정의론
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1. 개요
롤스의 정의론은 존 롤스가 제시한 사회 정의에 대한 이론으로, '원초적 입장'과 '무지의 베일' 개념을 통해 공정한 정의 원칙을 도출하고자 한다. 이 이론은 사회 구성원들이 자신의 사회적 위치를 알 수 없는 상황에서 합의할 원칙을 제시하며, '최대 자유 평등 원칙'과 '차등 원칙'을 포함한 두 가지 정의의 원칙을 제시한다. 롤스의 정의론은 출간 이후 다양한 비판에 직면했으며, 자유지상주의, 공동체주의, 평등주의 등 다양한 관점에서 비판이 제기되었다.
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정의론 - [서적]에 관한 문서 | |
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책 정보 | |
제목 | 정의론 |
원제 | A Theory of Justice |
저자 | 존 롤스 |
국가 | 미국 |
언어 | 영어 |
주제 | 분배 정의 |
장르 | 정치철학 |
출판사 | 벨크냅 출판부 |
출판일 | 1971년 |
미디어 유형 | 인쇄 (양장본 페이퍼백) |
페이지 수 | 560 |
ISBN | 978-0-674-00078-0 |
Dewey 십진분류법 | 320/.01/1 21 |
의회도서관 분류 | JC578 .R38 1999 |
한국어판 정보 | |
번역가 | 가와모토 다카시, 후쿠마 사토시, 가미시마 유코 |
출판일 (한국어 개정판) | 2010년 11월 18일 |
한국어 출판사 | 기노쿠니야 서점 |
페이지 수 (한국어 개정판) | 844 페이지 |
기타 정보 | |
관련 서적 | 진정한 목소리를 찾아서, 야만적인 상식을 의심하라 |
관련 인물 | |
인물 | 존 롤스 |
2. 롤스의 정의론
롤스는 자신의 정의론을 구성하기 위해 '원초적 입장'과 '무지의 베일'이라는 개념을 제시했다.[2] 그는 데이비드 흄의 영향을 받아 정의의 상황을 설명하고, 임마누엘 칸트의 견해와 유사한 공정한 선택 상황을 제시한다. 정의의 원칙은 당사자들의 행동을 안내하기 위해 모색된다. 당사자들은 온건한 희소성에 직면하며, 이타적이지도 순전히 이기적이지도 않다. 그들은 추구하는 목표가 있지만, 상호 수용 가능한 조건하에 다른 사람들과 협력하여 그 목표를 추진하는 것을 선호한다.
롤스는 당사자들이 가상적으로 상호 수용 가능한 정의의 원칙을 선택할 공정한 선택 상황(무지의 베일을 갖춘 원초적 입장)의 모델을 제시한다. 이러한 제약 하에서 롤스는 당사자들이 공리주의나 우익 자유지상주의를 포함한 다양한 대안보다 자신의 정의 원칙을 특히 매력적으로 여길 것이라고 믿는다.
롤스는 사회계약론 전통을 따르지만, 이전 사상가들과는 다른 견해를 취한다. 그는 “원초적 입장”이라는 인공적인 장치 또는 사고 실험을 사용하여 정의의 원리를 발전시킨다. 이 “원초적 입장”에서 모든 사람은 무지의 베일 뒤에서 정의의 원리를 결정한다. 이 “베일”은 사람들을 자신에 대한 모든 사실로부터 눈멀게 하여 자신의 이익에 맞게 원리를 조정할 수 없도록 한다.
롤스에 따르면, 자신에 대한 세부 사항을 모르는 것은 모든 사람에게 공정한 원리로 이어진다. 개인이 자신의 사회에서 어떻게 될지 모른다면, 어떤 계층에게도 특권을 부여하지 않고 모든 사람을 공정하게 대우하는 정의 체계를 개발할 가능성이 높다.
원초적 입장에서 비롯되는 합의는 가상적이고 비역사적이다. 도출될 원리가 당사자들이 특정한 정당화 조건 하에서 동의할 원리이지, 실제로 동의한 원리가 아니라는 점에서 가상적이다. 롤스는 정의의 원리가 사람들이 원초적 입장의 가상적인 상황에 있었다면 동의했을 것이라는 주장을 통해, 그 원리들이 도덕적 무게를 갖는다고 본다. 이는 실제 세계에서 제한된 실험적 연습 외에 합의가 실제로 이루어졌거나 이루어질 수 있었다고 가정하지 않는다는 점에서 비역사적이다.
롤스는 가치(선(善)의 개념)의 다원화를 현대 사회의 영속적인 특징으로 파악했다.[30] 그러한 상황에서는 특정한 선을 정의로 간주할 수 없다. 롤스는 정의와 선을 분리하여, 다양한 선의 개념에 대해 중립적으로 제약하는 규범을 정의로 삼았다.[30] 이처럼, 정의가 선의 추구를 제약할 수 있는 입장(선에 대한 우선권)을 의무론적 자유주의라고 한다. 정의는 제도에 의해 구현되고, 공권력뿐만 아니라 사회의 기본 구조를 규제하는 성격을 지니지만, 개인의 기본적인 자유를 침해해서는 안 된다고 생각한다.[30]
롤스는 존 로크와 장 자크 루소의 사회계약 이론을 참고하여, 사회를 규율하는 정의의 원칙은 자신의 이익을 추구하는 합리적인 사람들이 상호 합의를 통해 도출하는 개념으로 파악한다. 그러나 정의를 공정성으로 해석하는 것은 고전적 공리주의에서 논의되는 효율로서의 정의 개념과 대립한다.
롤스는 공리주의가 개인마다 다른 입장과 욕구를 무시하고, 사회 전체의 효용만을 극대화하려 한다고 비판한다.[31] 그는 "별개의 사람들을 마치 단일 인격인 것처럼 여기고, 사람들 사이에서 상계산을 하는 듯한 논법은 성립될 수 없다"고 지적한다.[31]
2. 1. 원초적 입장
롤스는 사회계약론 전통을 따르면서도 이전 사상가들과는 다른 독특한 관점을 제시한다. 그는 "원초적 입장(Original position)"이라는 가상의 상황을 설정하여 정의의 원칙을 도출한다. 이 원초적 입장에 참여하는 사람들은 무지의 베일에 가려져 자신의 사회적 지위, 계급, 재능, 가치관 등 개인적인 특성을 알 수 없다.[2] 이러한 무지의 베일은 사람들이 자신의 이익에 따라 원칙을 왜곡하는 것을 막고, 공정한 합의를 이끌어내는 장치이다.롤스에 따르면, 이러한 상황에서 사람들은 자신이 사회에서 가장 불리한 위치에 놓일 수 있다는 점을 고려하여, 가장 불우한 사람들의 상황을 최대한 개선하는 "극소극대(maximin) 전략"을 따르게 된다.[3] 즉, 모든 사람에게 공정하고 합리적인 원칙에 합의하게 된다는 것이다.
원초적 입장에서 도출되는 합의는 현실에서 이루어진 합의가 아니라는 점에서 가상적(hypothetical)이며, 역사적으로 존재했던 합의도 아니라는 점에서 비역사적(non-historical)이다. 롤스는 정의의 원칙이 원초적 입장에 있었다면 사람들이 동의했을 원칙이라는 점을 통해, 이 원칙들이 도덕적 정당성을 갖는다고 주장한다.
롤스는 가치 다원주의를 현대 사회의 특징으로 보았다.[30] 특정한 가치관을 정의로 간주할 수 없기에, 정의와 선을 분리하고 다양한 가치관에 중립적인 규범을 정의로 보았다.[30] 이러한 입장을 의무론적 자유주의라고 하며, 정의는 제도를 통해 구현되고 사회의 기본 구조를 규제하지만, 개인의 기본적인 자유를 침해해서는 안 된다고 생각한다.[30]
롤스는 존 로크와 장 자크 루소의 사회계약 이론을 참고하여, 사회를 규율하는 정의의 원칙은 자신의 이익을 추구하는 합리적인 사람들이 상호 합의를 통해 도출하는 개념으로 파악한다. 이러한 정의 원칙을 고안하는 방법을 공정으로서의 정의라고 정의한다.
롤스는 공리주의가 개인마다 다른 입장과 욕구를 무시하고, 사회 전체의 효용만을 극대화하려 한다고 비판한다.[31] 그는 "별개의 사람들을 마치 단일 인격인 것처럼 여기고, 사람들 사이에서 상계산을 하는 듯한 논법은 성립될 수 없다"고 지적한다.[31]
공정으로서의 정의는 고전적 공리주의 원리와는 다른 두 가지 원리로 구성되어 있다.
'''첫 번째 원리'''
각 개인은 평등한 기본적 자유의 가장 광범위한 제도적 틀에 대한 동등한 권리를 가져야 한다. 단, 이 권리는 다른 사람들의 자유와 양립 가능해야 한다.[31]
'''두 번째 원리'''
사회적·경제적 불평등은 다음 두 가지 조건을 충족해야 한다.
(a) 불평등이 모든 사람, 특히 사회에서 가장 불리한 위치에 있는 사람들에게 이익이 되어야 한다.
(b) 모든 사람에게 열려 있는 지위나 직무에 불평등이 부수되어야 한다.[31]
롤스는 이러한 정의 원리가 정당한지 검토하기 위해 "원초 상태"라는 시뮬레이션 모델을 제안했다. 원초 상태에서 사람들은 무지의 베일에 가려 자신의 특성을 인지할 수 없다. 이러한 상황에서 사람들은 최악의 상황을 고려하여 맥시민 전략에 따라 가장 공정한 정의의 원리를 도출한다고 주장했다.[30]
2. 2. 정의의 두 원칙
롤스는 원초적 입장에서 합의될 수 있는 정의의 원칙으로 다음 두 가지를 제시한다.[32]'''1. 최대 자유 평등 원칙'''
각 개인은 모든 사람을 위한 유사한 자유 체계와 양립하는 가장 광범위한 동등한 기본적 자유의 전체 체계에 대한 동등한 권리를 가져야 한다.[4]
이 원칙은 주로 권리와 자유의 분배에 관심을 갖는다. 롤스는 다음과 같은 동등한 기본적 자유를 확인한다. "정치적 자유(투표권과 공직에 출마할 권리)와 언론의 자유 및 집회의 자유, 양심의 자유와 사상의 자유, 신체적 자유(심리적 억압과 신체적 폭행 및 훼손으로부터의 자유, 즉 신체의 완전성), 개인 재산을 소유할 권리, 법치주의 개념에 의해 정의되는 자의적 체포 및 구금으로부터의 자유."[7]
계약의 자유가 이러한 기본적 자유에 포함될 수 있는지 여부는 논쟁의 여지가 있다. "목록에 없는 자유, 예를 들어 특정 종류의 재산을 소유할 권리와 자유방임주의의 원리에 의해 이해되는 계약의 자유는 기본적이지 않다. 따라서 그것들은 첫 번째 원칙의 우선순위에 의해 보호받지 않는다."[8]
'''2. 사회적 및 경제적 불평등에 대한 조건'''
사회적 및 경제적 불평등은 다음 두 가지 조건을 모두 충족하도록 조정되어야 한다.
:(a) 정의로운 저축의 원칙과 일치하는, 가장 불리한 처지에 있는 사람들에게 최대한 이익이 되도록 (차등의 원칙)[4]
:(b) 공정한 기회균등의 조건하에 모든 사람에게 열려 있는 직책과 지위에 연결되도록 (기회균등의 원칙)[4]
롤스는 정의의 원칙들을 다음과 같이 어휘적으로 순서대로 배열한다. '''1''', '''2b''', '''2a'''.[4] ''최대 자유 평등 원칙''이 우선하고, 그 다음이 ''기회균등 원칙'', 마지막으로 ''차등 원칙''이다. 첫 번째 원칙이 충족되어야 2b가 적용되고, 2b가 충족되어야 2a가 적용된다. 롤스는 "어떤 원칙은 그 이전의 원칙들이 완전히 충족되거나 적용되지 않을 때까지 작용하지 않는다."라고 하였다.[5] 따라서 첫 번째 원칙에서 보호되는 동등한 기본적 자유는 더 큰 사회적 이점(2(b)에서 부여됨)이나 더 큰 경제적 이점(2a에서 부여됨)을 위해 거래되거나 희생될 수 없다.[6]
(a)에서 롤스가 주장하는 것은 '합리적인 사람이 다른 어떤 것을 원하든 원하는 것들'[9]이라고 부르는 일련의 기본 재화의 평등으로부터의 이탈은 이전의 평등한 분배와 비교하여 그러한 분배 하에서 가장 불리한 위치에 있는 사람들의 처지를 개선하는 정도로만 정당화된다는 것이다. 그의 입장은 적어도 어떤 의미에서는 평등주의적이며, 불평등이 가장 불리한 사람들에게 이익이 되는 경우에 불평등을 허용하는 조항이 있다.
또한, 정당한 저축 원칙은 미래 세대를 위해 어떤 종류의 물질적 존중이 남아 있어야 함을 요구한다. 롤스는 이것이 무엇을 의미하는지에 대해 모호하지만, 일반적으로 "후대에 대한 기여"[10]로 이해될 수 있다.
2b의 규정은 2a의 규정보다 어휘적으로 우선한다. 왜냐하면 ''기회균등''은 직책과 지위가 능력에 따라 분배될 뿐만 아니라, 비록 필요한 물질적 자원이 부족하더라도(차등 원칙에서 비롯되는 유익한 불평등으로 인해) 모든 사람이 능력을 평가하는 기준이 되는 기술을 습득할 합리적인 기회를 가져야 하기 때문이다.
2. 3. 어휘적 우선순위
롤스는 정의의 원칙들을 어휘적으로 순서대로 배열하는데, '''1''', '''2b''', '''2a''' 순서이다.[4] ''최대 자유 평등 원칙''이 우선이고, 그 다음이 ''기회균등 원칙'', 마지막으로 ''차등 원칙''이다. 첫 번째 원칙이 충족되어야 2b가 적용되고, 2b가 충족되어야 2a가 적용된다. 롤스는 "어떤 원칙은 그 이전의 원칙들이 완전히 충족되거나 적용되지 않을 때까지 작용하지 않는다."라고 하였다.[5] 따라서 첫 번째 원칙에서 보호되는 동등한 기본적 자유는 더 큰 사회적 이점(2(b)에서 부여됨)이나 더 큰 경제적 이점(2a에서 부여됨)을 위해 거래되거나 희생될 수 없다.[6]3. 정의론에 대한 비판과 논쟁
존 롤스의 『정의론』은 발표 이후 다양한 분야에서 많은 비판과 논쟁을 불러일으켰다.[29][30]
마셜 코헨은 ''뉴욕 타임스 북 리뷰'' 서평에서 롤스의 책을 "위대한(magisterial)" 작품으로 묘사하며 분석철학 기법 덕분에 이 책이 지금까지의 사회계약론 전통을 옹호하는 "가장 강력한(formidable)" 저서라고 평가했다. 그러나 "몇몇 근본적인 정치 개념에 대한 이해가 느슨하다"고 비판했다.[11]
앨런 블룸은 『정의론』이 "한 세대 동안 영어권 세계에서 그 종류의 어떤 저술보다 더 많은 관심을 끌었다"고 언급하며, 그 인기의 이유를 "현재 학계 철학에서 지배적인 학교 소속 학자에 의해 수행된 가장 야심찬 정치 프로젝트"이자 롤스의 "자유민주주의에 대한 급진적인 평등주의적 해석" 때문이라고 설명했다. 블룸은 롤스가 정의론에서 자연권의 존재를 설명하지 못했다고 비판했다.[13]
로버트 폴 울프는 마르크스주의적 관점에서 롤스를 비판하며, 롤스가 기존 관행으로부터 정의를 구성하고 자본주의적 사회 관계, 사유 재산 또는 시장 경제에 내재된 불의의 문제가 있을 가능성을 배제함으로써 현상 유지를 변호한다고 주장했다.[14]
마이클 샌델은 롤스가 사람들이 자신을 어떤 사람으로 정의하는 가치와 열망과 분리된 상태에서 정의에 대해 생각하도록 부추긴다고 비판했다.[15] 수잔 몰러 오킨은 롤스가 가족 관계에 내재된 불의와 위계를 설명하지 못했다고 비판했다.[16]
경제학자 케네스 애로우와 존 하르샤니는 원초적 상태의 가정, 특히 극대극소 추론의 사용을 비판했다.[17][18] 롤스는 이에 대한 답변에서 자유롭고 평등한 시민들을 위한 공정한 선택 상황이라는 개념을 이해하기 위한 "표상 장치"로서 원초적 상태의 역할을 강조했다.[19][20]
철학자 찰스 밀스는 롤스 이론의 근본적인 가정은 본질적으로 백인 중심적이며, 따라서 눈에 띄는 맹점을 지니고 있다고 비판했다. 밀스는 "롤스주의의 백인 환상 세계"와 그 "이상적 이론"을 현대 시대의 인종적 억압의 실제 역사와 대조하여 비이상적 이론이 인종 불평등과 가능한 개선책을 다루는 데 절실히 필요하다고 주장한다.[21]
경제학자 아마르티아 센은 롤스가 주요 사회적 재화에 대한 강조에 대해 우려를 제기하며, 우리는 주요 재화의 분배뿐만 아니라 사람들이 자신의 목표를 추구하는 데 얼마나 효과적으로 그 재화를 사용할 수 있는지에도 주목해야 한다고 주장했다.[23] 노먼 대니얼스는 의료 서비스가 왜 주요 재화로 취급되어서는 안 되는지 의문을 제기했다.[24]
철학자 G. A. 코헨은 차등 원칙에 따른 불평등에 대한 롤스의 시인, 원칙의 사회 제도에 대한 적용, 그리고 그가 보기에 롤스의 평등의 통화로 주요 재화를 사용하는 것에 대한 집착을 비판했다.[26]
센은 『정의의 개념』에서 롤스가 정의의 보증인으로서 제도를 과도하게 강조하고, 정의로운 사회를 유지하는 제도의 능력에 대한 인간 행동의 영향을 고려하지 않았다고 비난한다. 센은 롤스가 사회의 모든 사람들이 정의로운 사회의 규범을 준수하도록 하는 데 어려움을 과소평가했다고 생각한다.[27]
이러한 비판들에 대해 롤스는 자신의 주장을 수정하여 1993년에 『정치적 자유주의』를 발표했다.
3. 1. 자유지상주의의 비판
노직 등 자유지상주의자들은 개인의 능력 차이를 제도적으로 교정하는 것은 개인의 권리를 침해한다는 이유로 롤스의 분배 정의론을 비판하며, 평등주의적인 재분배 원리에 비판을 가했다.[30] 이들은 국가가 개인의 재산을 재분배하는 것은 부당하다고 주장한다.3. 2. 공동체주의의 비판
마이클 샌델, 앨러스터 매킨타이어, 찰스 테일러 등 공동체주의자들은 롤스가 개인을 공동체와 분리된 존재로 간주한다고 비판하며, 특정 공동체 내에 공유되는 삶의 선(善)과 분리된 형태로 정의를 생각할 수 없다고 주장했다.[29][30] 이들은 정의가 특정 공동체의 가치와 전통에 기반해야 한다고 주장한다.3. 3. 평등주의적 관점의 비판
로널드 드워킨과 아마르티아 센은 평등주의적 관점에서 롤스의 정의론을 비판했다. 이들은 사회가 시정해야 할 불평등에 대해 롤스와 다른 의견을 제시하며,[30] 롤스가 사회적 불평등을 해소하기 위한 구체적인 방안을 제시하지 못한다고 지적했다. 또한, 롤스의 정의론이 현실의 불평등 문제를 해결하는 데 충분하지 않다고 주장했다.3. 4. 기타 비판
롤즈의 『정의론』은 다양한 분야에 영향을 미치며 침체되었던 정치철학을 활성화시켰지만, 많은 비판과 논쟁 또한 불러일으켰다.[29][30] 주요 비판은 다음과 같다.- 맥시민 규칙 비판: 롤즈가 제시한 “맥시민 규칙(맥시민 전략)”에 대한 비판이 제기되었다.[29]
- 공동체주의 비판: 마이클 샌델, 앨리스테어 매킨타이어, 찰스 테일러 등 공동체주의 진영에서는 특정 공동체 내에 공유되는 선(善)과 분리된 형태로 정의를 생각할 수 없다고 비판했다.[29][30]
- 자유지상주의 비판: 노직 등 자유지상주의 진영에서는 개인의 능력 차이를 제도적으로 교정하는 것은 개인의 권리를 침해한다고 비판하며, 평등주의적인 재분배 원리에 반대했다.[30]
- 평등주의 관점 비판: 로널드 드워킨, 아마르티아 센 등 평등주의적 관점을 가진 학자들도 사회가 시정해야 할 불평등이 무엇인지에 대해 롤즈와 다른 의견을 제시했다.[30]
- 사회주의 비판: 맥퍼슨은 자본주의적인 시장 원리가 롤즈의 이상적인 사회에 포함되어 있다고 비판했다.[30]
이러한 비판들에 대해 롤즈는 자신의 주장을 수정하여 1993년에 『정치적 자유주의』를 발표했다.
한편, 롤즈는 공정성 원리가 (협의) 내시균형으로 이끌어진다고 보았지만, 롤즈가 사용한 기존의 게임 이론으로는 반드시 공정성 원리에 도달하지 않는다는 비판도 있다.[29] 브라이언 스카름즈는 진화 게임 이론을 사용하면 높은 확률로 공정성 원리를 얻을 수 있다고 주장한다.[29]
참조
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A Theory of Justice
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