성실종

2. 역사

구마라습이 성실론을 한역한 412년에 중국에서 성립되기 시작했다. 처음에는 북조에서 계승되었지만, 구마라습의 제자 승도가 중국 대륙 남부의 수춘과 건강에서 강설하여 남방에도 널리 퍼졌다. 승도의 제자 도맹(413년 - 475년)은 칙명을 받들어 건강의 흥황사에 머물면서 성실을 강설했다.^[1]

남조의 양대(502년 - 556년)에 융성했다. 당시 불교계의 거물이었던 "3대 법사"는 성실의 논사로, 광택사의 법운, 개선사의 지장, 장엄사의 승민이었다.^[1]

그 후 성실론은 수대에 천태종의 조사인 지의와 삼론종의 조사인 길장에 의해 소승의 논으로 여겨지면서 쇠퇴하게 된다. 길장은 『삼론현의』에서 4가지로 분류하여 대승의 공과 성실의 공과의 차이점을 논했다. 당나라 초에는 이미 종파로서의 형태를 잃었지만, 율종의 조사인 도선은 대승에도 통하는 분통대승의 논이라고 평가했다.^[1]

가마쿠라 시대 후기의 학승 응연은 『삼국불법전통연기』에서 "쇼토쿠 태자가 삼경소를 만들어 성실론으로 법상의 문을 삼고, 광택의 의(義)에 의하여 의문을 세웠다. 광택 법사는 곧 성실의 스승이다."라고 기록했다. 이처럼 독립적인 종파는 아니었지만, 일본 불교의 형성에 큰 역할을 했다.^[1]

일본으로의 전래는 백제의 도장이 전했다. 연력 25년(806년)의 태정관부에 따르면, 삼론업 3명 중 1명에게 성실론을 읽게 했다고 한다.^[1]