이안 바버

3. 철학과 신학

이안 바버는 과학과 종교의 문제에서 ''비판적 실재론''이라는 용어를 만들었다. 그는 종교의 기본 구조가 과학과 유사하면서도 다른 점이 있다고 보았다. 이들은 주관적, 객관적 특징을 모두 보이는 동일한 스펙트럼의 일부이며, 과학과 종교 모두에서 주관적, 객관적 특징이 존재한다는 점이 그의 사상을 가치 있게 만든다.^[7]

바버는 비판적 실재론을 과학 이론에 대한 경쟁적 해석으로 보았다. 그의 관점은 과학 이론이 은유와 모델을 통해 표현될 수 있는 세계에 대한 부분적이고, 수정 가능하며, 추상적이지만 지시적인 지식을 산출한다고 본다. 그의 주장은 아서 피콕, 존 폴킹혼 등 다양한 학자들에 의해 발전되었다.^[7]

1970년대 동안 바버는 과학기술의 사회적, 환경적 결과를 탐구하는 학제간 강좌 프로그램을 제시했다. 2000년 저서 ''과학이 종교를 만날 때''에서는 종교와 과학을 연결하는 4가지 유형(갈등, 독립, 대화, 통합)을 사용했다.^[8] 그는 기후 변화, 복제와 같은 분야의 윤리적 문제에 대해 강연했다.^[3]

포레스트 클링거먼은 바버를 자연 신학을 통해 종교적 자연주의 운동에 연결하며, 마이클 다우드는 그를 진화 기독교 운동의 선구자로 부른다.^[10] 1999년 템플턴 상 수상 연설에서 바버는 과학과 종교의 장벽을 허물어야 한다고 말했다.^[5]

3. 1. 비판적 실재론

3. 2. 과학 이론에 대한 관점

3. 3. 과학과 종교의 유형

• 갈등: 과학과 종교가 양립할 수 없으며 서로 대립한다는 관점이다.
• 독립: 과학과 종교는 각자 고유한 영역을 가지고 있으며 서로 관여하지 않는다는 관점이다.
• 대화: 과학과 종교가 서로 소통하고 협력할 수 있으며, 서로에게 배울 점이 있다는 관점이다.
• 통합: 과학과 종교가 궁극적으로 하나의 통합된 진리로 연결될 수 있다는 관점이다.

3. 4. 윤리적 문제에 대한 관심

4. 과학과 종교의 방법론 비교

이안 바버는 과학과 종교의 문제라는 책에서 비판적 실재론이라는 용어를 만들었다. 그는 과학과 종교가 몇 가지 중요한 점에서는 다르지만, 기본적인 탐구 구조는 유사하다고 주장했다. 이들은 주관적인 특징과 객관적인 특징을 모두 보이는 동일한 스펙트럼의 일부이다.^[7]

바버는 비판적 실재론을 과학 이론에 대한 대안으로 보았다. 즉, 고전적 실재론, 도구주의, 관념론 대신, 세계에 대한 부분적이고 수정 가능하며 추상적이지만 지시적인 지식을 제공하는 과학 이론을 옹호했다.

바버는 자연과학과 사회과학의 신학적 함의를 탐구하고, 기후 변화, 기술 정책, 에너지, 농업, 컴퓨터, 복제 등 윤리적 문제에 대해 강연했다.^[3]

(과학과 종교의 방법론적 공통점과 차이점에 대한 더 자세한 내용은 하위 섹션에서 확인할 수 있다.)

4. 1. 공통점

4. 2. 차이점

과학과 종교 모두에 주관적, 객관적 특징이 존재한다는 점이 바버 사상의 핵심이다.^[7]

5. 자연과학과 사회과학의 신학적 함의

이안 바버는 자연과학과 사회과학의 발전이 신학에 미치는 영향과, 반대로 신학이 과학에 제시하는 새로운 관점을 탐구했다.^[3] 그는 저서 ''과학과 종교의 문제''에서 ''비판적 실재론''이라는 용어를 제시하며, 과학과 종교가 주관적 특징과 객관적 특징을 모두 가진다는 점에서 유사하지만, 중요한 차이점도 존재한다고 주장했다.^[7]

바버는 과학 이론을 고전적 실재론, 도구주의, 관념론의 대안으로 보는 비판적 실재론적 관점을 제시했다. 이 관점에 따르면 과학 이론은 은유와 모델을 통해 표현되며, 세계에 대한 부분적이고 수정 가능하며 추상적이지만 지시적인 지식을 제공한다.

1970년대에 바버는 과학 기술의 사회적, 환경적 결과를 탐구하는 학제간 강좌 프로그램을 제시했다. 2000년 저서 ''과학이 종교를 만날 때''에서는 과학과 종교의 관계를 갈등, 독립, 대화, 통합의 네 가지 유형으로 분류했다.^[8] 그는 기독교적 관점에서 과학과 종교의 관계를 탐구했다.^[9]

또한 기후 변화, 기술 정책, 에너지, 농업, 컴퓨터, 복제와 같은 분야의 윤리적 문제에 대해서도 광범위하게 강연했다.^[3] 1999년 템플턴 상 수상 연설에서 그는 과학이 가능한 것을 말하고 종교는 바람직한 것을 숙고해야 한다고 주장하며, 복제 문제를 예시로 들었다.^[5]

포레스트 클링거먼은 바버를 자연 신학을 통한 종교적 자연주의 운동과 연결하며, 마이클 다우드는 그를 진화 기독교 운동의 선구자로 평가한다.^[10]

6. 저서

• 《기독교와 과학자들》 (1960)
• 《과학과 종교의 쟁점》 (1966)
• 《과학과 종교》 (1968)
• 《과학과 세속성: 기술 윤리》 (1970)
• 《신화, 모델, 패러다임》 (1974)
• 《과학 시대의 종교》 (1990)
• 《기술 시대의 윤리》 (1993)
• W. 마크 리차드슨(W. Mark Richardson)과 웨슬리 J. 와일드먼(Wesley J. Wildman) 편집, 《종교와 과학: 역사, 방법, 대화》 (1996) 서문
• 《종교와 과학: 역사적, 현대적 쟁점》 (1997) ('과학 시대의 종교'의 개정 및 확장판)
• 《과학이 종교를 만날 때》 (2000)
• 《자연, 인간 본성, 그리고 신》 (2002)
• 《과학이 종교를 만날 때》 (1979년, 한국어판: 김영사, 2002)

참조

_[1] 웹사이트 Science, Religion, and Secularism. Part V: Ian Barbour – The Synthesis Model https://partiallyexa[...] 2017-10-05
_[2] 웹사이트 The PBS Online Newhour May 28, 1999 https://www.pbs.org/[...] 2008-06-30
_[3] 웹사이트 Carleton Professor Emeritus Wins Prestigious Templeton Prize http://www.carleton.[...] Carleton College 1999-03-10
_[4] 뉴스 Ian Barbour, Who Found a Balance Between Faith and Science, Dies at 90 https://www.nytimes.[...] 2014-01-13
_[5] 뉴스 Ian Barbour Dies at 90; Academic Who Bridged Science–Religion Divide http://www.latimes.c[...] 2014-01-01
_[6] 웹사이트 Ian Barbour - Carleton College http://apps.carleton[...]
_[7] 웹사이트 Critical Realism: The Original Bridge Between Science and Religion http://www.counterba[...] Counterbalance Foundation
_[8] 웹사이트 Ian G. Barbour http://www.giffordle[...]
_[9] 웹사이트 Review of ''When Science Meets Religion'', by Ian Barbour http://www.hgtaylor.[...] Howard Taylor
_[10] Webarchive Grandddaddy of Evolutionary Christianity http://evolutionaryc[...] 2011-02-10
_[11] 링크 http://kr.christiani[...]
_[12] 링크 http://freeview.mire[...]
_[13] 링크 http://www.christian[...]