아사 (유다 왕국)
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1. 개요
아사는 유다 왕국의 왕으로, 일반적으로 아비얌의 아들로 여겨진다. 그는 통치 초기에 종교 개혁을 단행하여 이교 제단과 우상을 제거하고 백성들에게 율법 준수를 강조했다. 아사는 에티오피아 군대를 격퇴하고, 이스라엘 왕국과의 갈등 속에서 외교적 수단을 활용했으나, 예언자 하나니에게 질책을 받기도 했다. 말년에는 발에 병을 얻어 사망했으며, 그의 통치에 대한 다양한 평가가 존재한다.
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다윗 왕조는 고대 이스라엘 왕국의 다윗 왕을 시조로 하는 왕조로서 성경과 고고학적 자료로 존재가 확인되며 유다 왕국 왕들을 배출하여 고대 이스라엘 역사에서 중요한 위치를 차지하고 유대교, 기독교, 이슬람교에서 중요한 의미를 지니며 특히 유대교에서는 메시아가 다윗 가문에서 나올 것이라는 믿음이 있다. - 유다 국왕 - 르호보암
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기원전 8세기 후반 북이스라엘의 마지막 왕인 호세아는 앗시리아의 꼭두각시 왕으로 즉위했으나 이집트와 손잡고 독립을 추구하다가 사마리아 함락으로 북이스라엘 왕국이 멸망하며 통치를 마감했다.
| 아사 (유다 왕국) - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 칭호 | 유다 왕 |
| 왕조 | 다윗 왕조 |
| 아버지 | 아비얌 |
| 배우자 | 아주바 |
| 후계자 | 여호사밧 |
| 통치 | |
| 재위 기간 | 기원전 911년 – 870년 경 |
| 전임자 | 아비얌 |
| 이름 | |
| 히브리어 | (ʾAsaʾ, ʾĀsāʾ) |
| 그리스어 | Ασά |
| 라틴어 | Asa |
2. 가계와 초기 생애
아사는 일반적으로 아비얌의 아들로 여겨진다.[2] 일부 학자들은 아사의 가족에 대한 성경 기록이 모순된다고 생각한다.[2] 그러나 히브리어 언어학 연구를 통해 표면적인 모순을 제거할 수 있다. 모순이라고 여겨지는 것 중 하나는 마아가(아비얌의 어머니)가 때로는 압살롬의 딸로, 다른 곳에서는 우리엘의 딸로 묘사된다는 것이다. 압살롬은 딸이 한 명, 곧 다말뿐이었다고 묘사된다.[3] 히브리어에서 "딸"과 "손녀"는 같은 단어이므로 여기서 모순이 제거된다.[4][5] 마찬가지로, 마아가는 처음에는 아비얌의 어머니로 묘사되지만, 이후에는 그의 아들 아사의 어머니로 묘사된다. 그러나 히브리어에서 "어머니"와 "할머니"는 같은 단어이므로, 이 역시 모순이 제거된다.[6] 다른 학자들은, 만약 아사의 어머니가 마아가가 '''아니었다면''', 그녀의 이름이 언급되었을 것이라고 생각한다. 아사 아버지 아비얌에게는 다른 많은 아내가 있었기 때문이다.
아사는 하나님의 눈에 드는 옳은 일을 하여 왕위에 올랐다. 이교 제단과 산당을 없애고 기념 기둥을 깨뜨렸으며, 아세라 목상을 토막냈다. 유다의 모든 성읍에서 산당과 분향 제단을 없애 나라가 평온해지자, 요새 성읍을 짓고 여러 해 동안 전쟁을 겪지 않았다.[7]
3. 종교 개혁
아사리아는 현자이자 예언자로, 아사에게 모세에게 주어진 율법을 엄격히 준수하도록 권고했고, 아사는 이에 따랐다. 그는 외래 종교와 우상을 제거했고, 국가와 야훼는 새 언약을 맺었다.[8] 하나님이 오뎃의 아들 아자르야에게 내려 종교를 개혁하라고 하자, 아사는 용기를 내어 유다와 베냐민, 에브라임 산악 지방에서 점령한 성읍들의 온갖 혐오스러운 것들을 없애버렸다. 그리고 신의 성전 현관에 있는 제단을 보수했다. 온 유다와 베냐민 백성, 에브라임과 므낫세, 시므온에서 넘어온 사람들을 불러 모아 소 700마리와 양 7,000마리를 신에게 제물로 바쳤다. 또한 전 지역의 신을 믿지 않는 백성들을 모두 죽이기로 맹세했다. 이리하여 유다는 전쟁 후 25년간 평온했다.[7]
또한 아사는 자기 어머니 마아카가 아세라 목상을 만들자 그녀를 모후 자리에서 물러나게 만들고 그 상을 기드론 골짜기에서 불살라 버렸다.[8]
3. 1. 우상 숭배 척결
아사는 하나님의 눈에 드는 옳은 일을 하여 왕위에 오르자 이교 제단과 산당들을 없애고 기념 기둥들을 깨뜨렸으며, 아세라 목상들을 토막냈다. 그리고 유다의 모든 성읍에서 산당들과 분향 제단들을 없애버렸다.[7] 이로써 나라가 평온해지자 요새 성읍들을 짓고 여러 해 동안 전쟁을 겪지 않았다.
아사리아는 현자이자 예언자였으며, 아사에게 모세에게 주어진 율법을 엄격히 준수하도록 권고했고, 아사는 이에 따랐다. 그는 외래 종교와 우상을 제거했고, 국가와 야훼는 새 언약을 맺었다.[8] 이때 당시의 ''gəḇīrā''였던 Maʿacah는 아세라를 숭배하고 ''ʾăšērā''을 만들었기 때문에 폐위되었다. 이러한 숭배는 토착민들이 따르던 지역 신념과 관습에 따른 것으로, 공식적인 국교의 일부였을 수도, 그렇지 않았을 수도 있다.
아사의 15년에 종교적 변화가 완료되었을 때, 솔로몬 성전(Solomon's Temple)에서 예루살렘에서 성대한 축제가 열렸다. 그 당시 많은 북쪽 사람들, 특히 에브라임 지파와 므낫세 지파에서 온 사람들이 유다의 황금 시대와 여로보암 1세 왕조 몰락 이후 이스라엘의 내부 갈등 때문에 유다 왕국으로 이주했다.
아사는 치세 초기에 신전 남창을 추방하고 이교 신들을 파괴하여 성전 예배를 정화하는 종교 개혁을 단행했다. 치세 15년에 예언자 아사르야의 후원을 받아 유다 왕국 전역에서 종교 개혁을 일으켰고, 그 결과 20년간의 평화와 번영을 누렸다.
3. 2. 신앙 부흥 운동
하나님께서 오뎃의 아들 아자르야에게 내려 종교를 개혁하라고 했다. 아사는 용기를 내어 유다와 베냐민의 온 지방과 에브라임 산악 지방에서 점령한 성읍들의 온갖 혐오스러운 것들을 없애버렸다. 그리고 신의 성전 현관에 있는 제단을 보수했다. 온 유다와 베냐민 백성, 에브라임과 므낫세, 시므온에서 넘어온 사람들을 불러 모아 자기들이 가져온 소 700마리와 양 7,000마리를 신에게 제물로 바쳤다. 또한 전 지역의 신을 믿지 않는 백성들을 모두 죽이기로 맹세했다. 이리하여 유다는 전쟁 후 25년간 평온했다.[7]
아사는 자기 어머니 마아카가 아세라 목상을 만들자 그녀를 모후 자리에서 물러나게 만들고 그 상을 기드론 골짜기에서 불살라 버렸다.
아사리아는 현자이자 예언자였으며, 아사에게 모세에게 주어진 율법을 엄격히 준수하도록 권고했고, 아사는 이에 따랐다. 그는 외래 종교와 우상을 제거했고, 국가와 야훼는 새 언약을 맺었다. 이때 당시의 ''gəḇīrā''였던 Maʿacah는 아세라를 숭배하고 ''ʾăšērā''을 만들었기 때문에 폐위되었다. 이러한 숭배는 토착민들이 따르던 지역 신념과 관습에 따른 것으로, 공식적인 국교의 일부였을 수도, 그렇지 않았을 수도 있다.[8] 아사의 15년에 종교적 변화가 완료되었을 때, 솔로몬 성전(Solomon's Temple)에서 예루살렘에서 성대한 축제가 열렸다. 그 당시 많은 북쪽 사람들, 특히 에브라임 지파와 므낫세 지파에서 온 사람들이 유다의 황금 시대와 여로보암 1세 왕조 몰락 이후 이스라엘의 내부 갈등 때문에 유다 왕국으로 이주했다.
아사는 치세 초기에 신전 남창을 추방하고 이교 신들을 파괴하여 성전 예배를 정화하는 종교 개혁을 단행했다. 치세 15년에 예언자 아사르야의 후원을 받아 유다 왕국 전역에서 종교 개혁을 일으켰다. 그 결과 20년간의 평화와 번영을 누렸다.
4. 군사적 업적
아사는 유다 왕국의 군사력을 강화하기 위해 여러 정책을 펼쳤다.
먼저, 그는 강력한 상비군을 육성했다. 큰 방패와 창으로 무장한 유다 출신 병사 30만 명과 작은 방패와 활로 무장한 베냐민 출신 병사 28만 명 등 총 58만 명의 대군을 보유하여 주변국을 압도했다.[12]
또한 아사는 할아버지 르호보암 때 건설된 요새 도시들을 개조하고 강화하여 국방력을 높였다.[12] 그는 이스라엘 왕국과의 국경 지대에 게바와 미스바를 요새화하여 북쪽의 위협에 대비했다.[12]
4. 1. 츠파타 전투 (에티오피아와의 전쟁)
에티오피아의 제라가 군사 100만 명과 병거 300승을 이끌고 유다를 침공해 마레사까지 진격해오자, 아사는 마레사의 츠파타 골짜기에서 맞서 싸울 준비를 했다. 아사는 큰 방패와 창을 든 유다 출신 용사 30만 명과 작은 방패와 활로 무장한 베냐민 출신 군사 28만 명 등 총 58만 명의 병력을 거느리고 있었다.[12] 아사가 신에게 도움을 청하고 에티오피아 군사들을 공격하자, 에티오피아 군대는 모두 도망갔다. 아사는 에티오피아 군사들을 그라르까지 쫓아가 전멸시켰다.[23]이 전투의 승리로 유다군은 많은 전리품을 노획해 돌아왔고 유다의 세력이 커졌다. 스티븐 숀 투엘은 이 구절에 나오는 성경의 숫자가 "전혀 현실적이지 않다"고 언급했다.[9]
4. 2. 이스라엘 왕국과의 갈등
아사 재위 36년, 이스라엘 왕국의 바아사가 유다를 침략하여 라마를 건설하기 시작했다. 아사는 다마스쿠스의 아람 왕 벤 하닷 1세에게 성전과 왕궁 창고의 은과 금을 보내 군사적 지원을 요청했다. 벤 하닷은 군대를 보내 이스라엘을 공격하여 이욘, 단, 아벨 마임, 납탈리의 모든 양곡 저장 성읍들을 점령했다. 이에 바아사는 공격을 중단하고 퇴각했다. 아사는 유다 백성들을 동원하여 바아사가 라마 건설에 사용하려던 돌과 목재를 옮겨 게바와 미츠파를 건설했다.[12]이후 선견자 하나니가 아사에게 외세에 의존한 것을 질책했으나, 아사는 오히려 그를 감옥에 가두었다.
4. 2. 1. 외교적 논란
아사 왕 36년에 북이스라엘 왕국의 바아사 왕이 유다 왕국을 공격했다.[10] 바아사는 예루살렘에서 10마일(약 16km) 이내의 국경 지대에 라마 요새를 건설하여 수도를 압박했고, 군사 상황은 불안정해졌다. 아사는 성전과 왕궁에서 금과 은을 아람-다마스쿠스의 왕 벤하닷 1세에게 보내, 바아사와의 평화 조약을 파기하게 했다.[12] 벤하닷 1세는 이욘, 단, 그리고 납달리 지파의 많은 중요한 도시들을 공격했고, 바아사는 라마에서 철수할 수밖에 없었다. 아사는 미완성 요새를 허물고 그 원자재를 사용하여 국경 지대에 있는 게바와 미스바를 요새화했다.[12]이러한 아사의 외교 정책은 하나님의 힘이 아닌 외세에 의존하여 문제를 해결하려 했다는 점에서 예언자 하나니에게 질책받았다. 그러나 아사는 오히려 하나니를 투옥했다.[24]
5. 국방 강화
아사는 그의 할아버지 르호보암이 처음 건설한 요새 도시를 개조하고 강화했다. 역대기에는 아사가 또한 이집트의 지원을 받은 에티오피아의 족장 제라의 침략을 격퇴했다고 기록되어 있다.[12] 제라는 백만 명의 병력과 300대의 전차를 이끌었지만, 아사는 마레사 근처 스바다 계곡에서 58만 명의 병력으로 그들을 물리쳤다. 스티븐 숀 투엘에 따르면, 이 구절에 나오는 성경의 숫자는 "전혀 현실적이지 않다".[9] 성경은 제라가 파라오였는지 아니면 군대의 장군이었는지 명시하지 않는다. 에티오피아인들은 해안 평야의 게랄까지 추격당했고, 그곳에서 극심한 피로로 인해 멈춰 섰다. 그 결과 유다는 몇 세기 후 요시야 시대까지 이집트의 침략에서 벗어날 수 있었다.
아사 통치 36년에 이스라엘의 왕 바아사가 유다 왕국을 공격했다. 세데르 올람과 일부 후대 주석가들은 이를 아사 통치의 36년이 아니라 왕국 분열 이후 36년으로 보기도 하고,[10] 아사 통치 26년과 바아사의 생애 마지막 해로 해석될 수도 있다.[11] 바아사는 예루살렘에서 약 16.09km 이내의 국경 지대에 라마 요새를 건설했다. 그 결과 수도는 압박을 받았고 군사 상황은 불안정해졌다. 아사는 성전과 왕궁에서 금과 은을 가져다가 아람 - 다마스쿠스의 왕 벤하닷 1세에게 보냈고, 그 대가로 다마스쿠스 왕은 바아사와의 평화 조약을 파기했다. 그 결과, 벤하닷 1세는 이욘, 단, 그리고 납달리 지파의 많은 중요한 도시들을 공격했고, 바아사는 라마에서 철수할 수밖에 없었다. 아사는 미완성 요새를 허물고 그 원자재를 사용하여 국경 지대에 있는 게바와 미스바를 요새화했다.[12]
6. 말년과 죽음
이스라엘 왕국의 바아사가 유다를 침공하자, 아사는 다마스쿠스의 벤 하닷에게 성전과 왕궁의 재물을 보내 도움을 요청했다. 벤 하닷은 이스라엘을 공격했고, 바아사는 퇴각했다. 아사는 백성들을 동원해 바아사가 라마 건설에 사용하던 자재로 게바와 미츠파를 세웠다.[16]
6. 1. 질병과 신앙적 논란
선견자 하나니가 아사에게 하느님 대신 아람 왕에게 의존한 것을 꾸짖자, 아사는 매우 화가 나서 하나니를 감옥에 가두었다. 또한 아사는 백성들을 억압했다.[16] 아사는 통치 39년째에 발에 심한 병이 들었는데, 주님 대신 의사에게 도움을 구했다.[16] 아사는 2년 뒤에 죽었고, 자신이 직접 판 무덤에 조상들과 함께 예루살렘에 묻혔으며, 그를 기리는 화장이 거행되었다.[16]7. 평가와 영향
탈무드 학자들은 아사와 여호사밧 왕이 우상 숭배를 없앨 때, 히스기야 왕이 구리 뱀을 부수는 칭찬받을 만한 일을 할 수 있도록 일부러 그것을 남겨두었다고 설명한다.[14][15]
랍비 문헌에 따르면, 아사는 아담이 가졌던 신체적 완벽함을 지녔으나, 이를 남용하여 그 부위가 고통받은 다섯 명 중 한 명이었다고 한다. 다른 인물들로는 힘을 잃은 삼손, 목이 잘린 사울, 머리카락이 걸린 압살롬, 눈이 뽑힌 시드기야가 언급된다. 아사는 발에 병이 있었는데(열왕기상 15:23),[16] 이는 아마도 통풍으로 추정된다. 그 이유는 아사가 전쟁에 유다 백성을 징집할 때 율법(신명기 20:7)에서 면제되는 신혼부부까지 포함하여 "아무도 면제하지 않았기"(열왕기상 15:22) 때문이라고 한다.[17]
역대하 16장 1절과 열왕기상 16장 8절 사이의 연대기적 불일치는, 역대기의 36년이 솔로몬이 파라오의 딸과 결혼한 후 36년 동안 이스라엘 왕국이 분열된 것에 대한 형벌을 의미하며, 아사 통치 15년에 에티오피아인 세라가 패배하면서 끝났다는 해석으로 설명된다. 이스라엘과 시리아 왕국 사이의 동맹(열왕기상 11:23)도 36년 동안 지속되었다. 아사는 성전의 금은 보물을 시리아 왕에게 주어 동맹을 맺음으로써(열왕기상 15:18) 큰 죄를 지었고, 선견자 하나니가 이를 엄하게 꾸짖었다(역대하 16:7).[18]
아사가 악한 오므리 가문과 결혼 동맹을 맺은 것은 다윗 가문과 오므리 가문이 함께 멸망할 것이라는 하늘의 명령을 초래했고, 이는 아하시야 시대에 거의 실현될 뻔했다. 역대하 22장 2절에서 아하시야가 왕위에 올랐을 때 42세였다는 기록은 역대하 21장 20절 및 열왕기하 8장 26절과 모순된다.[19]
아사가 에티오피아인 세라에게서 빼앗은 보물 중에는 솔로몬의 놀라운 왕좌도 있었는데, 세라가 시삭에게서 빼앗은 것(역대하 12:9, 16:2 비교)으로, 이후 유다의 모든 왕들이 이 왕좌에 앉았다고 한다.[20] 한편, 아사는 시리아 왕과의 동맹을 위해 다른 큰 보물들을 주었고, 이 보물들은 암몬인, 여호사밧, 산헤립, 히스기야를 거쳐 예루살렘 함락 때 바빌로니아인, 페르시아인, 마케도니아인, 마지막으로 로마인에게 넘어갔으며, 로마인들은 그것을 로마에 보관했다.[21]
참조
[1]
bibleverse
2 Chronicles 16:12
[2]
서적
I & II Kings: A Commentary
https://books.google[...]
Westminster John Knox Press
2007-01-01
[3]
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Daughter - Smith's Bible Dictionary
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서적
The New Strong's Expanded Exhaustive Concordance of the Bible
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bibleverse
2 Chronicles 15:1-7
[8]
bibleverse
2 Chronicles 15:12-15
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서적
First and Second Chronicles
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Westminster John Knox Press
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문서
Thiele, Mysterious Numbers 84
[11]
문서
1 Kings 16:10
[12]
웹사이트
ASA - JewishEncyclopedia.com
http://jewishencyclo[...]
[13]
문서
"Gesch. des Volkes Israel," iii. 669, note 5
[14]
문서
Chullin 6b
[15]
웹사이트
HEZEKIAH - JewishEncyclopedia.com
http://jewishencyclo[...]
[16]
문서
regarding Adam, compare Bava Batra 58a; Tanhuma Aharei Mot, ed. Buber, 3
[17]
문서
Sotah 10a. Pirkei Rabbenu haKadosh 5:14 (ed. Gruenhut, p. 72) has Asahel the light-footed instead of Asa. Compare Pirkei De-Rabbi Eliezer 53, where, instead of five, six are mentioned, Josiah being added as the sixth, as boasting of and afflicted in his nostrils (II Chronicles 35:22,23; Ta'anit 22b); whereas Tanhuma (Va'ethanan, ed. Buber, 1) has seven instead of five.
[18]
문서
Tosefta, Sotah 12:1,2; Seder Olam Rabbah 16
[19]
문서
Tosefta, Sotah 12; Seder Olam Rabbah 17
[20]
문서
Esther Rabbah 1:2
[21]
문서
Pesachim 119a; compare III Sibyl. 179 and 351; IV Sibyl. 145
[22]
서적
The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings
Macmillan
[23]
문서
歴代志下(口語訳)#14:8-13
[24]
문서
歴代志下(口語訳)#16:10
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