이것이냐 저것이냐
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1. 개요
《이것이냐 저것이냐》는 1843년 쇠렌 키르케고르가 익명의 저자들을 통해 미학적 삶과 윤리적 삶의 방식을 대조하여 제시한 철학적 저서이다. 책은 두 부분으로 나뉘어, 쾌락과 심미적 가치를 추구하는 A의 글과 윤리적 책임을 강조하는 B의 편지로 구성된다. A는 음악, 아름다움 등의 주제를 다루는 짧은 에세이를 통해, B는 결혼과 도덕적 책임을 논하는 편지를 통해 자신의 주장을 펼친다. 책은 '어떻게 살 것인가'라는 질문에 대한 답을 제시하며, 선택과 결단의 중요성, 쾌락주의와 윤리적 책임의 대립, 그리고 예술과 삶의 관계를 탐구한다.
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| 이것이냐 저것이냐 - [서적]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 서지 정보 | |
| 제목 | 이것이냐 저것이냐 |
| 원제 | Enten-Eller |
| 그림 | Kierkegaard Enten-Eller.jpg |
| 그림 설명 | 1843년 덴마크어판 표지. |
| 저자 | 쇠렌 키르케고르 |
| 국가 | 덴마크 |
| 언어 | 덴마크어 |
| 시리즈 | 첫 번째 저작 (익명) |
| 장르 | 철학 |
| 출판사 | 리츨 대학 풀판부(University bookshop Reitzel), 코펜하겐 |
| 출간일 | 1843년 2월 20일 |
| 쪽수 | 800+ |
2. 구조
이 책은 크게 두 부분으로 나뉜다. 첫 번째 부분은 "A"라는 익명의 인물이 쓴 글로, 미학적 삶의 방식을 옹호한다. 두 번째 부분은 "B" ("판사 빌헬름")라는 익명의 인물이 쓴 글로, 윤리적 삶의 방식을 주장한다. 책의 편집자인 "빅토르 에레미타"는 오래된 책상 안에서 이 글들을 발견했다고 주장한다.[2][3]
이 책에는 네 개의 필명이 등장한다.[4]
- 빅토르 에레미타(''Victor Eremita''): 가상의 책 편집자. 오래된 접는 책상 안에서 원고를 발견했다고 주장한다.
- A: 빅토르 에레미타가 첫 번째 부분("Either")의 저자에게 붙인 별칭. 에레미타는 그의 আসল 이름이 알려지지 않았다고 주장한다.
- B ("판사 빌헬름"): 두 번째 부분("Or")의 가상 저자.
- 요한네스(''Johannes''): 첫 번째 부분의 "세듀서의 일기"를 쓴 가상 저자.
"빅토르 엘레미타"는 고물상에서 산 책상 안에 있던 문서를 발견했는데, 저자는 두 명이라고 한다. A는 미학적 인생관을, B는 윤리적 인생관을 논하며, 이 둘은 서로 대립한다.
2. 1. 제1부 - A의 서류
A는 주로 쾌락과 순간적인 만족을 추구하는 미학적 삶의 방식을 대변한다. 그의 글은 다양한 주제를 다룬다. A는 고물상에서 산 책상에서 발견된 문서의 저자 중 한 명으로, 미학적 인생관을 논한다.[1] A의 인생관은 윤리적 인생관을 논하는 B와 대립한다.[1]2. 2. 제2부 - B의 서류 (A에게 보내는 편지)
B는 A에게 보내는 편지 형식으로 자신의 윤리적 삶의 방식을 옹호하는 주장을 펼친다. B는 미학적으로 사는 사람은 모두 절망하고 있다고 말한다.[1] B는 결혼 생활은 신뢰 없이는 불가능하며, 윤리적 인생관은 다른 인생관보다 우위에 있어서 일의 성취나 결혼 생활에서 실현된다고 주장한다.[1]3. 주요 주제
이 책의 주요 주제는 미학적 삶과 윤리적 삶 사이의 근본적인 대립, 그리고 선택과 결단의 중요성이다.[4] A는 감각적 쾌락과 순간적인 즐거움을 추구하는 반면, B는 보편적인 도덕 원칙, 책임감, 사회적 의무를 강조한다. 키르케고르는 "이것이냐, 저것이냐"라는 이분법적 선택을 제시하며, 독자에게 삶의 방식에 대한 근본적인 결단을 촉구한다. 그는 어떤 삶의 방식을 선택하든, 그것은 개인의 자유로운 선택이어야 하며, 그 선택에 따른 책임 역시 개인이 져야 한다고 주장한다.
인생에 대한 두 가지 견해는 각각 가상의 익명 저자가 기록했으며, 삶을 보는 각자의 견해에 따라 산문 형식으로 서술된다. 예를 들어, 심미적 인생관은 간간이 시적 비유와 암시를 담은 짧은 에세이 형식으로 기록되었으며, 음악, 매혹, 희곡, 아름다움과 같은 심미적 주제를 다룬다. 윤리적 인생관은 좀 더 논쟁적이고 절제된 산문으로 된 두 개의 긴 편지로 기록되었으며, 도덕적 책임, 비판적 성찰, 결혼과 같은 주제를 다룬다.[4] 책에 나타나는 견해는 깔끔하게 요약되는 체계적인 논리가 아니라, 익명 저자가 살아가면서 체험한 것을 구체적으로 표현하는 것이다. 이 책이 가장 관심을 갖고 있는 중요한 질문은 아리스토텔레스가 물었던 "우리는 어떻게 살아야만 하는가?"이다.[5]
3. 1. 미학적 삶과 윤리적 삶의 대립
이 책의 핵심 주제는 미학적 삶과 윤리적 삶 사이의 근본적인 대립이다.[4] A는 감각적 쾌락, 순간적인 즐거움, 개인적인 만족을 추구하는 반면, B는 보편적인 도덕 원칙, 책임감, 사회적 의무를 강조한다. 인생에 대한 두 가지 견해는 각각 가상의 익명 저자가 기록했으며, 삶을 보는 각자의 견해에 따라 산문 형식으로 서술된다. 예를 들어, 심미적 인생관은 간간이 시적 비유와 암시를 담은 짧은 에세이 형식으로 기록되었으며, 음악, 매혹, 희곡, 아름다움과 같은 심미적 주제를 다룬다. 윤리적 인생관은 좀 더 논쟁적이고 절제된 산문으로 된 두 개의 긴 편지로 기록되었으며, 도덕적 책임, 비판적 성찰, 결혼과 같은 주제를 다룬다.[4] 책에 나타나는 견해는 깔끔하게 요약되는 체계적인 논리가 아니라, 익명 저자가 살아가면서 체험한 것을 구체적으로 표현하는 것이다. 이 책이 가장 관심을 갖고 있는 중요한 질문은 아리스토텔레스가 물었던 "우리는 어떻게 살아야만 하는가?"이다.[5]3. 2. 선택과 결단의 중요성
''이것이냐 저것이냐''는 인생에 대한 두 가지 견해, 즉 의식하는 쾌락주의와 윤리적 의무 및 책임에 바탕을 둔 삶의 방식을 묘사한다. 삶을 보는 각각의 견해는 가상의 익명 저자가 기록했으며, 산문은 삶에 대한 견해를 토론하는 데 초점을 맞추고 있다. 예를 들어, 심미적 인생관은 간간이 시적 비유와 암시를 담은 짧은 에세이 형식으로 기록되었으며, 음악, 매혹, 희곡, 아름다움과 같은 심미적 주제를 다루고 있다. 윤리적 인생관은 좀 더 논쟁적이고 절제된 산문으로 된 두 개의 긴 편지로 기록되었으며, 도덕적 책임, 비판적 성찰, 결혼과 같은 주제를 다룬다.[4] 책에 나타나는 견해는 깔끔하게 요약되는 체계적인 논리가 아니라, 익명 저자가 살아가면서 체험한 것을 구체적으로 표현하는 것이다. 이 책이 가장 관심을 갖고 있는 중요한 질문은, 아리스토텔레스가 물었던 질문인, "우리는 어떻게 살아야만 하는가?"이다.[5]키르케고르는 이 책에서 "이것이냐, 저것이냐"라는 이분법적 선택을 제시하며, 독자에게 삶의 방식에 대한 근본적인 결단을 촉구한다. 그는 어떤 삶의 방식을 선택하든, 그것은 개인의 자유로운 선택이어야 하며, 그 선택에 따른 책임 역시 개인이 져야 한다고 주장한다.
- A 선택: 윤리적 결정과 미학적 다양성 사이에서, 이것이냐 저것이냐를 선택하는 것이다.
- B 윤리의 빛으로 비추어 본 미학적 인생관: 미학적으로 사는 사람은 모두 절망하고 있다.
- C 윤리적 인생관과 미학적인 것의 관계: 윤리적 인생관은 다른 인생관보다 우위에 있다. 그것은 일의 성취나 결혼 생활에서 실현된다.
3. 3. 쾌락주의와 윤리적 책임
A는 의식적인 쾌락주의를 옹호하며, 음악, 매혹, 희곡, 아름다움 등 다양한 미적 경험을 통해 삶의 즐거움을 추구한다.[4] 반면, B는 도덕적 책임, 비판적 성찰, 결혼과 같은 윤리적 의무와 책임을 강조하며, 사회적 관계 속에서 의미를 찾는다.[4]3. 4. 감성적인 것과 에로틱한 것 (돈 조반니 분석)
모차르트를 불멸하게 만든 작품은 돈 조반니이다. 모차르트의 음악에서 에로스적인 것의 발전 단계를 다음과 같이 설명할 수 있다.- 제1단계: 피가로의 결혼의 시동 케루비노. 감성적인 것이 싹튼다.
- 제2단계: 마술피리의 코믹 캐릭터 파파게노. 욕망이 싹튼다.
- 제3단계: 돈 조반니. 돈 조반니는 유혹자이며, 사랑의 달인이다. 그는 모든 여자들 속에서 여성적인 것 전체를 욕망한다.
3. 5. 지루함과 윤작
잊어버림과 상기를 반복하여 자신의 마음에 변화를 일으키는 윤작을 하는 것이 좋다. 결혼해서는 안 되며, 직무를 가져서도 안 된다.4. 역사적 맥락
키르케고르는 1841년에 《아이러니의 개념-소크라테스를 염두에 두고》라는 논문을 발표한 후, 베를린으로 유학을 떠났다.[6] 그는 당시 유명했던 철학자 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링의 강의를 들었으나, "참을 수 없는 허튼소리"라고 비판하며 실망했다.[6] 이후 키르케고르는 헤겔을 비롯한 독일 관념론의 합리주의적 경향에 반대하며, 신앙의 도약과 같은 비합리적이고 비변증법적인 결단을 강조하는 방향으로 나아갔다.[6]
아사이 마사오의 해설에 따르면, 키르케고르의 편지에서 다음과 같은 제작 경위를 알 수 있다.
| 연도 | 사건 |
|---|---|
| 1840년 9월 | 레기네 올센과 약혼 |
| 1841년 8월 | 약혼 반지 반환 |
| 1841년 10월 | 레기네와 결별, 「결혼의 미학적 타당성」 집필 시작 |
| 1841년 10월 ~ 1842년 3월 | 베를린 여행 |
| 1841년 12월 | 「인격 형성에 있어서 미학적인 것과 윤리적인 것의 균형」 집필 |
| 1842년 3월까지 | 「첫사랑」, 「윤작」 집필 |
| 1842년 4월 | 「유혹자의 일기」 집필 |
| 1842년 여름~가을 | 제1부의 기타 여러 편, 제2부의 「울티마툼」 집필 |
| 1842년 11월 | 「서문」 집필 |
| 1843년 2월 | 『이것이냐 저것이냐』 제1판 출판 |
《이것이냐 저것이냐》에서 가장 유명한 부분인 "유혹자의 일기"는 키르케고르가 레기네 올센과 파혼한 개인적인 경험이 반영된 것으로 보인다.
참조
[1]
서적
Entweder=Oder
Eugen Diederichs
1956-01-01 # 연도만 제공된 경우, 월과 일은 01로 설정
[2]
서적
Masterpieces of World Philosophy
HarperCollins
[3]
서적
Kierkegaard: Past Masters
Oxford
[4]
서적
The Essential Kierkegaard
프린스턴
[5]
서적
철학: 고전
Routledge
[6]
서적
키르케고르 독자
Blackwell, Oxford
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