양광선
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1. 개요
양광선은 명나라 말기, 청나라 초기의 인물로, 천문학, 종교, 정치 분야에서 활동했다. 그는 베이징에서 관직을 얻으려다 유배를 갔으며, 이후 천문학자로 위장하여 상류 사회에 진입하려 했다. 그는 서양 달력과 기독교를 비판하며 예수회 선교사들을 탄압하는 데 앞장섰다. 흠천감감정의 수장이 되었으나, 달력 제작 실패로 해임되었고, 이후 예수회에 대한 그의 공격은 재조사되어 무효화되었다. 양광선은 사형을 선고받았으나, 고향으로 유배 도중 사망했다.
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| 양광선 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 한어 병음 | Yáng Guāngxiān |
| 자(字) | 장공(長公) |
| 호(號) | 목암(穆庵) |
| 출생 | 1597년 |
| 사망 | 1669년 |
| 출생지 | 안휘성 시현(安徽歙縣) |
| 활동 시기 | 청나라 |
| 직업 | |
| 직업 | 작가, 천문학자 |
| 분야 | 천문학, 수학, 역법 |
| 주요 저서 | |
| 주요 저서 | 《선력고변》(選擇考辨) 《벽사론》(闢邪論) |
| 종교 | |
| 종교 | 이슬람교 |
2. 생애
양광선(楊光先)은 명나라 말기 남직례 신안위(신안위)의 부천호(副千戶)였다.[1] 1637년, 베이징으로 가서 다른 사람들을 고발하거나 협박하여 출세하려 했으나, 내각대학사 온체인(溫體仁)에게 이러한 시도를 했다가 요서(遼西)로 유배되었다. 그는 그곳에서 1644년 명나라가 멸망할 때까지 머물렀으며, 점성술과 점을 배웠다.[1]
베이징으로 돌아온 후, 점성술에 대한 새로운 지식을 통해 천문학자로 위장하여 상류 사회에 진입할 수 있었다. 그러나 천문학자의 최고 지위는 모두 예수회가 차지하고 있었다.[1] 1659년, 서양의 달력을 비판하는 《오류 수집에 대하여》(摘謬論)와 기독교를 공격하는 《이교를 폭로함에 대하여》(辟邪論)를 썼다.[1] 1660년에는 예부(禮部)에 《나라를 바로잡을 것을 요청하는 상소》(正國體呈稿)를 보내 요한 아담 샬 폰 벨을 비판했지만 거절되었다.[1]
이후 몇 년 동안 더 많은 글이 이어졌고, 1665년에 《부득이》(不得已)로 묶여 출판되었다. 1664년 9월, 《사악한 종교를 처벌할 것을 청하는 상소》(請誅邪教狀)를 예부에 제출하여 받아들여졌다.[1] 이 글에서 그는 샬이 1658년 아들의 매장을 위해 불길한 날을 선택하여 1660년 동고비의 죽음에 책임이 있다고 주장했다.[2] 샬은 조사 중에 뇌졸중을 겪었고 페르디난트 페르비스트의 도움을 받아야 했다.
1665년 4월, 샬과 그의 중국인 조수 7명은 유죄 판결을 받고 형벌에 처해졌다. 결국, 5명의 기독교인 중국인만 처형되었고, 모든 기독교 선교사는 마카오로 추방되었으며, 4명의 예수회 신부만 베이징에 남았다. 1666년에 사망한 아담 샬은 1671년에 금지령이 해제되는 것을 보지 못했다.[2]
양광선은 중국 흠천감감정(欽天監監正)의 수장이 되었다. 그는 선무문(Xuanwumen)에 있는 예수회 구역을 점령하고, 서양 과학 서적의 중국어 번역본을 종교 조각상과 함께 불태우도록 명령했으며, 교회를 자신의 초상화가 주 제단 위에 걸린 홀로 만들었다.[3] 그러나 1668년, 예수회 천문학자들과의 경쟁에서 유효한 달력을 만들지 못하여 직위에서 해임되었고, 페르디난트 페르비스트로 교체되었다. 예수회에 대한 이전 사건은 재조사되었고 모든 결과는 뒤집혔다. 양광선은 사형을 선고받았지만, 노령으로 인해 고향 마을로 유배되었고, 다음 해 고향으로 가는 길에 사망했다.[2]
2. 1. 초기 생애
양광선(楊光先)은 명나라 말기 남직례 신안위(新安衛)의 부천호(副千戶)였다.[1] 1637년, 베이징으로 가서 다른 사람들을 고발하거나 협박하여 출세하려 했으나, 내각대학사 온체인(溫體仁)에게 이러한 시도를 했다가 요서(遼西)로 유배되었다. 그는 그곳에서 1644년 명나라가 멸망할 때까지 머물렀으며, 점성술과 점을 배웠다.[1]베이징으로 돌아온 후, 점성술에 대한 새로운 지식을 통해 천문학자로 위장하여 상류 사회에 진입할 수 있었다. 그러나 천문학자의 최고 지위는 모두 예수회가 차지하고 있었다.[1] 1659년, 서양의 달력을 비판하는 《오류 수집에 대하여》(摘謬論)와 기독교를 공격하는 《이교를 폭로함에 대하여》(辟邪論)를 썼다.[1] 1660년에는 예부(禮部)에 《나라를 바로잡을 것을 요청하는 상소》(正國體呈稿)를 보내 요한 아담 샬 폰 벨을 비판했지만 거절되었다.[1]
이후 몇 년 동안 더 많은 글이 이어졌고, 1665년에 《부득이》(不得已)로 묶여 출판되었다. 1664년 9월, 《사악한 종교를 처벌할 것을 청하는 상소》(請誅邪教狀)를 예부에 제출하여 받아들여졌다.[1] 이 글에서 그는 샬이 1658년 아들의 매장을 위해 불길한 날을 선택하여 1660년 동고비의 죽음에 책임이 있다고 주장했다.[2] 샬은 조사 중에 뇌졸중을 겪었고 페르디난트 페르비스트의 도움을 받아야 했다.
1665년 4월, 샬과 그의 중국인 조수 7명은 유죄 판결을 받고 형벌에 처해졌다. 결국, 5명의 기독교인 중국인만 처형되었고, 모든 기독교 선교사는 마카오로 추방되었으며, 4명의 예수회 신부만 베이징에 남았다. 1666년에 사망한 아담 샬은 1671년에 금지령이 해제되는 것을 보지 못했다.[2]
양광선은 중국 흠천감감정(欽天監監正)의 수장이 되었다. 그는 선무문(Xuanwumen)에 있는 예수회 구역을 점령하고, 서양 과학 서적의 중국어 번역본을 종교 조각상과 함께 불태우도록 명령했으며, 교회를 자신의 초상화가 주 제단 위에 걸린 홀로 만들었다.[3] 그러나 1668년, 예수회 천문학자들과의 경쟁에서 유효한 달력을 만들지 못하여 직위에서 해임되었고, 페르디난트 페르비스트로 교체되었다. 예수회에 대한 이전 사건은 재조사되었고 모든 결과는 뒤집혔다. 양광선은 사형을 선고받았지만, 노령으로 인해 고향 마을로 유배되었고, 다음 해 고향으로 가는 길에 사망했다.[2]
2. 2. 천문학 논쟁
양광선(楊光先)은 명나라 말기 남직례 (신안위)의 부천호()였다.[1] 1637년, 그는 베이징으로 가서 다른 사람들을 범죄 행위로 고발하거나 협박하여 출세하려 했다. 그가 내각대학사 온체인(溫體仁)에게 이런 시도를 했을 때, 그는 요서(遼西)로 유배되었고, 그곳에서 1644년 명나라가 멸망할 때까지 머물렀다. 요서에서 그는 점성술과 점(fortunetelling)을 배웠다.[1]베이징으로 돌아온 후, 점성술에 대한 새로운 기술을 통해 그는 천문학자로 위장할 수 있었고, 이를 통해 상류 사회에 진입할 수 있었다. 그러나 천문학자의 최고 지위는 모두 예수회에 의해 차지되었다. 1659년, 그는 서양의 달력을 비판하는 《오류 수집에 대하여》()를 썼다. 그는 또한 기독교에 대한 첫 번째 공격인 《이교를 폭로함에 대하여》()를 썼다.[1]
궁정의 주요 예수회 천문학자인 요한 아담 샬 폰 벨에 대한 그의 첫 번째 직접적인 공격은 1660년에 나타났는데, 그는 서양식 달력을 중국에 도입하려 한다고 주장하며 예부(禮部)에 《나라를 바로잡을 것을 요청하는 상소》()를 보냈지만 거절되었다.[1] 그 후 몇 년 동안 더 많은 글이 이어졌고, 1665년에 《부득이》()로 묶여 출판되었다. 이 글들 중 가장 중요한 것은 1664년 9월에 나타난 《사악한 종교를 처벌할 것을 청하는 상소》()였다. 이번에는 예부에 의해 받아들여졌다.[1] 이 글에서 그는 샬이 1658년 아들의 매장을 위해 불길한 날을 선택함으로써 1660년 동고비의 죽음에 책임이 있다고 주장했다.[2] 샬은 조사 중에 뇌졸중을 겪었고 플랑드르 예수회 신부인 페르디난트 페르비스트의 도움을 받아야 했다.
1665년 4월, 샬과 그의 중국인 조수 7명은 유죄 판결을 받고 형벌에 처해졌다. 결국, 5명의 기독교인 중국인만 처형되었고, 모든 기독교 선교사는 마카오로 추방되었으며, 4명의 예수회 신부만 베이징에 남았다. 1666년에 사망한 아담 샬은 1671년에 금지령이 해제되는 것을 볼 만큼 오래 살지 못했다.[2]
양광선은 중국 흠천감감정(欽天監監正)의 수장이 되었다. 그는 선무문(Xuanwumen)에 있는 예수회 구역을 점령하고, 서양 과학 서적의 중국어 번역본을 종교 조각상과 함께 불태우도록 명령했으며, 교회를 자신의 초상화가 주 제단 위에 걸린 홀로 만들었다.[3] 그러나 1668년, 그는 예수회 천문학자들과의 경쟁에서 유효한 달력을 만들지 못하여 직위에서 해임되었고, 다시 페르디난트 페르비스트로 교체되었다. 예수회에 대한 이전 사건은 재조사되었고 모든 결과는 뒤집혔다. 양은 사형을 선고받았지만, 노령으로 인해 고향 마을로 유배되었다. 그는 다음 해 고향으로 가는 길에 사망했다.[2]
2. 3. 예수회 탄압과 몰락
양광선(楊光先)은 명나라 말기 남직례 신안위(新安衛)의 부천호(副千戶)였다.[1] 1637년, 베이징으로 가서 다른 사람들을 고발하며 출세하려 했으나, 내각대학사 온체인(溫體仁)에게 이러한 시도를 했다가 요서(遼西)로 유배되었다. 요서에서 점성술과 점을 배웠다.[1]베이징으로 돌아온 후, 점성술을 이용해 천문학자로 위장하여 상류 사회에 진입했다. 그러나 천문학자의 최고 지위는 예수회가 차지하고 있었다. 1659년, 그는 서양 달력을 비판하는 《오류 수집에 대하여》를 썼고, 기독교를 공격하는 《이교를 폭로함에 대하여》를 썼다. 1660년, 요한 아담 샬 폰 벨을 공격하며 예부(禮部)에 《나라를 바로잡을 것을 요청하는 상소》를 보냈지만 거절되었다.[1]
이후 몇 년 동안 더 많은 글을 썼고, 1665년에 《부득이》로 묶여 출판되었다. 1664년 9월, 《사악한 종교를 처벌할 것을 청하는 상소》는 예부에 의해 받아들여졌다.[1] 그는 샬이 아들의 매장을 위해 불길한 날을 선택하여 1660년 동고비의 죽음에 책임이 있다고 주장했다.[2] 샬은 조사 중 뇌졸중을 겪었고 페르디난트 페르비스트의 도움을 받아야 했다.
1665년 4월, 샬과 그의 중국인 조수 7명은 유죄 판결을 받았다. 5명의 기독교인 중국인만 처형되었고, 모든 기독교 선교사는 마카오로 추방되었으며, 4명의 예수회 신부만 베이징에 남았다. 1666년에 사망한 아담 샬은 금지령이 해제되는 것을 보지 못했다.[2]
양광선은 중국 흠천감감정(欽天監監正)의 수장이 되었다. 그는 선무문(Xuanwumen)에 있는 예수회 구역을 점령하고, 서양 과학 서적의 중국어 번역본을 불태우도록 명령했으며, 교회를 자신의 초상화가 주 제단 위에 걸린 홀로 만들었다.[3] 그러나 1668년, 예수회 천문학자들과의 경쟁에서 유효한 달력을 만들지 못해 해임되었고, 페르디난트 페르비스트로 교체되었다. 예수회에 대한 이전 사건은 재조사되었고 모든 결과는 뒤집혔다. 양광선은 사형을 선고받았지만, 노령으로 인해 고향으로 유배되었고, 다음 해 고향으로 가는 길에 사망했다.[2]
3. 저술
4. 평가
참조
[1]
서적
Coming out of the Middle Ages: comparative reflections on China and the West
M. E. Sharpe
2009-06-30
[2]
서적
The great encounter of China and the West, 1500-1800
Rowman & Littlefield
2009-06-30
[3]
서적
One Church, Ten Generations, A Hundred Lives, Thousand Books - History of the Nantang in Beijing
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