름을 ''Jurcit''(Jyrkät)으로 다시 차용했다.[12][8]
3. 역사
1115년 여진의 완안부(完顔部)는 금나라를 건국하여 1234년까지 전성기를 누렸다. 금 태종은 북송의 한족들을 토벌하고 수도 카이펑을 함락시켰다. 금나라 멸망 후, 여진은 야인 여진, 해서 여진, 건주 여진으로 나뉘어 독립적인 형태를 보였다.
1619년, 후금의 누르하치가 여진의 세 부족을 통합했고, 1635년에는 그의 아들 홍타이지가 여진이라는 족명을 금지하고 만주족으로 개칭했다.[44][45][46] 이후 몽골의 하라친(Karacin|카라친mnc) 등 여러 몽골 민족들도 만주인으로 불리게 되었다.
11세기가 되자 여진족은 요나라의 지배자인 거란족의 속국이 되었다. 압록강 지역의 여진족은 고려 태조 때부터 고려의 조공국이었는데, 여진족은 요나라와 고려 사이에서 편의에 따라 여러 차례 충성을 바꾸었다. 그들은 정치적 필요와 물질적 이익을 얻고자 양쪽 조정에 조공을 바쳤다.[26]
1019년, 여진족 해적들이 일본을 침략하여 노예를 잡아갔다. 여진족 해적들은 일본인 남자들을 학살하고 일본인 여자들을 포로로 잡았다. 일본의 지사인 후지와라 노타다(藤原能忠)가 살해되었다.[14] 총 1,280명의 일본인이 포로로 잡히고, 374명이 살해되었으며, 380마리의 가축이 식량으로 도살되었다.[15][16] 8척의 배에서 한국인들이 259명 또는 270명을 돌려보냈다.[17][18][19][20] 우치쿠라노 이시메(内倉石女)의 보고서가 복사되었다.[21]
여진족의 반란과 요나라 멸망 원인 중 하나는 거란 사신들이 결혼한 여진족 여성과 소녀들을 강간하는 관습으로, 이는 여진족의 분노를 야기했다.[22]
압록강 유역의 여진족은 고려 태조(재위 918~943) 때부터 고려의 조공국이었다. 태조는 후삼국 시대의 전쟁 중에 여진족을 불러들였다. 태조는 후백제를 정복하는 데 여진족 기병의 큰 도움을 받았다. 여진족은 자신들에게 더 유리하다고 판단되는 요나라나 고려 중 한쪽에 여러 차례 충성을 바꾸었다. 요나라와 고려는 고려와 요나라의 방어 시설 너머 국경 지역 대부분을 실질적으로 지배했던 여진족 정착민들의 충성을 얻기 위해 경쟁했다.[26] 이 여진족은 조공을 바쳤지만, 그 대가로 고려 조정으로부터 풍족한 보상을 기대했다. 그러나 조공을 바친 여진족들은 종종 고려 국경을 약탈하는 이들이기도 했다. 때로는 여진족이 고려에 복속하여 시민권을 부여받기도 했다. 고려 백성은 여진족과의 무역이 금지되었다.
여진족과 고려 간의 조공 관계는 여진족 지도자 오야슈(재위 1103~1113)가 완안씨의 지배하에 들어서면서 변하기 시작했다. 완안씨는 고려에 복속한 여진족을 잘 알고 있었고, 그들의 힘을 이용하여 고려에 대한 여러 부족의 충성을 깨뜨리고 여진족을 통합했다. 이로 인해 두 세력 사이에 갈등이 발생하여 고려는 여진족 영토에서 철수하고 분쟁 지역에 대한 여진족의 지배를 인정하게 되었다.[27]
지정학적 상황이 변화함에 따라 고려는 12세기 초 국경 지역을 다시 장악하기 위해 일련의 군사 원정을 시작했다. 고려는 이미 이전부터 여진족과 갈등을 빚어왔다. 1080년 고려 문종은 3만 명의 군대를 이끌고 10개 마을을 정복했다. 그러나 완안씨가 부상함에 따라 고려군의 질은 저하되었고 대부분 보병으로 구성되었다. 여진족과 여러 차례 충돌이 있었는데, 대개 기마병을 보유한 여진족이 승리했다. 1104년 완안 여진족은 저항하는 부족들을 추격하다 충주에 이르렀다. 고려는 임간을 파견하여 여진족과 대치하게 했지만, 훈련받지 않은 그의 군대는 패배했고 여진족은 충주성을 점령했다. 전쟁은 윤관이 이어받았지만, 상황이 불리하여 평화를 맺고 돌아왔다.[30]
윤관은 패배의 원인이 열악한 기병 때문이라고 생각하고 왕에게 별무반(別武班)을 창설할 것을 제안했다. 1107년 12월 윤관과 오연천은 17만 명의 군대를 이끌고 여진족을 정벌하기 위해 출정했다. 군대는 여진족을 물리치고 국경 지역에 걸쳐 광범위한 지역에 9성을 건설하고 경계를 표시하는 비석을 세웠다. 그러나 끊임없는 여진족의 공격, 외교적 호소, 그리고 내부 음모로 인해 9성은 여진족에게 반환되었다. 1108년 윤관은 벼슬에서 물러났고 9성은 완안씨에게 넘어갔다.
나중에 오야슈의 동생 금 태조 아구다가 금나라 (1115~1234)를 세웠다. 금나라가 건국되자 여진족은 고려를 "모국" 또는 "부모의 나라"라고 불렀다. 이는 전통적으로 조공 관계 시스템의 일부였고, 그 수사법, 발전된 문화, 그리고 "고려의 서자(庶子)"라는 개념 때문이었다.[31] 금나라는 또한 요나라의 발해 사람들과 공통 조상을 가지고 있다고 믿었다. 금나라는 1125년 요나라를 정복하고 1127년 송나라의 수도 카이펑을 함락시켰다(정강의 변). 금나라는 또한 고려에 압력을 가하여 고려가 자신의 속국이 될 것을 요구했다. 고려의 많은 사람들이 이에 반대했지만, 당시 집권자인 이자겸은 금나라와의 평화로운 관계가 자신의 정치적 권력에 유리하다고 판단했다. 그는 금나라의 요구를 받아들였고, 1126년 고려왕은 자신을 금나라의 속국(조공국)이라고 선언했다.[32][33]
3. 1. 초기 역사
여진족이 중국 기록에 처음 등장한 것은 748년으로, 이들은 오늘날 중국의 흑룡강성과 러시아의 프리모르스키 변경주 사이의 숲과 강 계곡에 살았다. 이전 기록에는 이곳이 숙신(기원전 1100년경), 읍루(서기 200년경), 물길(500년경), 말갈(700년경)의 땅으로 알려졌다. 청대 이후 학자들은 여진족의 기원을 소백산(小白山) 부근 '말갈의 완옌(완안) 부족' 또는 흑수(黑水) 혹은 흑수말갈(黑水靺鞨)로 비정했다. 일부 사료에서는 이들 초기 민족과 여진족 사이의 연속성을 강조했지만, 이는 억측에 불과하다는 주장도 있다.
여진족의 조상으로 추정되는 퉁구스계 말갈족은 다민족 국가 발해의 구성 민족 중 하나였다. 말갈족은 돼지고기를 즐겨 먹고 돼지 사육을 널리 했으며 정주 민족이었다. 돼지가죽과 개가죽으로 만든 코트를 입었다. 대부분 농민이었고 콩, 밀, 수수, 쌀 농사를 하면서 사냥도 했다. 퉁구스족처럼 말갈족도 노예가 있었다. 거란의 지배를 받은 10세기까지 이들이 사는 지역엔 말이 거의 없었다. 말갈족은 순록을 탔다.
청 황제 홍타이지는 자신의 조상 부쿠리 용숀이 처녀수태로 태어났다고 주장했다.[107] 전설에 따르면 엉굴런, 정굴런, 퍼쿨런 세 선녀가 백두산 인근 불후리 오모라는 호수에서 목욕을 했다. 이때 까치 한 마리가 퍼쿨런 옆에 붉은 열매를 떨어뜨렸고 퍼쿨런은 그것을 먹었다. 이후 퍼쿨런은 부쿠리 용숀을 임신했다. 그러나 이보다 오래된 버전으로 후르카 출신 묵시커가 1635년 기록한 전설은 홍타이지의 버전과 반대되며, 아무르강에 가까운 흑룡강성의 부쿠리산에 불후리 호수가 있고 거기서 세 선녀가 목욕했다. 이는 구만주당에 기록되어 있고 더 오래된데다 더 짧고 간결하다. 이 전설이 원본이고 홍타이지는 다만 백두산으로 무대를 옮겼던 것으로 보이며, 아이신기오로 가문이 아무르 유역에 있었고, 허저족과 기타 아무르 여진 부락이 같은 버전의 구전을 가지고 있었음을 보여준다. 또한 만주 조상 일부가 14-15세기 이전에 북쪽 아무르 유역에서 유래하였고 그 이후에는 남쪽으로 내려왔다는 여진의 역사와도 들어맞는다.
우구나이(1021-1074) 시대 이전 여진족에 대한 기록은 없다. 이 시기에 여진족은 하나의 국가적 연맹으로 통합되기 시작했다. 구전에 따르면 우구나이는 완안 씨족의 창시자 한보(韓普)의 6대손으로, 따라서 한보는 약 900년경에 살았을 것으로 추정된다. 한보는 원래 발해의 흑수말갈(黑水靺鞨) 부족 출신이었다. 『금사(金史)』에 따르면, 그가 완안족에 온 것은 살인 사건에 대한 보상의 형태였다. 그에게는 두 명의 형제가 있었는데, 한 명은 고려에, 다른 한 명은 발해에 남았다. 그가 완안족에 와서 정착했을 때 그는 이미 60세였고 "현명한 사람"으로 받아들여졌다. 그는 폭력에 의존하지 않고 두 가문 사이의 분쟁을 해결하는 데 성공했고, 그 보상으로 60세의 적격한 미혼 여성과 결혼했다. 이 결혼은 여진 문화에서 존경받는 검은 소의 선물로 축복받았고, 이 결합에서 한 딸과 세 아들이 태어났다. 이로써 한보는 완안족의 족장이 되었고 그의 자손들은 완안 씨족의 정식 구성원이 되었다.
한보가 고려에서 왔기 때문에 일부 한국 학자들은 한보가 고려 출신이라고 주장한다. 알렉산더 김에 따르면, 당시 많은 발해 사람들이 고려에 살았기 때문에 그를 한국인으로 단정 지을 수는 없다. 후에 아구다가 공통의 기원을 강조하여 요(遼)나라의 발해 사람들에게 지원을 호소했을 때, 그는 고구려 사람들이 속하지 않은 "칠우길(七勿吉) 부족"의 후손들만 언급했다. 그 시점에서 여진족은 말갈 부족만을 관련된 민족으로 여겼던 것으로 보인다. 일부 서구 학자들은 한보의 기원을 전설적인 것으로 간주한다. 허버트 프랑케는 『금사』에 나오는 이야기를 10세기에 완안 씨족이 고려와 발해에서 온 이주민들을 흡수했던 역사적 배경을 가진 "선조 전설"로 묘사했다. 프레드릭 W. 모트는 그것을 부족의 기억을 담고 있을지도 모르는 "부족 전설"로 묘사했다. 고려와 발해에 남은 두 형제는 그 두 민족과의 조상적 유대 관계를 나타내는 반면, 한보의 결혼은 부족이 모계 사회에서 부계 사회로 변화하는 것을 나타낼 수 있다.
중국 동북 지방의 여러 민족에 대해서는 주(周)나라 시대부터 기록이 있으며, 당시에는 “숙신”이라 불리는 사냥꾼들이 모피와 청석으로 만든 석촉(石鏃)등을 중원의 여러 왕조에 바쳤다.[70] 맥이라는 민족도 있었지만,[70] 전국 시대부터 한(漢)나라 시대에 걸쳐 한족의 진출과 낙랑군(樂浪郡)(기원전 108년 설치)을 비롯한 4군 설치 속에서 맥족에서 부여(夫餘)가 일어났고,[70] 기원 전후 이후로는 부여, 읍루(挹婁), 말갈(勿吉), 말갈(靺鞨) 등 여러 민족이 흥망을 거듭했다.[70]
부여, 말갈 등은 사냥과 목축을 하면서도 상당히 이른 시기에 농경을 도입했다.[71] 말갈은 농업을 주요 생업으로 하는 압록강말갈과 백산말갈 두 말갈과 순수 퉁구스계로 사냥에 크게 의존하는 안차골말갈, 벽돌말갈, 발내말갈, 호실말갈, 흑수말갈 다섯 말갈이 유력했다. 고구려(高句麗)를 건국한 것도 한족이 아니라 퉁구스계 맥족이었다.[71] 압록강과 백산 두 말갈은 고구려에 예속되었지만, 다른 말갈들은 고구려와 대립했다. 7세기 후반, 고구려가 멸망하고, 7세기 말엽에는 압록강말갈에 고구려 유민이 가세하여 남만주에서 현재의 조선반도 북부에 걸쳐 “해동성국”이라 불린 발해가 건국되었다.[70] 발해는 일곱 말갈 중 흑수말갈을 제외한 여러 말갈을 복속시켰다. 발해는 또한 일본에 일시적으로 조공하고 발해사(渤海使)를 파견했다. 맥, 부여, 말갈은 퉁구스계 민족으로 여겨진다.[71] 또한 말갈족의 문화에 대해서는 고고학적 연구로 대부분이 해명되고 있다.[72]
“여진(女真)”은 원래 “흑수말갈”이라 불린 집단의 자칭이라고 알려져 있으며, 당나라 시대에 입조한 말갈인의 명칭이 “여진”의 첫 기록이다. 몽골계 거란족이 세운 요(遼) 시대에 들어서면서 송화강(松花江)・두만강(豆滿江) 유역, 조선반도 북부의 함경남도(咸鏡南道)・함경북도(咸鏡北道) 지방에 거주지를 넓히고 요와 고려(高麗)에 조공하며 “흑수여진”, “동여진”이라 불렸다. 여진족은 주로 농경, 어로, 목축, 사냥에 종사하며 중국 내륙과 인삼(오가피)이나 짐승의 모피를 교역했다.[80][81][73] 말과 금의 산지이기도 하여, 고려와 거란과 교역하여 무기를 얻었다.[71]
10세기 후반부터 11세기에 걸쳐, 남서일본에서는 장덕의 침입 등 고려인의 침입도 있었지만, 1019년의 도이(刀伊)의 침입에서 대마도(対馬)와 규슈(九州)의 대정부(大宰府)를 습격한 “도이(刀伊)”라는 해적 집단은 여진계의 일부 부족이 주체였다고 생각된다.[74] 도이는 “동이(東夷)”의 의미이기도 하고, 한국어로 “외양(外樣)”을 의미하기도 한다고 한다. 또한, “도이”의 구성원에 대해서는 고려인이나 거란족도 섞여 있었다고 하나 자세한 것은 불명이다.
거란족 왕조의 지배가 중국 동북부에 미치자, 흑수말갈을 기원으로 하는 여진은 퉁구스 본래의 어로, 농경, 양돈, 사냥을 생업으로 하는 생여진(生女真)과 요에 복종하여 그 영토 내로 옮겨져 요의 호적(戶籍)에 기록된 숙여진(熟女真)으로 크게 나뉘었다.[71] 발해는 건국 초부터 당나라 문화를 도입했고, 요도 중국 내륙으로 진출함에 따라 정치·문화의 한화가 진행되었기 때문에 숙여진 쪽이 한화의 정도가 더 컸다.
3. 2. 금나라 건국과 멸망
1115년 완안아골타가 요나라를 정복하고 스스로 황제라 칭하며 금나라를 건국하였다.[34] 금나라 건국 후 요나라의 잔당들과 함께 송나라를 공격하였고, 1126년 송나라의 수도 카이펑을 점령하여 화북지역에 대한 패권을 쥐게 되었다.(정강의 변)[34] 여진족 군대는 장강까지 남하하였으나 회하 부근에서 저지되었고 남송은 일단 국경을 방어하게 되었다.[34]
완안 아구타는 1115년 여진 여러 부족을 통일하고 황제를 자칭하였다. 1120년에는 요나라의 북쪽 수도인 상경(臨潢府)을 점령하였다. 금송 전쟁 기간 동안 여진족은 북송을 침략하여 중국 북부 대부분을 장악하였다. 여진족은 처음에 대기와 대촉이라는 괴뢰 정권을 세웠지만, 나중에 국호를 정하고 "금" (金)이라고 불렀다. 중국어로 된 여진족 왕조의 이름 – "금"을 의미함 – 은 그들의 선조 고향에 있는 "금강"(여진어: ''antʃu-un''; 만주어: ''Aisin'')에서 유래되었다. 도시 지역에 정착한 여진족은 결국 중국의 다른 민족들과 혼인하였다. 금나라 통치자들은 유교 규범을 따르게 되었다. 금나라는 1127년 북송의 수도인 벽경을 함락시켰다. 그들의 군대는 송나라를 양자강까지 남쪽으로 밀어붙였고, 결국 회하를 따라 남송과 국경을 맞대고 정착하였다.[34]
“해동의 성국” 발해는 10세기에 멸망하지만, 11세기에는 만주족의 직계 조상 중 하나로 여겨지는 반농반목의 여진(여직)이 문헌에 등장한다. 12세기 초, 여진족의 완안씨(완안씨)에서 아골타(아구타)가 등장하여 여진의 통일을 추진하고, 1115년에는 거란족의 유목민 왕조인 요나라로부터 독립하여 금을 건국했다.[71][75] 완안씨는 현재의 흑룡강성 하얼빈시 아청구를 중심으로 주변 여러 부족을 통합하고, 점차 남북으로 세력을 확장하여 만주 동부의 여진족을 통일했다.[71] 금나라의 수도는 처음 상경회녕부(하얼빈시 아청구)에 설치되었다.[71]
요나라 시대 여진족 중에서 그다지 유력하지 않았던 완안부가 금나라를 건국하게 된 원인은, 금을 생산하는 하천 유역을 지배 지역으로 삼았기 때문으로 여겨진다.[75] 금나라는 요나라를 멸망시키고, 1126년에는 한족 왕조인 송의 휘종·친종 두 황제와 황족·고관들을 사로잡아 중국 북부를 지배하고 송나라를 남쪽으로 몰아냈다.[76][77] 더욱 한화를 진행하려 했던 해릉왕은 1153년에 연경(현재의 베이징시)으로 수도를 옮겼다.[76][77]
금나라는 한자를 기반으로 여진문자라는 독특한 문자 체계를 정비하고, 중앙·지방 모두 중국식으로 정부 조직을 갖추어 지배 체제를 정비했지만, 군사력을 강하게 장악하고 독점한 것은 여진족이었고, 정부 수뇌부도 여진족이 차지했다.[76] 여진족에게는 행정과 군사를 겸한 맹안·모극 제도 등 독자적인 통치 체제가 적용되어 특별한 보호를 받고 한화를 막았다.[76] 동북부(만주)에서는 대부분이 맹안·모극 제도로 통치되었지만, 다른 민족이 사는 서부나 남부에서는 주현제에 의한 지배가 계속되었다.[76][78]
그러나 금나라는 1206년 칭기즈칸에 의해 건국된 몽골 제국의 맹공격을 받아 열세에 놓이고, 수도를 개봉으로 옮겼지만 1232년에는 개봉이 포위되었다.[79] 그리고 1234년, 오고타이 등의 공격으로 도망치던 애종이 자살하면서 금나라는 멸망했다.[76][79] 한편, 이에 앞서 거란의 반란 진압을 명분으로 거병했던 금나라 장수 부선만누는 1215년에 금나라로부터 독립하여 “천왕”을 자칭하고, 동하국(대진국)을 건국했다.[79] 몽골에 복속하거나 독립하거나를 반복했지만, 이 나라도 1233년 오고타이의 아들 구유크에 의해 멸망했다.[76][79]
송(남송)은 한족 왕조, 서하는 티베트계 탕구트족의 왕조, 대리는 티베트계 바이족의 왕조
3. 3. 여진족의 분파
여진은 고대에 숙신, 읍루, 물길 등으로 불렸고, 고구려 통합 후에는 말갈로 불렸다. 발해 멸망 후 거란은 말갈을 여진이라 칭했는데, 이는 Jurchen의 음차이며 비칭일 가능성도 있다. 여진의 완안부(完顔部)는 1115년 금나라를 건국, 1234년까지 전성기를 누렸다. 금나라 멸망 후, 여진은 야인 여진(野人女眞), 해서 여진(海西女眞), 건주 여진(建洲女眞)으로 분리되었다.[36]
1619년, 후금의 누르하치가 여진을 통합했고, 1635년 여진 명칭을 금지하고 만주족으로 개칭했다. 1640년대에는 몽골의 하라친(Karacinmnc) 등도 만주인으로 불렸다.
명나라는 여진족을 훨운국(呼倫, 忽溫, Hūlun Gurunmnc)을 '''해서여진''', 건주위지휘사 등이 관할하는 '''건주여진'''(Giyanju Jušenmnc), 장백산부와 동해여진이라 불리던 모련위 등을 '''야인여진'''(野人女眞, Udige Niyalma Jušenmnc)으로 구분했다.
구분 | 부족명(한자) | 부족명(만주어) | 비고 |
---|---|---|---|
야인 여진(野人女眞) | 실백(實伯, 錫伯, 席北) | Sibemnc | |
와집(窩集) | Wejimnc | ||
나목도로(那木都魯) | Namdulumnc | ||
고이객(庫爾喀) | Kūrkamnc | ||
호이합(虎爾哈) | Hūrhamnc | ||
와이객(瓦爾喀) | Warkamnc | ||
안초랍고(安楚拉庫) | Anculakūmnc | ||
흑십흑(黑十黑, 赫席赫) | Hesihemnc | ||
오막화소라(敖莫和所羅, 鄂莫惠索羅) | Omoho Surumnc | ||
불눌혁(佛訥赫) | Fenehemnc | ||
내음(內陰, 訥殷) | Neyenmnc | ||
괄아흡(刮兒恰, 卦勒察) | Gūwalcamnc | ||
야인 여진(野人女眞) | 주사리(朱舍里) | Jušerimnc | |
액혁고륜(額赫庫倫) | Ehe Kurenmnc | ||
고납객고륜(固纳喀库伦) | Gūnaka Kurenmnc | ||
해서 여진(海西女眞) | 합달(哈達) | Hadamnc | |
휘발(輝發) | Hoifamnc | ||
오랍(烏拉, 兀胡) | Ulamnc | ||
예허 (葉赫) | Yehemnc | ||
해서 여진(海西女眞) - 예허 (葉赫) | 아기랑(阿氣郞) | Akiranmnc | |
장(璋) | Jangmnc | ||
건주 여진(建州女眞) | 악다리(斡都里, 斡朵里, 吾都里, 斡朵怜) | Odolimnc | 지린성 거주 |
호리개로(胡里改路) | Hūligaimnc | 지린성 거주 | |
소극소호(蘇克素護) | Suksuhumnc | 지린성 거주 | |
왕가(王家) | Wanggiyamnc | 지린성 거주 | |
동과(東果, 董佳) | Tunggiyamnc | 지린성 거주 | |
절진(折陳) | Jecenmnc | 지린성 거주 | |
도은 (桃溫, 桃溫) | Taowanmnc | 지린성 거주 | |
발고강(荸苦江) | 지린성 거주 | ||
탈알령(脫斡憐) | Tuowulianmnc | 지린성 거주 |
이들은 농업과 유목을 병행했다. 명나라는 여진족에게 반독립적 지위를 주었고, 여진족은 한족과의 접촉이 적어 반목이 없었다.
1586년 건주 여진의 누르하치가 여진 부족을 통합, 만주족으로 개명했다. 누르하치는 강력한 제도를 만들고 중국과 한족을 정복, 많은 여진인을 한족 거주 지역에 두었다. 여진인이 만주를 비우고 중국으로 이동하자, 가난한 한족들이 만주로 이주했다.
3. 4. 후금 건국과 만주족
여진은 고대에 숙신, 읍루, 물길 등으로 불렸으며, 발해 멸망 후 거란인들은 이들을 여진이라 칭했다. 여진족의 완안부(完顔部)는 1115년 금나라를 건국하여 1234년까지 전성기를 누렸다. 금나라 멸망 이후 여진은 야인 여진(野人女眞), 해서 여진(海西女眞), 건주 여진(建洲女眞)으로 나뉘어 독립적인 형태를 보였다.1619년, 후금의 누르하치가 여진의 세 부족을 통합했고, 1635년에는 그의 아들 홍타이지가 여진이라는 족명을 금지하고 만주족으로 개칭했다.[44][45][46] 이후 몽골의 하라친() 등 여러 몽골 민족들도 만주인으로 불리게 되었다.

홍타이지는 자신의 시조인 부쿠리 용순(布庫里雍順)이 동정녀에게서 태어났다고 주장했다.[13] 전설에 따르면, 세 명의 천녀가 백두산 근처 호수에서 목욕하던 중 까치가 가져다준 붉은 과일을 먹고 부쿠리 용순을 임신했다고 한다.
누르하치는 1586년부터 30년에 걸쳐 여진 여러 부족을 통일했다. 명나라 시대에 조선인들은 압록강과 두만강 북쪽의 여진 거주 지역을 "상국(上國)"으로 칭하며 명나라로 불렀다.[47] 청나라는 명나라에 종속되었던 여진(만주)의 모습을 감추기 위해 명사 편찬에 의도적으로 정보를 배제했다.[48] 옹정제는 누르하치가 명나라 작위를 받은 것을 ‘하늘을 기쁘게 하기 위해’ 받아들였다고 주장하며 역사 기록을 다시 쓰려고 시도했다.[49]
청나라 시대에는 "''청태조무황제실록''"과 "''만주실록도''"의 원본 두 권이 궁궐에 보관되어 만주 아이신기오로 가문이 명나라의 지배를 받았다는 사실이 드러나지 않도록 했다.[50][51]
원나라부터 명나라에 걸쳐 여진족은 크게 세 종족으로 나뉘어 몽골족과 한족의 지배를 받았다.[76][83]
구분 | 부족명 (자칭) | 상세 |
---|---|---|
건주여진 5부 | 만주 | 숙소후, 후네헤, 완갸, 동고, 제체 |
해서여진 4부 | 훌룬 | 우라, 호이파, 하다, 예헤 |
야인여진 3부 ("동해여진", 조선에서는 울량카이) | 웨지, 발카, 쿨카 |
명나라는 여진족을 부족별로 위소제로 편성하고 부족장에게 관직을 수여하여 간접 통치했다.[80] 그러나 이는 여진족 사회에 권위와 리권을 둘러싼 다툼을 야기했고, 결국 여진족 내부의 패권 다툼으로 이어졌다.[80][83]
선덕 9년(1434년), 명나라 지배하의 동북부 여진족은 기근으로 딸들을 노예로 팔아야 했고, 요동으로 이주하여 명 왕조에 지원을 요청했다.[85][86]
조선 세종 시대에는 북부 여진 거주 지역으로 진출하여 1437년에는 동북육진, 1443년에는 서북사군이 설치되었다. 15세기부터 16세기에 걸쳐 압록강과 두만강 유역의 여진인들은 이씨조선에 반격하여 거주지 탈환을 시도했다.
장백산(조선의 명칭은 “백두산”)은 원래 예, 맥, 숙신의 성지였다.[91] 이후 여진이 이 산을 성지로 삼았고, 금은 1172년에 산신에게 “흥국영응왕”, 1193년에는 “개천홍성제”라는 칭호를 내렸다.
4. 문화, 언어 그리고 사회
여진족은 발해의 농업 기술과 도기 제조 기술 등 여러 수공업 기술을 차용했다. 그들은 샤먼 의식을 행했으며, 샤먼의 신통력에 널리 이용되었던 태양신을 상징하는 하늘 신을 믿었다.[108] 만주족 외에 퉁구스족인 나나이족에게도 동일한 신앙이 존재한다.
초기 여진 문자는 1120년 완안아골타(完顔阿骨打, |Wanggiya Agūdamnc)의 명에 따라 완안희윤이 발명했다. 이것은 거란 문자에 기반했으며, 거란 문자는 다시 한자에 기반했다. 그러나 중국어는 고립어이며 여진 및 거란의 언어는 교착어이기 때문에 표기 방식에 어려움이 많았다. 여진 문자는 금나라가 멸망하자 급속히 사라졌고, 여진어만 남았다. 이후 16세기 말까지 여진족은 몽골어를 이용해 문자 생활을 하다가 만주어가 문어로 정리되기 시작하면서 만주어를 이용했다.
여진 사회와 언어, 문화는 고구려에 많은 영향을 받았으나, 발해 이후에는 몽골족의 영향을 받았다. 몽골족과 여진족은 정치적 지도자에게 "한"(汗, |Hanmnc)[109]이라는 호칭을 사용했으며, 이는 왕이든 부족장이든 가리지 않았다. 금나라는 각종 관직에 버기러(勃極烈, Begile)라는 칭호를 붙였고, 이후 명나라 시대 여진족은 아주 강력한 부족장을 "버이러"(貝勒, Bəilə)라고 불렀는데, 이는 몽골의 "베키"(Beki)와 터키 민족의 "베그"(Beg) 또는 "베이"(Bey)에 해당한다.
명나라 시대 여진족은 고대적인 씨족(姓: 哈拉, |Halamnc)의 소규모 씨족(氏: 穆昆, |Mukūnmnc, 哈拉穆昆, |Hala Mukūnmnc)적인 사회 단위에서 생활했다. 여진족 씨족의 일원들은 동일 조상에 대한 인식을 공유했으며 단일한 장( |Mukūndamnc, |Haladamnc)의 통치를 받아들였다. 모든 씨족들이 혈연으로 얽혀져 있는 것은 아니기 때문에 이들 사이에는 자주 분쟁과 합일이 빈번하게 일어났다.
윌리엄 루브루크에 따르면, 여진족은 "스페인 사람들처럼 검은 피부"를 가지고 있었다.[53]
1595년 압록강 북서쪽에 거주하는 여진족을 방문한 조선의 사신 신충일은 패알라를 방문했을 때 누르하치를 섬기는 모든 사람들의 의복과 헤어스타일이 통일되어 있었다고 기록했다. 그들은 모두 두피의 일부를 깎고 남은 머리카락을 긴 땋은 머리로 묶었다. 모든 남자들은 가죽 부츠, 바지, 튜닉을 착용했다.[46]
여진족 문화는 시베리아-만주 툰드라와 해안 지역 주민들의 수렵 채집 생활 방식과 많은 유사점을 공유했다. 거란족(Khitan people)과 몽골족(Mongols)처럼 그들은 힘, 승마, 궁술, 사냥 솜씨에 자부심을 가졌다. 몽골족과 여진족 모두 "황제"이든 "족장"이든 정치 단체의 지도자에게 "칸"이라는 칭호를 사용했다. 특히 강력한 족장은 몽골어의 "베키(beki)"와 튀르크어족(Turkic languages)의 "바이그(baig)" 또는 "베이(bey)"에 해당하는 "베일레(beile)"("왕자, 귀족")이라고 불렸다. 또한 몽골족과 튀르크족과 마찬가지로 여진족은 장자 상속(primogeniture)을 준수하지 않았다. 전통에 따르면, 능력 있는 아들이나 조카 누구든 지도자가 될 수 있었다.
몽골족과 달리, 여진족은 정착생활을 하는 농업 사회였다. 그들은 주요 곡물 작물로 곡물과 기장을 재배하고, 아마를 재배하고, 소, 돼지, 양, 말을 사육했다. 여진족은 기껏해야 "반유목민"으로 묘사될 수 있었고, 대다수는 정착 생활을 했다.
여진족과 몽골족의 유사점과 차이점은 누르하치(Nurhaci)에 의해 정치적 편의에 따라 다양한 정도로 강조되었다. 누르하치는 한때 몽골인들에게 "중국인과 한국인의 언어는 다르지만, 의복과 생활 방식은 같습니다. 우리 만주(주선, ''Jušen'')와 몽골인도 마찬가지입니다. 우리 언어는 다르지만, 의복과 생활 방식은 같습니다."라고 말했다. 나중에 누르하치는 몽골과의 유대가 실제로 공유하는 문화에 기반한 것이 아니라, "상호 기회주의"라는 실용적인 이유에 기반한다고 지적했다. 그는 몽골인들에게 "당신 몽골인들은 가축을 키우고, 고기를 먹고, 모피를 입습니다. 내 백성들은 밭을 갈고 곡식을 먹고 삽니다. 우리 둘은 한 나라가 아니며 언어도 다릅니다."라고 말했다.[31]
명나라(Ming dynasty) 시대에 여진족은 고대 씨족 (''hala'')의 하위 씨족 (''mukun'' 또는 ''hala mukun'')에 살았다. 모든 씨족 구성원이 혈연 관계가 있는 것은 아니었고, 서로 다른 씨족의 분열과 통합은 흔했다. 여진족 가구 (''boo'')는 5~7명의 혈연 가족 구성원과 여러 명의 노예로 구성된 가족 (''booigon'')으로 살았다. 가구는 사냥과 식량 수집과 관련된 작업을 수행하기 위해 분대 (''tatan'')를 구성했고, 전쟁과 같은 더 큰 활동을 위해 중대 (''niru'')를 구성했다.
해서 여진족은 반농경 사회였고, 건주 여진족과 마올련(毛怜) 여진족은 정주 생활을 했으며, 사냥과 어업은 "야생 여진족"의 생활 방식이었다. 건주 여진족은 사냥, 기마 궁술, 승마, 축산업, 정주 농업을 모두 행하였다. 여진족의 생활 방식(경제)은 농업으로 묘사되었다. 그들은 농작물을 경작하고 가축을 사육했다. 여진족은 심양 북쪽 지역에서 화전 농업을 실시했다.
1126년, 여진족은 정복한 지역 내 한족 남성들에게 머리 앞부분을 깎고 여진족 복장을 하도록 명령했으나, 이후 명령은 철회되었다.[97] 여진족의 머리 모양인 청을 하고 여진족으로 가장한 한족 반군들이 여진족 인구에게 공포를 심어주었다. 청나라 시대에는 여진족의 후손인 만주족이 한족 남성들에게 머리 앞부분을 깎고 나머지 머리카락을 청(soncoho), 즉 전통적인 만주족 머리 모양으로 틀도록 했다.
모헤(Mohe)족 조상들은 개를 숭배하지 않았지만, 여진족은 명나라 시대 무렵부터 개를 숭배하기 시작했고, 이러한 전통은 만주족에게 계승되었다. 여진족 문화에서는 개 가죽을 사용하는 것이 금지되었고, 개를 해치거나 죽이거나 먹는 것도 금지되었다. 여진족은 한국인이 개 가죽을 사용하는 것을 "극악무도한 짓"이라고 믿었다.[18]
결혼 전 성관계는 하층 유적 사회에서 허용되었을 가능성이 높다. 손님에게 성매매를 제공하는 관습이 이후 결혼에 지장을 주지 않았기 때문이다. 또한 유적들은 중국 사회에서 금기시되는 처가와의 결혼도 허용했다.[23][24][54][55] 약혼 여성 납치는 흔한 일이었다.[56]
최근까지 여진족의 장례 의식이 어떠했는지는 불확실했다. 2012년 7월, 러시아 고고학자들은 러시아 프리모리의 파르티잔스크 군에서 여진족 무덤을 발견했다. 12세기 또는 13세기에 만들어진 15개의 무덤이 발견되었는데, 중앙에는 족장의 무덤이 있고 그 주변에는 14명의 종의 무덤이 있었다. 모든 무덤에는 재가 담긴 항아리가 있어, 과학자들은 여진족이 죽은 자의 시신을 화장했다는 결론을 내렸다. 족장의 무덤에는 화살통과 휘어진 검도 있었다. 고고학자들은 그 검이 고의로 휘어졌다고 추측하는데, 이는 소유자가 현세에서 더 이상 그것을 필요로 하지 않음을 의미한다고 본다. 연구진은 이것이 단일 매장지인지 더 큰 매장지의 일부인지를 확인하기 위해 프리모리로 돌아갈 계획이었다.[57]
몽골인과 북쪽의 “야생” 여진족만이 반유목민이었던 반면, 금나라에서 갈라져 나온 주류 건주 여진족은 농민들이었으며, 요하와 압록강 유역에서 채집, 사냥, 목축, 농사를 지었다. 그들은 인삼 뿌리와 잣을 채취하고, 고지대와 숲에서 사슴을 사냥했고, 마구간에서 말을 기르고, 휴경지에서 수수와 밀을 재배했다. 한국인 신충일(Sin Chung-il)이 한겨울 매우 추운 날 기록한 바와 같이, 그들은 춤을 추고, 레슬링을 하고, 독한 술을 마셨다. 동북 지방의 혹독한 추위 속에서 살았던 이 여진족들은 때때로 집을 땅에 반쯤 묻고, 벽돌이나 목재로 집을 지었으며, 돌로 기초를 쌓고 그 위에 엮은 가지와 진흙으로 벽을 쌓아 방어 시설을 갖춘 마을로 둘러쌌다. 마을 집단은 세습 지도자인 배일(beile)이 다스렸다. 그들은 서로 싸웠고, 추종자들에게 무기, 아내, 노예, 토지를 나눠주었다. 이것이 청나라를 건국한 여진족의 삶이었고, 그들의 조상들이 금나라 이전에 살았던 방식이었다. 몽골인과 여진족 부족들과 함께 명나라 요동성 출신 이주민들과 한국인들이 이 여진족들 사이에 국제적인 방식으로 살았다. 신충일을 접대했던 누르하치는 그들을 모두 자신의 군대에 통합하여, 긴 상투와 깎은 앞머리를 한 여진족 머리 스타일을 채택하고 가죽 튜닉을 입도록 했다. 그의 군대는 검정, 파랑, 빨강, 흰색, 노란색 깃발을 가지고 있었다. 이것이 팔기군이 되었는데, 처음에는 4개로 제한되었다가 나중에 8개로 늘어났고, 한족, 몽골족, 여진족과 같이 세 가지 다른 종류의 민족 기가 모병되었다. 누르하치와 같은 여진족은 고유의 퉁구스어와 중국어를 모두 구사했고, 금나라 여진족이 거란대자를 사용했던 것과는 달리, 자신의 언어에 몽골 문자를 채택했다. 그들은 유교적 가치관을 받아들이고 샤머니즘 전통을 실천했다.[58] 대부분의 여진족은 돼지와 가축을 기르고 농사를 지었다.[34]
청나라는 “새로운 만주족”인 와르카(Warka) 채집민들을 닝구타(Ningguta)에 주둔시키고 그들을 일반 농민으로 만들려고 시도했지만, 와르카는 다시 사냥과 채집으로 돌아가 소고기 국을 위해 소를 살 돈을 요구했다. 청나라는 와르카가 병농(兵農)이 되기를 원했고 이를 강요했지만, 와르카는 닝구타 주둔지를 버리고 쑹화강(Sungari)으로 돌아가 목축, 어업, 사냥을 했다. 청나라는 그들을 탈영죄로 고발했다.[59]
여진족은 샤머니즘적 의례를 행했으며 최고의 하늘 여신(아브카 헤헤(abka hehe), 문자 그대로 하늘 여자)을 믿었다. 금나라 시대의 여진족은 불교를 행했는데, 이는 여진족의 주된 종교가 되었고, 도교도 믿었다.[60] 여진어로 "여자 무당"은 ''샨만(shanman)''이었다.[61] 유교의 영향 아래 청나라 시대에는 여성 하늘 신의 성별이 남성 하늘 아버지인 아브카 엔두리(abka-i enduri, abka-i han)로 바뀌었다.[62]
여진족의 종교는 혼례 의식이나 장례 의식 등에서 민족 고유의 샤머니즘과 조상숭배의 요소가 포함되어 있었다. 자연 숭배에서는 화신(火神), 성신(星神) 및 신산(神山), 신석(神石)을 숭배하였고, 특히 성신에 대한 신앙은 가장 보편적인 것이었다.[90] 『길림통지(吉林通志)』에도 "제사 의례는 만주에서 가장 중시하는 것은 첫째로 성신 제사, 둘째로 조상 제사이다"라고 적혀 있다.[90] 성신이란 구체적으로는 북두칠성이며, 만주어로는 "나단(七つ) 우시하(星)"라고 한다.[90] 기록에 따르면, 만주족(여진족)의 제성(祭星)은 대부분 달이 진 후에 행하는 배등제(背燈祭)로, 그곳에서는 등불이 꺼지고 고요한 가운데 거행되었으며, 일반적으로 점(占卜)이나 액운 풀이, 병 풀이 등의 무속과 결합된 재앙 제거의 제사였다.[90] 같은 퉁구스계의 호전족(赫哲族, 러시아에서는 "나나이"라고 한다)도 역시 칠성을 재앙을 제거하는 신으로 여겨 "길성신(吉星神)"이라고 불렀다.[90]
『만문노당(満文老檔)』천명 6년(1621년) 조와 만문 『내국사원당(内国史院檔)』천총(天聰) 8년(1634년) 조에는 당시 여진족(만주족)이 일식이나 월식과 같은 천문현상을 “천계의 개가 태양·달을 먹는 것”으로 여겼다는 것을 시사하는 기록이 수록되어 있으며, 이러한 전승은 다른 퉁구스계 여러 민족이나 조선족, 튀르크계 민족, 그리고 팔레오아시아어족으로 보이는 니브흐족(길리야크)에게서도 볼 수 있다.[92]
또한, 『만주실록(満洲実録)』과 『만문노당』에는 천명 원년(1616년), 누르하치가 달한·히야와 션콜로·바투르에게 명하여 사할리얀 부를 토벌하게 했을 때, 아무르 강(흑룡강)을 건널 때 왕복 모두 때 아닌 기적적인 결빙에 도움을 받아 토벌에 성공했다는 것이 사실로 기록되어 있다.[92] 이와 비슷한 설화로, 이체 만주(伊徹満洲 ice manju/ 신만주)인의 전승으로서, 1. 뒤에 적군이 다가오고, 2. 앞길을 큰 강이 막아 멸망의 위기를 맞지만, 3. 큰 강에 물고기가 만든 징검다리가 생겨 재앙을 피하고, 4. 멸망을 면한다(새로운 땅으로 이주한다)는 네 가지 모티프를 지닌 설화도 전해지고 있다.[92] 이 네 가지 모티프는 부여·고구려의 건국 설화(동명왕·주몽 전설)에도 공통되며, 오로촌족이나 나나이족 등 퉁구스계 민족의 설화에도 볼 수 있다.[92]
여진족 사회에는 강한 부계 원리가 작용하여 “할라(hala)” 또는 “무쿤(mukūn)”이라 불리는 부계 씨족이 주요한 사회 조직이었고, 부계 확대 가족이 주요 경제 단위가 되었다.[93] 무쿤은 할라에서 파생된 것으로 생각되며, 청대에는 할라는 이미 실체를 가진 혈연 조직으로 여겨지지 않았고 무쿤만 남았지만, 야인여직이라 불린 사람들과 그 후손들에게는 할라 조직이 짙게 남아 있었다.[93] 하나의 할라는 여러 개의 무쿤을 포함하는 반면, 하나의 무쿤은 단 하나의 할라에 속하며, 처음에는 할라가 족외혼의 단위이면서 동시에 족내 수용 기능을 가지고, 혈족 복수의 의무를 수반하고, 또한 정신 생활의 단위이기도 했다.[93] 그에 비해 무쿤은 할라의 와해를 받아 끊임없이 분절화되고 발전해 왔으며,[94] 나중에는 같은 할라라도 다른 무쿤이라면 통혼이 가능하게 되었다.[94]
여진족(만주족)의 전통적인 혼인은 족외혼이 특징이다.[95][96] 족외혼 규제는 같은 씨족끼리는 결혼하지 않는다는 원칙이다. 앞서 언급한 “하라(舊氏族)”는 원래 족외혼의 단위였지만, 그 분절화에 따라 생긴 “무쿤(新氏族)”이 현대의 족외혼 단위가 되고 있다.[93][94] 여진족은 옛날에는 자식이 계모를 취하거나, 아우가 형수를 취하는 수계혼도 많았지만, 홍타이지 시대에 들어서면서 한족적인 관념이 침투하여 구속 교정이 시도되어 수계혼이 금지되었다.[96]
여진족의 옛 풍습에는 화장(火葬)이 있었다.[97] 누르하치와 홍타이지도 화장되었고, 청나라 3대 황제 순치제(順治帝, Fulin)는 화장 제도를 상세히 정하고 자신도 화장되었다.[97] 여진족은 또한, 죽은 자의 장례를 위해 소와 말을 잡아 죽은 자에게 바치고 그 고기를 먹는 옛 풍습이 있었다.[97] 이러한 풍습은 강희제(康熙帝) 때까지 이어졌으나, 점차 한족의 풍습을 받아들여 종이 말을 가지고 제사를 지내게 되었다.[97] 순장(殉死) 풍습도 널리 행해져, 누르하치의 부인이 죽었을 때는 4명의 노비가, 누르하치 자신이 죽었을 때에도 2명의 측실이 순장되었다.[97] 홍타이지는 순장을 강제하는 것을 금지했지만, 금지된 것은 강제 행위일 뿐 순장 자체는 부정되지 않았고, 홍타이지가 죽었을 때에는 근시 2명이 순장되었다.[97] 순장 풍습이 만주족으로 개칭한 후에도 계속된 것은 노비 제도와 무관하지 않다고 생각된다.[97] 강희제가 재위 중에 순장 금지를 명하는 명령을 내리고, 이후에는 종이 인형을 태워 죽은 자의 영혼을 제사 지내게 되었다.[97]
5. 한국과의 관계
조선 함경도 북부에 거주하던 여진족들은 한민족에 동화되었는데, 20세기 초까지 재가승이라고 불리는 여진족들이 존재하였다. 이들은 정체성이 사라져 1960년대에 한민족으로 편입되어 사라졌다.
11세기가 되자 여진족은 요나라의 지배자인 거란족의 속국이 되었다. 압록강 지역의 여진족은 왕건 시대부터 고려의 조공국이었는데, 왕건은 후삼국 시대의 전쟁 중에 여진족을 불러들였지만, 여진족은 요나라와 고려 사이에서 편의에 따라 여러 차례 충성을 바꾸었다. 그들은 정치적 필요와 물질적 이익을 얻고자 양쪽 조정에 조공을 바쳤다.[26]
1019년, 여진족 해적들이 일본을 침략하여 노예를 잡아갔다. 여진족 해적들은 일본인 남자들을 학살하고 일본인 여자들을 포로로 잡았다. 일본의 지사인 후지와라 노타다(藤原能忠)가 살해되었다.[14] 총 1,280명의 일본인이 포로로 잡히고, 374명이 살해되었으며, 380마리의 가축이 식량으로 도살되었다.[15][16] 8척의 배에서 한국인들이 259명 또는 270명을 돌려보냈다.[17][18][19][20] 우치쿠라노 이시메(内倉石女)의 보고서가 복사되었다.[21]
압록강 유역의 여진족은 고려 태조(재위 918~943) 때부터 고려의 조공국이었다. 태조는 후삼국 시대의 전쟁 중에 여진족을 불러들였다. 태조는 후백제를 정복하는 데 여진족 기병의 큰 도움을 받았다. 여진족은 자신들에게 더 유리하다고 판단되는 요나 고려 중 한쪽에 여러 차례 충성을 바꾸었다. 요와 고려는 고려와 요의 방어 시설 너머 국경 지역 대부분을 실질적으로 지배했던 여진족 정착민들의 충성을 얻기 위해 경쟁했다.[26] 이 여진족은 조공을 바쳤지만, 그 대가로 고려 조정으로부터 풍족한 보상을 기대했다. 그러나 조공을 바친 여진족들은 종종 고려 국경을 약탈하는 이들이기도 했다. 한 예로, 고려 조정은 조공을 바친 여진족 지도자가 최근 영토 약탈의 배후에 있었음을 알게 되었다. 국경 지역은 대체로 직접적인 통제를 받지 못했고, 여진족을 통제하는 수단으로 많은 선물이 제공되었다. 때로는 여진족이 고려에 복속하여 시민권을 부여받기도 했다.[26] 고려 백성은 여진족과의 무역이 금지되었다.
여진족과 고려 간의 조공 관계는 여진족 지도자 오야슈(재위 1103~1113)가 완안씨의 지배하에 들어서면서 변하기 시작했다. 완안씨는 고려에 복속한 여진족을 잘 알고 있었고, 그들의 힘을 이용하여 고려에 대한 여러 부족의 충성을 깨뜨리고 여진족을 통합했다. 이로 인해 두 세력 사이에 갈등이 발생하여 고려는 여진족 영토에서 철수하고 분쟁 지역에 대한 여진족의 지배를 인정하게 되었다.
지정학적 상황이 변화함에 따라 고려는 12세기 초 국경 지역을 다시 장악하기 위해 일련의 군사 원정을 시작했다. 고려는 이미 이전부터 여진족과 갈등을 빚어왔다. 984년 고려는 여진족과의 갈등으로 압록강 유역을 장악하지 못했다.[28] 1056년 고려는 동여진을 격퇴하고 이후 20개 마을 이상의 거점을 파괴했다.[29] 1080년 고려 문종은 3만 명의 군대를 이끌고 10개 마을을 정복했다. 그러나 완안씨가 부상함에 따라 고려군의 질은 저하되었고 대부분 보병으로 구성되었다. 여진족과 여러 차례 충돌이 있었는데, 대개 기마병을 보유한 여진족이 승리했다. 1104년 완안 여진족은 저항하는 부족들을 추격하다 충주에 이르렀다. 고려는 임간을 파견하여 여진족과 대치하게 했지만, 훈련받지 않은 그의 군대는 패배했고 여진족은 충주성을 점령했다. 임간은 벼슬에서 물러났다가 복직되었고, 1112년 관리로서 사망했다. 전쟁은 윤관이 이어받았지만, 상황이 불리하여 평화를 맺고 돌아왔다.
윤관은 패배의 원인이 열악한 기병 때문이라고 생각하고 왕에게 별무반(別武班; "특수전 군대")을 창설할 것을 제안했다. 별무반은 주력 군대와 별도로 존재했으며 기병, 보병, 그리고 "항마군"("악마 정복 부대")으로 구성되었다. 1107년 12월 윤관과 오연천은 17만 명의 군대를 이끌고 여진족을 정벌하기 위해 출정했다. 군대는 여진족을 물리치고 국경 지역에 걸쳐 광범위한 지역에 9성을 건설하고 경계를 표시하는 비석을 세웠다. 그러나 끊임없는 여진족의 공격, 외교적 호소, 그리고 내부 음모로 인해 9성은 여진족에게 반환되었다. 1108년 윤관은 벼슬에서 물러났고 9성은 완안씨에게 넘어갔다. 여진족과 고려는 여진족이 공격을 중단하는 대신 고려가 여진족과 거란 사이의 갈등을 이용하여 영토를 확장하는 어떤 암묵적인 이해를 했을 가능성이 있다.
나중에 오야슈의 동생 금 태조 아구다가 금나라 (1115~1234)를 세웠다. 금나라가 건국되자 여진족은 고려를 "모국" 또는 "부모의 나라"라고 불렀다. 이는 전통적으로 조공 관계 시스템의 일부였고, 그 수사법, 발전된 문화, 그리고 "고려의 서자(庶子)"라는 개념 때문이었다.[31] 금나라는 또한 요나라의 발해 사람들과 공통 조상을 가지고 있다고 믿었다. 금나라는 1125년 요나라를 정복하고 1127년 송나라의 수도 개봉을 함락시켰다(정강의 변). 금나라는 또한 고려에 압력을 가하여 고려가 자신의 속국이 될 것을 요구했다. 고려의 많은 사람들이 이에 반대했지만, 당시 집권자인 이자겸은 금과의 평화로운 관계가 자신의 정치적 권력에 유리하다고 판단했다. 그는 금의 요구를 받아들였고, 1126년 고려왕은 자신을 금의 속국(조공국)이라고 선언했다.[32][33] 그러나 고려왕은 고려 내에서 "천자"의 지위를 유지했다.
『송막기문』, 『만주원류고』 등의 몇몇 중국 사료에는, 여진 완안부의 조상이며 금나라의 시조로 여겨지는 함포가 “신라인” 또는 “고려에서 왔다”고 기록되어 있다. 이를 근거로 한국·북한에서는 여진의 뿌리가 조선민족이며, 금·청의 역사를 한국·조선의 역사에 포함시켜야 한다는 주장이 있다.[98][99][100][101][102] 그러나 사료 해석에 문제가 있으며, 중국·일본 등의 전문가들로부터 신빙성이 의심받고 있다.
참조
[1]
웹사이트
遼朝國號非「哈喇契丹(遼契丹)」考
https://web.archive.[...]
2011-09-27
[2]
서적
Educating China: Knowledge, Society and Textbooks in a Modernizing World, 1902–1937
https://books.google[...]
Cambridge University Press
2015-09-23
[3]
서적
Mongols: Origin of the People and Source of Culture
Nauka
[4]
서적
The Origins of Chinese Civilization
https://books.google[...]
University of California Press
[5]
서적
Biographical Dictionary of Chinese Women: Tang Through Ming, 618-1644
https://books.google[...]
M.E. Sharpe
2014-03-13
[6]
서적
https://books.google[...]
[7]
서적
http://dsr.nii.ac.jp[...]
[8]
서적
https://books.google[...]
[9]
문서
Baxter-Sagart
http://ocbaxtersagar[...]
[10]
웹사이트
《汲冢周书》
https://web.archive.[...]
[11]
서적
http://dsr.nii.ac.jp[...]
[12]
서적
[13]
서적
A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology
https://books.google[...]
University of California Press
2000-02-15
[14]
서적
The Economic Aspects of the History of the Civilization of Japan, Volume 1
https://books.google[...]
Taylor & Francis
2004
[15]
서적
Gateway to Japan: Hakata in War and Peace, 500-1300
https://books.google[...]
University of Hawaii Press
2006-01-31
[16]
서적
The Land of Scholars: Two Thousand Years of Korean Confucianism
https://books.google[...]
Homa & Sekey Books
2006
[17]
서적
The Cambridge History of Japan
https://books.google[...]
Cambridge University Press
1988
[18]
서적
Heian Japan, Centers and Peripheries
https://books.google[...]
University of Hawai'i Press
2007
[19]
서적
Kodansha Encyclopedia of Japan, Volume 2
https://books.google[...]
Kodansha
1983
[20]
서적
Encyclopedia of Asian History, Volume 1
https://books.google[...]
Scribner
1988
[21]
서적
朝鮮學報, Issues 198-201
https://books.google[...]
朝鮮學會
[22]
서적
China Under Jurchen Rule: Essays on Chin Intellectual and Cultural History
https://books.google[...]
SUNY Press
1995
[23]
서적
https://books.google[...]
[24]
서적
China Among Equals: The Middle Kingdom and Its Neighbors, 10th-14th Centuries
https://books.google[...]
University of California Press
1983
[25]
서적
https://books.google[...]
[26]
서적
The Jurchen settlements in the Amnok River region had been tributaries of Koryŏ since the establishment of the dynasty, when T'aejo Wang Kŏn heavily relied on a large segment of Jurchen cavalry to defeat the armies of Later Paekche. The position and status of these Jurchen is hard to determine using the framework of the Koryŏ and Liao states as reference, since the Jurchen leaders generally took care to steer a middle course between Koryŏ and Liao, changing sides or absconding whenever that was deemed the best course. As mentioned above, Koryŏ and Liao competed quite fiercely to obtain the allegiance of the Jurchen settlers who in the absence of large armies effectively controlled much of the frontier area outside the Koryŏ and Liao fortifications. These Jurchen communities were expert in handling the tension between Liao and Koryŏ, playing out divide-and-rule policies backed up by threats of border violence. It seems that the relationship between the semi-nomadic Jurchen and their peninsular neighbours bore much resemblance to the relationship between Chinese states and their nomad neighbours, as described by Thomas Barfield.
https://books.google[...]
[27]
서적
China Under Jurchen Rule
https://books.google[...]
SUNY Press
1995
[28]
웹사이트
http://contents.hist[...]
국립한국역사박물관
2019-04-22
[29]
웹사이트
https://encykorea.ak[...]
[30]
백과사전
[31]
서적
A New History of Korea
https://books.google[...]
Harvard University Press
2016-07-30
[32]
서적
[33]
서적
https://books.google[...]
[34]
학술지
The Jin Revisited: New Assessment of Jurchen Emperors
https://biblio.ugent[...]
2011
[35]
서적
Women and the Making of the Mongol Empire
https://books.google[...]
Cambridge University Press
2018
[36]
논문
[37]
논문
[38]
논문
[39]
웹사이트
Объекты туризма — Археологические. Тырские храмы
http://www.adm.khv.r[...]
[40]
서적
Perpetual Happiness: The Ming Emperor Yongle
https://books.google[...]
University of Washington Press
[41]
웹사이트
Telin Stele
http://www.vostlit.i[...]
[42]
웹사이트
亦失哈
https://www.itsfun.c[...]
[43]
뉴스
亦失哈八下东洋
http://hlj.ifeng.com[...]
2014-07-08
[44]
ECCP
Abahai
[45]
서적
Early Manchu Recruitment of Chinese Scholar-officials
https://books.google[...]
University of Wisconsin—Madison
[46]
서적
The Manchu era (1644–1912): arts of China's last imperial dynasty
https://books.google[...]
Art Gallery of Greater Victoria
[47]
서적
The Northern Region of Korea: History, Identity, and Culture
https://books.google[...]
University of Washington Press
2011
[48]
서적
The Qing Dynasty and Traditional Chinese Culture
https://books.google[...]
Rowman & Littlefield
2015
[49]
서적
A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology
https://books.google[...]
University of California Press
2002
[50]
ECCP
Nurhaci
[51]
서적
The Augustan, Volumes 17-20
https://books.google[...]
Augustan Society
1975
[52]
서적
Trade and Poverty: When the Third World Fell Behind
https://books.google[...]
MIT Press
[53]
웹사이트
明代汉族与女真族的马市贸易
http://www.artx.cn/a[...]
2007-01-24
[54]
서적
Diplomatic Missions of the Sung State 960-1276
https://books.google[...]
Faculty of Asian Studies, Australian National University
[55]
논문
https://books.google[...]
[56]
서적
Women of the Conquest Dynasties: Gender and Identity in Liao and Jin China
https://www.jstor.or[...]
University of Hawai'i Press
2011
[57]
웹사이트
A Large Burial Ground of the Jurchen People Has Been Found In Russia's Primorye: Russia-InfoCentre
http://russia-ic.com[...]
Russia-ic.com
2012-07-27
[58]
서적
China: A History
https://books.google[...]
Basic Books
2011
[59]
서적
Empire and Environment in the Making of Manchuria
UBC Press
2017
[60]
웹사이트
Chinese History – Jin Dynasty (Jurchen) 金 religion and customs
http://www.chinaknow[...]
www.chinaknowledge.de
[61]
서적
The Cambridge History of Early Inner Asia
https://books.google[...]
Cambridge University Press
1990-03
[62]
서적
Encyclopedia of Spirits: The Ultimate Guide to the Magic of Fairies, Genies, Demons, Ghosts, Gods & Goddesses
[63]
논문
Genetic trail for the early migrations of Aisin Gioro, the imperial house of the Qing dynasty
https://www.research[...]
The Japan Society of Human Genetics
2016-11
[64]
논문
Y chromosome of Aisin Gioro, the imperial house of the Qing dynasty.
2015-06
[65]
웹사이트
Did you know DNA was used to uncover the origin of the House of Aisin Gioro?
https://www.didyoukn[...]
2016-11-14
[66]
논문
Recent Spread of a Y-Chromosomal Lineage in Northern China and Mongolia
[67]
웹사이트
Asian Ancestry based on Studies of Y-DNA Variation: Part 3. Recent demographics and ancestry of the male East Asians – Empires and Dynasties
http://www.genebase.[...]
[68]
논문
Relating Clans Ao and Aisin Gioro from northeast China by whole Y-chromosome sequencing
Japan Society of Human Genetics
2019-08
[69]
서적
女真文辞典
1984
[70]
서적
ブリタニカ小項目事典6「満州族」
1974
[71]
서적
梅村(2008)
[72]
서적
荻原(1989)
[73]
서적
岸本(2008)
[74]
서적
鈴木哲雄(2005)
[75]
서적
河内(1989)
[76]
서적
三上(1975)
[77]
서적
梅村(2008)
[78]
서적
梅村(2008)
[79]
서적
河内(1989)
[80]
서적
石橋(2000)
[81]
서적
松村(2006)
[82]
서적
松浦(2006)
[83]
서적
石橋(2000)
[84]
서적
松村(2006)
[85]
웹사이트
亦失哈
https://www.itsfun.c[...]
2022-09-23
[86]
뉴스
亦失哈八下东洋
http://hlj.ifeng.com[...]
2014-07-08
[87]
서적
岸本(2008)
[88]
서적
松村(2006)
[89]
서적
石橋(2000)
[90]
서적
李鴻彬・劉小萌(1996)
[91]
웹사이트
噴火が創り出した神秘なる聖山・長白山(白頭山)(中国・北朝鮮)
https://media.eurasi[...]
[92]
논문
<太陽を食べる犬>その他三則 : ジュシェン人とその近縁諸族の歴史・文化点描
https://doi.org/10.3[...]
立命館東洋史學會
[93]
서적
李鴻彬・劉小萌(1996)
[94]
서적
李鴻彬・劉小萌(1996)
[95]
서적
烏丙安(1996)
[96]
서적
李鴻彬・劉小萌(1996)
[97]
서적
李鴻彬・劉小萌(1996)
[98]
뉴스
韓・日・モンゴルの共通のルーツは「ジュシン族」
http://japanese.dong[...]
2006-03-14
[99]
뉴스
【寄稿】「水」で見る北京・東京・ソウルの歴史
http://www.chosunonl[...]
2016-01-24
[100]
뉴스
【寄稿】「水」で見る北京・東京・ソウルの歴史
http://www.chosunonl[...]
2016-01-24
[101]
뉴스
「金、清、韓国史に編入を」…東北工程対応策提案
http://japanese.join[...]
2006-09-15
[102]
뉴스
특별기획 만주대탐사 2부작 2부 금나라를 세운 아골타, 신라의 후예였다!
http://www.kbs.co.kr[...]
2009-09-05
[103]
서적
女眞文辭典
[104]
서적
女眞語言文字硏究
문물출판사
[105]
서적
皇太極所謂諸申的辨正
[106]
웹사이트
금나라 시조의 출자지(出自地)에 관한 재론(再論)
https://cms.dankook.[...]
[107]
서적
A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology
https://books.google[...]
University of California Press
2000-02-15
[108]
서적
Государство Бохай (698-926 гг.) и племена Дальнего Востока России
1996
[109]
문서
Khan의 어원 설명
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com