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법학

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목차

1. 개요

법학은 실정법의 의미를 체계화하는 실용법학과 법에 대한 기초 연구를 지향하는 이론법학으로 분류된다. 실용법학은 공법, 민사법, 형사법 등으로 세분화되며, 법해석학, 법정책학 등이 포함된다. 이론법학은 법철학, 법사상, 법사학 등을 연구하며, 법학의 역사, 학파, 현대 동향과 과제 등 다양한 측면을 다룬다. 법학의 학파는 자연법, 법 실증주의, 법적 실증주의, 비판적 법학 연구, 공리주의 등 다양한 사상적 기반을 가지며, 시대와 사회의 변화에 따라 발전해 왔다.

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법학
법학 개요
정의정의
철학철학
역사역사
법 이론
법리학법리학
사법 해석사법 해석
실정법실정법
법경제학법경제학
법사회학법사회학
방법론적 배경
규범규범
언어적 규범규범적
법 계량학법 계량학
법적 논쟁
법적 의견 및 사법 의견법적 및 사법 의견
학문 정보
학문명법학
법 학자들은
법 학자들은 "법이 무엇이고, 어떻게 되어야 하는가?"를 질문한다.

2. 법학의 분류

일반적으로 법학은 실제의 문제에 적용하는 것을 전제로 실정법의 의미를 인식하고 체계화하는 실용법학과 법에 대한 기초적인 연구를 지향하는 이론법학(기초법학)으로 나뉜다. 법해석학은 실용법학의 대표적인 부분으로, 실제로 제정된 법이나 관습법 등을 학문의 대상으로 삼는다. 이에 비해 이론법학은 이러한 실정법을 보충하는 의미에서 철학적인 고찰이나 일반이론의 탐구, 역사적인 흐름의 연구 등을 수행한다.

2. 1. 실용법학

공법

민사법

형사법

기타 법률

  • 노동법：개별적 노동관계법, 집단적 노동관계법(노사관계법), 노동쟁의법, 노동시장법(고용보장법)
  • 사회법, 사회보장법, 의료법
  • 경제법(산업법) :경쟁법, 표시광고법
  • 지적재산권법(무체재산권법): 산업재산권법(특허법, 실용신안법, 디자인법, 상표법), 지적재산권(협의)(저작권법, 부정경쟁방지법, 종묘법, 집적회로의 배치에 관한 법률)

2. 1. 1. 법해석학

법해석학은 제정된 법률이나 관습법 등 실정법을 대상으로 그 의미와 내용을 명확히 밝히는 학문이다.

2. 1. 2. 법정책학

법정책학은 법의 제정, 개정, 폐지 등 입법 활동과 관련된 정책을 연구하는 학문이다.

2. 2. 이론법학

이론법학은 법의 철학적, 역사적, 사회적 기초를 연구하는 학문이다.

  • 법철학
  • 법사상
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  • * 법제사학
  • ** 로마법, 교회법
  • ** 중국법제사, 한국법제사
  • * 법사상사
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  • ** 일본법
  • ** 대한민국법
  • * 영미법
  • ** 미국법: 미국법제사, 미국 헌법
  • * 이슬람법


아리스토텔레스(Aristotle)], 프란체스코 하예스(Francesco Hayez) 작


아리스토텔레스는 자연법의 아버지로 불리곤 한다.[15] 그의 철학적 선배인 소크라테스(Socrates)와 플라톤(Plato)처럼, 아리스토텔레스는 자연정의 또는 자연권(''dikaion physikon'', ''δικαίον φυσικόν'', 라틴어 ''ius naturale'')의 존재를 상정했다. 그가 자연법과 관련되는 것은 주로 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)에 의한 해석 때문이다.[16] 이는 아퀴나스가 자연법과 자연권을 혼동한 데 기인하며, 후자는 아리스토텔레스가 『니코마코스 윤리학』(Nicomachean Ethics) 제5권(『에우데모스 윤리학』(Eudemian Ethics) 제4권)에서 제시한다.[17]

아리스토텔레스의 정의론은 그의 중용(golden mean) 사상과 밀접하게 관련되어 있다. 아리스토텔레스는 정치적 정의는 부분적으로는 자연에서 유래하고 부분적으로는 관습의 문제라고 주장한다.[23] 이것은 현대 자연법 이론가들의 견해와 유사한 진술로 받아들여질 수 있다. 그러나 아리스토텔레스는 법 체계가 아니라 도덕에 대한 견해를 설명하고 있으므로, 자연에 대한 그의 언급은 법으로 제정된 도덕의 근거에 관한 것이지 법 자체에 관한 것이 아님을 기억해야 한다.

아리스토텔레스가 자연법이 있다고 생각했다는 가장 좋은 증거는 『수사학』(Rhetoric)에서 나온다. 여기서 아리스토텔레스는 각 민족이 스스로 설정한 "특수한" 법 외에도 자연에 따른 "공통적인" 법이 있다고 지적한다.[24]

토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)는 가장 영향력 있는 서구 중세 법학자였다.


토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)는 자연신학의 가장 중요한 고전적 옹호자이자 토마스주의 철학 학파의 창시자로서 오랫동안 로마 가톨릭교회의 주요 철학적 접근 방식이었다. 그는 35명의 교회 박사 중 한 명인 그는 많은 가톨릭 신자들에게 교회의 가장 위대한 신학자로 여겨진다.

아퀴나스는 네 가지 종류의 법, 즉 영원한 법, 자연법, 신의 법, 인간의 법을 구분했다.

  • 영원한 법은 신의 이성을 가리키며, 신만이 알 수 있다. 이것은 우주에 대한 신의 계획이다.
  • 자연법은 이성적인 인간이 영원한 법에 "참여"하는 것이며, 이성을 통해 발견된다.
  • 신의 법은 성경에 계시되어 있으며, 인류를 위한 신의 긍정적 법이다.
  • 인간의 법은 이성에 의해 뒷받침되며 공공선을 위해 제정된다.[28]


자연법은 "첫 번째 원리"에 기반한다.[29]

프란시스코 데 비토리아는 ''만국법''(ius gentium) 이론을 발전시킨 인물이며, 따라서 근대 사회로의 이행에 있어 중요한 인물이다. 그는 합법적인 주권에 대한 자신의 생각을 국제 문제로 확장하여, 그러한 문제는 모든 사람의 권리를 존중하는 방식으로 결정되어야 하며 세계 공공의 이익이 어떤 단일 국가의 이익보다 우선되어야 한다고 결론지었다. 이는 국가 간의 관계가 힘에 의해 정당화되는 것에서 법과 정의에 의해 정당화되는 것으로 변해야 함을 의미했다.

프란시스코 수아레스는 아퀴나스 이후 가장 위대한 학자 중 한 명으로 여겨지는데, 그는 ''만국법'' 개념을 세분화했다. 이미 잘 형성된 범주를 사용하여 그는 ''국가 간 법''(ius inter gentes)과 ''국내법''(ius intra gentes)을 주의 깊게 구분했다. ''국가 간 법''(ius inter gentes)(이는 현대 국제법에 해당)은 대다수 국가에 공통적인 것이었지만, 실정법이지 자연법이 아니므로 반드시 보편적인 것은 아니었다. 반면 ''국내법''(ius intra gentes) 혹은 민법은 각 국가에 특유한 것이다.

제2차 세계 대전 이후 저술 활동을 한 론 엘. 풀러(Lon L. Fuller)는 세속적이고 절차적인 자연법을 옹호했다. 그는 법이 만들어지는 사회적 규칙을 넘어서는 도덕성을 가져야 한다고 주장한다.

정교한 실증주의 및 자연법 이론은 때때로 서로 닮아 있으며 공통점을 가질 수 있습니다. 존 피니스(John Finnis)와 같이 자신을 실증주의자라고 주장하는 현대 자연법 이론가들은 여전히 법은 본질적으로 도덕적이라고 주장합니다. 그의 저서 『자연법과 자연권(Natural Law and Natural Rights)』(1980, 2011)에서 존 피니스는 자연법 교리에 대한 재해석을 제시합니다.[32]

분석 법학은 개념 분석의 도구를 통해 법의 본질에 대한 일반적인 설명을 제공하려고 한다.[1] 분석적 또는 '명확화' 법학은 중립적인 관점을 취하고 법 체계의 다양한 측면을 언급할 때 기술적인 언어를 사용한다. 이것은 법이 무엇인가와 법이 무엇이어야 하는가를 융합한 자연법을 거부하는 철학적 발전이었다.[34] 데이비드 흄은 그의 저서 ''인간 본성에 관한 논문''에서[35] 사람들이 세상이 '어떠한가'를 묘사하는 것에서 우리가 따라야 하는 특정 행동 방침을 주장하는 것으로 언제나 넘어간다고 주장했다.

역사 법학은 법전화에 대한 논의가 제기되었던 독일 법 논쟁 당시 두각을 나타냈다. 프리드리히 칼 사비뉴(Friedrich Carl von Savigny)는 그의 저서 ''우리 시대의 입법과 법학에 대한 소명에 대하여''[36]에서 독일에는 전통, 관습, 신념이 법전에 대한 믿음을 포함하지 않았기 때문에 법전화를 뒷받침할 법 언어가 없다고 주장했다. 역사주의자들은 법이 사회에서 기원한다고 믿는다.

법사회학은 20세기 초부터 사회학이 독립적인 사회과학으로 자리매김하기 시작하면서, 특히 미국과 유럽 대륙에서 사회학적 통찰을 법학에 체계적으로 적용하려는 노력이 시작되었다. "사회법학"에 대한 가장 국제적으로 영향력 있는 옹호는 미국에서 일어났는데, 20세기 전반에 걸쳐 하버드 로스쿨 학장을 여러 해 동안 역임한 로스코 파운드는 자신의 법철학을 특징짓는 용어로 이 용어를 사용했다.

법 실증주의는 법의 내용이 사회적 사실에 의존하며 법 체계의 존재가 도덕성에 의해 제약받지 않는다는 견해이다.[37] 법 실증주의 내에서 이론가들은 법의 내용이 사회적 사실의 산물이라는 데 동의하지만, 법의 타당성을 도덕적 가치를 통합하여 설명할 수 있는지 여부에 대해서는 의견이 다르다. 법의 타당성을 설명하기 위해 도덕적 가치의 통합에 반대하는 법 실증주의자들은 배타적(또는 엄격한) 법 실증주의자로 분류된다. 조지프 레이즈의 법 실증주의는 배타적 법 실증주의의 한 예이다. 법의 타당성을 도덕적 가치를 통합하여 설명할 수 있다고 주장하는 법 실증주의자들은 포괄적(또는 온건한) 법 실증주의자로 분류된다. H. L. A. 하트와 줄스 콜먼의 법 실증주의 이론은 포괄적 법 실증주의의 예이다.[38]

제러미 벤담(Jeremy Bentham)의 공리주의 이론은 20세기까지 법학에서 지배적인 위치를 유지했다.


존 오스틴(John Austin)과 제러미 벤담(Jeremy Bentham)은 초기 법 실증주의자들로서, 법을 있는 그대로 기술하는 법의 기술적 설명을 제공하고자 했다. 오스틴은 법 실증주의의 기술적 초점을 다음과 같이 설명했다. "법의 존재는 하나의 문제이고, 그 장점과 단점은 또 다른 문제이다."[43]

한스 켈젠(Hans Kelsen)은 20세기 가장 중요한 법학자 중 한 명으로 여겨지며 유럽과 라틴 아메리카에 큰 영향을 미쳤지만, 영미법 국가에서는 그 영향력이 다소 적었다. 그의 순수법학은 법을 "구속력 있는 규범"으로 묘사하지만 동시에 그러한 규범을 평가하는 것을 거부한다.

영어권 세계에서 20세기 가장 영향력 있는 법실증주의자는 옥스퍼드 대학교 법학 교수였던 H. L. A. 하트(H. L. A. Hart)였다. 하트는 법을 사회적 규칙의 체계로 이해해야 한다고 주장했다. ''법의 개념''에서 하트는 켈젠의 견해, 즉 제재가 법에 필수적이며 법과 같은 규범적인 사회 현상은 비규범적인 사회적 사실에 기초할 수 없다는 견해를 반박했다.

조셉 레이즈(Joseph Raz)의 법 실증주의 이론은 법의 유효성을 설명하기 위해 도덕적 가치를 통합하는 것에 반대한다. 레이즈는 1979년 저서 『법의 권위(The Authority of Law)』에서 법을 설명하기 위한 "약한 사회적 명제(weak social thesis)"를 비판했다.[46] 그는 법의 권위는 도덕적 추론에 대한 언급 없이 순전히 사회적 근원을 통해 확인될 수 있다고 주장한다.[47]

올리버 웬델 홈즈는 스스로를 법적 실증주의자라고 불렀다.


법적 실증주의는 법 이론이 기술적이어야 하며 판사들이 사건을 판결하는 이유를 설명해야 한다는 견해이다.[50] 법적 실증주의는 법 사회학과 사회학적 법학과 어느 정도 유사성을 지닌다. 법적 실증주의의 핵심 원리는 모든 법은 인간에 의해 만들어지므로 법적 규칙 이외의 이유를 고려하여 법적 결정에 이르게 된다는 것이다.

비판적 법학 연구는 1970년대 이후 발전해 온 새로운 법학 이론이다. 이 이론은 일반적으로 미국 법 실증주의에 그 기원을 두고 있으며, "미국에서 좌파 정치적 입장과 관점을 옹호한 최초의 법 이론 및 법 학문 운동"으로 여겨진다.[57]

미국의 법철학자 로널드 드워킨(Ronald Dworkin)의 법 이론은 법의 내용과 도덕성을 분리하는 법실증주의를 비판한다.[59]

치료적 법학("TJ")은 법을 사회적 힘(또는 행위자)으로 연구하고, 사회과학적 방법과 자료를 사용하여 법규나 관행이 영향을 미치는 사람들의 심리적 안녕에 미치는 정도를 연구합니다.[61]

플라톤 (왼쪽)과 아리스토텔레스 (오른쪽), ''아테네 학당''의 세부 묘사


현대 덕 윤리학과 같은 아레타이적 도덕 이론은 도덕성에서 성격의 역할을 강조한다. 덕 윤리학은 법이 시민들의 덕 있는 성격 발달을 증진해야 한다는 견해이다.

의무론은 "의무 또는 도덕적 의무의 이론"이다.[62] 철학자 이마누엘 칸트는 영향력 있는 의무론적 법 이론을 체계화했다.

존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)은 법은 최대 다수의 행복을 창출해야 한다고 믿었다.


공리주의는 법은 최대 다수의 사람들에게 최상의 결과를 가져오도록 제정되어야 한다는 견해이다. 역사적으로 법에 대한 공리주의적 사고는 철학자 제러미 벤담(Jeremy Bentham)과 관련이 있다. 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)은 벤담의 제자였으며 19세기 후반 내내 공리주의 철학의 계승자였다.[63]

존 롤스(John Rawls)는 미국의 철학자이자 하버드 대학교(Harvard University)의 정치철학(political philosophy) 교수였으며, 『정의론』(A Theory of Justice, 1971)등의 저서를 남겼다. 그는 20세기 영어권 정치철학자 중 가장 중요한 인물 중 한 명으로 널리 여겨진다.[64][65][66] 그의 정의론은 “원초적 입장(original position)”이라는 방법을 사용하여, 우리가 “무지의 베일(veil of ignorance)” 뒤에 있다면 사회의 기본 제도를 규율하기 위해 어떤 정의 원칙을 선택할 것인지 질문한다.

3. 법학의 역사

고대 법철학은 인도의 법경전 문서에서 시작되며, 아파스탐바 다르마수트라와 바우다야나 다르마수트라가 그 예이다.[8] 고대 중국에서는 도가, 유학, 그리고 법가 모두 경쟁적인 법철학 이론을 가지고 있었다.[9]

고대 로마의 법철학은 ''페리티''(periti)—''ius'' ''모스 마요룸''(전통법) 전문가들—즉 구전법과 관습의 집합체에서 유래했다. 프라이토르들은 개별 사건이 ''에딕타''(edicta)에 따라 기소될 수 있는지 여부를 판단함으로써 실질적인 법 체계를 수립했다. ''이우덱스''(iudex)는 사건의 사실에 따라 구제책을 규정했다.[10] ''이우덱스''의 판결은 전통 관습을 해석하고, 새로운 사회적 요구에 맞게 법을 발전시켰다. 프라이토르는 기원전 3세기에 세속적인 ''프루덴테스''(prudentes) 집단으로 대체되었다. 로마 제국 아래에서는 법학교가 설립되었고, 법률 실무는 더 학문적으로 되었다. 초기 로마 제국부터 3세기까지 프로쿨리안(Proculians)과 사비니안을 포함한 학자 집단에 의해 관련 문헌이 제작되었다. 3세기 이후 ''유리스 프루덴티아''(juris prudentia)는 더 관료적인 활동이 되었다. 동로마 제국(5세기) 동안 법학 연구가 다시 심도 있게 수행되었고, 유스티니아누스의 국부법전la이 탄생했다.

근대 법철학은 18세기에 시작되었으며 자연법, 민법, 만국법의 첫 번째 원칙에 기반을 두었다.

3. 1. 고대 ~ 조선 시대

3. 2. 개항기 ~ 일제강점기

3. 3. 대한민국 정부 수립 이후

4. 법학의 학파

법학은 법 사상, 연구 방법론, 시대적 배경 등에 따라 다양한 학파로 나뉜다.[11]

자연법은 통치자의 권력에 합리적이고 객관적인 한계가 있으며, 법의 기초는 이성을 통해 접근 가능하고, 자연법에서 인간의 법이 효력을 얻는다고 주장한다.[12] 자연법의 도덕 이론은 법이 본질적으로 자연에 내재되어 있으며, 적어도 부분적으로는 도덕을 구성하고, 인간 법 체계 외부에 있는 객관적인 도덕 질서가 자연법의 기초가 된다고 주장한다.[12] 이러한 관점에서 입법자는 불도덕한 법을 제정하고 성공적으로 시행할 수 있지만, 그러한 법은 '법적으로' 무효이다. 이 관점은 "불의한 법은 법이 아니다"라는 격언으로 요약되며, 여기서 '불의한'은 '자연법에 반하는'을 의미한다.[13]

아리스토텔레스는 자연법의 아버지로 불리기도 한다.[15] 그의 철학적 선배인 소크라테스(Socrates)와 플라톤(Plato)처럼, 아리스토텔레스는 자연정의 또는 자연권(''dikaion physikon'', ''δικαίον φυσικόν'', 라틴어 ''ius naturale'')의 존재를 상정했다.[16] 아리스토텔레스가 자연법이 있다고 생각했다는 가장 좋은 증거는 『수사학(Rhetoric)』에서 나온다. 여기서 아리스토텔레스는 각 민족이 스스로 설정한 "특수한" 법 외에도 자연에 따른 "공통적인" 법이 있다고 지적한다.[24]

토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)는 자연신학의 가장 중요한 고전적 옹호자이자 토마스주의 철학 학파의 창시자로서 오랫동안 로마 가톨릭교회의 주요 철학적 접근 방식이었다.[13] 아퀴나스는 영원한 법, 자연법, 신의 법, 인간의 법의 네 가지 종류의 법을 구분했다. 자연법은 "첫 번째 원리"에 기반하는데 "선을 행하고 증진시켜야 하며 악은 피해야 한다"는 것이고, 살고 번식하려는 욕구는 모든 다른 인간의 가치관의 기초가 되는 기본적인 (자연적인) 인간 가치 중 하나로 간주된다.[29]

프란시스코 데 비토리아는 ''만국법''(ius gentium) 이론을 발전시킨 인물이며, 국제 문제에서 모든 사람의 권리를 존중하고 세계 공공의 이익이 우선되어야 한다고 주장했다. 프란시스코 수아레스는 ''만국법'' 개념을 ''국가 간 법''(ius inter gentes)과 ''국내법''(ius intra gentes)으로 구분했다.[30]

론 엘. 풀러(Lon L. Fuller)는 법이 공정하고 공개적으로 알려지는 것과 같은 특정한 형식적 요건을 충족해야 한다고 강조했다.[32] 존 피니스(John Finnis)는 자연법 교리에 대한 재해석을 제시했다.[14]

법 실증주의는 법의 내용이 사회적 사실에 의존하며 법 체계의 존재가 도덕성에 의해 제약받지 않는다는 견해이다.[37] 법 실증주의 내에서, 법의 타당성을 설명하기 위해 도덕적 가치의 통합에 반대하는 법 실증주의자들은 배타적(또는 엄격한) 법 실증주의자로 분류되며, 조지프 레이즈가 대표적인 예이다. 반면, 법의 타당성을 도덕적 가치를 통합하여 설명할 수 있다고 주장하는 법 실증주의자들은 포괄적(또는 온건한) 법 실증주의자로 분류되며, H. L. A. 하트와 줄스 콜먼이 대표적인 예이다.[38]

토마스 홉스는 사회계약론 지지자였으며 법은 국민의 암묵적 동의를 얻은 것이라고 믿었다.[41] 제러미 벤담(Jeremy Bentham)과 존 오스틴은 초기 법 실증주의자들로서, 법을 통치자의 명령으로 보았다.[43][44] 한스 켈젠(Hans Kelsen)은 순수법학을 주장하며 법을 "구속력 있는 규범"으로 묘사했다.[45] H. L. A. 하트는 법을 1차적 규칙과 2차적 규칙의 결합으로 보았다.[40] 조셉 레이즈(Joseph Raz)는 법의 권위는 도덕적 추론에 대한 언급 없이 순전히 사회적 근원을 통해 확인될 수 있다고 주장했다.[46]

법적 실증주의는 법 이론이 기술적이어야 하며 판사들이 사건을 판결하는 이유를 설명해야 한다는 견해이다. 올리버 웬델 홈즈는 "[법의 삶은 논리가 아니었다. 경험이었다"라고 주장하며 예측적 법 이론의 기초를 마련했다.[51] 미국의 법적 실증주의 운동의 또 다른 창시자인 칼 엘웰린은 법이 판사의 손에 있는 퍼티(putty)와 다를 바 없으며, 판사는 자신의 개인적 가치관이나 정책적 선택에 따라 사건의 결과를 형성할 수 있다고 믿었다.[54] 스칸디나비아 법적 실증주의 학파는 사회 과학자들이 사용하는 경험적 방법을 통해 법을 설명할 수 있다고 주장했다.[55]

비판적 법학 연구는 법이 대체로 모순적이며, 지배적인 사회 집단의 정책 목표의 표현으로 가장 잘 분석될 수 있다고 주장한다.[57][58]

로널드 드워킨(Ronald Dworkin)의 법 이론은 법실증주의를 비판하며, 법이 헌법적 전통을 고려하여 변호사들이 법적 분쟁에 대해 가장 적합하고 정의로운 해결책을 찾아야 하는 "해석적" 개념이라고 주장했다.[59]

현대 덕 윤리학은 법이 시민들의 덕 있는 성격 발달을 증진해야 한다는 견해이다. 의무론은 "의무 또는 도덕적 의무의 이론"이며,[62] 이마누엘 칸트가 대표적인 학자이다.

공리주의는 법은 최대 다수의 사람들에게 최상의 결과를 가져오도록 제정되어야 한다는 견해이며, 제러미 벤담(Jeremy Bentham)과 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)이 대표적인 학자이다.[63]

존 롤스(John Rawls)는 “원초적 입장(original position)”에서 “무지의 베일(veil of ignorance)” 뒤에 있다면 사회의 기본 제도를 규율하기 위해 어떤 정의 원칙을 선택할 것인지 질문하며, 정의란 공정성이라고 주장했다.

법철학(philosophy of law)에 대한 다른 많은 규범적 접근 방식이 있는데, 여기에는 헌법주의(constitutionalism), 비판적 법학 연구(critical legal studies) 및 자유지상주의적 법 이론(libertarian theories of law) 등이 포함된다.

법 사상 등에 따라 법학의 학파를 구분할 수 있다.


  • 주석학파(Glossatoren) · 후기 주석학파(Postglossatoren) · 복고학파(Humanisten)
  • 역사법학
  • 로마법학파(Romanist) · 게르만법학파(Germanist)
  • 국가학적 방법(staatswissenschaftliche Methode) · 법학적 방법(juristische Methode)
  • 자연법학 · 실증주의 법학 · 순수법학(reine Rechtslehre)
  • 근대법학 · 포스트모던 법학
  • 리얼리즘 법학
  • 자유법학 · 이익법학
  • 마르크스주의 법학
  • 페미니즘 법학

5. 현대 법학의 동향과 과제

참조

[1] 백과사전 The Nature of Law https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2019-05-15
[2] 백과사전 Theories of Criminal Law https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2019-05-21
[3] 웹사이트 Philosophy of Law http://www.iep.utm.e[...]
[4] 웹사이트 jurisprudence - Wiktionary https://en.wiktionar[...] 2019-05-24
[5] 서적 Oxford English Dictionary 1989
[6] 서적 A Treatise of Legal Philosophy and General Jurisprudence Springer Netherlands 2011
[7] 백과사전 The Economic Analysis of Law https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2019-05-17
[8] 웹사이트 Ancient Indian Jurisprudence http://www.bhu.ac.in[...] 2019-04-11
[9] 학술지 Classical Chinese Jurisprudence and the Development of the Chinese Legal System http://www.tsinghuac[...] 2010-03-01
[10] 서적 iudex American Philological Society 1991
[11] 서적 Philosophy of Law Cambridge Dictionary of Philosophy
[12] 웹사이트 Philosophy of Law http://www.iep.utm.e[...]
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[14] 서적 The Blackwell Guide to the Philosophy of Law and Legal Theory Blackwell Publishing 2013-01-01 # 추정 날짜, 월일 정보 없음
[15] 서적 Aristotle on Natural Law
[16] 서적 Thomism and Aristotelianism
[17] 서적 Nicomachean Ethics Loeb Classical Library; Penguin Classics
[18] 서적 Nicomachean Ethics Focus Publishing
[19] 서적 Nicomachean Ethics
[20] 서적 Nicomachean Ethics
[21] 서적 Nicomachean Ethics
[22] 서적 Nicomachean Ethics
[23] 서적 Nicomachean Ethics
[24] 서적 Rhetoric
[25] 논문 Aristotle on Natural Law
[26] 백과사전 Natural Law
[27] 웹사이트 Greek Theory of Natural Law http://www.legalserv[...]
[28] 서적 Ethics Wadsworth Publishing Company null #출판연도 정보 없음. 1995라고 추정하지만 명확하지 않아 null로 설정
[29] 웹사이트 Summa Theologica http://www.ccel.org/[...]
[30] 서적 The Rights of Strangers: theories of international hospitality, the global community, and political justice since Vitoria
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[36] 서적 On the Vocation of Our Age for Legislation and Jurisprudence
[37] 웹사이트 Legal Positivism https://plato.stanfo[...] 2018-03-01 # Spring 2018을 추정하여 3월 1일로 설정. 정확한 날짜는 확인 불가.
[38] 웹사이트 Legal Positivism https://www.iep.utm.[...] 2019-05-31
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[61] 논문 Editorial: Current Issues in Therapeutic Jurisprudence 2016-12-01
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[63] 웹사이트 Utilitarianism http://metalibri.inc[...]
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[65] 뉴스 In Praise of John Rawls, The Man Who Made Moral Philosophy Respectable Again – And Whose Views Also Profoundly Informed American Legal Thought https://supreme.find[...] 2002-12-11
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[67] 논문 Experimental jurisprudence https://www.science.[...] 2021-07-23
[68] 언어
[69] 언어
[70] 언어
[71] 언어
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[73] 서적 교양법학 학문사 1992

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