여정의 두루마리

1. 개요

"여정의 두루마리"는 멕시카족의 이주와 역사를 묘사한 아즈텍 코덱스(고대 문서)이다. "코덱스 보투리니" 또는 "멕시카의 순례 기록"으로도 불리며, 길이 549cm의 아마테 종이에 아코디언처럼 접혀진 형태로 제작되었다. 16세기 초 멕시코 분지에서 제작된 것으로 추정되며, 아스틀란에서 시작하여 테노치티틀란 건국 직전까지의 멕시카족의 역사를 그림 문자와 함께 기록하고 있다.

2. 명칭

이 코덱스는 코덱스 보투리니(Codex Boturini^스페인어) 또는 멕시카의 순례 기록(Tira de la Peregrinación de los Mexica^스페인어)으로 불린다. 전자의 이름은 18세기 이탈리아 학자이자 아즈텍 필사본 수집가인 로렌초 보투리니 베나두치에서 유래되었다. 그는 1746년에 작성한 목록(Catálogo del Museo Indiano de Lorenzo Boturini Benaduchi^스페인어)에서 이 고문서의 존재를 처음으로 알렸다.

3. 형태 및 제작

이 두루마리는 아마테 종이를 아코디언처럼 접어 만든 형태이다. 길이는 약 549cm, 높이는 19.8cm이며, 평균 너비 25.4cm의 시트 21.5장으로 구성되어 있다.

제작자는 아즈텍 문자 체계에 능숙했던 단 한 명의 Tlacuilo^스페인어(화가-필경사)로 추정되며, 이는 그림 양식의 일관성에서 드러난다. 코덱은 주로 검은색과 붉은색 잉크를 사용하여 그려졌는데, 붉은색 잉크 외에는 다른 색이 거의 사용되지 않아 미완성 상태로 여겨진다. 사용된 잉크는 코치닐이나 점토 기반 안료 등 천연 재료에서 얻었을 것으로 보인다. 제작 과정에서 초안 작성, 덧칠, 수정 등의 흔적이 남아 있으며, 후대에 나와틀어로 된 주석이 추가되었다.

3.1. 형태

이 코덱은 길이 549cm이고 높이 19.8cm인 하나의 아마테 종이로 만들어졌다. 아코디언처럼 접혀 있으며, 평균 너비가 25.4cm인 21.5장의 시트로 구성되어 있다.

보투리니 코덱을 제작한 {{lang|es|Tlacuilo|틀라쿠일로}}(화가-필경사)는 아즈텍 문자 체계에 익숙했던 것으로 보인다. 이미지 스타일이 일관적인 것으로 보아 단 한 명의 저자가 제작했을 가능성이 높다. 코덱에 나타나는 알파벳 문자는 나와틀어로 되어 있으며, 나중에 추가된 것으로 추정된다.

코덱은 미완성 상태로 여겨지는데, 이는 날짜 블록을 연결하는 데 사용된 붉은색 잉크 외에는 다른 색상이 거의 칠해지지 않았기 때문이다. 사용된 색상은 천연 안료에서 유래했으며, 플로렌스 코덱에 따르면 정복 이전 시대와 초기 식민지 시대의 틀라쿠일로들에게 널리 사용되었을 것으로 보인다. 붉은색과 검은색 잉크는 정복 이전의 틀라쿠일로들에게 매우 중요했으며, 당시 자료에서도 언급되었다.

붉은색 잉크 선은 날짜 상형 문자를 멕시카(아즈텍인)가 도착한 장소와 연결하는 데 사용되었다. 코덱의 8~11장에는 지워진 흔적이 있는데, 이는 틀라쿠일로가 처음에는 도착 날짜와 장소를 연결하고, 그 다음 목적지에 도착한 날짜를 연결하는 방식으로 장소와 날짜를 연결하려 시도했음을 보여준다. 하지만 이후에는 검은색 잉크로 발자국을 그려 멕시카가 한 장소에서 다음 장소로 이동하는 것을 표현하는 방식으로 변경했다.

코덱에는 제작 이후에 추가된 것으로 보이는, 빛바랜 세피아색 잉크로 쓰인 24개의 알파벳 나와틀어 글로스(주석)가 있다. 학자 패트릭 요한슨 케라우드렌(Patrick Johansson K.)은 여전히 해독 가능한 글로스를 분석하고 번역하여, 그것이 16세기 양식의 지명 또는 짧은 구절임을 밝혀냈다.

3.2. 제작 방식

아마테 시트는 앞면에 한 장씩 풀로 붙이고, 뒷면의 접힌 부분에는 보강용 스트립을 덧댔다. 종이 학자 한스 렌츠에 따르면, 풀은 난초과 식물의 뿌리와 구아나카스테 수액으로 만들었다. 다음으로, 틀라쿠일로는 종이의 기공을 채우고 표면을 더 고르게 만들기 위해 분필을 앞면에만 칠했다. 그 다음 틀라쿠일로는 옅은 검은색 잉크로 코덱스의 전체 초안을 작성한 다음, 붉은색 잉크의 초안 선으로 그림 문자와 날짜 블록을 묶었다. 틀라쿠일로가 수정을 마치면, 틀라쿠일로는 초안용 검은색 잉크 위에 짙은 검은색 잉크를 덧칠했지만, 일부에서는 여전히 초안용 잉크가 보인다. 붉은색 초안 선은 덧칠되지 않았다. 틀라쿠일로가 지운 흔적이 아직도 남아 있다. 메소아메리카 미술사 학자 앤젤라 헤렌 라자가고팔란(Angela Herren Rajagopalan)은 틀라쿠일로가 면별로 작업하지 않고 한 번에 모든 작업을 했다고 생각한다.

코덱스에 사용된 붉은색 초안 잉크는 희석된 코치닐 추출물 또는 점토 기반의 안료일 가능성이 높다.

4. 역사

여정의 두루마리는 아즈텍 제국의 신화와 역사가 함께 담긴 서사시이다. 아즈텍 제국은 현재의 멕시코 중부부터 과테말라, 온두라스 등을 포함하는 메소아메리카 지역에서 발전했던 원주민 문명의 마지막 제국으로, 1521년 스페인에 의해 멸망하기 전까지 번성했다.

이 고문서는 1746년 로렌초 보투리니 베나두키가 수집한 목록을 통해 처음 세상에 알려졌다. 아스텍의 그림문자로 작성되어 스페인 정복 이전 멕시코 원주민들의 그림 언어의 진수를 보여주는 동시에, 신화적이면서도 역사적인 기록을 통해 아스텍 부족의 사고방식과 문화를 이해할 수 있는 귀중한 자료로 평가받는다. 두루마리의 제작 시기와 소장 과정에 대해서는 여러 연구가 이루어졌으며, 현재 원본은 멕시코 국립 인류학 박물관 도서관에 보관되어 있고 관람실에서는 복제본을 전시하고 있다.

4.1. 제작 시기

보투리니 코덱스의 정확한 제작 연대는 알려지지 않았으나, 기원후 16세기 초 멕시코 분지에서 만들어졌을 것으로 추정된다. 18세기와 19세기 학자들은 코덱스의 양식을 근거로 정복 이전 시대의 것이라고 보았지만, 20세기 중반 도널드 로버트슨과 같은 학자들은 이에 의문을 제기했다. 로버트슨은 날짜를 나타내는 상형문자( Xiuhpōhualli^nah )가 묶여서 "편집"된 점을 지적하며, 이는 정복 이전 시대 코덱스(멕시쿠스 코덱스처럼 연속적인 수평 흐름을 보임)와 다르므로 식민 시대에 제작되었을 것이라고 주장했다. 역사학자 파블로 에스칼란테 역시 색상이 부족하고 인간 묘사가 단순하다는 점을 들어 식민 시대 이후 제작 가능성을 시사했다. 이러한 양식적 특징은 보투리니 코덱스가 정복 당시 또는 직후에 제작되었음을 암시할 뿐, 확증하는 것은 아니다. 코덱스의 재료와 양식적 구성은 피터 마터 데 앙기에라가 신세계에서 처음 도착한 코덱스들에 대해 묘사한 내용과 매우 유사하다.

학자 아서 밀러는 정복 이전 시대의 누탈 코덱스 연구를 통해 보투리니 코덱스와 매우 유사한 제작 방식을 확인하기도 했다.

초기 유럽 기록에는 보투리니 코덱스가 용설란 종이로 만들어졌다고 기술되었으나, 후속 연구를 통해 아마테 나무껍질로 만든 종이임이 밝혀졌다. 두 재료 모두 정복 이전에 사용되었으며, 특히 아마테는 유럽식 제지 공장이 설립되기 전에 널리 쓰였다.

보투리니 코덱스는 1736년 3월부터 1743년 1월 31일까지 누에바에스파냐 부왕령에 머물렀던 로렌초 보투리니 베나두치의 소장품 중 하나였다. 그는 1743년 감옥에서 자신의 소장품 목록 작성을 시작했고, 같은 해 말 부왕의 명령으로 두 번째 목록을 만들었다. 이후 1745년과 1746년에도 소장품 목록이 작성되었는데, 1746년 보투리니가 직접 작성한 목록에서는 보투리니 코덱스가 첫 번째 항목으로 기록되었다. 코덱스는 1823년까지 멕시코 내에서 여러 차례 소유주가 바뀌며 목록에 등장했다. 영국의 여행가이자 수집가인 윌리엄 불록은 다소 의심스러운 경로를 통해 이 코덱스를 런던으로 가져가, 1824년 4월 8일 이집트 홀에서 열린 멕시코 관련 전시회에 포함시켰다. 전시 후 불록은 코덱스를 멕시코로 반환했으나, 정확한 반환 경위는 알려지지 않았다. 이 과정에서 코덱스는 상당한 변화를 겪었다. 불록은 코덱스의 마지막 면에 라벨을 인쇄하여 부착했으며, 1804년과 1824년 사이에 마지막 몇 면이 유실된 것으로 보인다. 1746년과 1804년 목록에는 코덱스가 23페이지로 기록되어 있지만, 1824년 불록의 설명에는 21페이지로 기록되어 있다. 불록이 라벨을 붙인 위치는 그가 이미 손상된 상태의 코덱스를 입수했음을 시사한다. 또한, 어느 시점엔가 코덱스의 가장자리에 금색 페인트가 칠해졌다.

멕시코로 돌아온 보투리니 코덱스와 다른 고대 유물들은 새로 설립된 국립 박물관으로 이전되었다. 현재 국립 인류학 박물관으로 알려진 이 기관은 지금도 코덱스를 원고 35-38번으로 소장 및 전시하고 있다. 2015년에는 국립 박물관에서 코덱스의 디지털 버전을 온라인으로 공개했다.

4.2. 소장 및 전래

여정의 두루마리는 1746년 로렌초 보투리니 베나두키가 수집한 목록에서 처음으로 그 존재가 알려졌다. 현재 원본은 멕시코 국립 박물관 도서관에 보관되어 있으며, 관람실에서는 복제본을 전시하고 있다.

제작 연대는 정확히 알려지지 않았으나, 기원후 16세기 초 멕시코 분지에서 만들어졌을 것으로 추정된다. 18세기와 19세기 학자들은 양식상 정복 이전 시대의 것으로 보았으나, 20세기 중반 도널드 로버트슨 등은 날짜 그림문자가 묶여서 "편집"된 점을 들어 식민 시대 제작 가능성을 제기했다. 정복 이전 시대의 날짜 그림문자는 멕시쿠스 코덱스처럼 연속적인 수평 흐름을 보이기 때문이다. 역사학자 파블로 에스칼란테 역시 색상 부족과 단순한 인물 묘사를 근거로 식민 시대 이후 제작을 시사했다. 이러한 양식적 특징은 정복 당시 또는 직후 제작 가능성을 시사하지만 확증은 아니다. 사용된 재료와 양식적 구성은 피터 마터 데 앙기에라가 신세계에서 온 초기 코덱스들에 대해 묘사한 내용과 매우 유사하다. 학자 아서 밀러는 정복 이전 시대의 누탈 코덱스 연구에서 보투리니 코덱스와 유사한 제작 방식을 언급했다. 초기 유럽 기록에는 용설란 종이로 만들어졌다고 기술되었으나, 후속 연구에서 아마테 종이임이 밝혀졌다. 아마테는 유럽식 제지 공장 설립 전까지 흔히 사용된 정복 이전 시대의 재료이다.

이 두루마리는 1736년 3월부터 1743년 1월 31일까지 누에바에스파냐 부왕령에 머물던 로렌초 보투리니 베나두치의 소장품이 되었다. 보투리니는 1743년 감옥에서 자신의 소장품 목록 작성을 시작했고, 같은 해 부왕의 명령으로 두 번째 목록을 작성했다. 이후 1745년 부왕령에서 두 개의 목록이 더 만들어졌고, 1746년 보투리니 자신이 작성한 목록에서는 이 두루마리가 첫 번째 항목으로 기록되었다. 두루마리는 1823년까지 보투리니 소장품 목록에 계속 등장했다.

영국의 여행가이자 수집가인 윌리엄 불록은 명확하지 않은 경위로 이 두루마리를 런던으로 가져가 1824년 4월 8일 이집트 홀에서 열린 멕시코 관련 전시회에 포함시켰다. 전시회가 끝난 후 불록은 두루마리를 멕시코로 반환했지만, 그 과정은 알려지지 않았다. 이 시기에 두루마리는 상당한 변화를 겪었다. 불록은 마지막 면에 라벨을 인쇄하여 부착했으며, 1804년과 1824년 사이에 마지막 페이지들이 유실된 것으로 보인다. 1746년과 1804년 목록에는 23페이지로 기록되었으나, 1824년 불록의 설명에는 21페이지로 기록되어 있다. 불록이 라벨을 붙인 위치는 그가 이미 손상된 상태로 두루마리를 입수했음을 시사한다. 또한 어느 시점엔가 두루마리 가장자리에 금색 페인트가 칠해졌다.

멕시코로 돌아온 보투리니 코덱스와 나머지 고대 유물들은 새로 설립된 국립 박물관으로 이관되었다. 현재 국립 인류학 박물관으로 알려진 이 기관은 지금도 이 두루마리를 원고 35-38번으로 소장 및 전시하고 있다. 2015년에는 국립 박물관에서 두루마리의 디지털 버전을 온라인으로 공개했다.

5. 내용

여정의 두루마리는 아즈텍 제국의 신화와 역사가 함께 기록된 서사시이다. 아즈텍 제국은 현재의 멕시코를 중심으로 과테말라, 벨리즈, 온두라스 일부를 포함하는 메소아메리카 지역에서 발전했던 원주민 문명의 마지막 제국이었으며, 1521년 스페인에 의해 정복되기 전까지 테노치티틀란(현재의 멕시코시티)을 수도로 번영했다.

이 고문서는 1746년 로렌초 보투리니 베나두키(Lorenzo Boturini Benaduchi, 1698(?)∼1755(?))가 수집한 목록을 통해 처음으로 그 존재가 알려졌다. 현재 원본은 멕시코 국립 인류학 박물관 도서관에 보관되어 있으며, 관람실에서는 복제본을 전시하고 있다. 아즈텍 고유의 그림문자로 작성된 이 문서는 스페인 침략 이전 멕시코 원주민들의 그림 언어 양식을 보여주는 중요한 자료일 뿐만 아니라, 신화와 역사가 어우러진 기록을 통해 아즈텍 부족의 사고방식과 문화를 이해하는 데 매우 귀중한 가치를 지닌다.

두루마리는 아스틀란에서 시작된 멕시카족의 기나긴 이주 여정과 특정 시점까지의 역사를 담고 있다. 상세한 내용은 아래 문단에서 다룬다.

5.1. 주요 내용

"여정의 두루마리"는 아스틀란에서 시작된 멕시카족의 이주와 1168년부터 1355년까지의 역사를 묘사한다. 두루마리는 사제가 치말마를 이끌고 배를 통해 아스틀란을 떠나는 장면으로 시작하는데, 치말마는 아즈테카의 전설적인 조상으로 여겨진다. 이들이 콜후아칸 근처 해안에 도착하자, 이주를 명령한 신 우이칠로포치틀리를 위한 제단을 세운다. 그곳에서 그들은 아즈테카와 동행하려는 여덟 부족(우에소친카, 찰카, 소치밀카, 쿠이틀리우아카, 말리날카, 치치메카, 테파네카, 마트라칭카)을 만난다. 아즈테카는 이들의 합류에 동의하고, 아홉 부족은 네 명의 신을 모시는 사람(치말마, 아파네카틀, 쿠아우코아틀, 테즈카코아틀)의 지도 아래 각자 '틀라키밀롤리'를 지니고 출발한다.

두루마리의 제3면과 제4면에서는 아즈테카가 우이칠로포치틀리에 의해 그의 백성으로 선택받고 피의 희생을 배우면서 멕시카족으로 변모하는 과정이 그려진다. 우이칠로포치틀리는 제3면에 그려진 부러진 나무와 그의 또 다른 이미지를 통해 예고된 것처럼, 멕시카족이 다른 여덟 부족과 분리되도록 한다. 이후 다섯 명이 한 바구니에서 함께 식사하고, 여섯 명이 함께 앉아 대화하며 우는 장면이 나온다. 여섯 명의 인물 위에는 한 아즈텍인이 밤에 토론을 거쳐 다른 여덟 부족과 분리하라는 우이칠로포치틀리의 지시를 따르는 모습이 묘사된다. 제4면에서, 멕시카족은 테즈카코아틀이 운반한 우이칠로포치틀리에게 첫 번째 인신 제사를 드린다. 희생자들은 동물 털 옷을 입고 있어 멕시카족이 아님이 드러나며, 다른 여덟 부족과 분리된 인물이 희생 의식을 집행한다. 우이칠로포치틀리는 이번에는 독수리의 모습으로 희생자들 위에 나타나며, 멕시카인들은 그에게 활, 화살, 활 드릴, 그리고 엮은 바구니를 바친다.

멕시카족은 제18면에 이르러 멕시코 분지의 차풀테펙에 도착한다. 이 장면에서는 첫 번째 새 불 의식과 무기인 '아틀라틀'의 발명도 함께 묘사된다. 20년 동안 새 불 의식을 거행한 후, 멕시카족은 다시 이동하지만 아코콜코 근처에서 공격을 받아 패배한다. 승리한 부족의 전사들은 멕시카 지도자 우이칠리우이트와 그의 딸 치말라초치를 콜후아칸의 통치자(틀라토아니)인 콕스콕스 앞으로 데려간다. 멕시카족은 콜후아칸과 동맹을 맺고 그들과 혼인 관계를 맺음으로써 권위 있는 톨텍 혈통을 얻게 된다. 콕스콕스는 멕시카족에게 소치밀코와 싸워 이기고, 그 증거로 죽인 적들의 귀를 가져오라고 명령한다. 두루마리는 테노치티틀란 건국 직전인 이 시점에서 끝난다. 누에바 에스파냐 정부의 기록에 따르면, 19세기 초에 사라진 부분에는 콕스콕스를 위해 멕시카족이 차풀테펙 주변에서 벌인 전쟁 내용이 담겨 있었다고 한다.

풀케라는 술의 발명은 제13면에 묘사되어 있다.

5.2. 풀케(Pulque)의 발명

풀케의 발명은 제13면에 묘사되어 있다.

6. 유사 코덱스

보투리니 코덱스의 내용은 이후에 제작된 오뱅 코덱스와 많은 공통점을 가지고 있다. 오뱅 코덱스는 보투리니 코덱스와 거의 정확히 동일한 여정을 기록하고 있지만, 몇 가지 차이점이 있다. 이주의 처음 6개 지점에 대한 날짜가 서로 다르고, 오뱅 코덱스의 마지막 부분 내용도 차이가 있다. 오뱅 코덱스는 출발 날짜보다는 도착 날짜를 더 강조하는 경향이 있다. 또한, 오뱅 코덱스에서는 우이칠로포치틀리에게 바치는 첫 번째 제사에서 희생자들이 멕시카인과 다르게 묘사되지 않는다.

멕시카누스 코덱스는 팔림세스트 형태의 필사본으로, 이 역시 보투리니 코덱스와 강한 유사성을 보인다. 발자국 그림이나 날짜 문자를 연결하는 붉은 선 등이 재현되었으며, 보투리니 코덱스처럼 출발 날짜를 중요하게 다루었다. 다만, 멕시카누스 코덱스의 틀라쿠일로케(필사자)는 발자국을 그릴 때 검은 잉크만 사용했다는 차이가 있다.