안샤르

1. 개요

안샤르는 쐐기 문자로 AN.ŠÁR로 표기되는 메소포타미아 신화 속 신이다. "전체 하늘"을 의미하며, 키샤르와 함께 하늘과 땅의 지평선을 의인화한 존재로 여겨진다. 원시 신으로 숭배받지는 않았지만, 세상과 다른 신들의 창조에 관여했다고 믿어진다. 안샤르는 아누의 아버지로 묘사되기도 하며, 아시리아에서는 최고신 아슈르와 동일시되기도 했다. 그는 에누마 엘리시 신화에서 라흐무와 라하무의 자녀로 등장하며, 아누의 조상으로 묘사된다.

2. 이름 및 성격

안샤르의 이름은 쐐기 문자로 AN.ŠÁR로 표기되며, 수메르어로 "전체 하늘"을 의미한다. 벤자민 R. 포스터는 안샤르가 키샤르와 함께 하늘과 땅 전체를 나타내는 지평선의 원을 의인화한 것으로 보았다. 안샤르는 세상과 다른 신들의 창조에 관여했다고 믿어지는 원시 신이었으나, 적극적으로 숭배받지는 않은 추상적인 존재였다.

어휘 목록에 나오는 신명 안샤르갈은 안샤르의 변형으로 추정된다.

3. 다른 신들과의 관계

여신 키샤르("전체 지구")는 안샤르의 배우자로 여겨졌다. 이들은 에누마 엘리시에 함께 등장하며, 두 사람 모두를 부르는 주문으로 시작하는 축귀 주문인 Gattung A에도 등장한다. 그러나 후기 천문 주해서(태블릿 BM 68593)에서 키샤르는 대신 "슈루파크의 엔릴"로 묘사된 별 구단나(^mulgud-an-na)의 배우자이다.

3.1. 안샤르와 아누

안샤르는 아누의 아버지로 여겨질 수 있다. 그는 "아누의 신족"에 속하는 신들 중 하나이다. 안샤르를 아누의 아버지로 제시하는 가장 오래된 증거는 신 목록 An = Anum의 고 바빌로니아 선구자이다. 아누와 안샤르는 서로 동일시되기도 한다. 기원전 1천년기에 Anšar = Anu라는 신 목록이 유통되었다. 이슈타르 찬가의 이중 언어 시에서 안샤르는 아카드어 버전의 아누에 해당하며, 키샤르는 안투를 나타낸다. An = Anum은 안샤르를 아누와 안투 모두와 동일시한다. 신 바빌로니아 제국 이후의 우루크에서 나온 학술 텍스트에서 ^dAN.ŠÁR(.GAL)은 아누의 이름을 나타내는 표어 문자로 사용된다.

3.2. 안샤르와 아슈르

아시리아에서 로그그램 AN.ŠÁR는 국가 판테온의 최고 신인 아슈르의 이름을 나타내는 데 사용될 수 있었다. 이 등식의 목표는 에누마 엘리시에 제시된 신들의 계보에 비추어 마르두크보다 아슈르의 선임성을 확립하는 것이었다.

폴-알랭 보리유는 로그그램 AN.ŠÁR가 신바빌로니아 우루크의 텍스트에서도 아슈르를 지칭한다고 제안했다. 그는 안샤르와 아슈르의 동일시가 후자를 아누와 동일시하는 것을 용이하게 하기 위한 것이었다고 주장한다. 줄리아 크룰은 우루크에서 성직자들이 안샤르와 아슈르의 동일시를 받아들였을 수 있지만, 이것이 아누 숭배에 영향을 미쳤다는 증거는 없다고 지적한다. 피오트르 슈타인켈러는 안샤르와 아슈르 사이의 연관성이 카카가 에누마 엘리시에서 안샤르의 사자로 나타나는 이유를 설명할 수 있다고 언급한다.

4. 신화

안샤르는 아누의 전통적인 계보에 속하며 에누마 엘리시에 등장한다. 이 텍스트에서는 그와 키샤르가 라흐무와 라하무의 자녀인지, 압주와 티아마트의 두 번째 쌍의 자녀인지 명확하게 밝히지 않지만, 전자가 올바른 해석으로 여겨진다. 안샤르는 한동안 신들의 왕으로 섬겨졌다.

그의 손자 에아가 티아마트의 음모를 알리자, 안샤르는 에아에게 해결책을 찾도록 임무를 맡겼다. 에아가 실패한 후, 안샤르는 아누를 보냈지만, 아누 역시 실패했다. 결국 에아는 티아마트를 물리칠 수 있는 유일한 신은 그의 아들인 마르두크뿐이라고 안샤르를 설득한다. 안샤르는 그의 시종 카카를 불러 라흐무와 라하무에게 마르두크에게 의존하기로 한 결정을 알린다. 마르두크가 승리한 후, 안샤르를 대신하여 새로운 신들의 왕이 된다. 안샤르는 마르두크에게 새로운 이름을 부여하는 첫 번째 신으로, 그가 아살루히로 알려질 것이라고 말하고, 이후 라흐무와 라하무와 함께 추가적인 이름 부여에 참여한다.

아시리아에서 발견된 에누마 엘리시의 변형본은 아수르와 니네베에서 나온 여러 개의 불완전한 후기 사본으로 알려져 있으며, 센나케리브 통치 시기로 추정된다. 여기에서 AN.ŠÁR는 안샤르 자신과 아슈르를 지칭하는 데 사용되었는데, 아슈르는 마르두크를 대신하여 주인공이 되었지만, 앞서 언급된 근원적인 신과 동일시되기도 한다. 윌프레드 G. 램버트는 이 변화가 "피상적"이며 마르두크의 역할을 그의 증조부에게 귀속시켜 혼란을 야기한다고 언급했다.

바빌론의 다양한 의례 관찰과 에누마 엘리시의 구절들을 연결하는 난해한 주석은 안샤르가 아누를 티아마트에게 보낸 것이 만다누가 Ḫursagkalamma(키시)로 향하는 축제와 일치한다고 말한다.

안샤르는 신화 엔릴과 수드와 하야에 대한 림-신 1세 시대의 찬가에서도 언급된다. 또한, 아사그, 엔메샤라, 루갈두쿠가, 킹구 등과 함께 여러 목록에 패배한 원시적 존재로 등장하며, 이러한 열거는 여러 설명적이거나 의례적인 텍스트에 포함되어 있다. 한 경우에서 안샤르는 하위 지하 세계 신인 알라와 동일시된다.

네부카드네자르 1세 시대의 왕실 찬가는 그와 십파르의 신화적 왕인 엔메두란키 사이의 관계를 설정하는 데 초점을 맞추고 있으며, 안샤르를 지나가듯이 언급하고 수지아나를 그의 여동생으로 언급한다.

셀레우코스 제국 또는 파르티아 제국 시대의 신화는 안샤르를 아누의 아버지로 언급하며, 엔키와 닌마칼라의 손에 죽는 모습을 묘사할 가능성이 있다.

안샤르에 대한 언급은 신플라톤주의 철학자 다마스키우스가 보존한 로도스의 에우데모스의 인용문에서 확인되었는데, 이에 따르면 바빌론 우주론에서 아소로스와 키사레라는 인물은 아노스(아누), 일리노스(엔릴) 및 아오스(에아)의 부모였다고 한다.

4.1. 에누마 엘리시

안샤르는 아누의 전통적인 계보에 속하게 되면서 에누마 엘리시에 포함되었다. 이 텍스트는 그와 키샤르가 라흐무와 라하무의 자녀인지, 아니면 압주와 티아마트의 두 번째 쌍의 자녀인지 명시적으로 밝히지 않지만, 전자가 올바른 해석으로 여겨진다. 안샤르는 한동안 신들의 왕으로 섬겨진다. 그의 손자 에아는 티아마트가 젊은 신들을 음모하고 있다는 것을 알리고, 안샤르는 에아에게 해결책을 찾도록 임무를 맡긴다. 에아가 실패한 후, 안샤르는 아누를 보내지만, 아누 역시 실패한다. 에아는 결국 티아마트를 물리칠 수 있는 유일한 신은 그의 아들인 마르두크뿐이라고 안샤르를 설득한다. 안샤르는 그의 시종 카카를 불러 라흐무와 라하무에게 마르두크에게 의존하기로 한 결정을 알린다. 마르두크가 승리한 후, 안샤르를 대신하여 새로운 신들의 왕이 된다. 안샤르는 마르두크에게 새로운 이름을 부여하는 첫 번째 신이다. 그는 마르두크가 아살루히로 알려질 것이라고 말하고, 그 후 라흐무와 라하무와 함께 추가적인 이름 부여에 참여한다.

아시리아에서 발견된 에누마 엘리시의 한 변형본은 아수르와 니네베에서 나온 여러 개의 불완전한 후기 사본으로 알려져 있으며, 센나케리브 통치 시기로 추정된다. 여기에서 로고그램 AN.ŠÁR는 안샤르 자신과 아슈르를 지칭하는 데 사용되었는데, 아슈르는 마르두크를 대신하여 주인공이 되었지만, 앞서 언급된 근원적인 신과 동일시되기도 한다. 윌프레드 G. 램버트는 이 변화가 "피상적"이며 "마르두크의 역할을 그의 증조부에게 귀속시키면서, 그로 인해 발생하는 혼란을 해결하려는 시도도 없이 플롯을 혼란에 빠뜨린다"라고 언급했다. 이 재작성은 에누마 엘리시에 대한 후기 아시리아 주석에서 언급될 수 있는데, 안샤르가 "하늘과 지하세계가 창조되기 전"에 나타났지만 "도시와 집은 존재했다"고 진술하며, 이는 안샤르 자신이 아닌 마르두크(그리고 아슈르)의 역할을 보다 정확하게 반영한다.

바빌론의 다양한 의례 관찰과 에누마 엘리시의 구절들을 연결하는 난해한 주석은 안샤르가 아누를 티아마트에게 보낸 것이 만다누가 Ḫursagkalamma(키시)로 향하는 축제와 일치한다고 말한다.

4.2. 기타 신화

안샤르는 신화 엔릴과 수드와 하야에 대한 림-신 1세 시대의 찬가에서 언급된다.

안샤르는 아사그, 엔메샤라, 루갈두쿠가, 킹구 등과 함께 여러 목록에 패배한 원시적 존재로 등장한다. 이러한 열거는 여러 설명적이거나 의례적인 텍스트에 포함되어 있다. 한 경우에서 안샤르는 이러한 맥락에서 하위 지하 세계 신인 알라와 동일시된다.

네부카드네자르 1세 시대의 왕실 찬가는 그와 십파르의 신화적 왕인 엔메두란키 사이의 관계를 설정하는 데 초점을 맞추고 있으며, 안샤르를 지나가듯이 언급하고 수지아나를 그의 여동생으로 언급한다.

셀레우코스 제국 또는 파르티아 제국 시대에 해당하는 다섯 개의 단편에서만 알려진 신화는, 그 중 넷이 동일한 사본에서 나온 것으로, 안샤르를 아누의 아버지로 언급한다. 텍스트의 복원은 여전히 불확실하지만, 이는 엔키와 닌마칼라의 손에 죽는 모습을 묘사할 가능성이 있는데, 이는 활동적으로 숭배받는 메소포타미아 판테온의 구성원들이 원시 신들의 세대를 폐위시키는 계승 서사를 보존하고 있음을 나타낼 것이다.

안샤르에 대한 언급은 신플라톤주의 철학자 다마스키우스가 보존한 로도스의 에우데모스의 인용문에서 확인되었는데, 이에 따르면 바빌론 우주론에서 아소로스와 키사레라는 인물은 아노스(아누), 일리노스(엔릴) 및 아오스(에아)의 부모였다고 한다. 에우데모스는 에누마 엘리쉬에 의해 대표되는 전통과 관련이 있지만, 그것과 동일하지 않은 출처에 의존한 것으로 추정된다.