아발론

1. 개요

아발론은 아서 왕 전설에 등장하는 신비로운 섬으로, 아서 왕이 치명상을 입고 요양하거나 미래에 브리튼에 위기가 닥쳤을 때 다시 깨어나기 위해 잠들어 있는 장소로 묘사된다. 12세기 제프리 오브 몬머스의 저작에서 처음 언급되었으며, "사과 나무의 섬"을 의미하는 웨일스어에서 유래된 것으로 추정된다. 아서 왕 전설에서 아발론은 엑스칼리버가 만들어진 장소이자 모르간 르 페이 등 마법 여왕들이 아서 왕을 데려가는 곳으로 묘사된다. 12세기 말부터 글래스톤베리가 아발론으로 여겨지기 시작했으며, 이 외에도 다양한 장소가 아발론으로 추정되었다. 현대에도 아발론은 대중문화와 예술에서 영감의 원천으로 남아 있으며, 특히 글래스톤베리는 뉴에이지 커뮤니티와 신이교주의자들에게 중요한 장소로 여겨진다.

2. 어원

제프리 오브 몬머스는 자신의 위작 연대기 브리타니아 열왕사(c. 1136)에서 아발론을 라틴어로 "아발론 섬"을 의미하는 Insula Avallonis라고 불렀다. 그의 후기 저서 멀린의 생애(c. 1150)에서는 이 장소를 "과일 나무의 섬"을 의미하는 Insula Pomorum이라고 칭했다(라틴어 pōmus "과일 나무"에서 유래).

일반적으로 이 이름은 웨일스어 기원으로 여겨지며, 고대 웨일스어, 고대 콘월어, 고대 브르타뉴어의 aball 또는 avallen(n)("사과 나무, 과일 나무"; 웨일스어 afal, 원시 켈트어 *abalnā에서 유래, 문자 그대로 "과일을 맺는 것")에서 유래한 것으로 추정된다. 콘월어나 브르타뉴어 기원일 가능성도 있다.

고대 브리튼족 사이에서 전해지는 "사과" 섬에 대한 전통은 마난난 막 리르와 루가 살았던 켈트족의 저승 섬 에만 아블라흐(맨 섬의 고대 아일랜드어 시적 이름이기도 함)의 아일랜드 신화와도 관련이 있을 수 있다. 여기서 Ablach는 "사과 나무를 가진"을 의미하며 - 고대 아일랜드어 aball("사과")에서 유래 - 중세 웨일스어 이름 아팔라흐와 유사하다. 아팔라흐는 프랑스어 및 라틴어 아서 왕 이야기의 중세 웨일스어 번역에서 아발론의 이름을 대체하는 데 사용되었다. 이들 모두는 갈리아어 어원 *aballo "과일 나무"(지명 아발로/아발론에서 발견됨)와 관련이 있으며, 원시 인도유럽어 수준에서 영어 apple, 러시아어 яблоко(jabloko), 라트비아어 ābele 등과 관련된 원시 켈트어 *abal- "사과"에서 파생되었다.

12세기 초 윌리엄 오브 말름즈베리는 아발론의 이름이 이 섬에 딸들과 함께 살았던 아발록이라는 사람에게서 유래했다고 주장했다. 웨일스의 제럴드는 아발론의 이름이 그 전의 통치자로 여겨지는 아발로에서 유래했다고 설명했다.

3. 아서 왕 전설

아서 왕 전설에서 아발론은 캄란 전투에서 모드레드에게 치명상을 입은 아서 왕이 요양을 위해 옮겨진 곳이다. 아서 왕은 아버지 다른 누이 모르간, 북 갤리스의 왕비, 호수의 왕비 등 세 명의 왕비들에 의해 배를 타고 아발론으로 옮겨졌다. 이 섬에서 아서 왕은 최후를 맞이했다고도 하고, 브리튼에 큰 위기가 닥쳤을 때 다시 깨어나기 위해 잠들어 있다고도 한다.( 아서 왕 재림 전설)

아서 왕과 아발론의 연관성은 12세기 몬머스의 제프리의 《브리타니아 열왕사》에서 처음 등장한다. 제프리는 아발론을 엑스칼리버가 만들어진 곳으로도 언급했다.

제프리는 《멀린의 생애》에서 아발론을 다스리는 아홉 자매와 그들의 수장인 모르간(Morgen)에 대해 더 자세히 묘사했다. 아홉 자매의 이름은 다음과 같다.

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모르간은 의술과 변신술에 능하며, 아발론에서 아서 왕을 돌보는 역할을 한다. 일부 전승에서는 아서 왕이 아발론에서 죽지 않고 잠들어 있으며, 미래에 브리튼에 큰 위기가 닥쳤을 때 다시 깨어나 사람들을 구원할 것이라고 전해진다.

3.1. 글래스톤베리와의 동일시

12세기 말, 잉글랜드 서머싯의 글래스톤베리 수도원은 아서 왕과 그의 왕비 기네비어의 무덤을 발견했다고 주장하면서 아발론과 글래스톤베리를 동일시하기 시작했다. 웨일스의 제럴드는 《데 인스트룩티오네 프린키피스》에서 글래스톤베리가 고대에 아발론 섬이라고 불렸다고 기록했다.

1190년경, 글래스톤베리 수도원의 수도사들은 아서 왕과 기네비어의 유골과 납 십자가를 발견했다고 주장했다. 십자가에는 "여기에 아발론 섬에 유명한 아서 왕이 잠들다"라는 비문이 새겨져 있었다고 한다.

이 발견은 수도원의 재정적 어려움을 해결하기 위한 홍보 활동이었을 가능성이 높다는 비판도 제기된다. 유해는 1278년 에드워드 1세와 카스티야의 엘레노어 왕비가 참석한 가운데 글래스톤베리 수도원의 대제단 앞에 다시 매장되었다. 글래스톤베리는 아서 왕 전설의 주요 성지가 되었으며, 현재까지도 많은 순례자와 관광객이 찾는 곳이다.

3.2. 기타 장소

글래스톤베리 외에도 여러 장소가 아발론으로 거론되어 왔다. 프랑스 브르타뉴 반도 연안의 릴 다발(l'Île d'Aval) 또는 다발(Daval)이라는 섬, 잉글랜드 최북부 컴브리아 주의 마을인 버러 바이 샌즈(Burgh by Sands) (과거 하드리아누스 장성을 따라 아발라바(Aballava)라는 요새가 있던 곳), 콘월 반도 연안의 세인트 마이클스 마운트 등이 아발론으로 추정된다. 세인트 마이클스 마운트는 다른 아서 왕 전설의 장소와 가깝고, 간조 시에만 얕은 물길을 건너 도달할 수 있는 섬이다.

이탈리아 로맨스와 민간 전승은 모르간과 아서의 영원한 영역을 시칠리아의 에트나 산과 연결짓기도 한다. 에트나 산은 북쪽에 위치하고 신기루 현상인 파타 모르가나("요정 모르간")와 관련된 메시나 해협과도 관련이 있다. 폼포니우스 멜라의 브르타뉴 해안 근처의 생 섬에 대한 고대 로마 묘사는 제프리 오브 몬머스의 아발론에 대한 원래 영감 중 하나였다.

그 외에도 그린란드 또는 대서양의 다른 장소, 기네드 해안의 바드시 섬, 브르타뉴 해안의 아발 섬, 아일랜드 레인스터의 레이디스 섬 등이 아발론으로 제시되었다. 윌리엄 페어필드 워렌은 아발론을 하이페르보레아와 에덴 동산과 비교하며 북극에 위치한 것으로 이론화했다. 로버트 그레이브스는 아발론을 스페인 섬 마요르카와 동일시했으며, 로렌스 가드너는 스코틀랜드 해안의 아란 섬을 제안했다.

4. 현대의 아발론

글래스톤베리 토르는 서머셋 레벨스의 늪지대가 배수되기 전에는 늪으로 둘러싸여 섬처럼 보였던 곳으로, 고대에는 폰터스 볼 다이크가 섬으로 들어가는 유일한 입구였을 것으로 추정된다. 글래스톤베리의 초기 웨일스어 이름은 '유리의 섬(Isle of Glass)'이었다. 1190년경, 글래스톤베리 수도원의 수도사들은 아서 왕과 기네비어 왕비의 유골을 발견했다고 주장하며, 무덤에는 "아발론 섬에 유명한 아서 왕이 묻히다."라는 비문이 새겨진 납 십자가가 있었다고 한다. 그러나 이 이야기는 수도원 재건 자금을 모으기 위한 홍보 활동으로 여겨지기도 한다.

1278년, 유해는 에드워드 1세와 카스티야의 엘레노어 여왕이 참석한 가운데 글래스톤베리 수도원 대제단 앞에서 다시 매장되었고, 이 장소는 1539년 수도원이 해산될 때까지 순례의 중심지가 되었다. 무덤 발견은 앵글로-웨일스 전쟁을 치른 왕들과 관련이 있어, 학자들은 선전이 역할을 했을 수 있다고 추정한다.

이후 글래스톤베리는 아발론과 동일시되었고, 성배와 아리마태아 요셉 전설과도 연결되었다. 현대 작가들은 글래스톤베리와 켈트 신화의 다른 세계 사이의 연결을 바탕으로 이론을 형성하여, 이 지역을 아발론과 연결하려 시도하고 있다. 서머셋에 사과 과수원이 많다는 사실도 이러한 연결을 뒷받침하는 데 활용되었다.

글래스톤베리는 유럽의 주요 뉴에이지 커뮤니티 중 하나이며, 신이교주의자와 현대 드루이드교는 물론 일부 기독교인에게도 종교적 의미를 지닌다. 히피 하위 문화 내에서 글래스톤베리를 아발론과 동일시하는 것은 글래스톤베리 페스티벌에 영감을 주었다.