메소아메리카
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1. 개요
메소아메리카는 멕시코 남부, 과테말라, 벨리즈, 엘살바도르, 서부 온두라스, 니카라과 태평양 저지대, 북서부 코스타리카를 아우르는 지역을 지칭하며, 독일 민족학자 파울 키르히호프가 처음 사용했다. 이 지역은 옥수수 농업, 계단식 피라미드 건설, 그림 문자 및 20진법 숫자 체계 사용 등 독특한 문화적 특징을 공유하며, 고대 인디언 시대부터 스페인 식민지 시대까지 다양한 문명이 번성했다. 주요 문명으로는 올멕, 테오티우아칸, 마야, 톨텍, 아즈텍 등이 있으며, 흑요석, 카카오, 재규어 가죽 등 다양한 자원을 거래했다. 메소아메리카 건축은 지리, 천문학, 건축 간의 밀접한 관계와 종교적, 문화적으로 중요한 이미지를 건축에 결합하는 특징을 보이며, 다양한 달력 체계와 문자 체계를 사용했다. 또한, 20진법 산술 체계를 사용했으며, 옥수수를 비롯한 다양한 작물을 재배하며 음식, 의학, 과학 분야에서 발전했다. 메소아메리카 신화는 다신교 종교 체계를 특징으로 하며, 희생, 볼 게임, 천문학, 공간과 시간의 상징, 정치 및 종교 예술 등 다양한 문화적 특징을 보여준다.
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메소아메리카 | |
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지리 | |
위치 | 현재의 멕시코 중부에서 온두라스, 과테말라, 엘살바도르에 이르는 지역 |
개요 | |
정의 | 콜럼버스 이전 시대에 스페인의 영향을 받기 전, 멕시코 중부에서 중앙아메리카 북부에 걸쳐 발전했던 다양한 아메리카 원주민 문화의 복합체 |
문화적 특징 공유 | 복잡한 신화 및 종교적 신념 체계 숫자 체계 역법 공놀이 건축 양식 예술 |
역사 | |
선고전 시대 (기원전 2000년경 ~ 기원후 250년경) | 올멕 문명의 등장 및 발전 농경 생활 시작 및 정착촌 형성 사회 계층화 및 초기 정치 체제 발전 |
고전 시대 (기원후 250년경 ~ 900년경) | 마야 문명의 번성 테오티우아칸의 영향력 확대 도시 국가들의 경쟁 및 전쟁 정교한 문자 체계 및 천문학 발전 |
후고전 시대 (900년경 ~ 1521년) | 톨텍 문명의 부상 및 영향력 확대 아즈텍 제국의 성장 및 지배 마야 문명의 쇠퇴 및 재흥 스페인의 침략 및 정복 |
문화 | |
종교 및 신화 | 복잡한 다신교 체계 인간과 자연의 상호작용 중시 제의 및 의례를 통한 신과의 소통 인신공희 |
달력 | 260일력 (촐킨)과 365일력 (하브)의 조합 장기력 (Long Count)을 이용한 역사 기록 주기적인 시간관념 |
문자 | 다양한 형태의 상형 문자 사용 주로 마야 문자가 발전 왕조 역사, 종교 의례, 천문 현상 기록 |
예술 | 석조 조각, 벽화, 도자기 등 다양한 형태의 예술 작품 제작 종교적 상징 및 권력 과시 자연과 동물의 형상 표현 |
건축 | 피라미드, 신전, 궁전, 공놀이 경기장 등 건설 도시 계획 및 토목 기술 발달 종교적, 정치적 중심지 역할 |
과학 기술 | 천문학 지식 축적 및 활용 수학적 계산 능력 발달 (특히 20진법) 농업 기술 발전 (계단식 밭, 관개 시설 등) |
언어 | 다양한 어족 존재 (마야어족, 오토망게어족, 우토아스테카어족 등) 문자 체계 발달 (주로 마야 문자) |
주요 문명 | |
올멕 문명 | 기원전 1200년경 ~ 기원전 400년경 멕시코 만 연안 지역 거대한 두상 조각으로 유명 다른 문명에 큰 영향 |
마야 문명 | 기원전 2000년경 ~ 1697년 멕시코, 과테말라, 벨리즈, 온두라스, 엘살바도르 지역 정교한 문자 체계, 달력, 천문학 발달 티칼, 팔렝케, 코판 등 거대 도시 건설 |
테오티우아칸 | 기원전 200년경 ~ 기원후 750년경 멕시코 중앙 고원 지역 거대한 피라미드 (태양의 피라미드, 달의 피라미드) 건설 주변 지역에 강력한 영향력 행사 |
톨텍 문명 | 900년경 ~ 1200년경 멕시코 중부 톨라 지역 전사 문화 강조 아틀란티스 석상으로 유명 아즈텍 문명에 영향 |
아즈텍 문명 | 1325년 ~ 1521년 멕시코 중앙 고원 지역 테노치티틀란 건설 주변 지역 정복 및 제국 건설 인신공희 |
한국어 표기 | |
로마자 표기 | Mesoamerica |
2. 어원 및 정의
"메소아메리카"라는 용어는 그리스어로 "중앙 아메리카"를 의미한다. 중앙 아메리카는 종종 아메리카 대륙의 더 넓은 지역을 지칭하지만, 이전에는 메소아메리카를 더 좁게 지칭하는 데 사용되기도 했다.
이 용어는 독일의 민족학자 파울 키르히호프가 처음 사용했으며, 그는 멕시코 남부, 과테말라, 벨리즈, 엘살바도르, 서부 온두라스, 니카라과의 태평양 저지대와 북서부 코스타리카를 포함하는 지역 내의 다양한 콜럼버스 이전 문화 사이에 유사점이 존재한다는 점에 주목했다. 키르히호프는 이 지역을 수천 년에 걸친 지역 간 및 지역 내 상호작용(즉, 확산)에 의해 발생한 일련의 상호 관련된 문화적 유사성을 기반으로 하는 문화 지역으로 정의했다. 메소아메리카는 거의 전형적인 문화 지역으로 인정받고 있으며, 현재 콜럼버스 이전 시대의 문화 인류학 연구의 표준 용어로 완전히 통합되었다.
메소아메리카의 주요 문화적 특징은 하위 섹션 "주요 문화적 특징"에서 확인할 수 있다.
2. 1. 주요 문화적 특징
메소아메리카 문화의 주요 특징은 다음과 같다.- '''원예 및 식물 사용''': 농경 기반의 정착 생활을 하였다. 옥수수 농업을 하였으며, 수상 정원을 이용했다. 의례, 글쓰기, 요리, 의류에 나무 껍질 종이 및 용설란(마게이 참조)을 사용했다. 카카오 열매를 재배하고, 재와 석회로 부드럽게 한 옥수수를 갈았다. 갈고리 모양의 괭이를 사용했다.
- '''의류 및 개인 용품''': 입술 마개, 광택석 거울, 터번, 굽이 있는 샌들을 착용했다. 토끼 털로 장식된 직물을 사용했다.
- '''건축''': 계단식 피라미드와 회반죽 바닥을 사용했다. 석조 고리가 있는 볼 코트(천연 고무 사용 및 메소아메리카 볼 게임 참조)를 건설했다.
- '''기록 보관''': 260일 의례 달력과 태양년 기반 365일 달력을 사용했다. 그림 문자 및 상형 문자 (문자 체계 참조)를 사용했고, 20진법 숫자 체계를 사용했다. 52년 주기 "세기"와 18개월 달력을 사용했으며, 스크린 폴드 책을 사용했다.
- '''상업''': 전문 시장과 "백화점"식 시장이 있었다.
- '''무기 및 전쟁''': 마쿠아후이틀 (돌 조각이 박힌 나무 칼)을 사용했다. 독수리 기사와 재규어 기사 같은 군사 조직이 있었고, 블로우건용 점토 펠릿, 면 패드 갑옷을 사용했다. 스파이 역할을 하는 여행 상인이 있었으며, 희생자를 얻기 위한 전쟁을 했다.
- '''의례 및 신화''': 인신 제사와 메추라기 희생 등 다양한 희생 의식을 행했다. 희생 제물로 종이와 고무를 사용했다. 신 또는 정령의 범신론을 믿었다. 볼라도레스 댄스와 토토낙 비행사 댄스 같은 곡예 비행을 했다. 13은 의례적 숫자였으며, 260일(20 x 13)의 의례 기간을 가졌다. 사후 세계와 그곳으로 가는 여정에 대한 신화가 있었다. 좋은 날과 나쁜 날의 징조를 믿었다. 종교는 샤머니즘과 자연신 숭배가 결합된 형태였으며, 공유된 상징 체계를 가졌다.
- '''언어''': 다수의 문법적 특징을 공유하는 언어 지역이 형성되었다.[1]
3. 지리
메소아메리카는 북아메리카와 남아메리카를 잇는 중앙 아메리카 지협에 위치하며, 북위 약 10°에서 22° 사이에 자리 잡고 있다. 이곳은 복잡한 생태계, 지형, 환경의 조합을 가지고 있으며, 크게 저지대와 고지대로 나뉜다. 저지대는 해발 1,000m 이하 지역으로 아열대 기후와 열대 기후가 나타나며, 멕시코만과 카리브해 연안이 이에 해당한다. 고지대는 해발 1,000~2,000m 사이 지역으로, 건조 열대 기후에서 춥고 산악 기후까지 다양한 기후가 나타나며, 온대 기후가 지배적이다. 강우량은 오아하카와 북부 유카탄처럼 건조한 지역에서 남부 태평양 및 카리브해 저지대처럼 습한 지역까지 다양하다.
메소아메리카는 지형적 변화가 큰데, 멕시코 계곡을 둘러싼 높은 봉우리와 시에라 마드레 산맥에서부터 북부 유카탄 반도의 낮고 평평한 저지대까지 다양하다. 오리사바 산은 해발 5636m로 메소아메리카에서 가장 높은 산이다.
시에라 마드레 산맥은 메소아메리카 북부에서 남쪽으로 코스타리카까지 뻗어 있으며, 역사적으로 화산 활동이 활발했다. 멕시코 중부와 남부에서는 Eje Volcánico Transversal(횡단 멕시코 화산대)로 알려져 있다. 시에라 마드레 산맥에는 83개의 화산이 있으며, 이 중 16개가 여전히 활화산이다. 포포카테페틀 산은 해발 5452m의 활화산으로 멕시코시티 남동쪽에 위치해 있다.
테우안테펙 지협은 시에라 마드레 델 수르와 시에라 마드레 데 치아파스 사이의 낮은 고원으로, 최고 지점은 해발 224m이다. 이곳은 멕시코에서 멕시코만과 태평양 사이의 최단 거리(약 200km)를 나타내며, 메소아메리카 내에서 주요 교통, 통신, 경제 경로였다.
북부 마야 저지대를 제외하면 강은 흔하게 발견된다. 우수마신타 강은 과테말라에서 시작하여 북쪽으로 970km를 흘러 멕시코 만으로 합류하며, 메소아메리카에서 가장 긴 강이다. 북부 마야 저지대, 특히 유카탄 반도 북부는 강이 거의 없고, 주요 수원(水源)은 세노테이다.
니카라과 호는 면적 8264km2로 메소아메리카에서 가장 큰 호수이다. 차팔라 호는 멕시코에서 가장 큰 담수호이며, 테스코코 호는 아즈텍 제국의 수도인 테노치티틀란이 세워진 곳이다. 페텐 이자 호는 마지막 독립 마야 도시인 타야살이 1697년까지 스페인에 저항했던 곳이다.
3. 1. 문화 하위 지역
메소아메리카 내에는 지리적, 문화적 특성이 융합되어 정의된 몇몇 뚜렷한 하위 지역이 있다. 이러한 하위 지역은 문화적으로 의미가 있다기보다는 개념적인 것이며, 그 경계의 구분은 엄격하지 않다. 예를 들어, 마야 지역은 저지대와 고지대라는 두 개의 일반적인 그룹으로 나눌 수 있다. 저지대는 다시 남부 및 북부 마야 저지대로 나뉜다. 남부 마야 저지대는 일반적으로 과테말라 북부, 멕시코의 캄페체주와 킨타나로오주 남부, 그리고 벨리즈를 포함하는 것으로 간주된다. 북부 저지대는 유카탄 반도 북부 지역의 나머지를 포함한다. 다른 지역으로는 중앙 멕시코, 서부 멕시코, 걸프 해안 저지대, 오악사카, 남부 태평양 저지대 및 동남 메소아메리카(북부 온두라스 포함)가 있다.4. 연대기, 문화 및 역사
메소아메리카의 인류 역사는 여러 단계 또는 시기로 구분된다. 지역에 따라 약간의 차이는 있지만, 일반적으로 고인디언 시대, 아르카익 시대, 전고전기 (또는 형성기), 고전기, 후고전기로 구분된다. 16세기 스페인 도착 이후 대부분의 시간은 식민지 시대로 분류된다.
초기 시대(후기 전고전기 말까지)의 차별화는 사회 문화적 조직의 서로 다른 구성을 반영하며, 이는 증가하는 사회 정치적 복잡성, 새로운 생계 전략의 채택, 그리고 경제 조직의 변화(지역 간 상호 작용 증가 포함)를 특징으로 한다. 고전기부터 후고전기까지는 메소아메리카 전역의 다양한 정치적 실체의 주기적인 통합과 분열로 구분된다.
메소아메리카에는 거의 모든 생태계가 존재하며, 세계에서 두 번째로 큰 메소아메리카 산호초 시스템과 라 모스키티아(리오 플라타노 생물권 보전 지역, 타와카 아상니, 파투카 국립공원, 보사와스 생물권 보전 지역으로 구성)가 있으며, 이곳은 열대우림으로 아마존 다음으로 아메리카 대륙에서 두 번째로 큰 규모를 자랑한다.[14] 고지대에는 혼합 및 침엽수 숲이 존재한다. 이 지역의 생물 다양성은 세계에서 가장 풍부한 편에 속하지만, IUCN의 적색 목록에 등재된 종의 수는 매년 증가하고 있다.
시대 | 기간 | 주요 문화, 도시 |
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고인디언 | 기원전 10,000년–3500년 | 온두라스, 과테말라, 벨리즈, 흑요석 및 황철석 첨두, 이스타판 |
아르카익 | 기원전 3500년–1800년 | 농업 정착지, 테우아칸 |
고전기 이전 (형성기) | 기원전 2000년 – 서기 250년 | 라 블랑카와 우후슈테의 알려지지 않은 문화, 몬테 알토 문화 |
초기 고전기 이전 | 기원전 2000년–1000년 | 올멕 지역: 산 로렌소 테노치티틀란; 중앙 멕시코: 찰카친고; 오아하카 계곡: 산 호세 모고테. 마야 지역: 나크베, 세로스 |
중기 고전기 이전 | 기원전 1000년–400년 | 올멕 지역: 라 벤타, 트레스 사포테스; 마야 지역: 엘 미라도르, 이자파, 라마나이, 후난투니치, 나흐 투니치, 타칼리크 아바흐, 카미날후유, 우악삭툰; 오아하카 계곡: 몬테 알반; 중앙 아메리카 지역: 야루멜라 |
후기 고전기 이전 | 기원전 400년 – 서기 200년 | 마야 지역: 우악삭툰, 티칼, 에츠나, 시발, 산 바르톨로, 제물 제단, 피에드라스 네그라스, 세이발, 리오 아마릴로, 리오 아줄; 중앙 멕시코: 테오티우아칸; 걸프 해안: 에피-올멕 문화; 서부 멕시코: 샤프트 툼 전통 |
고전 | 서기 200년–900년 | 고전 마야 중심지, 테오티우아칸, 사포텍 |
초기 고전 | 서기 200년–600년 | 마야 지역: 칼라크물, 카라콜, 춘추크밀, 코판, 나란호, 팔렌케, 엘 푸엔테, 키리구아, 티칼, 우악삭툰, 야샤; 중앙 멕시코: 테오티우아칸의 정점; 사포텍의 정점; 서부 멕시코: 테우치틀란 전통; 중앙 아메리카 지역: 테남푸아 |
후기 고전 | 서기 600년–900년 | 마야 지역: 우슈말, 토니나, 코바, 와카, 푸실하, 후툴룬, 도스 필라스, 칸쿠엔, 아구아테카, 야슈칠란; 중앙 멕시코: 소치칼코, 카칵스트라; 걸프 해안: 엘 타힌 및 고전 베라크루스 문화; 서부 멕시코: 테우치틀란 전통 |
종말 고전 | 서기 800년–900/1000년 | 마야 지역: 푸욱 유적: 우슈말, 라브나, 사일, 카바 |
후고전 | 서기 900년–1519년 | 아즈텍, 타라스칸, 믹스텍, 토토나크, 피필, 니카라오, 이차, 코보, 키체, 카크치켈, 포코맘, 맘 |
초기 후고전 | 서기 900년–1200년 | 촐룰라, 툴라, 미틀라, 엘 타힌, 툴룸, 토포슈테, 카미날후유, 호야 데 세렌 |
후기 후고전 | 서기 1200년–1521년 | 테노치티틀란, 셈포알라, 친춘찬, 마야판, 티'호, 우타틀란, 익심체, 믹스코 비에호, 사쿨레우, 페뇰 데 세르킨 |
식민지 | 서기 1521년–1821년 | 나우아, 마야, 믹스텍, 사포텍, 푸레페차, 치난텍, 오토미, 테페후아, 토토나크, 마사텍, 틀라파네크, 아무스고 |
탈식민지 | 서기 1821년–현재 | 나우아, 마야, 믹스텍, 렌카, 사포텍, 푸레페차, 치난텍, 오토미, 테페후아, 토토나크, 마사텍, 틀라파네크, 아무스고 |
4. 1. 고대 인디언 시대 (기원전 10,000년 ~ 기원전 3500년)
메소아메리카의 인류 점유 역사는 여러 단계 또는 시기로 구분된다. 지역에 따라 약간의 차이는 있지만, 이들은 고(古)인디언, 아르카익, 전고전 (또는 형성기), 고전기, 후고전기로 알려져 있다.메소아메리카의 고(古)인디언 시대는 농업의 출현 이전 시기로, 유목적인 수렵 채집 생존 전략이 특징이다. 동시대 북아메리카에서 보이는 것과 유사한 대형 동물 사냥은 메소아메리카 고인디언의 생존 전략의 큰 부분을 차지했다. 이 유적지에서는 흑요석 칼날과 클로비스 양식의 홈이 파인 투사체가 발견되었다.
4. 2. 고대 시대 (기원전 8000년 ~ 기원전 2000년)
메소아메리카의 고대 시대(기원전 8000년~2000년)는 초기 농업의 발달로 특징지어진다. 이 시대 초기에는 야생 식물을 재배하기 시작했으며, 점차 가축화가 이루어졌다. 시대 말에는 정착 생활과 농업 생산이 이루어졌다. 적어도 홀로세 중기 이후부터 자연 환경의 변화가 자주 나타났다.[15]과테말라 에스쿠인틀라의 시파케 유적에서는 기원전 3500년경의 옥수수 꽃가루 표본이 발견되었다.[16]
4. 3. 전고전기/형성기 (기원전 2000년 ~ 서기 250년)
메소아메리카에서 발달한 최초의 복잡한 문명은 올멕 문명으로, 베라크루스의 멕시코만 연안 지역에 거주했다. 올멕의 주요 유적지로는 산 로렌소 테노치티틀란, 라 벤타, 트레스 사포테스 등이 있으며, 이 유적들은 대략 기원전 1200년부터 400년까지 사용되었다.[17] 타칼리크 아바지, 이사파, 테오판테쿠아니틀란을 비롯하여 온두라스까지 올멕과 교류했던 다른 초기 문화의 유적이 발견되었다. 치아파스와 과테말라의 태평양 저지대 연구에 따르면 이사파와 몬테 알토 문화가 올멕보다 앞섰을 수 있다. 이사파 후기 고전기 유적에서 발견된 다양한 조각상과 관련된 방사성 탄소 연대 측정 샘플은 기원전 1800년에서 1500년 사이의 시기를 나타낸다.[17]
중기 및 후기 고전기 동안 마야 문명은 마야 남부 고지대 및 저지대, 그리고 마야 북부 저지대의 몇몇 유적지에서 발전했다. 가장 초기의 마야 유적은 기원전 1000년 이후에 형성되었으며, 나크베, 엘 미라도르, 세로스 등이 있다. 중기에서 후기 고전기 마야 유적에는 카미날후유, 시발, 에드나, 코바, 라만아이, 콤첸, 치빌찰툰, 산 바르톨로 등이 있다.
멕시코 중앙 고지대의 고전기는 틀라파코야, 틀라틸코, 쿠이쿠일코와 같은 유적으로 대표된다. 이 유적들은 결국 메소아메리카 전역에서 경제적, 상호 작용 분야를 지배하게 된 중요한 고전기 유적인 테오티우아칸에 의해 대체되었다. 테오티우아칸 정착은 후기 고전기의 후반부, 즉 대략 서기 50년에 시작된 것으로 추정된다.
오아하카 계곡에서 산 호세 모고테는 이 지역에서 가장 오래된 영구적인 농업 마을 중 하나이며, 도기를 사용한 최초의 마을 중 하나이다. 초기 및 중기 고전기 동안 이 유적지는 방어적인 울타리, 의식 구조, 아도베 사용, 그리고 상형 문자의 초기 사례를 보여주었다. 또한 이 유적지는 세습된 지위를 보여준 최초의 유적 중 하나였으며, 이는 사회 문화적, 정치적 구조의 급격한 변화를 의미했다. 산 호세 모고테는 결국 후기 고전기 동안 사포텍 제국의 수도인 몬테 알반에 의해 점령되었다.
나야리트, 할리스코, 콜리마, 미초아칸 주를 포함하는 멕시코 서부, 즉 오시덴테(Occidente)의 고전기는 잘 알려져 있지 않다. 이 시기는 약탈자들에 의해 발굴되어 "수직 무덤 전통"으로 분류된 수천 개의 조각상으로 가장 잘 대표된다.
4. 4. 고전기 (서기 250년 ~ 900년)
메소아메리카 문명은 웅장한 신전 피라미드 등을 남기며 번성하였다. 이 지역에서 흥망성쇠를 겪은 주요 문명은 다음과 같다.문명 | 중심 지역 | 존속 기간 |
---|---|---|
올메카 문명 | 멕시코만 | 기원전 1250년경 - 기원 전후 |
테오티우아칸 문명 | 멕시코 중앙 고원 | 기원 전후 - 7세기경 |
마야 문명 | 멕시코 남동부 유카탄반도, 과테말라 등 | 기원전 3세기 - 16세기 |
톨테카 문명 | 멕시코 중앙 고원 | 7세기 무렵 - 12세기경 |
사포테카 문명 | 멕시코 오아하카 지역 | 기원전 10세기 - 16세기 |
미슈테카 문명 | 멕시코 오아하카 지역 | - |
타라스칸 | 멕시코 서부 지역, 미초아칸 등 | - |
아즈텍 제국 | 멕시코 중앙 고원 | 15세기 전반 - 1521년 |
메소아메리카에서 최초로 발달한 복잡한 문명은 올멕 문명으로, 베라크루스의 멕시코만 연안 지역에 거주했다. 올멕의 주요 유적지는 산 로렌소 테노치티틀란, 라 벤타, 트레스 사포테스 등이며, 대략 기원전 1200년부터 400년까지 사용되었다. 타칼리크 아바지, 이사파, 테오판테쿠아니틀란을 비롯하여 온두라스까지 올멕과 교류했던 다른 초기 문화의 유적이 발견되었다.[17] 치아파스와 과테말라의 태평양 저지대 연구에 따르면 이사파와 몬테 알토 문화가 올멕보다 앞섰을 수 있다. 이사파 후기 고전기 유적에서 발견된 다양한 조각상과 관련된 방사성 탄소 연대 측정 샘플은 기원전 1800년에서 1500년 사이의 시기를 나타낸다.
마야 문명은 중기 및 후기 고전기 동안 마야 남부 고지대 및 저지대, 그리고 마야 북부 저지대의 몇몇 유적지에서 발전했다. 가장 초기의 마야 유적은 기원전 1000년 이후에 형성되었으며, 나크베, 엘 미라도르, 세로스 등이 있다.
멕시코 중앙 고지대의 고전기는 틀라파코야, 틀라틸코, 쿠이쿠일코와 같은 유적으로 대표된다. 이 유적들은 결국 메소아메리카 전역에서 경제적, 상호 작용 분야를 지배하게 된 중요한 고전기 유적인 테오티우아칸에 의해 대체되었다. 테오티우아칸 정착은 후기 고전기의 후반부, 즉 대략 서기 50년에 시작된 것으로 추정된다.
오아하카 계곡에서 산 호세 모고테는 이 지역에서 가장 오래된 영구적인 농업 마을 중 하나이며, 도기를 사용한 최초의 마을 중 하나이다. 초기 및 중기 고전기 동안 이 유적지는 방어적인 울타리, 의식 구조, 아도베 사용, 그리고 상형 문자의 초기 사례를 보여주었다. 또한 이 유적지는 세습된 지위를 보여준 최초의 유적 중 하나였으며, 이는 사회 문화적, 정치적 구조의 급격한 변화를 의미했다. 산 호세 모고테는 결국 후기 고전기 동안 사포텍 제국의 수도인 몬테 알반에 의해 점령되었다.
나야리트, 할리스코, 콜리마, 미초아칸 주를 포함하는 멕시코 서부, 즉 오시덴테(Occidente)의 고전기는 잘 알려져 있지 않다. 이 시기는 약탈자들에 의해 발굴되어 "수직 무덤 전통"으로 분류된 수천 개의 조각상으로 가장 잘 대표된다.
4. 4. 1. 후기 고전기 (서기 600년 ~ 900년)
일반적으로 마야 지역에 적용되는 후기 고전기는 대략 서기 800/850년에서 1000년 사이의 시기를 포괄한다. 이 시기는 주로 발견되는 언덕의 이름을 따서 명명된 북부 마야 저지대의 푸크 정착지가 두각을 나타내는 시기와 일반적으로 일치한다. 푸크 정착지는 이전 건설 기술과 기술적으로 차별화되는 독특한 건축 양식("푸크 건축 양식")과 특별히 관련되어 있다. 주요 푸크 유적지로는 우슈말, 사일, 라브나, 카바, 옥킨톡 등이 있다. 푸크 양식은 일반적으로 푸크 언덕 주변 지역에 집중되어 있지만, 동쪽의 치첸이트사와 남쪽의 에즈나까지 멀리 떨어진 곳에서도 발견되었다.
지난 수십 년간의 연구를 통해 이 지역은 초기/후기 고전기 시대의 전환기에 처음 정착되었지만, 후기 고전기와 초기 후고전기 시대에 두각을 나타낸 것으로 밝혀졌다. 이 널리 알려진 유적지는 절정에 달했을 때 북부 저지대를 경제적, 정치적으로 지배했다. 이슬라 세리토스의 항구 유적지를 통해 가능했던 반도 주변 교역로에 참여함으로써 치첸이트사는 멕시코 중부 및 중앙 아메리카와 같은 지역과 긴밀한 관계를 유지할 수 있었다. 치첸이트사 건축 양식의 겉보기 "멕시코화"로 인해 과거 연구자들은 치첸이트사가 톨텍 제국의 지배하에 존재했다고 믿었다. 그러나 연대기적 데이터는 이러한 초기 해석을 반박하며, 치첸이트사가 톨텍보다 앞섰다는 것이 현재 알려져 있다. 멕시코 건축 양식은 현재 두 지역 간의 강력한 경제적, 이념적 관계를 나타내는 지표로 사용된다.
4. 5. 후고전기 (서기 900년 ~ 1519년)
후고전기(대략 서기 900~1000년 시작, 지역에 따라 다름)는 다양한 정치체의 주기적인 통합과 분열을 특징으로 한다. 주요 마야 중심지는 북부 저지대에 위치해 있었다. 전기 후고전기에 정치 구조가 붕괴된 치첸이트사 이후, 마야판이 중기 후고전기에 두각을 나타내며 약 200년 동안 북부를 지배했다. 마야판의 분열 이후, 북부 저지대의 정치 구조는 옥스쿠츠캅과 티오(메리다)와 같은 큰 도시나 도시 국가를 중심으로 돌아가며 서로 경쟁했다.
치아파스 고지대의 토니나와 과테말라 중부 고지대의 카미날후유는 중요한 남부 고지대 마야 중심지였다. 카미날후유 유적은 메소아메리카에서 가장 오랫동안 점유된 유적 중 하나이며, 기원전 800년경부터 서기 1200년경까지 지속적으로 거주했다. 다른 중요한 고지대 마야 집단으로는 우타틀란의 키체족, 사쿠레우의 맘족, 믹스코 비에호의 포코맘어를 사용하는 사람들, 그리고 과테말라 고지대의 이심체에 거주했던 카크치켈족이 있다. 피필족은 엘살바도르에 거주했고, 니카라오족은 니카라과 서부와 코스타리카 북서부에, 초르티족은 과테말라 동부와 온두라스 북서부에 거주했다.
멕시코 중부에서는 후기 고전기의 초기에 톨텍의 부상과 그들의 수도인 툴라(톨란)를 기반으로 한 제국이 등장했다. 촐룰라는 초기 고전 시대에 테오티우아칸과 동시대의 중요한 중심지였으며, 정치 구조를 유지했고 후기 고전 시대에도 지역적으로 중요한 중심지 역할을 계속했다. 후기 고전기의 후반부는 일반적으로 멕시카와 아즈텍 제국의 부상과 관련이 있다. 아즈텍은 멕시코 중부, 걸프 해안, 멕시코 남부 태평양 해안(치아파스 및 과테말라로 유입), 오아하카, 그리고 게레로를 정치적으로 지배했다.
타라스칸족(푸레페차)은 미초아칸과 게레로에 위치해 있었다. 수도가 친촌찬에 있었던 타라스칸 국가는 후기 고전기 말에 아즈텍의 지배에 적극적으로 저항한 몇 안 되는 국가 중 하나였다. 메소아메리카의 다른 중요한 후기 고전 문화로는 동부 해안(현대 베라크루스주, 푸에블라주, 이달고주)을 따라 거주했던 토토나크족이 있다. 우아스테크족은 토토나크족의 북쪽에 거주했으며, 주로 현대 타마울리파스주와 베라크루스 북부에 거주했다. 믹스텍과 사포텍 문화는 각각 미틀라와 사칠라를 중심으로 오아하카에 거주했다.
후기 고전기는 1519년과 1521년 사이 스페인의 멕시코 정복과 그 이후의 아즈텍 정복으로 끝을 맺었다. 많은 다른 문화 집단은 더 늦게 복종했다. 예를 들어, 타야살의 이차족과 사크페텐의 코워호족을 포함한 페텐 지역의 마야 집단은 1697년까지 독립을 유지했다.
4. 6. 식민지 시대 (서기 1521년 ~ 1821년)

후기 고전기(대략 서기 600년 ~ 서기 909년)는 마야 지역의 수많은 지역 정치체들 사이에서 지역 간 경쟁과 분열이 특징이었다. 이는 이 시기 초에 티칼의 사회 정치적, 경제적 권력이 감소한 데서 기인한다. 따라서 이 시기에 카라콜, 코판, 팔렌케, 칼라크물(카라콜과 동맹을 맺었고 티칼을 패배시키는 데 도움을 주었을 수 있음) 및 과테말라의 페테스바툰 지역의 도스 필라스, 아과테카와 칸쿠엔을 포함한 다른 유적들이 지역적 중요성을 얻어 더 큰 지역 간 영향력을 행사할 수 있었다. 서기 710년경, 티칼은 다시 일어나 강력한 동맹을 구축하고 최악의 적들을 물리치기 시작했다. 마야 지역에서 후기 고전기는 이른바 "마야 붕괴"로 끝났는데, 이는 남부 저지대의 일반적인 인구 감소와 북부 저지대 중심지의 개발 및 번성을 결합하는 과도기였다.
5. 기타 특징
메소아메리카 지역은 다양한 생태 환경으로 인해 각 지역 사회가 자급자족하기 어려웠다. 이 때문에 희귀하거나 사치스러운 물품을 중심으로 장거리 무역이 활발하게 이루어졌다. 고고 시대 후기(기원전 8000년~기원전 1000년)부터 각 지역은 특정한 천연 자원을 전문적으로 채취하여 다른 지역과 교역함으로써 부족한 자원을 확보했다.[21]
하위 지역 | 자원 |
---|---|
태평양 저지대 | 목화, 코치닐 |
마야 저지대와 멕시코만 연안 | 카카오, 바닐라, 재규어 가죽, 새와 새 깃털 (특히 케찰과 마코 앵무) |
멕시코 중부 | 흑요석 (파추카) |
과테말라 고지대 | 흑요석 (산 마르틴 힐로테페케, 엘 차얄, 및 익스테페케), 황철석, 모타과 강 계곡의 옥 |
연안 지역 | 소금, 건조된 생선, 외골격, 염료 |
메소아메리카의 건축은 도시, 의례 및 공공 구조물을 포함하며, 수천 년 동안 문화 교류를 통해 서로 다른 스타일 간에도 상호 관계를 보인다. 가장 잘 알려진 구조물은 평평한 상단 피라미드이다. 메소아메리카 건축의 두드러진 특징은 지리, 천문학, 건축 사이의 밀접한 관계와 종교적, 문화적 이미지를 건축에 통합한 것이다.[22]
메소아메리카인들은 농업에 기반하여 1년을 네 계절로 나누고, 동지, 춘분과 추분을 포함한 네 시기를 중요하게 여겼다. 마야는 천체 현상을 관찰하고 기록하여 연감을 만들었는데, 이는 놀라운 정확성을 보였다.[23] 마야는 260일 주기, 360일 주기, 365일 주기, 음력 주기, 금성 주기 등 다양한 달력을 사용했다. 260일 주기는 농업, 종교, 점, 신생아 이름 짓기 등에 사용되었다.[24] 메소아메리카 달력의 날짜, 달, 연도 이름은 동물, 꽃, 천체, 문화적 개념에서 유래했으며, 오늘날에도 일부 마야 집단에서 사용되고 있다.
메소아메리카는 문자가 독립적으로 발달한 세계 5곳 중 하나이다. 해독된 메소아메리카 문자는 표어 문자와 음절 문자를 결합한 표어음절 문자이며, 고전 마야 문자가 가장 잘 알려져 있다. 메소아메리카 문자는 석비, 건축물, 벽화, 도기 등 다양한 매체에서 발견된다. 메소아메리카 사회는 특정 계층에 문해력이 제한되었을 것으로 추정된다. 16세기 스페인 정복 이후, 원주민들은 알파벳 텍스트로 자신의 언어를 쓰는 법을 배웠고, 많은 구두 역사가 기록되었다.
메소아메리카 산술은 20진법을 사용했으며, 숫자에는 문자적 값과 상징적 값이 모두 부여되었다. 막대와 점을 사용하여 숫자를 나타냈고, '2', '3', '4', '5', '9', '13', '20', '400'과 같은 숫자는 각각 기원, 가정, 우주의 네 모퉁이, 불안정성, 저승, 빛, 풍요, 무한대를 상징했다. 0의 개념도 사용되었으며, 트레스 사포테스에서 0의 사용은 인류 역사상 가장 초기의 사례 중 하나이다.
메소아메리카는 옥수수, 토마토, 피망, 고추, 호박, 콩 등 현재 전 세계적으로 재배되는 작물들을 개발했다. 옥수수는 메소아메리카 축제에서 중요한 역할을 했다.[26] 북미 원주민들은 세 자매 농업 기술을 통해 호박, 옥수수, 강낭콩을 함께 재배했다.[27] 베르나르디노 데 사아군은 원주민들의 식물, 동물, 토양 유형 등에 대한 정보를 수집했으며, 아즈텍인들이 나와틀어로 ''테오나나카틀''(teōnanācatl, 신성한 버섯)이라 부르는 Psilocybe 버섯을 의례적으로 사용했다고 보고했다.[28][29]
메소아메리카 신화는 복잡한 다신교 종교 체계로 발전했으며, 일부 샤머니즘 요소를 유지했다.[32] 신들은 불, 땅, 물, 자연에서 비롯된 이념적, 종교적 요소가 통합된 것이다.[32] 천문 신은 의인화, 동물 의인화, 인체 동물 형태 조각품과 일상 생활 용품에 채택되어 표현되었다.[33] 신들은 창조자, 보존자, 파괴자로서 동시에 셋이며, 하나이다. 메소아메리카 종교의 중요한 특징은 신성한 존재들 사이의 이원론이었다.
전형적인 메소아메리카의 우주관은 세상을 낮과 밤의 세계로 나누고, 세 가지 겹쳐진 수준이 세이바 나무로 연결된다고 보았다. 지리적 특징은 세계관의 다른 부분과 연결되었다. 산과 키 큰 나무는 중간 세계와 상위 세계를, 동굴은 중간 세계와 하위 세계를 연결한다.
제물은 자기 희생과 인신 제사의 두 가지 유형으로 나눌 수 있다.[34] 제물은 신을 달래고 인구를 보호하기 위한 목적으로 행해졌다.
메소아메리카 볼 게임은 메소아메리카의 거의 모든 콜럼버스 이전 민족들이 3000년 이상 즐겼던 의례적인 연관성을 가진 스포츠였다. 현대 버전의 게임인 울라마는 아직도 몇몇 곳에서 즐겨지고 있다. 1300개 이상의 볼코트가 발견되었으며,[36] 볼 게임은 단순한 오락뿐만 아니라 의례 행사로도 열렸고, 종종 인신 제물이 포함되기도 했다.
메소아메리카 천문학은 행성 및 기타 천체의 주기에 대한 광범위한 이해를 포함했다. 특히 태양, 달, 금성에 중요한 의미를 부여했다.[1] 세이발의 둥근 천문대와 소치칼코의 "Observatorio"를 포함한 일부 지역에 천문대가 건설되었다. 메소아메리카 지역의 건축 조직은 천문 관측에서 파생된 정밀한 계산을 기반으로 했다.
메소아메리카 사회에서 공간과 시간의 개념은 네 개의 방위점과 연관되어 달력에 의해 연결되었다.[1] 마야 우주론에서 각 방위점에는 특정 색상과 특정 재규어 신(바카브)이 할당되었다. 아즈텍족 사이에서는 각 날짜의 이름이 방위점과 연관되어 각 방위는 일련의 기호와 연관되었다.
메소아메리카 예술 표현은 이념에 의해 조건지어졌으며, 일반적으로 종교 및/또는 사회 정치적 권력의 주제에 초점을 맞추었다. 대부분의 작품은 통치자들이 자신의 지위를 정당화하기 위해 세운 공공 기념물이었다. 표현된 다른 주제로는 시간 추적, 도시 찬양, 신에 대한 숭배 등이 있으며, 이는 통치자의 능력과 통치를 과장하는 것과 관련되었다.[1]
5. 1. 생계

대략 기원전 6000년경, 메소아메리카의 고지대와 저지대에 살던 수렵 채집인들은 호박과 칠리를 초기 재배하면서 농업을 발전시키기 시작했다. 옥수수의 가장 오래된 예는 기원전 4000년경 오아하카의 길라 나키츠 동굴에서 발견되었다. 더 이른 옥수수 샘플은 기원전 5500년경 파나마의 로스 라도네스 동굴 유적지에서 기록되었다.[19] 그 직후, 반농업 사회가 메소아메리카 전역에서 다른 작물을 재배하기 시작했다. 옥수수는 가장 흔한 작물이었지만, 강낭콩, 테파리 콩, 스칼렛 러너 콩, 히카마, 토마토, 호박이 모두 기원전 3500년경까지 흔한 재배 작물이 되었다. 동시에, 이들 공동체는 섬유와 직물 재료를 위해 목화, 유카, 용설란을 활용했다. 기원전 2000년경에는 옥수수가 이 지역의 주요 작물이 되었고, 현대까지 그 지위를 유지했다. 라몬 또는 빵나무(`Brosimum alicastrum`)는 옥수수 대신 가끔 밀가루를 생산하는 데 사용되었다. 아보카도, 파파야, 구아바, 마메이, 사포테, 아노나 등 과일 또한 메소아메리카 문화의 일상 식단에서 중요했다.
메소아메리카에는 가축화에 적합한 동물이 부족했는데, 특히 가축화된 큰 유제류가 없었다. 운송을 위한 역축의 부재는 메소아메리카와 남아메리카 안데스 문화를 구분하는 두드러진 차이점 중 하나이다. 오리, 개, 칠면조를 포함한 다른 동물들이 가축화되었다. 칠면조는 기원전 3500년경에 지역적으로 처음 가축화되었다. 개는 고대 메소아메리카에서 주요 동물성 단백질 공급원이었으며,[20] 개 뼈는 이 지역 전체의 퇴적물에서 흔히 발견된다.
이 지역 사회는 음식을 위해 사슴, 토끼, 새, 다양한 종류의 곤충 등 특정 야생 종을 사냥하기도 했다. 또한 고양이 털과 새 깃털과 같은 사치품을 사냥하기도 했다.
저지대와 해안 평야에 살았던 메소아메리카 문화는 고지대 문화보다 다소 늦게 농업 공동체에 정착했는데, 이는 이 지역에 과일과 동물이 더 풍부하여 수렵 채집 생활 방식이 더 매력적이었기 때문이다. 어업 또한 저지대와 해안 메소아메리카인들에게 주요 식량 공급원이었고, 이는 영구적인 공동체에 정착하는 것을 더욱 꺼리게 만들었다.
5. 2. 정치 조직
메소아메리카 정착지의 중심은 의례 중심지였다. 사원은 주변 마을에 공간적 방향성을 제공했다. 상업 및 종교 중심지를 갖춘 도시들은 항상 정치적 실체였으며, 유럽의 도시 국가와 다소 유사하게 각 사람은 자신이 살고 있는 도시와 동일시할 수 있었다.의례 중심지는 항상 눈에 잘 띄도록 지어졌다. 피라미드는 도시의 나머지 부분과 구별되어 신과 그들의 힘을 나타내도록 설계되었다. 의례 중심지의 또 다른 특징은 역사적 층인데, 모든 의례 건물은 다양한 단계로 서로 위에 지어졌으며, 현재 우리가 보는 것은 대개 마지막 건설 단계이다. 궁극적으로, 의례 중심지는 각 도시의 정체성을 건축적으로 번역한 것이며, 이는 그들의 신과 지배자에 대한 숭배로 나타났다. 석비는 메소아메리카 전역에서 흔한 공공 기념물이었으며, 다양한 지역의 통치자와 귀족과 관련된 주목할 만한 성공, 사건 및 날짜를 기념하는 역할을 했다.

5. 3. 경제
메소아메리카는 수많은 다양한 생태적 지위로 나뉘어 있었기 때문에, 이 지역에 거주했던 어떤 사회도 자급자족하지 못했다. 매우 희귀한 상품이나 사치품에 대해서만 장거리 무역이 흔하게 이루어졌다.[21] 이러한 이유로 고고 시대의 마지막 몇 세기(기원전 8000년~기원전 1000년)부터 지역들은 특정 풍부한 천연 자원의 채취를 전문화하고, 이를 통해 확립된 상업 무역 네트워크를 통해 구할 수 없는 필수 자원과 교환함으로써 환경적 부적절성을 보완했다.다음은 다양한 메소아메리카 하위 지역과 환경적 맥락에서 거래된 전문화된 자원 중 일부 목록이다.
하위 지역 | 자원 |
---|---|
태평양 저지대 | 목화, 코치닐 |
마야 저지대와 멕시코만 연안 | 카카오, 바닐라, 재규어 가죽, 새와 새 깃털 (특히 케찰과 마코 앵무) |
멕시코 중부 | 흑요석 (파추카) |
과테말라 고지대 | 흑요석 (산 마르틴 힐로테페케, 엘 차얄, 및 익스테페케), 황철석, 모타과 강 계곡의 옥 |
연안 지역 | 소금, 건조된 생선, 외골격, 염료 |
5. 4. 건축
메소아메리카 건축은 메소아메리카의 선콜럼비아 문명에 의해 건설된 도시, 의례 및 공공 구조물에 주어진 총칭이다. 스타일은 매우 다르지만 모든 종류의 메소아메리카 건축은 수천 년 동안 발생한 매우 중요한 문화 교류로 인해 어떤 종류의 상호 관계를 보여준다. 메소아메리카에서 가장 잘 알려진 구조물 중 평평한 상단 피라미드는 가장 발달된 도시 중심지의 랜드마크 특징이다.메소아메리카 건축에서 가장 주목할 만한 특징은 두 가지이다. 첫째, 지리, 천문학, 건축 사이의 밀접한 관계: 매우 자주 도시 중심지 또는 단일 건물조차도 4방위 또는 특정 별자리에 맞춰 정렬된다.[22] 둘째, 아이콘은 종종 종교적, 문화적으로 중요한 이미지를 장식하는 건물과 함께 건축의 필수적인 부분으로 간주되었다.
5. 5. 달력 체계
역사적으로 농업에 기반한 사람들은 1년을 네 계절로 나누었다. 여기에는 두 개의 동지와 두 개의 춘분과 추분이 포함되었으며, 이는 1년을 지탱하는 네 개의 "방향 기둥"으로 생각할 수 있다. 1년의 이 네 시기는 메소아메리카 농업인의 삶에 직접적인 영향을 미치는 계절 변화를 나타내므로 중요했으며, 지금도 중요하다.마야는 계절의 표지를 면밀히 관찰하고 적절하게 기록했다. 그들은 과거와 최근의 일식과 월식, 달의 위상, 금성과 화성의 주기, 다른 여러 행성의 움직임, 천체의 합 등을 기록한 연감들을 준비했다. 이러한 연감은 또한 천체 현상에 대한 미래의 예측을 했다. 이 표들은 가용한 기술을 감안할 때 놀랍도록 정확하며, 마야 천문학자들 사이에서 상당한 수준의 지식이 있었음을 나타낸다.[23]
마야가 유지했던 여러 종류의 달력 중 가장 중요한 것은 260일 주기, 360일 주기 또는 '해', 365일 주기 또는 해, 음력 주기 및 합삭 기간을 추적하는 금성 주기가 있다. 유럽과의 접촉 시대의 마야는 과거를 아는 것이 현재를 이해하고 미래를 예측하는 데 도움이 된다고 말했다(디에고 데 란다). 260일 주기는 농업을 관리하고, 종교 휴일을 관찰하고, 천체의 움직임을 표시하고, 공무원을 기념하는 달력이었다. 260일 주기는 또한 점을 치는 데 사용되었고 (가톨릭 성인 달력처럼) 신생아의 이름을 짓는 데 사용되었다.[24]
메소아메리카 달력에서 날, 달, 연도에 부여된 이름은 대부분 메소아메리카 문화에서 상징적 의미를 지닌 동물, 꽃, 천체, 문화적 개념에서 유래했다. 이 달력은 메소아메리카의 역사를 통틀어 거의 모든 문화에서 사용되었다. 오늘날에도 과테말라의 여러 마야 집단, 예를 들어 키체족, 케크치족, 칵치켈족 및 오악사카의 미헤족은 메소아메리카 달력의 현대화된 형태를 계속 사용하고 있다.
5. 6. 문자 체계
메소아메리카는 문자가 독립적으로 발달한 세계 5곳 중 하나이다.현재까지 해독된 메소아메리카 문자는 표어음절 문자로 표어 문자와 음절 문자를 결합한 형태이며, 종종 상형 문자라고 불린다. 메소아메리카에서 5~6개의 서로 다른 문자가 문서화되었지만, 고고학적 연대 측정 방법과 어느 정도의 사리사욕이 우선순위를 정하는 데 어려움을 낳고, 그에 따라 다른 문자 체계가 발전한 선구자를 확립하는 데 어려움이 있다. 가장 잘 문서화되고 해독된 메소아메리카 문자 체계이자 가장 널리 알려진 것은 고전 마야 문자이다. 다른 문자 체계로는 올멕 상형 문자, 사포텍 문자, 에피-올멕 문자가 있다. 광범위한 메소아메리카 문학은 부분적으로는 토착 문자로, 부분적으로는 침략 후 라틴 문자로의 필사본으로 보존되었다.
메소아메리카의 다른 상형 문자와 그 해석은 많은 논쟁의 대상이 되어 왔다. 중요하고 지속적인 논쟁 중 하나는 마야 문자가 아닌 메소아메리카 텍스트가 진정한 문자의 예로 간주될 수 있는지, 아니면 마야 문자가 아닌 메소아메리카 텍스트가 아이디어, 특히 종교적 아이디어를 표현하지만 구어의 음성을 나타내지 않는 그림 문자 관습으로 이해하는 것이 가장 좋은지에 관한 것이다.
메소아메리카 문자는 석비와 같은 대형 석조 기념물, 건축물에 직접 조각된 것, 회반죽 위에 조각되거나 칠해진 것(예: 벽화), 도기 등 여러 매체에서 발견된다. 콜럼버스 이전 메소아메리카 사회는 널리 문해력을 갖춘 것으로 알려져 있지 않으며, 문해력은 서기, 화가, 상인, 귀족을 포함한 특정 사회 계층에 제한되었을 것이다.
메소아메리카 책은 일반적으로 ''무화과나무(Ficus amacus)''의 속껍질로 만든 종이에 붓과 채색 잉크로 쓰여졌다. 책은 준비된 나무 껍질의 긴 띠로 구성되어 있었으며, 개별 페이지를 정의하기 위해 병풍처럼 접었다. 페이지는 정교하게 조각된 책 표지로 덮여 보호되는 경우가 많았다. 일부 책은 정사각형 페이지로 구성되었고, 다른 책은 직사각형 페이지로 구성되었다.
16세기에 스페인 정복 이후 스페인 수사들은 토착 서기들에게 알파벳 텍스트로 그들의 언어를 쓰는 법을 가르쳤다. 그 후, 히스패닉 이전 시대의 많은 구두 역사가 알파벳 텍스트로 기록되었다. 멕시코 중부와 남부의 원주민들은 식민지 시대에도 그림 요소가 많은 텍스트를 계속해서 제작했다. 중요한 학술 참고 문헌으로는 ''중앙 아메리카 인디언 핸드북, 민족사 자료 가이드''가 있다. 메소아메리카 고문서는 아즈텍 고문서, 마야 고문서, 믹스텍 고문서, 사포텍 문명 지역에서 남아 있다.
5. 7. 산술
메소아메리카 산술은 숫자를 문자 그대로의 값과 상징적인 값 모두를 갖는 것으로 취급했는데, 이는 메소아메리카 이데올로기를 특징짓는 이원론적 본성의 결과였다. 메소아메리카 수 체계는 20진법(즉, 숫자 20을 기반으로 함)이었다.숫자를 나타낼 때, 일련의 막대와 점이 사용되었다. 점은 1의 값을 갖고, 막대는 5의 값을 가졌다. 이러한 유형의 산술은 상징적인 수비학과 결합되었다.
- '2'는 모든 기원이 두 배가 될 수 있다고 생각되므로 기원과 관련이 있었다.
- '3'은 가정을 의미하는 불과 관련되었다.
- '4'는 우주의 네 모퉁이와 연결되었다.
- '5'는 불안정성을 나타냈다.
- '9'는 저승과 밤과 관련이 있었다.
- '13'은 빛을 나타냈다.
- '20'은 풍요를 나타냈다.
- '400'은 무한대를 나타냈다.
0의 개념도 사용되었으며, 트레스 사포테스의 후기 선고전기 점유에서 그 표현은 인류 역사상 0이 사용된 가장 초기의 사례 중 하나이다.
5. 8. 음식, 의학, 과학
메소아메리카는 옥수수를 비롯하여 토마토, 피망, 고추, 호박, 콩 등 현재 전 세계적으로 널리 재배되는 작물들을 개발했다. 한 작가는 현재 재배되는 작물의 5분의 3이 메소아메리카에서 개발되었다고 추정했다.[25] 식량 공급을 확보한 메소아메리카 사회는 문자, 천문학, 수학을 발명하고 0의 개념을 포함하는 등 지적 발전을 이루었다.[25]옥수수는 그 상징성과 풍부함으로 인해 메소아메리카 축제에서 중요한 역할을 했다.[26]
북미 원주민들은 세 자매 농업 기술을 통해 호박, 옥수수, 강낭콩을 함께 재배했다. 옥수수 줄기는 콩이 타고 올라갈 수 있게 하고, 콩은 질소 고정을 통해 옥수수에게 도움을 주었다.[27]
베르나르디노 데 사아군은 ''누에바 에스파냐 사물의 일반 역사''에서 원주민 정보원들로부터 식물, 동물, 토양 유형 등에 대한 광범위한 정보를 수집했는데, 이 책은 피렌체 코덱스로 알려져 있다. 베르나르디노 데 사아군은 아즈텍인들이 나와틀어로 ''테오나나카틀''(teōnanācatl, 신성한 버섯)이라 부르는 Psilocybe 버섯을 의례적으로 사용했다고 보고했다.[28][29] 바디아누스 필사본은 원주민 관점에서 수집된 텍스트와 삽화가 있는 또 다른 아즈텍 코덱스이다. 고대 아즈텍인들은 다양한 엔테오겐을 사용했다.[30][31]
5. 9. 신화와 세계관
메소아메리카 신화는 여러 메소아메리카 집단에서 복잡한 다신교 종교 체계로 발전했지만, 일부 샤머니즘 요소를 유지했다는 공통적인 기반을 가진 종교라는 특징을 지닌다.[32]메소아메리카 판테온의 신들은 불, 땅, 물, 자연의 첫 번째 원시 종교에서 비롯된 이념적, 종교적 요소가 통합된 것이다.[32] 천문 신(태양, 별, 별자리, 금성)은 의인화, 동물 의인화, 인체 동물 형태 조각품과 일상 생활 용품에 채택되어 표현되었다.[33] 이러한 신들의 자질과 속성은 시간이 지남에 따라 다른 메소아메리카 집단의 문화적 영향과 함께 변화했다. 신들은 창조자, 보존자, 파괴자로서 동시에 셋이며, 동시에 하나이다. 메소아메리카 종교의 중요한 특징은 신성한 존재들 사이의 이원론이었다. 신들은 빛, 남성, 힘, 전쟁, 태양 등으로 예시되는 긍정적인 것과 어둠, 여성, 휴식, 평화, 달 등으로 예시되는 부정적인 것과 같은 상반된 극 사이의 대립을 나타냈다.
전형적인 메소아메리카의 우주관은 세상을 태양이 감시하는 낮의 세계와 달이 감시하는 밤의 세계로 나눈다. 더 중요한 것은 세계의 세 가지 겹쳐진 수준이 세이바 나무(마야어로 ''Yaxche'')로 연결된다는 것이다. 지리적 관점 역시 사방과 연결된다. 특정 지리적 특징은 이러한 세계관의 다른 부분과 연결된다. 따라서 산과 키 큰 나무는 중간 세계와 상위 세계를 연결하고, 동굴은 중간 세계와 하위 세계를 연결한다.
5. 10. 희생
일반적으로 제물은 자기 희생과 인신 제사의 두 가지 유형으로 나눌 수 있다.[34] 제물의 다양한 형태는 메소아메리카의 이념적 구조와 사회 문화적 조직을 보여주는 이미지에 반영되어 있다. 예를 들어, 마야 지역 석비에는 통치 엘리트들이 행하는 자기 희생 의례, 인간의 심장을 삼키는 독수리와 재규어, 심장을 나타내는 옥 고리 또는 목걸이, 생명을 제공하는 자연과 피를 모두 상징하는 식물과 꽃이 묘사되어 있다. 또한 이미지는 신성한 에너지를 보충하려는 의도로 비나 피를 바라는 모습을 보여주기도 한다. 의례적 희생은 신을 달래고 인구를 보호하기 위한 목적으로 행해졌다.5. 11. 볼 게임 (울라마)
메소아메리카 볼 게임은 메소아메리카의 거의 모든 콜럼버스 이전 민족들이 3000년 이상 즐겼던 의례적인 연관성을 가진 스포츠였다. 수천 년 동안 이 스포츠는 장소에 따라 다양한 형태로 존재했으며, 현대 버전의 게임인 울라마는 아직도 몇몇 곳에서 즐겨지고 있다.
1300개 이상의 볼코트가 메소아메리카 전역에서 발견되었다.[36] 그 크기는 상당히 다르지만, 모두 공을 튀길 수 있는 측벽이 있는 길고 좁은 통로를 특징으로 한다.
볼 게임의 규칙은 알려져 있지 않지만, 공을 계속 플레이하는 것을 목표로 하는 배구와 유사했을 것이다. 가장 잘 알려진 버전의 게임에서 선수들은 엉덩이로 공을 쳤지만, 어떤 버전에서는 팔뚝을 사용하거나 라켓, 배트 또는 손돌을 사용했다. 공은 단단한 고무로 만들어졌으며 무게는 최대 4kg 이상이었으며, 시간이나 플레이되는 버전에 따라 크기가 크게 달랐다.
이 게임은 아이들과 심지어 여성들을 포함하여 단순한 오락을 위해 가볍게 즐기기도 했지만, 중요한 의례적 측면도 가지고 있었으며 주요 공식 볼 게임은 의례 행사로 열렸고, 종종 인신 제물이 포함되기도 했다.
5. 12. 천문학
메소아메리카 천문학은 행성 및 기타 천체의 주기에 대한 광범위한 이해를 포함했다. 특히 태양, 달, 그리고 아침과 저녁의 별인 금성에 중요한 의미를 부여했다.[1]세이발의 둥근 천문대와 소치칼코의 "Observatorio"를 포함한 일부 지역에 천문대가 건설되었다. 종종 메소아메리카 지역의 건축 조직은 천문 관측에서 파생된 정밀한 계산을 기반으로 했다. 이러한 잘 알려진 예로는 치첸이트사의 엘 카스티요 피라미드와 소치칼코의 Observatorio가 있다. 많은 메소아메리카 지역에서 발견되는 독특하고 일반적인 건축 단지는 E-Group이다. 이들은 천문 관측소 역할을 하도록 정렬되어 있다. 이 단지의 이름은 마야 지역에서 최초로 알려진 천문대인 왁삭툰의 "Group E"를 기반으로 한다. 메소아메리카에서 기록된 가장 초기의 천문대는 몬테 알토 문화의 천문대일 것이다. 이 단지는 세 개의 평범한 석비와 플레이아데스 성단과 관련하여 방향을 잡은 사원으로 구성되었다.[2]
5. 13. 공간과 시간의 상징
메소아메리카 사회에서 공간과 시간의 개념은 네 개의 방위점과 연관되어 달력에 의해 연결되었다.[1] 날짜나 사건은 항상 나침반 방향과 연결되었으며, 달력은 해당 기간에 특유한 상징적인 지리적 특성을 나타냈다. 방위가 지니는 중요성으로 인해 많은 메소아메리카 건축물, 심지어 전체 정착지까지도 방향성에 따라 계획되고 방향을 잡았다.
마야 우주론에서 각 방위점에는 특정 색상과 특정 재규어 신(바카브)이 할당되었다.
- 홉닐: 동쪽의 바카브, 빨간색과 ''칸'' 해와 연관
- 칸 치크날: 북쪽의 바카브, 흰색과 ''물룩'' 해에 할당
- 작 치미: 서쪽의 바카브, 검은색과 ''익스'' 해와 연관
- 호자네크: 남쪽의 바카브, 노란색과 ''카우악'' 해와 연관
카크치켈과 키체와 같은 후기 문화에서는 각 색상과 방위의 연관성을 유지했지만 다른 이름을 사용했다.
아즈텍족 사이에서는 각 날짜의 이름이 방위점과 연관되어 (상징적 의미를 부여) 각 방위는 일련의 기호와 연관되었다.
- 동쪽: 악어 악어, 뱀, 물, 지팡이, 그리고 움직임. 동쪽은 세계의 사제들과 연결되었고, 식물성 비옥함(열대적 풍요로움)과 연관되었다.
- 북쪽: 바람, 죽음, 개, 재규어, 그리고 부싯돌 (또는 차트). 북쪽은 건조하고 차갑고 억압적인 것으로 개념화된다는 점에서 동쪽과 대조를 이룬다. 북쪽은 우주의 야행성 부분으로 간주되며 죽은 자의 거처를 포함한다. 개(숄로이츠쿠인틀레)는 죽은 자가 죽음의 땅으로 가는 여정에서 동행하고 허무로 이어지는 죽음의 강을 건너도록 돕는다는 매우 구체적인 의미를 갖는다. (''참고'' 메소아메리카 민속과 신화 속의 개).
- 서쪽: 집, 사슴, 원숭이, 독수리, 그리고 비. 서쪽은 식물의 순환, 특히 가벼운 비와 계절의 변화를 경험하는 온대 고원과 연관되었다.
- 남쪽: 토끼, 도마뱀, 말린 허브, 솔개, 그리고 꽃. 이것은 한편으로는 빛나는 태양과 정오의 열기와 관련이 있으며, 다른 한편으로는 알코올이 가득한 비와 관련이 있다. 서쪽의 주요 상징인 토끼는 농부와 풀케와 연관되었다.
5. 14. 정치 및 종교 예술
메소아메리카 예술 표현은 이념에 의해 조건지어졌으며, 일반적으로 종교 및/또는 사회 정치적 권력의 주제에 초점을 맞추었다. 이는 스페인 정복 이후 살아남은 대부분의 작품이 공공 기념물이라는 사실에 크게 기인한다. 이러한 기념물은 일반적으로 자신의 사회문화적, 정치적 지위를 시각적으로 정당화하려는 통치자들에 의해 세워졌다. 그렇게 함으로써 그들은 자신의 혈통, 개인적 속성 및 업적, 그리고 유산을 종교적 개념과 얽히게 했다. 따라서 이러한 기념물은 특히 공개 전시를 위해 설계되었으며, 스텔레, 조각, 건축 부조, 기타 건축 요소(예: 옥상 빗살) 등 다양한 형태를 취했다. 표현된 다른 주제로는 시간 추적, 도시 찬양, 신에 대한 숭배 등이 있으며, 이 모든 것은 예술 작품을 의뢰한 통치자의 능력과 통치를 명시적으로 과장하는 것과 관련되었다.[1]이 역사적 시대에 창작된 대부분의 예술 작품은 종교와 정치에 관한 것이었다. 통치자들은 그려지고 조각되었다. 역사적인 이야기와 사건은 예술 작품으로 번역되었고, 예술은 종교적, 정치적 메시지를 전달하는 데 사용되었다.[1]
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