제이렉 모스크
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1. 개요
제이렉 모스크는 1118년과 1124년 사이에 동로마 제국 황후 이리니가 그리스도 판토크라토르에게 헌정하기 위해 지은 수도원 단지이다. 이 단지는 교회, 도서관, 병원으로 구성되었으며, 요안니스 2세 황제 시기에 추가적인 교회가 건설되었다. 제4차 십자군 이후 라틴 제국 시대에는 베네치아 성직자들의 관할 아래 있었고, 팔레올로고스 왕조의 비잔티움 제국 복원 이후에는 정교회 수도사들이 사용했다. 콘스탄티노폴리스 함락 이후 모스크로 전환되었으며, 현재는 이스탄불에서 아야 소피아 다음으로 큰 비잔틴 종교 건축물로 남아있다.
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| 제이렉 모스크 - [유적/문화재]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 일반 정보 | |
| 건물 이름 | 제이렉 모스크 |
| 원래 이름 (그리스어) | Μονή του Παντοκράτορος Χριστού (모니 투 판토크라토로스 흐리스투) |
| 원래 이름 (튀르키예어) | Zeyrek Camii (제이렉 자미) |
| 다른 이름 (튀르키예어) | Pantokrator Manastırı (판토크라토르 마나스틀르) |
| 위치 | 이스탄불, 튀르키예 |
| 좌표 | 41° 1′ 11″ N, 28° 57′ 26″ E |
 | |
| 건축 | |
| 건축 유형 | 교차-사각형 평면을 가진 교회 |
| 건축 양식 | 중기 비잔틴 - 콤네노스 |
| 재료 | 벽돌 |
| 건설 | |
| 기공 | 1118년과 1124년 사이 |
| 완공 연도 | 1136년 이전 |
| 봉헌 연도 | 1453년 직후 |
| 상세 정보 | |
| 건축 양식 | 중기 비잔틴 - 콤네노스 |
| 세계 유산 지정 정보 | |
| 일부 | 이스탄불 역사 지구 |
| 기준 | 문화: i, ii, iii, iv |
| ID | 356 |
| 지정 연도 | 1985년 |
2. 역사
1118년과 1124년 사이에 이리니 황후가 그리스도 판토크라토르에게 헌정하는 수도원을 지었고, 1124년 직후 황제 요안니스 2세 콤니노스가 테오토코스 엘레우사에게 봉헌된 교회를 추가로 지었다. 늦어도 1136년에는 성 미하일에게 봉헌된 예배당이 추가되어 콤니노스 및 팔레올로고스 왕조의 황실 묘소가 되었다. 제4차 십자군 이후 라틴 제국 시기에는 베네치아 성직자들이 관리했고, 팔레올로고스 왕조 복원 이후에는 다시 정교회 수도사들이 사용했다.
콘스탄티노폴리스의 함락 직후 모스크로 바뀌었고, 수도원은 잠시 마드라사로 사용되었다. 오스만 제국은 그곳에서 가르치던 학자 몰라 제이렉(Molla Zeyrektr)의 이름을 따서 명명했다. 1471년 파티흐 모스크에 마드리사가 완성되자 학생들은 제이렉을 떠났고, 수도원의 방은 사라졌다. 21세기 초에는 유네스코의 멸종 위기 기념물 목록에 추가되었으나, 최근 복원되었다.
2. 1. 비잔티움 제국 시대
1118년과 1124년 사이에 동로마 제국의 황후 이리니는 이 장소에 그리스도 판토크라토르 ("전능하신 그리스도")에게 헌정하는 수도원을 지었다.[18] 수도원은 그리스도 판토크라토르에게 헌정된 교회당(이 교회는 수도원[19]의 카톨리콘 또는 주요 교회가 됨)과 도서관 및 병원으로 구성되어있다.[20]1124년 직후 황제 요안니스 2세 콤니노스는 테오토코스 엘레우사 ("하느님의 자비로운 어머니")에게 봉헌된 첫 번째 교회의 북쪽에 또 다른 교회를 지었다. 이 교회는 일반인들에게 개방되었고 평신도 성직자들이 섬겼다.[21] 늦어도 1136년[22] 남쪽 안뜰과 엑소나르텍스가 복합 단지에 추가되었으며,[19] 두 개의 사원은 성 미하일에게 봉헌된 예배당과 연결되었으며,[23] 이 곳은 제국 영묘가 되었다.[24] 콤니노스 및 팔레올로고스 왕조의 많은 비잔틴 고위 인사들 외에도 황제 요안니스 2세와 그의 아내 이레네, 슐츠바흐의 베르타 황후(이레네라고도 알려져 있으며 마누일 1세 콤니노스의 아내)가 이곳에 묻혀있다.[25]
제4차 십자군 이후 라틴 제국의 지배 기간 동안 이 복합 단지는 베네치아 성직자들의 관원이었고 테오토코스 호데게트리아의 이콘이 이곳에 보관되어 있다.[26] 수도원은 또한 마지막 라틴 황제인 보드앵에 의해 황궁으로 사용되었다. 팔레올로고스 왕조의 비잔티움 제국 복원 이후 수도원은 정교회 수도사들에 의해 다시 사용되었다. 그들 중 가장 유명한 사람은 옌나디오스 2세 스콜라리오스로, 판토크라토르를 떠나 오스만 제국이 도시를 정복한 이후 첫 번째 콘스탄티누폴리스 총대주교가 되었다.[27]
2. 2. 오스만 제국과 튀르키예 공화국 시대
콘스탄티노폴리스의 함락 직후 이 건물은 모스크로 바뀌었으며, 수도원은 잠시 동안 마드라사로 개조되었다.[28] 오스만 제국은 그곳에서 가르치던 학자인 몰라 제이렉(Molla Zeyrektr)의 이름을 따서 명명했다.[28] 그러나 동로마 제국의 역사에서 그 중요성으로 인하여, 제이렉은 고대 교단이 결코 잊혀지지 않은 이스탄불의 몇 안 되는 건물 중 하나였다. 판토크라토르 교회는 페트루스 길리우스가 16세기에 쓴 콘스탄티노플에 관한 고전 작품에 의해 기억되고 있었다. 1471년 파티흐 모스크에서 마드리사가 완성된 후 학생들은 제이렉을 버렸고,[29] 마드리사가 차지한 수도원의 방은 나중에 사라졌다.[30]몇 년 전까지만 해도, 이 건물은 황량한 상태였기 때문에 유네스코 세계 기념물 감시 목록에 추가되어 있었다.[31] 최근 몇 년 동안 광범위한(아직 미완성이지만) 복원을 거쳤다.[32]
오늘날 자이렉 모스크는 하기아 소피아 다음으로 이스탄불에서 비잔티움 제국이 지었던, 현존하는 두 번째로 큰 종교 건축물이다.
동쪽에는 오스만 코낙(Zeyrek Hanetr)이 자리잡고 있으며, 이곳 역시 복원되어 현재 레스토랑과 차 정원으로 열려 있다.
3. 건축
석조 건축은 중기 비잔틴 건축의 전형적인 ''후진 벽돌'' 기법을 부분적으로 사용했다.[14] 이 기법에서는 벽돌의 교차하는 층이 모르타르 바닥의 벽 선 뒤에 설치된다. 모르타르 층의 두께는 벽돌 층의 두께보다 약 세 배 더 크다.[15]
남쪽과 북쪽 교회는 모두 중앙 돔과 다각형 앱스를 가진 십자형이며, 이전 세기의 비잔틴 건축에서 전형적이었던 5개가 아닌 7개의 면을 가지고 있다. 앱스에는 아치창이 틈새 옆에 배치되어 있다.[2]
남쪽 교회가 가장 크다. 동쪽에는 에소나르텍스가 있는데, 이는 황실 예배당까지 확장되었다. 교회는 두 개의 돔으로 덮여 있는데, 하나는 ''나오스'' 위에, 다른 하나는 나르텍스의 ''마트로네움''(여성을 위한 별도의 상부 갤러리) 위에 있다. 한때 매우 화려했던 교회의 장식은 거의 완전히 사라졌으며, 장로원의 일부 대리석 조각만 남아 있다. 인간과 동물의 형상이 표현된 클로이소네 기법으로 제작된 다채로운 대리석으로 만들어진 역사적인 오푸스 섹틸레 바닥은 현재 현대 카펫으로 덮여 있다. 이곳에서 발견된 다채로운 유리의 조각들은 창문이 한때 성인들의 형상이 있는 스테인드 글라스로 채워졌을 가능성을 시사한다.[16] 18세기에는 사도들과 그리스도의 삶을 묘사하는 모자이크가 훼손되었음에도 불구하고 여전히 볼 수 있었다.[17]
황제의 예배당은 아치 천장으로 덮여 있으며 두 개의 돔으로 덮여 있다.
북쪽 교회는 돔이 하나뿐이며, 처마를 따라 달리는 개의 이빨과 삼각형 모티프로 조각된 프리즈로 유명하다.
모스크 근처에는 셰이 쉴레이만 메스지디가 있는데, 이는 판토크라토르 수도원에 속했을 가능성이 있는 작은 비잔틴 건물이다. 이곳은 도서관이었을 수도 있지만 확실하지 않다.
이 수도원 단지는 전체적으로 이스탄불에 남아 있는 중기 비잔틴 건축의 가장 좋은 예이다.[2]
4. 갤러리
참조
[1]
웹사이트
Monastery of Christ Pantokrator
https://www.thebyzan[...]
2022-07-07
[2]
서적
Krautheimer (1986), p. 409
[3]
서적
Ousterhout (2001), p. 133
[4]
서적
Gülersoy (1976), p. 213
[5]
서적
Mathews (1976), p. 71
[6]
서적
Gülersoy (1976), p. 213
[7]
서적
Van Millingen (1912), p. 227
[8]
서적
Van Millingen (1912), p. 232
[9]
서적
Eyice (1955), p. 58
[10]
서적
Ahunbay (2001), p. 118
[11]
서적
Gülersoy (1976), p. 213
[12]
서적
Ahunbay (2001), passim
[13]
간행물
Study and Restoration of the Zeyrek Camii in Istanbul: Second Report, 2001-2005
https://www.jstor.or[...]
2009
[14]
서적
Krautheimer (1986), p. 400. Another example of edifices of Constantinople where this technique was used is the mosque of [[Eski Imaret Mosque|Eski Imaret]]
[15]
문서
The oldest building still extant in Istanbul where this technique can still be seen is the mosque of [[Eski Imaret Mosque|Eski Imaret]], which lies less than one km to the northwest of Zeyrek
[16]
서적
Krautheimer (1986), p. 410
[17]
서적
Ronchey (2009), p. 576.
[18]
서적
Krautheimer (1986), p. 409
[19]
서적
Ousterhout (2001), p. 133
[20]
서적
Gülersoy (1976), p. 213
[21]
서적
Ousterhout (2001), p. 133
[22]
문서
In that year was published the [[Typikon]], which still survives. This document gives us a vivid portrait of the organization of the monastery and of the ceremonies which were celebrated in the church. Mathews (1976), p. 71
[23]
서적
Mathews (1976), p. 71
[24]
서적
Krautheimer (1986), p. 409
[25]
서적
Gülersoy (1976), p. 213
[26]
서적
Van Millingen (1912), p. 227
[27]
서적
Van Millingen (1912), p. 232
[28]
서적
Eyice (1955), p. 58
[29]
서적
Ahunbay (2001), p. 118
[30]
서적
Gülersoy (1976), p. 213
[31]
웹인용
Church of the Monastery of Christ Pantokrator (Zeyrek Camii)
https://www.wmf.org/[...]
2022-01-26
[32]
서적
Ahunbay (2001), passim
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