브라마나
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
브라마나는 '성스러운 지식 또는 교리에 대한 설명'을 의미하며, 베다의 부속 텍스트로 제사 의식의 절차와 의미를 설명한다. 브라마나는 각 베다에 연결되어 있으며, 리그베다의 아이타레야 브라만과 카우시타키 브라만, 사마베다의 판차빔샤 브라만, 야주르베다의 샤타파타 브라만 등이 대표적이다. 이 텍스트들은 의례의 정확한 수행을 위한 지침과 더불어, 전설, 신화, 어원 분석 등을 담고 있으며, 베다의 해석과 보존에 중요한 역할을 했다. 현재는 유실된 브라마나도 다수 존재한다.
더 읽어볼만한 페이지
- 베다 - 아타르바베다
아타르바베다는 기원전 1200/1000년경에 편찬된 고대 인도의 베다 경전으로, 주술, 의례, 의학, 점술 등 다양한 주제를 다루며 질병 치료, 재산 보호, 적의 퇴치 등 다양한 목적의 주문과 기도, 형이상학적 사색을 담고 있고, 주요 판본으로는 샤우나키야와 파이팔라다가 있다. - 베다 - 베다 산스크리트어
베다 산스크리트어는 기원전 1500년경 리그베다를 포함하는 베다 시대의 산스크리트어이며, 고전 산스크리트어와 음운론, 형태론, 통사론, 어휘 등에서 차이를 보이고, 5개의 층위로 구분되며, 유성 역행 치경 접근음과 고저 억양 등의 특징을 갖는다. - 힌두교 경전 - 브라만
브라만은 고대 인도 카스트 제도에서 최상위 계급으로, 종교적 권위와 사회적 지위를 갖는 사제 계급이었으나, 현대에는 사회적 지위와 역할이 변화하고 있으며 인도 인구의 약 5%를 차지하고 동남아시아 등에도 영향을 미쳤다. - 힌두교 경전 - 바르나 (힌두교)
바르나는 힌두교의 사회 계급 제도로 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라의 네 계급으로 구성되며, 각 계급의 역할과 의무를 규정하고 사회적 상호작용의 틀을 제공했으나, 시간이 지나며 차별과 불평등을 야기하여 현대에는 사회적 차별과 불평등 문제에 대한 논쟁이 지속되고 있다. - 산스크리트어 낱말 - 구루
구루는 산스크리트어에서 유래하여 삶의 지혜와 영적 깨달음을 이끄는 존재를 뜻하며, 힌두교에서 신성한 존재로 여겨지지만 불교, 자이나교, 시크교 등 다른 종교에서도 중요한 역할을 수행하며, 서구에서는 영적 지도자로서 관심이 높아졌으나 비판적 시각도 존재한다. - 산스크리트어 낱말 - 카마
카마는 힌두교와 불교에서 감각적 즐거움, 정서적 매력, 미적 쾌락을 포괄하는 개념으로, 힌두교에서는 삶의 네 가지 목표 중 하나이며, 불교에서는 깨달음의 장애물로 여겨진다.
브라마나 | |
---|---|
개요 | |
유형 | 베다의 일부 |
언어 | 산스크리트어 |
종교 | 힌두교 |
일부 | 슈루티 |
관련 항목 | 리그베다, 야주르베다, 사마베다, 아타르바베다, 아란야카, 우파니샤드 |
내용 | |
설명 | 베다에 속하는 힌두교의 신학 텍스트 계층 |
특징 | 초기 베다의 복잡한 의식을 논함 |
중요성 | 베다에 대한 권위를 유지하고 의식의 정확한 수행을 강조 |
분류 | |
구분 | 리그베다 브라마나 야주르베다 브라마나 사마베다 브라마나 아타르바베다 브라마나 |
추가 정보 | |
특징 | 베다의 일부로 간주되지만, 별도의 계층을 형성함 |
목적 | 베다의 의식과 관련된 지침과 설명을 제공함 |
2. 역사와 어원
''브라마나''(또는 ''브라마남'', 브라마남/ब्राह्मणम्sa)는 '성스러운 지식 또는 교리에 대한 설명' 또는 '브라만교적 설명'으로 번역될 수 있다.[4] 모니에르-윌리엄스 산스크리트어 사전에 따르면 '브라마나'는 다음과 같은 의미를 갖는다.[5]
- '성스러운 지식 또는 교리에 대한 설명 [특히] 제사에서 브라만의 사용을 위한 설명'.
- '베다의 브라마나 부분(만트라 및 우파니샤드 부분과 구분되며 브라마나라고 불리는 일련의 작품으로 구성되어 있으며, 다양한 제사에서 만트라 또는 찬송가를 사용하는 규칙과 그 기원과 의미에 대한 자세한 설명 및 수많은 오래된 전설을 포함한다)'.
- 사야나에 따르면 두 부분으로 구성되어 있다: 1. ''비디'', [제사] 의례에 대한 규칙 또는 지침 [및] 2. ''아르타-바다'', 설명적 언급.
S. 슈라바는 '브라마나' 단어의 동의어로 다음을 언급했다.[6]
- '''Vyakhyana(비야키아나):''' 샤타파타 브라마나 (6.7.4.6)와 같은 브라마나 문헌에서[7] 'vyakhyana(비야키아나)'라는 단어는 일반적으로 사용되는 단어인 브라마나의 동의어이기도 하다. 'Vyakhyana(비야키아나)'(व्याख्यान)의 정의는 '설명', '해설', '명료화', '상세히 설명', '해석', '강의' 등을 포함한다.[8]
- '''Pravachana(프라바차나):''' '브라마나 단어의 동의어는 ''pravachana(프라바차나)''이다.'. 'Pravachana(프라바차나)'(प्रवचन)의 정의는 '상세히 설명', '가르침', '해설', '구두 지시' 등을 포함한다.[9]
- '''Vijnayate(비자나야테):''' '브라마나 문헌에서 참조를 나타내기 위해 사용된다. 이 단어는 처음으로 고파타 브라마나에서 사용되었다.' 'Vijnayate(비자나야테)'의 정의는 '그것은 사실이다...' 와 '구별되거나 식별되다' 등을 포함한다.[10]
2. 1. 어원
''브라마나''(또는 ''브라마남'', 브라마남/ब्राह्मणम्sa)는 '성스러운 지식 또는 교리에 대한 설명' 또는 '브라만교적 설명'으로 번역될 수 있다.[4] 모니에르-윌리엄스 산스크리트어 사전에 따르면 '브라마나'는 다음과 같은 의미를 갖는다.[5]- '성스러운 지식 또는 교리에 대한 설명 [특히] 제사에서 브라만의 사용을 위한 설명'.
- '베다의 브라마나 부분(만트라 및 우파니샤드 부분과 구분되며 브라마나라고 불리는 일련의 작품으로 구성되어 있으며, 다양한 제사에서 만트라 또는 찬송가를 사용하는 규칙과 그 기원과 의미에 대한 자세한 설명 및 수많은 오래된 전설을 포함한다)'.
- 사야나에 따르면 두 부분으로 구성되어 있다: 1. ''비디'', [제사] 의례에 대한 규칙 또는 지침 [및] 2. ''아르타-바다'', 설명적 언급.
M. 하우크는 어원적으로 'Brahmana' 또는 '브라흐마남(Brahmanam)'이라는 단어가 모든 베다를 알고, 제사의 전체 과정과 의미를 이해해야 하는 브라흐마 사제를 의미하는 브라만에서 파생되었다고 말한다. 위대한 권위로 통했던 그러한 브라흐마 사제의 격언을 브라흐마남이라고 불렀다.[13]
2. 2. 동의어
S. 슈라바는 '브라마나' 단어의 동의어로 다음을 언급했다.[6]- '''Vyakhyana(비야키아나):''' 샤타파타 브라마나 (6.7.4.6)와 같은 브라마나 문헌에서[7] 'vyakhyana(비야키아나)'라는 단어는 일반적으로 사용되는 단어인 브라마나의 동의어이기도 하다. 'Vyakhyana(비야키아나)'(व्याख्यान)의 정의는 '설명', '해설', '명료화', '상세히 설명', '해석', '강의' 등을 포함한다.[8]
- '''Pravachana(프라바차나):''' '브라마나 단어의 동의어는 ''pravachana(프라바차나)''이다.'. 'Pravachana(프라바차나)'(प्रवचन)의 정의는 '상세히 설명', '가르침', '해설', '구두 지시' 등을 포함한다.[9]
- '''Vijnayate(비자나야테):''' '브라마나 문헌에서 참조를 나타내기 위해 사용된다. 이 단어는 처음으로 고파타 브라마나에서 사용되었다.' 'Vijnayate(비자나야테)'의 정의는 '그것은 사실이다...' 와 '구별되거나 식별되다' 등을 포함한다.[10]
3. 베다와의 관계 및 분류
R. 달라(R. Dalal)는 '브라마나는 삼히타(리그베다, 사마베다, 야주르베다, 아타르바베다 베다)에 부속된 텍스트이며, 이에 대한 설명을 제공하고 야지나(제사) 의식에서 사제들을 위한 지침을 제공한다'라고 말한다.[11] S. 스리(S. Shri)는 '브라마나는 삼히타의 찬가를 설명하며 산문과 운문 형태로 되어 있다... 브라마나는 비디와 아르타바다로 나뉜다. 비디는 베다 야지나(제사)를 수행하는 명령이며, 아르타바다는 의식, 데바(힌두교)의 영광 등을 칭찬한다. 윤회(환생)와 영혼의 윤회에 대한 믿음은 브라마나에서 시작되었다... 브라마나 시대는 불교의 등장과 함께 기원전 500년경에 끝나며, 아란야카, 수트라, 스므리티, 최초의 우파니샤드 시대와 겹친다'라고 자세히 설명한다.[12]
M. 하우그(M. Haug)는 '브라만(Brahman)의 경전인 베다는 힌두스탄의 가장 저명한 신학자들의 의견에 따르면 만트라(
J. 에겔링은 '브라마나가 야지나(제사 의식)에 대한 포괄적인 관점을 얻을 수 있는 가장 오래된 자료이지만, 힌두교의 초기 형이상학 및 언어학적 사색에 대한 많은 빛을 비추기도 한다'라고 말한다. 이러한 작품의 또 다른, 훨씬 더 흥미로운 특징은 그 안에 흩어져 있는 수많은 전설로 구성된다는 것이다. 이러한 신화적 이야기가 일반적으로 구성되는 고풍스러운 스타일뿐만 아니라, 그중 적지 않은 수가 서로 다른 샤카(학파)와 베다의 브라마나에서 상당히 많은 변형과 함께 발견된다는 사실에서, 그것들 중 많은 부분의 토대가 브라마나의 구성 이전 시대로 거슬러 올라간다는 것이 꽤 분명하다'.[14]
인디라 간디 국립 예술 센터(IGNCA)는 '우파니샤드가 우주의 본질, 하나와 다수의 관계, 내재적이고 초월적인 것에 대해 사색하는 반면, 브라마나는 고도로 발달된 의식-야지나 시스템을 통해 세계관과 개념을 구체화한다. 이것은 인간과 자연, 다섯 가지 요소, 에너지원의 상호 연관성을 끊임없이 상기시키는 전략으로 기능한다'라고 말한다.[15]
참고를 돕기 위해 학자들은 특정 브라만교 경전 및 기타 베다 이후(예: 푸라나) 및 산스크리트어 문헌을 지칭하기 위해 일반적인 약어를 자주 사용합니다. 또한, 특정 베다와 관련된 특정 브라만교 경전은 해당 베다의 특정 샤카 또는 학파와 연결(즉, 기록)되기도 합니다. 이 문서에 인용된 작업(및 블룸필드, 키스, W. D, 휘트니 및 H.W. 툴의 다른 텍스트)에서 제공된 약어 및 샤카를 기반으로,[24][25][26][27] 현존하는 브라만교 경전이 아래에 나열되어 베다 및 샤카별로 그룹화되었습니다. 다음 사항에 유의하십시오.
- "--"는 약어 또는 학파가 제공되거나 발견되지 않았음을 나타냅니다.
- 베다, 샤카 및 브라만교 경전의 번역된 이름이 표기되는 방식에는 변형이 있습니다.
- 손실되거나 파편화된 브라만교 경전(예: 카타카 브라만교 경전, KathB)은 나열되지 않았습니다(아래 손실된 브라만교 경전 섹션 참조).
리그베다 | 사마베다 | 야주르베다a | 아타르바베다 | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
이름 | 약어 | 샤카 | 이름 | 약어 | 샤카 | 이름 | 약어 | 샤카 | 이름 | 약어 | 샤카 |
아이타레야 | AB, AiB | 샤칼라 | 판차빔샤c | PB | 쿠투마-라나야니야 / 탄딘 | 샤타파타f | SB, CB | 마디안디나 | 고파타 | GB | 파이팔라다 및 샤우나카 |
카우시타키 / 삼키야나b | KB | 바스칼라 | 탄디야c | TMB, PB | 샤타파타f | SBM, MSB, CB | colspan="3" rowspan="13" | | ||||
colspan="3" rowspan="12" | | 사드빔사c | SB, SadvB | 카우투마 | 샤타파타f | SBK, CBK | 칸바 | |||||
아드부타c | AdB | 타이티리야 | TB | 타이티리야 | |||||||
사마비다나 | Svidh, SVB | 타이티리야 차르디 | – | ||||||||
프라바르갸g | |||||||||||
다이바타d | DB | 바둘라 – 안바크야나h | VadhAnva | 바둘라 | |||||||
삼히토파니샤드 | Samhitopanisad.B | colspan="3" rowspan="7" | | |||||||||
아르셰야 | |||||||||||
밤샤 | VB | ||||||||||
찬도기야e | – | ||||||||||
만트라e | MB, SMB | ||||||||||
자이미니야 | JB, Jaim. Br. | 자이미니야 | |||||||||
자이미니야 아르셰야 | |||||||||||
a: 샤타파타 브라만에서 언급된 슈클라 (백색) 야주르베다는 바자사네이 삼히타 (마디안디나 개정: VS, Vag. S.; 칸바 개정: VSK)입니다. 타이티리야 브라만에서 언급된 크리슈나 (흑색) 야주르베다는 타이티리야 삼히타 (TS)입니다. |
S. 샤르바는 '브라마나 문헌에서 이 단어 ['브라마나']는 다양한 희생 의식 또는 야지나와 관련된 의례를 상세히 설명하는 데 일반적으로 사용되었다... 알려진 베다의 전승본(recension)(즉, 학파 또는 샤카)은 모두 별도의 브라마나를 가지고 있었다. 이러한 브라마나 대부분은 존재하지 않는다... [
4개의 베다 성전은 각각 관련 브라만을 가지며, 더 나아가 학파(샤카)마다 브라만을 가지는 경우가 있다.
- 리그베다에는 2개의 브라만이 있다.
- 아이타레야 브라만 (Aitareya-Brāhmaṇa, AB) - 40장으로 구성되어 있다.
- 카우시타키 브라만 (Kauṣītaki-Brāḥmaṇa, KS) - 30장으로 구성되어 있다.
- 사마베다
- 판차빔샤 브라만 (Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa, PB) - 25권으로 구성되어 있다.
- 사드빔샤 브라만 (Ṣadviṃśa-Brāhmaṇa, SadvB) - 판차빔샤 브라만에 대한 추가 제26권.
- 자이미니야 브라만 (Jaiminīya-Brāhmaṇa, JB) - 가장 오래된 브라만으로 여겨진다.
- 흑야주르베다: 상히타(베다 본문) 안에 브라만 상당 부분이 부속되어 있다. 단, 타이티리야파는 상히타 중의 브라만에 대한 추가로서 타이티리야 브라만 (Taittirīya-Brāhmaṇa, TB)을 더했다.
- 백 야주르베다: 브라만 문헌 중 가장 중요하게 여겨지는 샤타파타 브라만 (Śatapatha-Brāhmaṇa, 100장으로 구성)이 이 성전에 속한다.
- 마디얀디나파의 샤타파타 브라만 (ShB)
- 칸바파의 샤타파타 브라만 (ShBK)
아타르바베다에 관해서도 일단 고파타 브라만 (Gopatha-Brāhmaṇa)이라는 "브라만"이라는 이름이 붙은 문헌이 있지만, 내용적으로는 브라만이 아니고, 새로운 시대의 문헌이다.
## 리그베다
아이타레야, 카우시타키, 삼키야나 브라마나는 리그베다의 현존하는 두 개(또는 세 개)의 브라마나이다.[32] A.B. 키스는 아이타레야와 카우시타키 브라마나의 번역자로서, 이 두 [카우시타키와 삼키야나] 브라마나]가 단일 전통의 발전을 우리에게 보여주는 것이 거의 확실하며, 단일한 텍스트가 존재했을 시기가 있었음에 틀림없다'라고 말한다.[32] S. 쉬라바는 카우시타키 브라만와 삼키야나 브라마나가 매우 유사하지만 별개의 작품이라고 여기는 반면,[6] M. 하우그는 그것들을 서로 다른 이름으로 불리는 동일한 작품으로 간주한다.[13]

아이타레야 브라마나(AB)는 리그베다의 샤칼라 샤카 (샤칼라 학파)의 현자 마히다사 아이타레야의 것으로 여겨지며, 기원전 600-400년경에 기록된 것으로 추정된다.[32] 또한 아슈발라야나 샤카와도 관련이 있다.[11] 텍스트 자체는 8개의 ''판치카''(책)로 구성되어 있으며, 각 책에는 5개의 ''아드야야''(장)가 포함되어 총 40개이다. C. 마줌다르는 '주로 위대한 소마 희생과 왕의 취임에 관한 다양한 의식을 다루고 있다'고 말한다.[28]
하우그는 이 브라마나에 대한 전설을 사야나가 말한 바와 같이 '이름 "아이타레야"는 인도 전통에 의해 ''이타라''로 거슬러 올라간다... 고대의 리시는 많은 부인들 중 ''이타라''라고 불리는 부인이 있었고, 그녀는 아들 ''마히다사'' (즉, 마히다사 아이타레야)를 두었다... 리시는 다른 부인들의 아들들을 마히다사보다 더 선호했고, 심지어 다른 모든 아이들을 그의 무릎에 앉히고 그를 제외시킴으로써 그를 모욕했다. 그의 어머니는 아들의 이러한 학대에 슬퍼하며 그녀의 가족 신(''쿨라데바타'')인 부미에게 기도했는데, 그녀는 천상의 모습으로 회중 가운데 나타나 그를 왕좌(''심하사나'')에 앉히고, 그에게 다른 모든 아이들보다 뛰어난 학습 능력의 증표로 브라마나의 모습을 한 은총(바라)을 주었다 [즉, 아이타레야]'.[13] P. 도이센도 같은 이야기를 언급하며 동의한다.[34]

인디라 간디 국립 예술 센터(IGNCA)는 '카우시타키 브라만은 리그베다의 바스칼라 샤카와 관련이 있으며 상카야나 브라만이라고도 한다. 30개의 장[아디야야]과 226개의 칸다[s]로 나뉜다. 처음 6개 장은 음식 희생을 다루고 나머지는 소마 희생을 다룬다. 이 작품은 상카야나 또는 카우시타키에게 귀속된다.'고 말한다.[36] S. 슈라바는 '한때 카우시타키 또는 상카야나가 동일한 브라만의 이름으로 여겨졌지만, 상카야나는 카우시타키 브라만과 약간 다르다'고 주장하며 반박한다.[6] C. 마줌다르는 '소마뿐만 아니라 다른 희생도 다룬다'고 말한다.[28]
키스는 카우시티키-브라흐마나가 기원전 600~400년경에 기록되었다고 추정하며, 아이타레야 브라만보다 더 '과학적'이고 '논리적'이라고 덧붙였다. 카우시타키의 자료, 특히 전설의 많은 부분이 아이타레야와 공통된 출처에서 브라만에 의해 가져왔지만, 전체적으로 아이타레야에서 발견되는 불규칙성이 없는 조화로운 통일체로 만들어졌다. 이는 아이타레야의 편집 이후 의도적으로 이루어진 학교 전통의 재편집임이 분명하다.[32]
브라만 | 설명 |
---|---|
파임기, 파임갸, 파임가야니 | 브리하다데바타에서 마두카라고도 불린다. 니다나 수트라, 카우시타키, 샤타파타 브라만, 아이타레야 브라만 브라만과 같은 다른 산스크리트 텍스트에서 언급된다. |
바흐브리차 | 만두키아 우파니샤드와 관련된 하위 부서 또는 본문 비평. 아파스탐바 Srauta 수트라와 카타카 그리야 수트라에 대한 데바팔라의 해설, 그리고 미맘사 다르샤나에 대한 사바라의 해설과 같은 다른 산스크리트 텍스트에서 언급된다. |
아스발라야나 | 아이타레야 브라만과 동일하게 간주될 수 있다. [라구나난다나가 자신의 스므리티트바의 말라마사 프라카라나''에서 언급했다. |
갈라바 브라만 | 리그베다의 다섯 가지 사칼라 본문 비평 중 하나. 리그베다의 읽기 순서를 제대로 준비한 현자 갈라바는 바브라브야라고도 알려졌으며, 릭프라티사크야, 니룩타, 브리하데바타와 같은 산스크리트 텍스트에서 언급된다. |
브라마나 | 산스크리트어 | 음역 | 영어 |
---|---|---|---|
아이타레야 브라만 | archive.org: 버전 1, 버전 2 | [http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/ind/aind/ved/rv/ab/ab.htm TITUS (e-text)] | archive.org (M. 하우그) |
카우시타키 / 삼키아나 | [http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/1_sanskr/1_veda/2_bra/kausibru.htm Gretil (e-text)] | archive.org (A.B. 키스; 아이타레야 브라만 포함) |
## 사마베다
사마베다에는 세 개의 샤카(학파)가 있는데, 칼란드에 따르면 카우투마스(Kauthumas), 라나야니야스(Ranayaniyas), 자이미니야스(Jaiminiyas)이다.[38]
칼란드는 카우투마 샤카의 판차빔샤 / 탄디야 브라마나가 25개의 프라파타카(책 또는 장)로 구성되어 있다고 언급한다.[38] C. 마줌다르는 "이것은 브라만 중 가장 오래되고 중요한 것 중 하나"라고 평한다.[28]
사드빔사 브라마나는 카우투마 샤카에 속하며, 5개의 아드야야(장)로 구성되어 있다. 칼란드에 따르면, 이 책은 '판차빔샤 브라마나에 대한 일종의 부록으로, 26번째 책[또는 장]으로 간주된다.[38]
칼란드는 코투마 샤카의 사마비다나 브라마나가 '3개의 프라파타카[책 또는 장]로 구성되어 있으며, 다양한 사만[사마베다의 찬가]을 부름으로써 어떤 목적을 달성할 수 있는지를 설명하는 것을 목표로 한다.'고 설명한다.[38]
칼란드는 코우투마 샤카의 다이바타 브라흐마나는 '3개의 프라파타카[책 또는 장]로 구성되어 있으며... 사만(찬가)이 헌정되는 신들을 다룬다'라고 말한다.[38]
칼란드는 코투마 샤카의 삼히토파니샤드 브라마나가 '5개의 칸다[책]로 구성되어 있으며... 암송의 효과, 사마베다의 찬송가인 사만[사마베다 찬가]과 그것이 불리는 단어의 관계, 종교 교사에게 주어져야 할 ''다크시나''(보수)에 대해 다루고 있다'고 언급했다.[38]
칼란드는 카우투마 샤카의 아르셰야 브라마나가 3개의 프라파타카(책 또는 장)로 구성되어 있다고 말한다.[38]
칼란드는 카우투마 샤카의 밤샤 브라마나는 '3개의 칸다[책]로 되어 있으며, 사마베다의 스승 목록을 담고 있다'고 언급했다.[38]
S. 슈라바는 자이미니야 샤카의 자이미니야 브라마나를 ''탈라바카라 브라마나''라고도 부르며, '1348 칸다 [구절]로 나뉜다'고 설명한다.[6]
달랄은 자이미니야 샤카의 자이미니야 아르셰야 브라마나가 '두 텍스트의 리시 이름이 다르다는 점을 제외하면 코투마 학파의 아르셰야 브라마나와 유사하다'고 말한다.[11]
인디라 간디 국립 예술 센터(IGNCA)는 찬도기야 브라흐마나(Chandogya Brahmana)는 '찬드도교파니샤드 브라흐마나(chanddogyopanishad Brahmana)'라고도 불리며, '10개의 프라파타카(장)로 나뉜다.'고 언급한다.[46] K.G. 비츠는 이것이 카우투마 샤카(Kauthuma Shakha)에 속한다고 말한다.[47]
K. G. Witz는 만트라 브라마나에 대해 '대부분 출생 및 결혼과 같은 의식에 사용해야 하는 베다 만트라를 제공하는 두 개의 장으로 구성된 텍스트'라고 언급한다.[47]
R. Mitra는 '두 부분은 크게 다르며, 그것에 의해 판단할 때 둘 다 매우 다른 시대의 산물인 것으로 보이지만, 둘 다 꽤 오래된 고대의 유물임이 분명하다'라고 언급했다.[49]
브라만 | 설명 |
---|---|
Bhallavi | 현자 Bhallavi에 의해 기록되었다. |
Kalabavi | 사마베다의 판본. |
Rauruki | Gobhila Grihya 수트라 및 파타참비샤 브라만 (Tamdya Brahmana)에 대한 사야나의 주석과 같은 작품에서 언급된다. |
Satyayana | 자야디티야에 의해 언급되었다. |
Talavakara | 현자 Telavakara에 의해 기록되었다. |
## 야주르베다
브라만 | 설명 |
---|---|
차라카 | 야주르베다의 차라카 렉션의 주요 브라만. 마이트라야니 우파니샤드와 유사하며, 나이간투에 대한 데바라자 야즈바의 주석과 같은 작품에서 언급된다. |
슈베타슈바타라 | 이것은 차란비유하에 따르면 차라카의 하위 구분이다. 슈베타슈바타라 우파니샤드는 이 브라만의 아란야카에서 유래되었다. |
카타카 | 이것은 야주르베다의 차라카 렉션의 하위 구분이다. 카타는 북부 차라카였다. 카타카 삼칼라나와 같은 작품에서 언급되었으며, 일부는 칼란트와 슈뢰더에 의해 출판되었다. |
마이트라야니 | 현자 마이트라야니가 기록했다. 바우다야나 스라우타 수트라와 같은 작품에서 언급된다. |
자바라 | 야즈나발키야의 제자인 아차르야 마하살라 사티야카마 자바라가 기록했다(자바라 우파니샤드 참조). |
칸디케야 | 타이티리야 학파의 분파. 바시키 수트라에서 언급된다. |
아우케야 | 바시키 수트라에서 언급된다. |
하리드라비카 | 사야나의 리그베다 주석에서 언급된다. |
툼부루 | 야주르베다와 사마베다의 렉션. 파탄잘리의 마하바시야에서 언급된다. |
아흐바라카 | 이것은 차라카의 하위 구분이다. 삼프라다야 파다티와 같은 작품에서 언급된다. |
칸카티 | 아파스탐바 스라우타 수트라에서 언급된다. |
바랄 | 무드갈의 분파. 마나바와 바라드바자 수트라와 같은 작품에서 언급된다. |
|-
|'''차갈레야'''
|타이티리야 학파의 분파. 바우다야나 스라우타 수트라와 같은 작품에서 언급된다.
|}
### 흑 야주르베다
Taittiriya 브라마나는 현자 Tittiri(또는 Taittiri)에게서 유래되었으며, Vedic 희생 의식, 천문학, 신들에 대한 정보를 다룬 세 권의 ''Ashtakas''(책 또는 부분)로 구성되어 있다. 인디라 간디 국립 예술 센터(IGNCA)는 '만트라와 브라만으로 혼합되어 있으며, 시적이고 산문적인 방식으로 구성'되었다고 말한다.[55]
M. Winternitz는 "흑Yajurveda의 Taittiriya-Brahmana는 Taittiriya-Samhita의 연장일 뿐이며, 브라만은 이미 흑
3. 1. 리그베다
아이타레야, 카우시타키, 삼키야나 브라마나는 리그베다의 현존하는 두 개(또는 세 개)의 브라마나이다.[32] A.B. 키스는 아이타레야와 카우시타키 브라마나의 번역자로서, 이 두아이타레야 브라마나(AB)는 리그베다의 샤칼라 샤카 (샤칼라 학파)의 현자 마히다사 아이타레야의 것으로 여겨지며, 기원전 600-400년경에 기록된 것으로 추정된다.[32] 또한 아슈발라야나 샤카와도 관련이 있다.[11] 텍스트 자체는 8개의 ''판치카''(책)로 구성되어 있으며, 각 책에는 5개의 ''아드야야''(장)가 포함되어 총 40개이다. C. 마줌다르는 '주로 위대한 소마 희생과 왕의 취임에 관한 다양한 의식을 다루고 있다'고 말한다.[28]
하우그는 이 브라마나에 대한 전설을 사야나가 말한 바와 같이 '이름 "아이타레야"는 인도 전통에 의해 ''이타라''로 거슬러 올라간다... 고대의 리시는 많은 부인들 중 ''이타라''라고 불리는 부인이 있었고, 그녀는 아들 ''마히다사'' (즉, 마히다사 아이타레야)를 두었다... 리시는 다른 부인들의 아들들을 마히다사보다 더 선호했고, 심지어 다른 모든 아이들을 그의 무릎에 앉히고 그를 제외시킴으로써 그를 모욕했다. 그의 어머니는 아들의 이러한 학대에 슬퍼하며 그녀의 가족 신(''쿨라데바타'')인 부미에게 기도했는데, 그녀는 천상의 모습으로 회중 가운데 나타나 그를 왕좌(''심하사나'')에 앉히고, 그에게 다른 모든 아이들보다 뛰어난 학습 능력의 증표로 브라마나의 모습을 한 은총(바라)을 주었다 [즉, 아이타레야]'.[13] P. 도이센도 같은 이야기를 언급하며 동의한다.[34]
|thumb|야지나에 사용되는 도구]]
인디라 간디 국립예술센터(IGNCA)는 '카우시타키 브라만은 리그베다의 바스칼라 샤카와 관련이 있으며 상카야나 브라만이라고도 한다. 30개의 장[아디야야]과 226개의 칸다[s]로 나뉜다. 처음 6개 장은 음식 희생을 다루고 나머지는 소마 희생을 다룬다. 이 작품은 상카야나 또는 카우시타키에게 귀속된다.'고 말한다.[36] S. 슈라바는 '한때 카우시타키 또는 상카야나가 동일한 브라만의 이름으로 여겨졌지만, 상카야나는 카우시타키 브라만과 약간 다르다'고 주장하며 반박한다.[6] C. 마줌다르는 '소마뿐만 아니라 다른 희생도 다룬다'고 말한다.[28]
키스는 카우시티키-브라흐마나가 기원전 600~400년경에 기록되었다고 추정하며, 아이타레야 브라만보다 더 '과학적'이고 '논리적'이라고 덧붙였다. 카우시타키의 자료, 특히 전설의 많은 부분이 아이타레야와 공통된 출처에서 브라만에 의해 가져왔지만, 전체적으로 아이타레야에서 발견되는 불규칙성이 없는 조화로운 통일체로 만들어졌다. 이는 아이타레야의 편집 이후 의도적으로 이루어진 학교 전통의 재편집임이 분명하다.[32]
브라만 | 설명 |
---|---|
파임기, 파임갸, 파임가야니 | 브리하다데바타에서 마두카라고도 불린다. 니다나 수트라, 카우시타키, 샤타파타 브라만, 아이타레야 브라만 브라만과 같은 다른 산스크리트 텍스트에서 언급된다. |
바흐브리차 | 만두키아 우파니샤드와 관련된 하위 부서 또는 본문 비평. 아파스탐바 Srauta 수트라와 카타카 그리야 수트라에 대한 데바팔라의 해설, 그리고 미맘사 다르샤나에 대한 사바라의 해설과 같은 다른 산스크리트 텍스트에서 언급된다. |
아스발라야나 | 아이타레야 브라만과 동일하게 간주될 수 있다. [라구나난다나]]가 자신의 스므리티트바의 말라마사 프라카라나''에서 언급했다. |
갈라바 브라만 | 리그베다의 다섯 가지 사칼라 본문 비평 중 하나. 리그베다의 읽기 순서를 제대로 준비한 현자 갈라바는 바브라브야라고도 알려졌으며, 릭프라티사크야, 니룩타, 브리하데바타와 같은 산스크리트 텍스트에서 언급된다. |
브라마나 | 산스크리트어 | 음역 | 영어 |
---|---|---|---|
아이타레야 | archive.org: 버전 1, 버전 2 | [http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/ind/aind/ved/rv/ab/ab.htm TITUS (e-text)] | archive.org (M. 하우그) |
카우시타키 / 삼키아나 | [http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/1_sanskr/1_veda/2_bra/kausibru.htm Gretil (e-text)] | archive.org (A.B. 키스; 아이타레야 브라마나 포함) |
4개의 베다 성전은 각각 관련 브라만를 가지며, 더 나아가 학파(샤카)마다 브라만을 가지는 경우가 있다.
- 리그베다에는 2개의 브라만이 있다.
- 아이타레야 브라만 (Aitareya-Brāhmaṇa, AB) - 40장으로 구성되어 있다.
- 카우시타키 브라만 (Kauṣītaki-Brāḥmaṇa, KS) - 30장으로 구성되어 있다.
3. 2. 사마베다
사마베다에는 세 개의 샤카(학파)가 있는데, 칼란드에 따르면 카우투마스(Kauthumas), 라나야니야스(Ranayaniyas), 자이미니야스(Jaiminiyas)이다.[38]칼란드는 카우투마 샤카의 판차빔샤 / 탄디야 브라마나가 25개의 프라파타카(책 또는 장)로 구성되어 있다고 언급한다.[38] C. 마줌다르는 "이것은 브라만 중 가장 오래되고 중요한 것 중 하나"라고 평한다.[28]
사드빔사 브라마나는 카우투마 샤카에 속하며, 5개의 아드야야(장)로 구성되어 있다. 칼란드에 따르면, 이 책은 '[판차빔사 브라마나]에 대한 일종의 부록으로, 26번째 책[또는 장]으로 간주된다.[38]
칼란드는 코투마 샤카의 사마비다나 브라마나가 '3개의 프라파타카[책 또는 장]로 구성되어 있으며, 다양한 사만[사마베다의 찬가]을 부름으로써 어떤 목적을 달성할 수 있는지를 설명하는 것을 목표로 한다.'고 설명한다.[38]
|thumb|사마베다 삼히타와 브라흐마나의 페이지]]
칼란드는 코우투마 샤카의 다이바타 브라흐마나는 '3개의 프라파타카[책 또는 장]로 구성되어 있으며... 사만(찬가)이 헌정되는 신들을 다룬다'라고 말한다.[38]
칼란드는 코투마 샤카의 삼히토파니샤드 브라마나가 '5개의 칸다[책]로 구성되어 있으며... 암송의 효과, 사마베다의 찬송가인 사만[사마베다 찬가]과 그것이 불리는 단어의 관계, 종교 교사에게 주어져야 할 ''다크시나''(보수)에 대해 다루고 있다'고 언급했다.[38]
칼란드는 카우투마 샤카의 아르셰야 브라마나가 3개의 프라파타카(책 또는 장)로 구성되어 있다고 말한다.[38]
칼란드는 카우투마 샤카의 밤샤 브라마나는 '3개의 칸다[책]로 되어 있으며, 사마베다의 스승 목록을 담고 있다'고 언급했다.[38]
|thumb|349x349px|자이미니야 브라마나 및 기타 작품을 기록한 자이미니미의 미맘사 수트라 페이지.[44]|alt=]]
S. 슈라바는 자이미니야 샤카의 자이미니야 브라마나를 ''탈라바카라 브라마나''라고도 부르며, '1348 칸다 [구절]로 나뉜다'고 설명한다.[6]
달랄은 자이미니야 샤카의 자이미니야 아르셰야 브라마나가 '두 텍스트의 리시 이름이 다르다는 점을 제외하면 코투마 학파의 아르셰야 브라마나와 유사하다'고 말한다.[11]
인디라 간디 국립 예술 센터(IGNCA)는 찬도기야 브라흐마나(Chandogya Brahmana)는 '찬드도교파니샤드 브라흐마나(chanddogyopanishad Brahmana)'라고도 불리며, '10개의 프라파타카(장)로 나뉜다.'고 언급한다.[46] K.G. 비츠는 이것이 카우투마 샤카(Kauthuma Shakha)에 속한다고 말한다.[47]
K. G. Witz는 만트라 브라마나에 대해 '대부분 출생 및 결혼과 같은 의식에 사용해야 하는 베다 만트라를 제공하는 두 개의 장으로 구성된 텍스트'라고 언급한다.[47]
R. Mitra는 '두 부분은 크게 다르며, 그것에 의해 판단할 때 둘 다 매우 다른 시대의 산물인 것으로 보이지만, 둘 다 꽤 오래된 고대의 유물임이 분명하다'라고 언급했다.[49]
브라만 | 설명 |
---|---|
Bhallavi | 현자 Bhallavi에 의해 기록되었다. |
Kalabavi | 사마베다의 판본. |
Rauruki | Gobhila Grihya 수트라 및 파타참비샤 브라만 (Tamdya Brahmana)에 대한 사야나의 주석과 같은 작품에서 언급된다. |
Satyayana | 자야디티야에 의해 언급되었다. |
Talavakara | 현자 Telavakara에 의해 기록되었다. |
3. 3. 야주르베다
브라만 | 설명 |
---|---|
차라카 | 야주르베다의 차라카 렉션의 주요 브라만. 마이트라야니 우파니샤드와 유사하며, 나이간투에 대한 데바라자 야즈바의 주석과 같은 작품에서 언급된다. |
슈베타슈바타라 | 이것은 차란비유하에 따르면 차라카의 하위 구분이다. 슈베타슈바타라 우파니샤드는 이 브라만의 아란야카에서 유래되었다. |
카타카 | 이것은 야주르베다의 차라카 렉션의 하위 구분이다. 카타는 북부 차라카였다. 카타카 삼칼라나와 같은 작품에서 언급되었으며, 일부는 칼란트와 슈뢰더에 의해 출판되었다. |
마이트라야니 | 현자 마이트라야니가 기록했다. 바우다야나 스라우타 수트라와 같은 작품에서 언급된다. |
자바라 | 야즈나발키야의 제자인 아차르야 마하살라 사티야카마 자바라가 기록했다(자바라 우파니샤드 참조). |
칸디케야 | 타이티리야 학파의 분파. 바시키 수트라에서 언급된다. |
아우케야 | 바시키 수트라에서 언급된다. |
하리드라비카 | 사야나의 리그베다 주석에서 언급된다. |
툼부루 | 야주르베다와 사마베다의 렉션. 파탄잘리의 마하바시야에서 언급된다. |
아흐바라카 | 이것은 차라카의 하위 구분이다. 삼프라다야 파다티와 같은 작품에서 언급된다. |
칸카티 | 아파스탐바 스라우타 수트라에서 언급된다. |
바랄 | 무드갈의 분파. 마나바와 바라드바자 수트라와 같은 작품에서 언급된다. |
|-
|'''차갈레야'''
|타이티리야 학파의 분파. 바우다야나 스라우타 수트라와 같은 작품에서 언급된다.
|}
흑야주르베다는 상히타(베다 본문) 안에 브라만 상당 부분이 부속되어 있다. 단, 타이티리야파는 상히타 중의 브라만에 대한 추가로서 타이티리야 브라만 (Taittirīya-Brāhmaṇa, TB)을 더했다.
Taittiriya 브라마나는 현자 Tittiri(또는 Taittiri)에게서 유래되었으며, Vedic 희생 의식, 천문학, 신들에 대한 정보를 다룬 세 권의 ''Ashtakas''(책 또는 부분)로 구성되어 있다. 인디라 간디 국립 예술 센터(IGNCA)는 '만트라와 브라만으로 혼합되어 있으며, 시적이고 산문적인 방식으로 구성'되었다고 한다.[55]
M. Winternitz는 "흑야주르베다의 Taittiriya-Brahmana는 Taittiriya-Samhita의 연장일 뿐이며, 브라만은 이미 흑 Yajurveda의 Samhita에 포함되어 있었기 때문입니다. 따라서 Taittiriya-Brahmana에는 Samhita에 대한 후기 추가 내용만 포함되어 있습니다."라고 덧붙였다.[53]
Monier-Williams 산스크리트어 사전에 따르면, Taittiri는 Yaska의 제자였다(기원전 300–400년).[56] Vishnu Purana (3권, 5장)에 따르면 Taittiri와 Yaska는 Vaiśampáyana의 제자였다(기원전 500–600년).[57] H.H. Wilson에 따르면, Anukramańí(흑 야주르베다의 색인)에는 'Vaiśampáyana가 Yaska에게 가르쳤고, Yaska는 Tittiri에게 가르쳤고, Tittiri도 교사가 되었습니다. 따라서 'Taittiríyas는 Tittiri가 말하거나 반복한 것을 읽는 사람들'을 의미한다고 문법 규칙으로 설명하는 용어인 Taittiríya가 생겨났습니다.'라고 적혀 있다.[58]
Taittiriya Chardi 브라마나는 S. Shri[12] 및 S.N. Nair[59]와 같은 학자들에 의해 언급(즉, 나열)되었지만, 추가 정보는 찾을 수 없었다.
브라마나 | 산스크리트어 | 음역 | 영어 |
---|---|---|---|
샤타파타 (마드야딘) | archive.org: 1부, 2부, 3부 | Gretil (e-text): 1부, 2부, 3부, 4부, 5부, 6부, 7부, 8부, 9부, 10부, 11부, 12부 (N/A), 13부, 14부 | [https://www.sacred-texts.com/hin/sbr/index.htm Sacred-Texts.com (e-texts)] |
[http://vedavid.org/1sb/sbverse.html Vedavid.org (e-text)] | Archive,org: 1부, 2부, 3부, 4부, 5부 | ||
샤타파타 (칸바) | |||
타이티리야 샤카 | archive.org: 버전 1, 버전 2 | [http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/ind/aind/ved/yvs/tb/tb.htm TITUS (e-text)] | SAKSHI: 1권, 2권 |
타이티리야 차르디 | |||
바둘라 – 안바키야나 | archive.org |
백 야주르베다의 브라만 문헌 중 가장 중요하게 여겨지는 샤타파타 브라만 (Śatapatha-Brāhmaṇa, 100장으로 구성)이 이 성전에 속한다.
샤타파타 브라마나의 '최종 형태'는 기원전 1000년에서 800년경에 기록된 것으로 추정되지만, 기원전 2100년경의 천문학 현상을 언급하고 있으며, 위에 인용된 것처럼 사라스바티 강이 말라가는 등의 역사적 사건도 언급하고 있는데, 이는 기원전 1900년경에 발생한 것으로 여겨진다.[52] 이 책은 베다 시대의 기하학과 관측 천문학에 대한 과학적 지식을 제공하며, 여러 푸라나 전설과 리그베다의 신 비슈누의 아바타의 기원일 가능성이 있어 바이슈나비즘의 발전에 중요한 것으로 간주된다. 이 모든 것들(마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나)은 다샤바타라에 나열되어 있다.
M. 빈터니츠는 이 브라마나가 '모든 브라마나 중에서 가장 잘 알려져 있고, 가장 광범위하며, 의심할 여지 없이 그 내용으로 보아 가장 중요하다'고 말한다.[53] 에겔링은 '바자사네이(Vâ''g''asaneyins)의 브라''만''a는 '백 개의 길'이라는 뜻의 ''샤''타파타라는 이름을 가지고 있는데, 백 개의 강의(adhyâyas)로 구성되어 있기 때문이다. 바''그''사네이-사''m''히타(Yajurveda)와 ''샤''타파타-브라''만''a(''S''atapatha-brâhma''n''a)는 모두 두 개의 다른 본문인 마드야딘과 카''n''바 학파로 전해져 내려왔다.'라고 말한다.[14]
- '''마드야딘 본문:''' 야즈냐발키야 바자사네야에게 귀속되며, 두 개의 주요 부분으로 나눌 수 있는 14개의 칸다('책')로 구성된다. 처음 9개의 칸다는 슈클라(백색) 야주르베다의 해당 삼히타에 대한 해설이다. 마지막 5개의 칸다는 보충 자료와 의례적으로 새로운 자료를 다루고, 마지막 책은 Bṛhad-Āraṇyaka Upaniṣad를 구성한다.[14]
- '''칸바 본문:''' 삼카라에게 귀속되며, 17개의 칸다로 구성된다. IGNCA는 '칸디카[구절]의 구분은 다른 본문보다 칸바 본문에서 더 합리적이다... 에겔링이 제시했듯이, '샤타파타'라는 이름은 정확히 100개인 마드야딘의 아드야야[장]의 수에 기초했을 수 있다. 그러나 104개의 아드야야를 가진 칸바 본문 역시 같은 이름으로 알려져 있다. 인도 전통에서 숫자를 나타내는 '사타'와 '사하스라'와 같은 단어는 항상 정확한 숫자를 의미하는 것은 아니다.'라고 덧붙인다.[15]
3. 3. 1. 흑 야주르베다
Taittiriya 브라마나는 현자 Tittiri(또는 Taittiri)에게서 유래되었으며, Vedic 희생 의식, 천문학, 신들에 대한 정보를 다룬 세 권의 ''Ashtakas''(책 또는 부분)로 구성되어 있다. 인디라 간디 국립 예술 센터(IGNCA)는 '만트라와 브라만으로 혼합되어 있으며, 시적이고 산문적인 방식으로 구성'되었다고 말한다.[55]M. Winternitz는 "흑Yajurveda의 Taittiriya-Brahmana는 Taittiriya-Samhita의 연장일 뿐이며, 브라만은 이미 흑 Yajurveda의 Samhita에 포함되어 있었기 때문입니다. 따라서 Taittiriya-Brahmana에는 Samhita에 대한 후기 추가 내용만 포함되어 있습니다."라고 덧붙였다.[53]
Monier-Williams 산스크리트어 사전에 따르면, Taittiri는 Yaska의 제자였다(기원전 300–400년).[56] Vishnu Purana (3권, 5장)에 따르면 Taittiri와 Yaska는 Vaiśampáyana의 제자였다(기원전 500–600년).[57] H.H. Wilson에 따르면, Anukramańí(흑 야주르베다의 색인)에는 'Vaiśampáyana가 Yaska에게 가르쳤고, Yaska는 Tittiri에게 가르쳤고, Tittiri도 교사가 되었습니다. 따라서 'Taittiríyas는 Tittiri가 말하거나 반복한 것을 읽는 사람들'을 의미한다고 문법 규칙으로 설명하는 용어인 Taittiríya가 생겨났습니다.'라고 적혀 있다.[58]
Taittiriya Chardi 브라마나는 S. Shri[12] 및 S.N. Nair[59]와 같은 학자들에 의해 언급(즉, 나열)되었지만, 추가 정보는 찾을 수 없었다.
흑야주르베다는 상히타(베다 본문) 안에 브라만 상당 부분이 부속되어 있다. 단, 타이티리야파는 상히타 중의 브라만에 대한 추가로서 타이티리야 브라만 (Taittirīya-Brāhmaṇa, TB)을 더했다.
3. 3. 2. 백 야주르베다
샤타파타 브라마나타르히 비데고 마타바 아사/tarhi videgho māthava āsasa 사라스바탸ṃ 사 타타 에바 프라ṅ다한나비야예맘 프리티비ṃ 탕 고타마슈차 라후가노 비데가슈차 마타바ḥ 파슈차다한타만비야투ḥ 사 이마ḥ 사르바 나디라티다다하 사다니레튜타라드기레르니르가바티 타ṃ 하이바 나티다다하 타ṃ 하 스마 타ṃ 푸라 브라마나 나 타란탸나티다그다그니나 바이스바나레네티/sarasvatyāṃ sa tata eva prāṅdahannabhīyāyemām pṛthivīṃ taṃ gotamaśca rāhūgaṇo videghaśca māthavaḥ paścāddahantamanvīyatuḥ sa imāḥ sarvā nadīratidadāha sadānīretyuttarādgirernirghāvati tāṃ haiva nātidadāha tāṃ ha sma tām purā brāhmaṇā na tarantyanatidagdhāgninā vaiśvānareṇetisa
:마타바(Mâthava), 비데가(Videgha)는 그때 (사라스바티) 강에 있었다. 그는 거기서부터 동쪽으로 이 땅을 따라 불타며 나아갔다. 고타마 라후가나(Gotama Râhûgana)와 비데가 마타바(Videgha Mâthava)는 그가 불타며 나아가는 것을 뒤따랐다. 그는 이 모든 강들을 불태웠다. '사다니라(Sadânîrâ)'라고 불리는 저 강은 북쪽 (히말라야) 산에서 흘러나온다. 그는 그것을 불태우지 않았다. 브라만들은 옛날에 그 강을 건너지 않았는데, '바이스바나라 아그니(Agni Vaisvânara)에 의해 불타지 않았다'고 생각했기 때문이다.[50][51]
샤타파타 브라마나의 '최종 형태'는 기원전 1000년에서 800년경에 기록된 것으로 추정되지만, 기원전 2100년경의 천문학 현상을 언급하고 있으며, 위에 인용된 것처럼 사라스바티 강이 말라가는 등의 역사적 사건도 언급하고 있는데, 이는 기원전 1900년경에 발생한 것으로 여겨진다.[52] 이 책은 베다 시대의 기하학과 관측 천문학에 대한 과학적 지식을 제공하며, 여러 푸라나 전설과 리그베다의 신 비슈누의 아바타의 기원일 가능성이 있어 바이슈나비즘의 발전에 중요한 것으로 간주된다. 이 모든 것들(마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나)은 다샤바타라에 나열되어 있다.
M. 빈터니츠는 이 브라마나가 '모든 브라마나 중에서 가장 잘 알려져 있고, 가장 광범위하며, 의심할 여지 없이 그 내용으로 보아 가장 중요하다'고 말한다.[53] 에겔링은 '바자사네이(Vâ''g''asaneyins)의 브라''만''a는 '백 개의 길'이라는 뜻의 ''샤''타파타라는 이름을 가지고 있는데, 백 개의 강의(adhyâyas)로 구성되어 있기 때문이다. 바''그''사네이-사''m''히타(Yajurveda)와 ''샤''타파타-브라''만''a(''S''atapatha-brâhma''n''a)는 모두 두 개의 다른 본문인 마드야딘과 카''n''바 학파로 전해져 내려왔다.'라고 말한다.[14]
- '''마드야딘 본문:''' 야즈냐발키야 바자사네야에게 귀속되며, 두 개의 주요 부분으로 나눌 수 있는 14개의 칸다('책')로 구성된다. 처음 9개의 칸다는 슈클라(백색) 야주르베다의 해당 삼히타에 대한 해설이다. 마지막 5개의 칸다는 보충 자료와 의례적으로 새로운 자료를 다루고, 마지막 책은 Bṛhad-Āraṇyaka Upaniṣad를 구성한다.[14]
- '''칸바 본문:''' 삼카라에게 귀속되며, 17개의 칸다로 구성된다. IGNCA는 '칸디카[구절]의 구분은 다른 본문보다 칸바 본문에서 더 합리적이다... 에겔링이 제시했듯이, '샤타파타'라는 이름은 정확히 100개인 마드야딘의 아드야야[장]의 수에 기초했을 수 있다. 그러나 104개의 아드야야를 가진 칸바 본문 역시 같은 이름으로 알려져 있다. 인도 전통에서 숫자를 나타내는 '사타'와 '사하스라'와 같은 단어는 항상 정확한 숫자를 의미하는 것은 아니다.'라고 덧붙인다.[15]
백 야주르베다의 브라만 문헌 중 가장 중요하게 여겨지는 샤타파타 브라만 (Śatapatha-Brāhmaṇa, 100장으로 구성)이 이 성전에 속한다.
- 마디얀디나파의 샤타파타 브라만 (ShB)
- 칸바파의 샤타파타 브라만 (ShBK)
3. 4. 아타르바베다
모리스 블룸필드(M. Bloomfield)에 따르면, 아타르바베다의 9개의 샤카 - 학파 또는 분파는 다음과 같다:[64]- 파이팔라다, 파이팔라다카, 파이팔라디, 피팔라다 또는 파오팔라야나: '교사 피팔라디의 이름에서 파생된 아버지 이름'.
- 타우다, 타우다야나, 스타우다 또는 스타우다야나: '이 이름의 실제 역사에 대해서는 아무것도 없다'.
- 마우다 또는 마이다야나
- 사우나키야, 사우나카 또는 사우나킨
- 자잘라: '학교의 명칭인 아차리아는 마하바샤에 의해 보고된 바와 같이 자잘리였던 것으로 보인다'.
- 잘라다 또는 잘라다야나
- 브라흐마바다
- 데바다르사 또는 데바다르신
- 차라나바이디야
블룸필드는 고파타 브라마나가 '그 저자나 저자들의 이름에 대한 보고를 우리에게 제공하지 않는다'고 말한다. 그것은 다섯 개의 프라파타카(장)로 된 푸르바-브라마나와 여섯 개의 프라파타카로 된 우타라-브라마나의 두 부분으로 나뉜다. 푸르바는 상당한 독창성을 보여주며, 특히 아타르바 베다와 그 사제들을 찬양할 때 그러하다. 이것이 바로 주된 목적이다. 그 자료는 결코 일반적인 브라만 문자라고 할 수 없으며, 우파니샤드의 영역에 자주 접근한다... 우타라에도 확실히 몇몇, 아마도 아주 적은 오리지널 섹션이 있다.'[64]
S.S. 바훌카르는 '고파타 브라마나(GB)는 사우나카와 파이팔라다, 두 판본에 속하는 아타르바 베다의 유일한 브라만 텍스트이다'라고 말한다.[65] 달라르도 동의하며, '이 브라마나의 목적은 아타르바 [베다]를 베다 의식에 통합하고, 다른 세 베다와 일치시키는 것으로 보인다. 이 브라마나는 파이팔라다와 샤우나카 샤카 모두에 해당하며, 아타르바 베다의 유일한 현존 브라마나이다'라고 말한다.[11] C. 마줌다르는 '브라마나로 분류되지만, [그것은] 실제로 베당가 문학에 속하며, 매우 후대의 작품이다'라고 말한다.[28]
아타르바베다에 관해서도 일단 고파타 브라만 (Gopatha-Brāhmaṇa)이라는 "브라만"이라는 이름이 붙은 문헌이 있지만, 내용적으로는 브라만이 아니고, 새로운 시대의 문헌이다.
브라마나 | 산스크리트어 | 음역 | 영어 |
---|---|---|---|
고파타 | archive.org: [https://archive.org/stream/Complete_Works_of_Jibananda_Vidyasagara/Gopatha_Brahmana_-_Jibananda_Vidyasagara_1891#mode/2up 버전 1] (지바난다 비디아사가라의 전집), | [http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/1_sanskr/1_veda/2_bra/gopbra_u.htm Gretil (e-text)] | [https://shodhganga.inflibnet.ac.in/handle/10603/151631 Shodhganga] (C.G. 카시카르) |
4. 주요 내용 및 특징
4. 1. 의례 수행
브라마나는 의례의 적절한 수행에 대한 지침과 신성한 단어 및 의례적 행동의 상징적 중요성에 대한 설명을 강조한다.[16] P. 알퍼, K. 클로스터마이어, F.M. 뮐러 같은 학자들은 이러한 지침이 정확한 발음(억양),[17] ''찬다스''(छन्दः, 운율), 정확한 음높이, 손과 손가락의 조화로운 움직임, 즉 완벽한 전달을 요구한다고 말한다.[18][19]클로스터마이어는 샤타파타 브라마나에서 언어적 완벽함이 만트라를 무오류하게 만들었지만, 단 하나의 실수로도 무력하게 만들었다고 언급한다.[18] 학자들은 이러한 정확한 표기법이 기록 기술이 없던 시대에 베다를 보존했으며, 방대한 베다 지식은 스바드야야를 통해 가르치고 암기되어 구두로 전해졌다고 말한다.[18][20]
샤타파타 브라마나(1.1.4.9)에서는 적어도 하나의 의례에서 너무 일찍 침묵을 깨는 것은 허용되는 것으로 보인다. 이 경우 비슈누에게 보내는 몇 구절의 리그베다 또는 야주르베다 텍스트를 중얼거리면 된다. 비슈누가 희생이기 때문에 그는 그것으로 희생을 다시 잡고, 그에 따라 참회를 할 수 있다.[21]
4. 2. 니룩타(Nirukta)
문법학자 야스카가 기록한 니룩타는 6개의 베당가 또는 '베다의 지체' 중 하나로, 베다의 정확한 어원과 해석에 관한 것이며, 이를 위해 여러 브라마나를 참고하고 있다.[22] 베다별 브라마나는 다음과 같다.베다 | 브라마나 | 설명 |
---|---|---|
리그베다 | 아이타레야 및 카우시타키 | |
사마베다 | 사드빔샤, 만트라, 다이바타 | 만트라 브라마나는 찬도기야 브라마나의 처음 두 챕터에서 유래한다. |
야주르베다 | 샤타파타 | 다른 샤카에 의해 두 가지 버전 또는 개정판이 존재한다: 마드얀디나와 칸바. |
타이티리야 | 크리슈나 (흑색) 야주르베다에 적용된다. | |
아타르바베다 | 고파타 | 이 베다에서 유일하게 현존하는 브라마나이다. |
4. 3. 사야나(Sayana)의 주석
14세기 산스크리트어 학자 사야나는 삼히타, 브라마나, 아란야카, 우파니샤드를 포함한 베다 문학에 대한 수많은 주석을 저술했다.[23] B.R. 모닥은 "부카 라야 1세(1356–1377 CE) 왕은 자신의 스승이자 재상인 마다바차르야에게 베다 주석을 써서 일반인도 베다 만트라의 의미를 이해할 수 있도록 해달라고 요청했다. 마다바차르야는 자신의 남동생 사야나가 학식이 풍부한 사람이므로 그에게 그 일을 맡겨야 한다고 말했다"라고 언급했다.[23]베다 | 브라만 | 주석 |
---|---|---|
리그베다 | 아이타레야 브라만 | |
사마베다 | 판차빔샤 브라만, 사드빔샤 브라만, 사마비다나, 아르셰야, 다이바타, 찬도갸, 삼히토파니샤드, 밤샤 | 8개의 브라만 모두 카우투마 샤카에 속한다. |
야주르베다 | 타이티리야 브라만, 샤타파타 (마다얀디나 개정판) | |
아타르바베다 | 고파타 브라만 | 고파타 브라만에 대한 주요 기사를 참조하십시오. |
참고: 사야나의 주석 중 영어로 번역된 것은 몇 개 되지 않는 것으로 보인다. |
4. 4. 전설과 신화
5. 유실된 브라마나
M. 하우그는 "각 베다에 속하는 훨씬 더 많은 수의 브라마나가 있었음에 틀림없으며, 이는 파니니와 파탄잘리의 마하바샤에서 알 수 있다. 그리고 불과 4[현재 5]백 년 전에 살았던 사야나조차 지금 우리가 가지고 있는 것보다 더 많은 브라마나를 알고 있었다"고 말한다.[13]
S. 슈라바는 "귀중한 [베다] 문학의 수많은 필사본이 통치자와 침략자의 만행, 시간의 흐름, 그리고 완전한 무시와 부주의로 인해 손실되었다. 이러한 요인들이 수백 개의 필사본을 잃게 했다. 한때 그 수는 수백 개가 넘었다. 만약 오늘날 이것들이 이용 가능했다면, 베다 찬가의 해석에 모호함이 생기지 않았을 것이다"라고 말한다.[6]
슈라바는 다른 산스크리트 문헌의 언급을 바탕으로 손실된 브라마나들을 열거했다.[6]
브라만 | 설명 |
---|---|
파임기, 파임갸, 파임가야니 | 브리하다데바타에서 마두카라고도 불린다. 니다나 수트라, 카우시타키, 샤타파타 브라만, 아이타레야 브라만 브라만과 같은 다른 산스크리트 텍스트에서 언급된다. |
바흐브리차 | 만두키아 우파니샤드와 관련된 하위 부서 또는 본문 비평. 아파스탐바 Srauta 수트라와 카타카 그리야 수트라에 대한 데바팔라의 해설, 그리고 미맘사 다르샤나에 대한 사바라의 해설과 같은 다른 산스크리트 텍스트에서 언급된다. |
아스발라야나 | 아이타레야 브라만과 동일하게 간주될 수 있다. [라구나난다나]]가 자신의 스므리티트바의 말라마사 프라카라나''에서 언급했다. |
갈라바 브라만 | 리그베다의 다섯 가지 사칼라 본문 비평 중 하나. 리그베다의 읽기 순서를 제대로 준비한 현자 갈라바는 바브라브야라고도 알려졌으며, 릭프라티사크야, 니룩타, 브리하데바타와 같은 산스크리트 텍스트에서 언급된다. |
Bhallavi | 현자 Bhallavi에 의해 기록되었다. Bhallavi 판본의 슈루티는 수레슈바라의 브리하다라냐카 우파니샤드에 있다(219). 또한, 아디 샹카라의 브라흐마 수트라에 대한 주석과 다른 산스크리트어 작품에서도 언급된다. |
Kalabavi | 사마베다의 판본. Upagrantha 수트라와 같은 작품에서 인용되었다. |
Rauruki | Gobhila Grihya 수트라 및 파타참비샤 브라만 (Tamdya Brahmana, 일명 Panchavimsha Brahmana)에 대한 사야나의 주석과 같은 작품에서 언급된다. |
Satyayana | 자야디티야에 의해 언급되었다. |
Talavakara | 현자 Telavakara에 의해 기록되었다. 아마도 자이미니야 브라만의 판본이거나 다른 리시의 이름을 딴 동일한 텍스트일 수 있다. |
차라카 | 야주르베다의 차라카 렉션의 주요 브라만. 마이트라야니 우파니샤드와 유사하며, 나이간투에 대한 데바라자 야즈바의 주석과 같은 작품에서 언급된다. |
슈베타슈바타라 | 이것은 차란비유하에 따르면 차라카의 하위 구분이다. 슈베타슈바타라 우파니샤드는 이 브라만의 아란야카에서 유래되었다. |
카타카 | 이것은 야주르베다의 차라카 렉션의 하위 구분이다. 카타는 북부 차라카였다. 카타카 삼칼라나와 같은 작품에서 언급되었으며, 일부는 칼란트와 슈뢰더에 의해 출판되었다. |
마이트라야니 | 현자 마이트라야니가 기록했다. 바우다야나 스라우타 수트라와 같은 작품에서 언급된다. |
자바라 | 야즈나발키야의 제자인 아차르야 마하살라 사티야카마 자바라가 기록했다(자바라 우파니샤드 참조). |
칸디케야 | 타이티리야 학파의 분파. 바시키 수트라에서 언급된다. |
아우케야 | 바시키 수트라에서 언급된다. |
하리드라비카 | 사야나의 리그베다 주석에서 언급된다. |
툼부루 | 야주르베다와 사마베다의 렉션. 파탄잘리의 마하바시야에서 언급된다. |
아흐바라카 | 이것은 차라카의 하위 구분이다. 삼프라다야 파다티와 같은 작품에서 언급된다. |
칸카티 | 아파스탐바 스라우타 수트라에서 언급된다. |
바랄 | 무드갈의 분파. 마나바와 바라드바자 수트라와 같은 작품에서 언급된다. |
차갈레야 | 타이티리야 학파의 분파. 바우다야나 스라우타 수트라와 같은 작품에서 언급된다. |
아래는 추가 정보 없이 다른 텍스트에서 이름만 언급되는 브라마나들이다.
브라마나 | 설명 |
---|---|
아루네야 | 탄트라 바르티카에서 언급된다. |
사울라바 | 리그베다의 렉션일 가능성이 있다. 삼키야나 그리야 수트라, 아슈발라야나 그리야 수트라, 그리고 카우시타키 브라마나에서 언급된다. |
샤일라리 | 아파스탐바 슈라우타 수트라에서 언급된다. |
파라사라 | 리그베다의 렉션일 가능성이 있다. 마하바샤에서 언급된다. |
마샤사라비 | 파니니의 가나파타와 같은 작품에서 언급된다. |
카페야 | 사티아샤다 슈라우타 수트라에서 언급된다. |
라하스야므나야 | 스므리티 라트나카라에서 언급된다. |
니룩타 | 타이티리야 우파니샤드에서 언급된다 (또한 니룩타 참조). |
안바크야나 | 칼란드가 언급했으며, 그는 1926년 Acta Orientalia의 4권에 발췌 내용을 게재했다. 이는 독일어로 이용 가능하다.[66] |
바슈칼라 | 카빈드라차르야 사라스바티 도서관의 원고 목록에서 언급된다. |
만두케야 | |
트리카르바 | 사야나가 언급한 렉션. |
카라드비샤 |
브라마나 | 영어 |
---|---|
아바라카(Ahvaraka), 카우카티(Kaukati), 칼라바비(Kalabavi), 차라카(Caraka), 차갈레야(Chagaleya), 자발리(Jabali), 자이민야(Jaiminya), 팡가야누(Pamgayanu), 발라비(Bhallavi), 마사사라비(Masasaravi), 마이트라야니야(Maitrayaniya), 라우루키(Rauruki), 사티야야나(Satyayana), 사일랄리(Sailali), 스베타스와타라(Svetasvatara), 하리드라비카(Haridravika) | archive.org(B. Ghosh) |
참조
[1]
서적
A Survey of Hinduism, Third Edition
State University of New York Press
[2]
논문
Tracing the Vedic dialects
Paris
[3]
서적
Cosmic Perspectives
Cambridge University Press
[4]
웹사이트
Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit: 'brahmana'
https://spokensanskr[...]
2020-01-24
[5]
웹사이트
Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary – b: 'brāhmaṇa'
https://web.archive.[...]
2020-01-24
[6]
서적
History Of Vedic Literature Brahmana And Aranyaka Works S Shr
https://archive.org/[...]
[7]
웹사이트
Satapatha Brahmana Part III (SBE41): Sixth Kânda: VI, 7, 4. Fourth Brâhmana
https://www.sacred-t[...]
2020-01-24
[8]
웹사이트
Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit: 'Vyakhyana'
https://spokensanskr[...]
2020-01-24
[9]
웹사이트
Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit: 'Pravachana'
https://spokensanskr[...]
2020-01-24
[10]
웹사이트
Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit: 'Vijnayate'
https://spokensanskr[...]
2020-01-24
[11]
서적
The Vedas: An Introduction to Hinduism's Sacred Texts
https://books.google[...]
Penguin UK
2014-04-15
[12]
서적
Demystifying Brahminism and Re-Inventing Hinduism: Volume 1 – Demystifying Brahminism
https://books.google[...]
Notion Press
2017-01-23
[13]
서적
The Aitareya Brahmanam of the Rigveda
https://archive.org/[...]
Bahadurganj, Allahabad Sudhindra Nath Vasu
1922
[14]
웹사이트
Satapatha Brahmana Part 1 (SBE12): Introduction
https://www.sacred-t[...]
2020-01-24
[15]
서적
काण्वशतपथब्राह्मणम्
https://books.google[...]
Motilal Banarsidass Publ.
1994
[16]
백과사전
Brahmana
https://www.britanni[...]
Encyclopædia Britannica
2013
[17]
서적
Understanding Mantras
Motilal Banarsidass
[18]
서적
A Survey of Hinduism, Second Edition
State University of New York Press
[19]
서적
A History of Ancient Sanskrit Literature
https://books.google[...]
[20]
서적
The Blackwell Companion to Hinduism
Blackwell Publishing Ltd.
[21]
웹사이트
Satapatha Brahmana Part 1 (SBE12): First Kânda: I, 1, 4. Fourth Brâhmana
https://www.sacred-t[...]
2020-01-28
[22]
서적
The Nighantu And The Nirukta
https://archive.org/[...]
[23]
서적
Sayana
https://books.google[...]
Sahitya Akademi
1995
[24]
서적
A Vedic Concordance (1906)
https://archive.org/[...]
Motilal Banarsidass
1906
[25]
서적
The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads
https://books.google[...]
Motilal Banarsidass Publishers
1970
[26]
서적
Sanskrit Grammar: Including Both, the Classical Language and the Older Dialects of Veda and Brāhmaṇa
https://books.google[...]
Motilal Banarsidass Publishers
1994
[27]
서적
The Vedic Origins of Karma: Cosmos as Man in Ancient Indian Myth and Ritual
https://books.google[...]
SUNY Press
1989-01-01
[28]
서적
Ancient India
https://books.google[...]
Motilal Banarsidass Publ.
1977
[29]
서적
Pancavimsa Brahmana
https://archive.org/[...]
The Asiatic Society Of Bengal
1931
[30]
서적
Vedic Index Of Names And Subjects Vol I 1912
https://archive.org/[...]
1912
[31]
서적
The Pravargya Brāhmaṇa of the Taittirīya Āraṇyaka: An Ancient Commentary on the Pravargya Ritual
https://books.google[...]
Motilal Banarsidass Publ.
1991
[32]
서적
Rigveda Brahmanas The Aitareya And Kausitaki Brahmanas Of The Rigveda
https://archive.org/[...]
1920
[33]
서적
The Aitareya Brahmanam of the Rigveda
https://archive.org/[...]
Bahadurganj, Allahabad Sudhindra Nath Vasu
1922
[34]
서적
Sechzig Upaniṣad's des Veda
https://books.google[...]
Motilal Banarsidass Publ.
1980
[35]
웹사이트
Srimad Bhagavatam, Canto 4: The Creation of the Fourth Order
https://vedabase.io/[...]
2020-01-25
[36]
웹사이트
Kausitaki (Shankhayana) Brahmana
http://vedicheritage[...]
[37]
웹사이트
The Upanishads, Part 1 (SBE01): Introduction to the Upanishads: IV. The Kaushîtaki-Brâhmana-Upanishad
https://www.sacred-t[...]
2020-01-25
[38]
서적
Pancavimsa Brahmana
https://archive.org/[...]
1931
[39]
서적
Pancavimsa Brahmana
https://archive.org/[...]
1931
[40]
웹사이트
Saman, Sāman, Shaman, Śāman: 2 definitions
https://www.wisdomli[...]
2020-01-27
[41]
서적
Vedic Tantrism: A Study of Ṛgvidhāna of Śaunaka with Text and Translation
Motilal Banarsidass
[42]
서적
Jaiminiya Brahmana Book 1 (English)
https://archive.org/[...]
[43]
서적
Jaiminīya Brāhmaṇa I, 1–65
E.J. Brill
1973
[44]
서적
The Mimamsa sutra of Jaimini. Translated by Mohan Lal Sandal
https://archive.org/[...]
Allahabad Panini Office
1923
[45]
서적
1 Upanishads Vol 1 Chandogya, Kena, Aitreya, Kausitaki, Isa
https://archive.org/[...]
[46]
웹사이트
CHANDOGYOPANISHAD BRAHMANA
http://vedicheritage[...]
[47]
서적
The Supreme Wisdom of the Upaniṣads: An Introduction
https://books.google[...]
Motilal Banarsidass Publ.
1998
[48]
서적
Upanishads Vol 1 Chandogya, Kena, Aitreya, Kausitaki, Isa
https://archive.org/[...]
[49]
서적
Upanishads Vol 1 Chandogya, Kena, Aitreya, Kausitaki, Isa
https://archive.org/[...]
[50]
웹사이트
Satapatha-Brahmana 1
http://gretil.sub.un[...]
[51]
웹사이트
Satapatha Brahmana Part 1 (SBE12): First Kânda: I, 4, 1. Fourth Adhyâya. First brâhmana
https://www.sacred-t[...]
2020-01-07
[52]
학술지
Astronomy of the Satapatha Brahmana
https://www.insa.nic[...]
[53]
서적
A History Of Indian Literature,vol.1
https://archive.org/[...]
1927
[54]
서적
Taittirīya Brāhmaṇa: Text in Devanāgari and Translation
https://books.google[...]
Sri Aurobindo Kapāli Sāstry Institute of Vedic Culture
2017
[55]
웹사이트
Taittiriya Brahmana
http://vedicheritage[...]
Indira Gandhi National Centre for the Arts
[56]
웹사이트
Sanskrit Dictionary: 'tittiri'
https://www.sanskrit[...]
2020-01-09
[57]
웹사이트
The Vishnu Purana: Book III: Chapter V
https://www.sacred-t[...]
2020-01-25
[58]
서적
Works by the late Horace Hayman Wilson (Vol. 8), The Vishnu Purana Books III and IV
https://archive.org/[...]
London : Trübner
1862
[59]
서적
Echoes of Ancient Indian Wisdom: The Universal Hindu Vision and Its Edifice
https://books.google[...]
Pustak Mahal
2008
[60]
웹사이트
Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit: 'Anubrahmana'
https://spokensanskr[...]
2020-01-26
[61]
웹사이트
Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit: 'Anvakhyana'
https://spokensanskr[...]
2020-01-26
[62]
서적
Vadhula Anvakhyana Brahmana
https://archive.org/[...]
[63]
학술지
Gopatha brahmana english translation with notes and introduction
https://shodhganga.i[...]
1969-05-19
[64]
서적
The Atharveda And The Gopatha Brahmana
https://archive.org/[...]
1899
[65]
서적
Vedic texts, a revision: Prof. C.G. Kashikar felicitation volume
https://books.google[...]
Motilal Banarsidass Publishers
1990
[66]
서적
Acta Orientalia (Volume IV)
https://archive.org/[...]
1926
[67]
간행물
베다 성전
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com