에티엔 드 라 보에시

3. 자발적 예속론

라 보에티의 대표 저술은 《자발적 예속에 관한 논고( Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un^프랑스어|자발적 예속에 관한 논고 또는 반독재자)》이다. 이 책은 전제 군주제와 폭정을 비판하며, 사람들이 자발적으로 예속 상태를 선택하는 이유를 분석한다.

3. 1. 핵심 내용

3. 2. 영향

4. 저작

라 보에티의 저술에는 소네트 몇 편, 고전 번역, 그리고 전제 군주제와 폭정을 일반적으로 비판하는 수필인 『자발적 예속에 관한 논고』(프랑스어: *Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un*, 영어: *Discourse on Voluntary Servitude, or the Anti-Dictator*)가 포함되어 있다. 이 수필은 폭군들이 권력을 가지는 것은 백성들이 그들에게 권력을 부여하기 때문이라고 주장한다. 자유는 사회가 한 번 포기한 후 타락된 상태로 남아 지배하는 것을 거부하는 자의 자유보다 매춘부의 노예 상태를 선호하게 된다. 따라서 라 보에티는 복종과 지배를 연결시켰는데, 이 관계는 후대의 무정부주의 사상가들에 의해 이론화되었다. 그는 폭군을 지지하는 것을 거부하는 해결책을 옹호함으로써 초기 시민 불복종 및 비폭력 저항의 옹호자 중 한 명이 되었다. 머레이 로스바드(Murray N. Rothbard)는 라 보에티의 정치 철학을 다음과 같이 요약한다.

>그에게 정치의 가장 큰 수수께끼는 통치자에 대한 복종이었다. 도대체 왜 사람들은 정부의 지배자들에게 약탈당하고 억압당하는 것에 동의하는가? 그것은 단지 두려움 때문만이 아니다. 보에티는 『자발적 예속에 관한 논고』에서 우리의 동의가 필요하다고 설명한다. 그리고 그 동의는 비폭력적으로 철회될 수 있다.^[5]

몽테뉴의 주장에 따라 라 보에티가 18세 때인 1549년에 이 수필을 썼다고 생각되었으나, 최근 권위자들은 "『논고』가 라 보에티가 대학에 있던 22세 때인 1552년이나 1553년에 쓰여졌을 가능성이 높다"고 주장한다.^[8] 일부 몽테뉴 학자들은 이 수필이 사실 몽테뉴 자신의 작품이라고 주장하기도 했다. 이 수필은 비공개로 유통되었고 라 보에티 사후인 1576년에야 출판되었다.

오를레앙 대학교(Université d'Orléans)에 진학하여 법학과 인문학을 공부했다.^[11] 오를레앙 대학교 졸업 논문으로 23세에 『자발적 예속론』(De la servitude volontaire)을 집필했다. (절친인 몽테뉴는 16세 또는 18세 무렵의 저술이라고 언급했지만, 실제로는 대학 졸업 당시인 23세 때이다.)

“압제는 지배받는 자의 자발적인 예속에 의해 영속한다”는 지배·피지배 구조의 본질을 간파한 것으로 여겨진다.^[11] 이 논문은 필사본으로 당시 지식인들 사이에서 널리 읽혔다. 이후에도 대혁명 시기인 1789년과 1792년에 재출판되었다.

1554년 보르도(Bordeaux)의 고등법원에 평의관으로 부임했다. 1561년 1월에 발표된 오를레앙 관용 칙령에 대해서는 “혼란을 초래한다”고 비판하며, 건의서인 “정월 칙령에 대한 의견서”를 작성했다.

5. 평가 및 영향

라 보에티는 크세노폰과 플루타르크를 번역한 저명한 시인이자 인문주의자였으며, 피에르 드 롱사르, 장 도라, 장 앙투안 드 바이프를 포함한 플레야드 시인 그룹과 긴밀하게 연결되어 있었다.^[5] 그는 가톨릭과 프로테스탄트의 화해를 옹호했으며, "두 종교를 허용하는 것은 위험하고 분열적인 결과를 초래하여 같은 국가에 두 개의 대립적인 국가로 이어질 수 있다"고 경고했다. 그는 종교 평화 정책은 결국 프로테스탄트가 가톨릭과 재결합하도록 설득할 교회 개혁을 통한 화해와 화합이라고 보았다.^[6]

그의 저술에는 소네트 몇 편, 고전 번역, 그리고 전제 군주제와 폭정을 비판하는 수필인 『자발적 예속에 관한 논고』가 있다. 이 수필은 라 보에티 사후인 1576년에 출판되었으며, 필사본으로 당시 지식인들 사이에서 널리 읽혔다. 이후 프랑스 혁명 시기인 1789년과 1792년에 재출판되었다.^[8] 그는 “압제는 지배받는 자의 자발적인 예속에 의해 영속한다”는 지배·피지배 구조의 본질을 간파한 것으로 평가받는다.^[11]

20세기에는 구스타프 란다우어, 바르트 더 리흐트, 시몬 베유 등 많은 유럽의 아나키스트들이 라 보에티를 영향력 있는 인물로 언급했다.^[9] 자율주의 마르크스주의 사상가 존 홀로웨이는 저서 『자본주의를 깨부수다』에서 "자본주의와의 결별"이라는 자신의 생각을 설명하기 위해 그를 인용했다.^[10] 진 샤프는 『비폭력 행동의 정치』와 『독재에서 민주주의로』에서 비폭력 투쟁의 선도적인 이론가로 그의 작품을 자주 인용했다.

5. 1. 긍정적 평가

참조

_[1] 서적 Œuvres complètes d'Estienne de La Boétie C. Gounouilhou (Bordeaux) and J. Rouam et Cie. (Paris)
_[2] 논문 The Radical Humanism of Étienne De La Boétie
_[3] 논문 Montaigne and La Boétie in the Chapter on Friendship
_[4] 논문 Desire, Friendship, and the Politics of Refusal: The Utopian Afterlives of La Boétie's Discourse on Voluntary Servitude
_[5] 웹사이트 Ending Tyranny Without Violence http://archive.lewro[...]
_[6] 서적 How the Idea of Religious Toleration Came to the West Princeton University Press
_[7] 서적 Who's who in Gay and Lesbian History: From Antiquity to World War II https://books.google[...] Psychology Press
_[8] 서적 Montaigne: A Biography Harcourt Brace & World
_[9] 서적 Popular Dissent. Human Agency and Global Politics Cambridge University Press
_[10] 서적 Crack Capitalism Pluto Press
_[11] 웹사이트 『自発的隷従論』エティエンヌ・ド・ラ・ボエシ著, 西谷修監修, 山上浩嗣翻訳 http://www.chikumash[...] 筑摩書房 2017-06-04
_[12] 서적 Œuvres complètes d'Estienne de La Boétie C. Gounouilhou (Bordeaux) and J. Rouam et Cie. (Paris)
_[13] 웹사이트 Ending Tyranny Without Violence http://archive.lewro[...]