육후
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1. 개요
육후는 백제가 중국 남조 양나라에 파견을 요청하여 백제에 파견된 강례 박사이다. 백제는 538년 사비로 천도한 후 중앙 집권 국가를 완성하고 남조 문화를 수용하기 위해 양나라에 조공을 바쳤다. 백제는 양나라에 경전, 시경 박사, 기술자, 예술가 등을 요청했고, 양나라는 육후를 파견하여 백제를 지원했다.
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| 육후 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 인물 정보 | |
| 이름 | 육후 |
| 원어명 | 陸詡 |
| 직책 | 양의 강례박사 |
| 출생일 | 미상 |
| 출생지 | 미상 |
| 사망일 | 미상 |
| 사망지 | 미상 |
| 매장지 | 미상 |
| 국적 | 양 |
| 성별 | 남성 |
| 부모 | 미상 |
| 계급 | 미상 |
| 근무 | 미상 |
| 참전 | 미상 |
| 기타 | |
| 관련 사건 | 백제가 저미문귀(姐彌文貴)와 주리즉이(洲利卽爾)를 보내 단양이(段楊爾)를 바침 |
2. 백제와 양나라의 교류
백제는 중국 남북조 시대 남조의 양나라와 활발한 교류를 펼쳤다. 특히 538년 사비로 수도를 옮긴 이후, 중앙 집권 체제를 강화하고 선진 문화를 받아들이기 위해 적극적으로 노력하였다.[1][3] 백제는 여러 차례 양나라에 사신을 보내 조공하고, 불교와 유교 관련 학자 및 기술자 파견을 요청하며 선진 문물 수용에 힘썼다. 『삼국사기』와 중국 측 사서 기록에 따르면, 백제는 모시박사 등의 파견을 요청하였고, 양나라는 이에 응하여 강례박사인 육후(陸詡) 등을 백제에 파견하기도 하였다[1][3]。 이러한 교류는 백제가 양나라의 선진 문화를 받아들여 국가 발전을 이루고자 했던 적극적인 의지를 보여준다.
2. 1. 백제의 조공과 요청
백제는 6세기 초 중국 남북조 시대 남조의 양나라와 활발히 교류하였다. 특히 538년 사비로 수도를 옮긴 후, 중앙 집권 체제를 강화하고 선진 문물을 받아들이기 위해 여러 차례 양나라에 조공하며 교류를 이어갔다. 백제 성왕 대에는 541년 등을 포함하여 여러 차례 사신을 보내 조공하며 불교 및 유교 경전과 함께 모시박사, 강례박사, 오경 박사 등 학자들과 공장(기술자), 화사(화가) 등 다양한 분야의 전문가 파견을 요청하였다[3]。 『삼국사기』와 중국 사서 기록에 따르면, 양나라는 백제의 요청에 응하여 강례박사인 육후(陸詡) 등을 파견하였다[1][3]。 이는 백제가 양나라와의 교류를 통해 선진 학문과 기술, 문화를 적극적으로 수용하려 했음을 보여준다.2. 1. 1. 경전 및 학자 요청
백제는 538년 사비로 수도를 옮긴 후, 중앙 집권 체제를 강화하고 중국 남북조 시대 남조 양나라의 선진 문물을 받아들이고자 했다. 이를 위해 백제 성왕은 여러 차례 양나라에 사신을 보내 조공했는데, 특히 541년의 교류가 주목할 만하다.『양서』 기록에 따르면, 백제는 541년 양나라에 사신을 보내 예물을 바치면서 불교 경전인 열반경 등과 유교 경전 전문가인 모시박사, 그리고 기술자인 공장과 화사의 파견을 요청했다. 양나라 무제는 칙령을 내려 이를 모두 들어주었다[3]。
이처럼 백제는 불교와 유교를 포함한 남조 문화를 적극적으로 수용하려 했으며, 모시 박사 외에도 강례 박사와 오경 박사의 파견을 요청하기도 했다[3]。 『삼국사기』에도 백제가 양나라에 모시 박사를 요청한 기록이 있으며, 중국 측 사서에는 실제로 강례 박사인 육후(陸詡)가 백제로 파견되었다는 기록이 남아 있다[1]。 이는 백제가 양나라와의 교류를 통해 학문과 기술 등 다양한 분야의 선진 문물을 받아들이려 노력했음을 보여준다.
2. 1. 2. 기술자 및 예술가 요청
538년, 백제는 사비로 천도하여 중앙 집권 국가 체제를 완성하고 중국 남북조 시대 문화를 적극적으로 받아들여 새로운 수도를 건설하고자 하였다. 이를 위해 양나라에 여러 차례 조공을 바쳤는데, 백제 성왕 시대인 524년, 534년, 541년, 549년에 양나라에 조공한 기록이 남아 있다.특히 541년의 조공이 주목할 만하다. 당시 백제는 양나라에 사신을 보내 예물을 바치면서, 열반경 등 불교 경전과 의례에 관한 서적(경의), 모시박사와 더불어 기술자인 공장(工匠)과 예술가인 화사(畫師)의 파견을 요청하였다. 『양서』에는 "거듭 사신을 보내 만물을 바치고, 아울러 열반 등 경의, 모시박사, 그리고 공장, 화사 등을 청하였다. 칙령을 내려 모두 그것을 주었다"라고 기록되어 있다[3]。 이는 백제가 불교와 유교 사상뿐만 아니라, 선진 기술과 예술 등 남조의 문화를 다방면에 걸쳐 종합적으로 받아들이려 했음을 보여준다[3]。
2. 2. 양나라의 지원
백제는 538년 사비로 수도를 옮긴 후, 중앙 집권 체제를 강화하고 선진 문물을 받아들이기 위해 중국 남조의 양나라와 교류하였다. 특히 백제 성왕은 541년에 사신을 보내 불교 경전과 유교 경전에 능통한 박사, 그리고 뛰어난 기술을 가진 공장(工匠)과 화사(畫師) 등의 파견을 요청했다[3]. 『양서』에는 양나라가 백제의 요청을 받아들여 이들을 파견했다고 기록되어 있다[3]. 이는 당시 백제가 양나라의 선진 문화를 적극적으로 수용하여 국가 발전을 꾀했음을 보여주며, 『삼국사기』와 중국 측 사서에도 양나라가 백제의 요청에 따라 박사를 파견했다는 기록이 남아있다[1][3].2. 2. 1. 육후 파견
삼국사기에는 백제가 중국 남북조 시대 남조 양나라에 모시박사의 파견을 요청했다는 기록이 있으며, 중국 측 사서에도 강례박사인 육후(陸詡)를 백제에 파견했다는 기록이 남아 있다[1].백제는 538년 사비로 수도를 옮긴 후, 중앙 집권 체제를 강화하고 중국 남조의 문화를 받아들여 새로운 수도를 발전시키고자 하였다. 이를 위해 성왕 재위 기간인 524년, 534년, 541년, 549년에 양나라에 사신을 보내 조공하였다. 특히 541년의 조공이 주목할 만한데, 『양서』에는 백제가 "거듭 사신을 보내 예물을 바치고, 아울러 열반 등 경의(經義), 모시박사, 그리고 공장(工匠), 화사(畫師) 등을 청하였다. 칙령을 내려 모두 그것을 주었다"라고 기록되어 있다. 이는 백제가 양나라와의 교류를 통해 불교와 유교를 비롯한 남조 문화 전반을 적극적으로 수용하려 했음을 보여준다. 이 과정에서 백제는 강례박사와 오경 박사의 파견도 요청하였다[3]. 육후의 파견 역시 이러한 배경에서 이루어졌다.
참조
[1]
뉴스
백제가 저미문귀(姐彌文貴)와 주리즉이(洲利卽爾)를 보내 단양이(段楊爾)를 바침
http://contents.nahf[...]
東北アジア歴史財団
[2]
서적
奈良・平安期の日中文化交流―ブックロードの視点から
農山漁村文化協会
2001-10-01
[3]
간행물
東アジアにおける仏教の伝来と受容 : 日本仏教の伝来とその史的前提
関西大学東西学術研究所
[4]
뉴스
백제가 저미문귀(姐彌文貴)와 주리즉이(洲利卽爾)를 보내 단양이(段楊爾)를 바침
http://contents.nahf[...]
東北アジア歴史財団
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