올리버 버스웰

1. 개요

올리버 버스웰은 미국의 신학자이자 교육자였다. 그는 미네소타 대학교에서 학사 학위를, 매코믹 신학대학원에서 신학 학위를, 시카고 대학교에서 석사 학위를, 뉴욕 대학교에서 박사 학위를 받았다. 제1차 세계 대전 중 군목으로 복무했으며, 휘튼 칼리지 총장, 뉴욕 시립 국립 성경 연구원 및 셸턴 칼리지 총장, 코버넌트 칼리지 및 코버넌트 신학대학원 학장을 역임했다. 그는 칼뱅주의 신봉자이자 근본주의 운동에 참여했으며, 전천년설과 중환란설을 믿었다. 휘튼 칼리지와 코버넌트 신학대학원 도서관은 그의 이름을 따 명명되었으나, 휘튼 칼리지는 1930년대 흑인 학생 입학 거부로 인해 2023년 그의 이름을 삭제했다.

2. 교육

버스웰은 미네소타 대학교에서 문학사(A.B.) 학위(1917년)를, 매코믹 신학대학원에서 신학사(B.D.) 학위(1923년)를, 시카고 대학교에서 문학석사(M.A.) 학위를, 뉴욕 대학교에서 박사(Ph.D.) 학위(1949년)를 받았다.

3. 생애

올리버 버스웰은 제1차 세계 대전 중 제140 보병 연대에서 군목으로 복무했다. 1919년부터 1922년까지 위스콘신 밀워키의 장로교회에서, 1922년부터 1926년까지 뉴욕 브루클린의 개혁 교회에서 목사직을 수행했다. 1926년부터 1940년까지 휘튼 칼리지 총장을 역임했으며, 1941년부터 1955년까지 뉴욕 시립 국립 성경 연구원과 그 후신인 뉴저지 링우드에 위치한 셸턴 칼리지 총장을 지냈다. 1956년에는 미주리 세인트루이스에 있는 코버넌트 칼리지 (1956–1964)와 코버넌트 신학대학원 (1956–1970) 학장이 되었다. 휘튼 칼리지와 코버넌트 신학대학원 도서관은 그의 업적을 기려 그의 이름을 따서 명명되었지만, 휘튼 이사회는 1930년대에 흑인 학생의 입학을 거부한 그의 행위 때문에 2023년에 버스웰의 이름을 삭제하기로 결정했다.

3.1. 초기 생애와 목회 활동

그는 제1차 세계 대전 중 제140 보병 연대에서 군목으로 복무했다. 1919년부터 1922년까지 위스콘신 밀워키의 장로교회에서, 1922년부터 1926년까지 뉴욕 브루클린의 개혁 교회에서 목사직을 수행했다.

3.2. 휘튼 칼리지 총장 (1926-1940)

제1차 세계 대전 중 제140 보병 연대에서 군목으로 복무했다. 위스콘신주 밀워키(1919–1922)의 장로교회와 뉴욕주 브루클린(1922–1926)의 개혁 교회에서 목사직을 수행한 후, 1926년부터 1940년까지 휘튼 칼리지의 총장을 역임했다.

1926년 1월, 버스웰은 일주일 동안 채플 설교를 하기 위해 휘튼 대학교 캠퍼스에 있었다. 몇 주 안에 대학교 이사회는 버스웰에게 휘튼의 세 번째 총장(블랜차드가 아닌 최초의 총장)이 되어 달라고 요청했다. 당시 31세로 최연소 대학교 총장이었다. 이후 14년 동안 버스웰은 학생 수와 학문적 엄격함 모두에서 상당한 성장을 이끌었다. 대학교가 인가를 받는 과정을 안내했고, 커리큘럼(특히 과학 분야)을 강화했으며, 박사 학위를 가진 전임 교수의 비율을 24%에서 49%로 늘렸고, 학생 수가 400명에서 1,100명으로 증가하는 것을 보았다. 그러나 버스웰의 확고한 칼뱅주의, 근본주의 분리주의, 그리고 까다로운 성격으로 인해 휘튼에서의 재임 기간은 불안정했다. 수년간 캠퍼스 내에서 논쟁적인 관계를 겪은 후, 휘튼 이사회는 버스웰을 해고했다.

3.3. 셸턴 칼리지와 코버넌트 신학대학원

제1차 세계 대전 중 제140 보병 연대에서 군목으로 복무했다. 위스콘신 밀워키 (1919–1922)의 장로교회와 뉴욕 브루클린 (1922–1926)의 개혁 교회에서 목사직을 수행한 후, 1926년부터 1940년까지 휘튼 칼리지의 총장을 역임했다. 이후 1941년부터 1955년까지 뉴욕 시립 국립 성경 연구원과 그 후신인 뉴저지 링우드에 위치한 셸턴 칼리지의 총장을 지냈다. 마지막으로 1956년에는 미주리 세인트루이스에 있는 코버넌트 칼리지 (1956–1964)와 코버넌트 신학대학원 (1956–1970)의 학장이 되었다.

3.4. 신학적 입장과 근본주의 운동 참여

올리버 버스웰은 세대주의자는 아니었지만, 전-환란설 지지자들이 말하는 "중-환란 휴거"를 믿는 전천년설 신봉자였다. 그는 성경에서 말하는 환란은 다니엘의 70번째 주간의 후반부에만 적용된다고 믿었으며, 따라서 소위 "중-환란설" 지지자들은 스스로를 "전-환란설" 지지자라고 부를 수도 있다고 생각했다. 그는 수십 편의 논문과 11권의 저서를 썼으며, 그중 가장 유명한 저서로는 《기독교 종교의 조직신학》(A Systematic Theology of the Christian Religion), 2권(1962–63)이 있다. 버스웰의 특이한 믿음으로는 멜기세덱이 그리스도의 선재 형상이었다는 그의 이론과, 하나님의 편재성이 그분의 존재가 우주 전체에 미친다는 것을 의미하는 것이 아니라, 우주를 하나님의 품에 안겨 있는 것으로 생각할 수 있다는 견해가 있다.

버스웰은 확고한 칼뱅주의 신봉자였으며, 웨스트민스터 신앙 고백과 언약 신학을 고수했다. 그는 주류 개신교 교단 내의 근대주의적 융화에 대한 확고한 반대 입장을 견지하고, 기독교 교리의 역사적 근본(기초)을 고수하려는 입장을 보였기에 근본주의자로 여겨졌다.

1936년, 그는 독립 선교 위원회 논쟁에 참여한 일로 미국 장로교 목사직에서 해임되었고, 이후 정통 장로교회의 창립에 중요한 인물이 되었다. 이듬해 그는 또 다른 근본주의자인 칼 맥킨타이어와 함께 성경 장로교회를 설립했다. 그는 이후 복음주의 장로교회(구 성경 장로교회, 콜럼버스 시노드)와 개혁 장로교회, 복음주의 시노드에도 참여했다.

3.5. 전천년설과 중환란설

올리버 버스웰은 세대주의자는 아니었지만, 전-환란설 지지자들이 말하는 "중-환란 휴거"를 믿는 전천년설 신봉자였다. 그는 성경에서 말하는 환란은 다니엘의 70번째 주간의 후반부에만 적용된다고 믿었으며, 따라서 소위 "중-환란설" 지지자들은 스스로를 "전-환란설" 지지자라고 부를 수도 있다고 생각했다. 그는 수십 편의 논문과 11권의 저서를 썼으며, 그중 가장 유명한 저서로는 《기독교 종교의 조직신학》(A Systematic Theology of the Christian Religion, 2권(1962–63, 절판))이 있다. 버스웰의 특이한 믿음으로는 멜기세덱이 그리스도의 선재 형상이었다는 그의 이론과, 하나님의 편재성이 그분의 존재가 우주 전체에 미친다는 것을 의미하는 것이 아니라, 우주를 하나님의 품에 안겨 있는 것으로 생각할 수 있다는 견해가 있다.

3.6. 멜기세덱과 하나님의 편재성에 대한 견해

올리버 버스웰은 세대주의자는 아니었지만, 전-환란설 지지자들이 말하는 "중-환란 휴거"를 믿는 전천년설 신봉자였다. 그는 멜기세덱이 그리스도의 선재 형상이었다는 이론과, 하나님의 편재성이 그분의 존재가 우주 전체에 미친다는 것을 의미하는 것이 아니라, 우주를 하나님의 품 안에 있는 것으로 생각할 수 있다는 견해를 가진 것으로 알려져 있다.

4. 가족 관계

5. 저서

* A Christian View of Being and Knowing^영어 (그랜드 래피즈; 존더반, 1960): 경험적 변증학을 다룬 저서이다.
* The order of material in the Fourth Gospel^영어 (시카고 대학교 신학부, 1924)
* The Philosophies of F. R. Tennant and John Dewey^영어 (뉴욕 대학교, 1949)
* Problems in the Prayer Life: From the Question Box of a Pastor^영어 (시카고: 성경 연구소 콜포티지 협회, 1928)
* What is God?: God the Lamb, vol. II^영어 (그랜드 래피즈: 존더반, 1937)
* A Systematic Theology of the Christian Religion^영어 2권 (그랜드 래피즈: 존더반, 1962)

5.1. 자녀들의 저서

제임스 올리버 버스웰 3세 (1922년 1월 12일 ~ 2011년 8월 8일)

* Slavery, Segregation, and Scripture^영어, 1964년
* Genesis, the Neolithic, and the antiquity of Adam^영어, 1965년