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비잔틴 건축

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목차

1. 개요

비잔틴 건축은 4세기부터 15세기까지 동로마 제국에서 발전한 건축 양식으로, 십자형 평면, 돔, 모자이크, 벽돌과 모르타르를 사용한 구조적 특징을 갖는다. 초기에는 바실리카 양식과 중앙형 양식이 사용되었으며, 이후 내접 십자형과 스킨치식 교회당이 표준 양식으로 자리 잡았다. 비잔틴 건축은 돔을 활용하기 위해 펜던티브와 스킨치와 같은 구조적 요소를 발전시켰으며, 벽면은 대리석 모자이크와 색대리석판으로 장식되었다. 대표적인 건축물로는 이스탄불의 성 소피아 대성당, 아이린 성당, 라벤나의 산 비탈레 성당 등이 있으며, 서유럽, 이슬람, 동방 정교회 문화권에 큰 영향을 미쳤다. 현대에는 네오 비잔틴 건축 양식이 나타났으며, 유네스코 세계유산으로 지정된 건축물도 다수 존재한다.

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비잔틴 건축
지도 정보
기본 정보
이름비잔틴 건축
활동 시기4세기 – 1453년
국가비잔틴 제국
동방 정교회 국가
하기아 소피아
하기아 소피아
라벤나 산 비탈레 성당
라벤나 산 비탈레 대성당
케르치 성 요한 침례 교회
케르치 성 요한 침례 교회
산 비탈레 대성당의 '하느님의 어린양' 모자이크
산 비탈레 대성당의 모자이크
특징
건축 양식돔형 천장
모자이크 장식
아치형 구조
높은 천장
풍부한 장식
영향
건축 양식 영향동유럽 건축
러시아 건축

2. 역사적 배경

비잔틴 건축은 4세기 콘스탄티누스 1세가 330년에 수도를 비잔티움(후에 콘스탄티노폴리스)로 옮긴 때부터 1453년 오스만 제국에 의해 로마 제국이 멸망할 때까지 약 1100년의 기간을 가리킨다. '동로마 제국', '비잔츠(비잔틴) 제국'이라는 명칭은 현대 역사 서술에서 동방 세계에 계승된 로마 제국을 구분하기 위해 사용되는 것처럼, 비잔틴 건축에서도 4세기 시점에 로마 건축과의 양식적, 공학적인 전환점이 명확하게 나타나지는 않는다.

4세기에서 5세기에 걸쳐 로마 제국에서는 국교가 된 기독교의 예배 공간이 형성되었는데, 이를 오늘날 초기 기독교 건축이라고 부른다. 기독교도들은 교회당 건설에 로마의 세속 건축인 바실리카를 채택했지만, 6세기 유스티니아누스 1세 황제 시대에 종교 공간으로서 더욱 상징적인 돔을 도입한 의례 공간을 창조했다. 하기아 소피아 대성당은 그 효시이며, 바실리카와 돔을 융합한 기독교 예배 공간은 이전에는 없던 새로운 형태였다. 이는 로마 제국으로부터 계승된 고도의 건축 기술로 완성된 것이며, 초기 비잔틴 건축의 걸작이자 로마 건축 기술의 최종 도달점이라고 할 수 있다.[15]

이슬람 제국이나 이민족의 침입으로 영토가 줄어들고 제국의 정치 기구가 변화하면서 비잔틴 건축도 변화하여 초기 비잔틴 건축과는 다른 독특한 건축 형태를 갖게 되었다. 초기 비잔틴 건축은 건축 자재의 유통 경로와 고도의 시공 기술에서 말기 로마 건축이라고도 할 수 있지만[16], 7세기부터 9세기에 걸친 동로마 제국은 고대 세계와는 다른 상황을 맞이했기 때문에[17] 이 암흑기를 비잔틴 건축의 분기점으로 보기도 한다.[18]

11세기 초 바실레이오스 2세 시대에 동로마 제국은 최전성기를 맞이했지만, 거대한 공공 건축물은 필요하지 않게 되었고, 건설은 주로 귀족이나 유력자의 개인 예배 시설로 향했다. 이는 9세기까지 계속된 성상 파괴 운동으로 수도원이 독립하고, 부유한 기부자에 의해 수도원의 건설, 이동, 양도가 이루어지는 카리스티키아 제도가 형성되었기 때문이다. 많은 인원을 수용할 필요가 없어 교회당은 소형화되었고, 바실리카 대신 돔을 얹은 중소 규모의 내접 십자형 교회당 건축이 주류가 되었다.

9세기부터 13세기까지의 중기 비잔틴 건축에는 큰 변화가 없었지만, 십자군의 침략으로 국가가 분열되고 서유럽 궁정과의 관계 등으로 인해 제국 말기 건축에는 다양성이 나타났다. 제국에 체류하는 서구인은 자국의 건축을 이식했기 때문에, 말기 비잔틴 건축에는 로마네스크 건축이나 고딕 건축의 영향을 받은 것도 보이지만, 그 발전은 제국의 멸망과 함께 중단되고 동유럽 각국의 건축에 영향을 남기는 데 그쳤다.

동로마 제국에서는 주택, 궁전, 저수조, 요새, 교량, 자선 시설 등의 건축물이 지어진 것이 문헌을 통해 알려졌지만, 중기 이후의 세속 건축은 거의 남아 있지 않다. 동로마 제국의 문서는 세부 설명이 불명확하고 일상생활에 대한 기술이 거의 없어, 비잔틴 건축의 실태를 명확하게 설명할 수 있는 건축물은 남아 있는 교회당 건축에 한정된다.

아랍의 침략으로 영토가 크게 줄었던 동로마 제국은 9세기 전반에 이르러서야 겨우 안정을 되찾고 잃어버린 영토 회복을 추진했다. 마케도니아 왕조 르네상스라고 불리는 고대 그리스·로마 문화 부흥 운동도 일어났다. 제국의 건축 활동이 7세기경까지 변천 과정에 있었고, 그 후 내접 십자형이라는 독자적인 건축 평면을 획득한 것을 고려하여, 7세기 이후부터 9세기에 걸친 동로마 제국의 건축이 비잔틴 건축의 시작이라고 보기도 한다.[33]

2. 1. 초기 비잔틴 건축 (4세기 - 6세기)

초기 비잔틴 건축은 유스티니아누스 1세 황제 통치 시대부터 두드러지게 나타나며, 라벤나와 이스탄불, 소피아 (성 소피아 교회)에 그 대표적인 예가 남아있다.
불가리아 소피아 성당, 서기 6세기
서양 건축사에서 주목할 만한 혁신 중 하나는 유스티니아누스 시대의 건축가들이 교회의 정사각형 평면을 원형 돔으로 부드럽게 전환하는 복잡한 시스템(펜던티브 사용)을 고안해 낸 것이다.

라벤나에서는 유스티니아누스 황제가 의뢰했지만 직접 보지는 못한 산타폴리나레누오보 성당의 세로형 바실리카와 산 비탈레 교회의 팔각형 중앙 구조물이 건설되었다.
라벤나의 산타폴리나레누오보 성당(6세기)
이스탄불에 있는 유스티니아누스의 기념비에는 성 소피아 성당과 성 이레네 성당의 돔형 교회가 포함되며, 세르기우스와 바쿠스 성인 교회(현지에서는 "작은 성 소피아 성당"으로 불림)라는 더 오래되고 작은 교회도 있는데, 이 교회는 세로형 바실리카와 중앙 건물의 요소를 결합했다는 점에서 두 교회의 모델 역할을 했을 가능성이 있다.

8세기 지진 이후 크게 재건축된 이스탄불의 6세기 성 이레네 성당


다른 구조물로는 콘스탄티노폴리스 대궁전 유적, 혁신적인 콘스탄티노폴리스 성벽(192개의 탑이 있음) 및 바실리카 저수지(수백 개의 고전 양식 기둥 재활용)가 있다. 라벤나의 산타폴리나레누오보에서 오스트로고트들이 시작한 교회의 모자이크는 초기 비잔틴 궁전을 묘사하고 있다.

살로니키의 성 디메트리오스 교회, 시나이 산의 성 카타리나 수도원, 현재 조지아에 있는 즈바리 수도원, 그리고 에치미아진의 세 개의 아르메니아 교회는 모두 주로 7세기에 지어진 것으로, 유스티니아누스 시대 이후 비잔틴 속주에서의 건축 발전을 보여준다.

주목할 만한 공학적 업적에는 길이 430m의 상가리우스 다리, 카라마가라 다리의 첨두 아치, 그리고 성 소피아 성당의 돔이 있다.

아야 소피아 성당의 기하학적 개념은 헤론 알렉산드리아의 수학 공식을 기반으로 한다. 정사각형 대각선과 원주에 무리수를 사용하지 않고 정교한 수학적 공간을 구성한다.


콘스탄티누스 대제 시대 팔레스타인에 세워진 교회 건축 초기부터 두 가지 주요 평면 유형이 사용되었다. 하나는 성묘 교회의 바실리카처럼 축선형인 바실리카 유형이고, 다른 하나는 안티오키아에 있었던 대형 팔각형 교회(Domus Aurea (Antioch))처럼 중앙형 유형이다.

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후자 유형의 건축물은 거의 항상 둥근 천장으로 덮여 있었을 것이다. 중앙 돔이 바로 그 건축물의 목적을 제공하는 것처럼 보이기 때문이다. 중앙 공간은 때때로 매우 두꺼운 벽으로 둘러싸였고, 내부에는 깊은 벽감이 형성되었다. 4세기에 고대 로마인들이 사각형 기단 위에 원통형 돔 구조로 건설한 소피아 성 조지 교회(Church of St. George, Sofia), 테살로니키의 갈레리우스 아치와 원형 홀 교회(5세기)가 그 예이다. 또는 산타 콘스탄차(4세기, 로마)처럼 둥근 천장으로 된 통로로 둘러싸이기도 했다. 혹은 갈라 플라키디아 영묘(5세기, 라벤나)처럼 중앙 공간에서 부속 건물을 십자 형태로 확장하여 중앙 둥근 천장의 균형을 맞추기도 했다. 이 유형의 가장 유명한 교회는 콘스탄티노플의 성 사도 교회였다. 둥근 천장은 바실리카 유형의 평면에도 일찍 적용된 것으로 보인다. 예를 들어, 콘스탄티노플의 아야 이레네(6세기)에서는 교회의 긴 본당을 두 개의 돔으로 덮었다.

많은 비잔틴 건축의 특징을 보여주는 개조 중인 아야 소피아(Hagia Sophia)의 내부.


콘스탄티노플의 소 아야 소피아와 라벤나의 산 비탈레처럼 중앙형 교회에서는 팔각형에 후진부를 추가하여 돔 아래 공간을 확장했다. 마지막으로 아야 소피아(6세기)에서는 아마도 지금까지 고안된 가장 놀라운 설계의 조합이 이루어졌다. 약 30.48m 정사각형의 중앙 공간은 동쪽과 서쪽에 두 개의 반원형을 추가하여 약 60.96m로 길어졌다. 이것들은 다시 동쪽으로 세 개의 작은 후진부를, 서쪽으로는 직선형 확장부 양쪽에 하나씩 두 개의 후진부를 더 늘여 확장되었다. 약 약 79.25m 길이의 이 끊김없는 공간(그 대부분의 폭은 약 30.48m 이상임)은 돔 형태의 표면 시스템으로 완전히 덮여 있다. 작은 후진부의 콘치 위로 두 개의 거대한 반원형 돔이 솟아 있으며, 그 사이로 중앙 정사각형 위의 거대한 돔이 솟아 있다. 돔의 북쪽과 남쪽에는 두 층의 둥근 천장 통로가 있어 외관 형태가 일반적인 정사각형을 이룬다.

아야 이레네 교회의 십자가가 있는 후진부. 교회의 거의 모든 장식 표면은 사라졌다.


성 사도 교회(6세기)에는 십자형 평면에 다섯 개의 돔이 사용되었으며, 중앙 돔이 가장 높았다. 6세기 이후에는 유스티니아누스 시대의 이러한 위대한 작품들과 규모 면에서 경쟁할 만한 교회가 건설되지 않았으며, 평면은 다소 한 가지 유형에 가까워지는 경향이 있었다. 돔으로 덮인 중앙 구역은 상당히 큰 정사각형에 포함되었고, 동서남북의 네 구역은 네 모서리보다 높이 올라가 궁륭과 지붕 시스템을 형성하여 일종의 신랑과 횡랑을 형성했다. 때로는 중앙 공간이 정사각형이거나 팔각형이었고, 적어도 네 개 대신 여덟 개의 기둥이 돔을 받치고 있었으며, 신랑과 횡랑은 비례적으로 좁았다.

정사각형을 그리고 각 변을 셋으로 나누어 가운데 부분이 다른 부분보다 크게 한 다음 이 점들로 면적을 아홉으로 나누면 이 시대의 전형적인 평면 배치에 근접한다. 이제 동쪽에 세 개의 후진부를 추가하고 서쪽에는 정면 전체를 가로지르는 좁은 입구 현관을 설치한다. 그 앞에 정사각형 안뜰을 놓는다. 안뜰은 아트리움이며 일반적으로 기둥 위에 있는 캐노피 아래에 분수가 있다. 입구 현관은 나르텍스이다. 돔의 중앙 바로 아래에는 성경을 낭독하는 암보가 있었고, 암보 바로 아래 바닥에는 성가대석이 있었다. 중앙 정사각형의 동쪽에는 교회 본당에서 제단이 있는 베마를 구분하는 칸막이가 있었다. 이 칸막이는 이미지를 묘사한 이코노스타시스이다. 제단은 기둥 위에 있는 캐노피 또는 시보리움으로 보호되었다. 후진부 곡선 주위에 줄지어 있는 좌석은 가운데 동쪽 지점에 총대주교의 왕좌가 있는 신트로논을 형성했다. 베마 측면의 두 개의 작은 구획과 후진부는 집사실과 준비실이었다. 암보와 베마는 난간이나 낮은 벽으로 둘러싸인 높은 통로인 솔레아로 연결되었다.

비잔틴 건축의 가장 유명한 예는 성 소피아 대성당이며, "기독교 세계에서 독보적인 위치를 차지하고 있다"고 묘사되었고, 비잔틴 문화 및 동방 정교회 문명의 건축 및 문화적 아이콘으로 여겨진다.[9][10][11] 성 소피아 대성당은 오스만 제국이 비잔티움의 수도를 함락할 때까지 세계에서 가장 큰 교회라는 명칭을 유지했다. 콘스탄티노폴리스 함락 후, 이 교회는 1931년 박물관으로 재개장될 때까지 무슬림들이 종교 의식에 사용했다(1935년). 그리스어로 번역하면, 성 소피아(Hagia Sophia)라는 이름은 "거룩한 지혜"를 의미한다.[12]

아이야 소피아의 외관


건축 양식은 종단형과 중앙형 구조가 결합된 형태이다. 이 성당은 유스티니아누스 1세 황제가 건설한 더 큰 건물 단지의 일부였다. 이러한 양식은 산 피에트로 대성당과 같은 다른 여러 건물의 건설에도 영향을 미쳤다. 아이야 소피아는 지진에 견딜 수 있도록 설계되었어야 했지만, 건설이 서둘러 진행되는 바람에 이러한 기술이 설계에 반영되지 않았고, 그 결과 지진으로 인한 피해 때문에 여러 차례 수리가 필요했다. 돔은 비잔틴 건축의 특징인 돔형 바실리카를 대표하는 아이야 소피아의 핵심 요소이다. 역사를 통틀어 지진으로 인해 두 개의 돔이 여러 차례 무너져 재건축되어야 했다.[13]

콘스탄티누스 1세가 명령했을 가능성이 있지만, 최종적으로는 그의 아들 콘스탄티우스 2세가 360년에 건설을 완료했다. 콘스탄티누스 1세가 성 소피아 성당을 포함한 여러 교회를 건설한 것은 서쪽의 로마에서 동쪽의 콘스탄티노폴리스로 권력 중심을 이동하는 데 있어 매우 중요한 부분으로 여겨졌으며, 종교적·정치적 축제의 절정으로 간주되었다. 오늘날까지도 남아 있는 성 소피아 성당의 최종 버전 건설은 유스티니아누스 황제의 감독하에 이루어졌다. 이 두 황제의 통치 사이에 성 소피아 성당은 두 번 파괴되고 재건되었다. 재건 이후 성 소피아 성당은 오스만 투르크가 콘스탄티노폴리스를 함락할 때까지 900년 동안 정교회 기독교의 중심지로 여겨졌다.[14]

성 소피아 대성당 연표
시기사건
360건설 시작
404민중 폭동으로 성 소피아 성당이 불타 없어짐.
415성 소피아 성당의 다음 버전 건설 시작.
532니카 반란 중 다시 한번 교회가 파괴됨.
5375년간의 건설 후 성 소피아 성당의 최종 버전이 기독교 예배를 위해 개방됨.
558지진 - 돔 붕괴
859화재 피해
869지진 피해
989지진 피해 발생
1317대형 부벽 추가
1453콘스탄티노폴리스가 오스만 제국에 함락됨 - 모스크로 개조됨
1935세속주의자들에 의해 성 소피아 성당이 박물관으로 개조됨
2020모스크로 환원됨



아기오스 디미트리오스 성당(살로니키) 초기 기독교 건축에서의 바실리카 양식 교회당.


4세기부터 6세기까지의 초기 비잔틴 건축은 후기 로마 건축의 요소와 초기 기독교 건축이 혼재되어 있지만, 두 가지를 명확하게 구분하는 것은 거의 불가능하다. 또한, 이 시대의 궁전·주거 등 세속 건축은 그림이나 문헌을 포함하여 거의 남아 있지 않아, 이에 대한 기술은 앞으로의 발굴·연구를 기다려야 한다. 한편, 오늘날 초기 기독교 건축이라고 불리는 건축물들에 대해서는 원형 그대로 남아 있는 것은 없지만, 문헌과 유구 조사를 통해 그 전모가 알려져 있다.

산타폴리나레인클라세 성당 (Santa Apollinare in Classe)
전형적인 바실리카 평면의 교회당 내부. 높은 창이 있는 신랑과 그보다 낮은 측랑으로 구성된다.


초기 기독교는 미술에 대해 적대적이었고 독자적인 종교 미술을 가지고 있지 않았으며, 문헌 등으로 미루어 종교 의식은 비교적 큰 개인 저택을 빌려서 행했던 것으로 생각된다. 그러나 전파 지역이 확대됨에 따라 종교 미술도 발전하기 시작하여 4세기 전반에는 로마의 신들을 섬기는 이교 예배당과는 다른 바실리카를 채택함으로써 예배 공간을 확립했다.

로마 건축에서 바실리카는 애초에 예배를 목적으로 한 건축물이 아니었지만, 기독교의 종교 의례는 일반 신도와 사제가 참여하는 집회 형태였기 때문에 종교 공간으로서 효과적으로 기능했다고 추측된다.[20] 다만, 이것은 기독교만의 활동이 아니며, 유대교나 미트라교도 마찬가지로, 런던에 있는 미트라교 사원(2세기경) 유구도 바실리카식 신전이었던 것으로 알려져 있다.

초기 기독교 건축으로는, 로마에 처음 건설된 로마 주교좌 교회당인 콘스탄티누스의 바실리카,[21] 450년경에 콘스탄티노폴리스에 건설된 스투디오스 수도원의 아기오스 요안니스 성당,[22] 같은 시대에 테살로니키에 건설된 아기이 아히로피토스 성당, 라벤나에 550년경 건설된 산타폴리나레인클라세 성당 (Santa Apollinare in Classe), 예루살렘의 성묘 성당 등이 있다.[23] 이들은 모두 바실리카이다.[24] 바실리카는 기독교 의례 공간으로서의 필요성 때문에 채택되었다기보다는, 오히려 건설이 용이하고 크기를 비교적 자유롭게 정할 수 있으며, 장식에 의해 신성한 공간을 얻기 쉽고, 의례 공간으로서 유연성이 있다는 실용적인 이유로 대량 생산되었다고 생각된다.[25]

산 비탈레 성당 (San Vitale)
성 비탈리스의 기념 예배당. 팔각형의 집중식 평면을 가진 교회당 중 하나이다.


시리아의 칼라트 세만 건축물
십자형의 복합 건축물로 중앙 팔각형의 안뜰에 성 시메온 스틸리테의 기둥이 있었다.


초기 기독교 건축으로 특필할 만한 또 하나의 중요한 건축물은, 성지나 순교자의 기념비로서 건설된 마르티리움(기념 예배당)이다. 324년경에 건설된 로마의 산 피에트로 대성당은, 전례를 행하기 위한 교회당이 아니라, 베드로의 묘소를 참배하기 위한 기념 예배당으로서 건설되었다. 333년경에 착공된 베들레헴의 성탄 교회나, 그리스도가 제자들에게 설법을 했다고 하는 동굴을 수용한 엘레오나 교회 예배당, 라벤나의 산 비탈레 성당 (San Vitale), 5세기 중기에 건설된 테살로니키의 아기오스 디미트리오스 성당 등의 건축물은 모두 마르티리움이지만, 숭배의 대상이나 부지의 형태에 따라야 했기 때문에, 바실리카, 팔각당, 십자형 등 다양한 형식으로 만들어졌다. 또, 그 대부분은 수도원이나 부속 교회당 등, 점차 다양한 용도의 건축물이 증축되어 대규모의 복합 건축물이 되었다. 5세기 초에 건설된 성 시메온 스틸리테를 숭배하기 위한 종교 시설인 칼라트 세만 건축물이나, 루자파 건축물, 게라사 건축물 등이 그 좋은 예이다.

이러한 마르티리움의 건설은 성지 순례 운동과 밀접한 관계가 있다. 6세기 말까지, 콘스탄티노폴리스에서 시리아에 이르는 동지중해 연안에서는 활발한 무역이 이루어지고 있었고, 항만 도시는 무역으로 번영했다. 이들 도시를 경유하는 성지 순례도 대대적으로 이루어지고 있으며, 사람과 돈의 대동맥이 형성되어 있었다. 이 때문에 연안 항만 도시에는 성당이나 도시 유적이 많이 남아 있다. 에페소스나 할리카르나소스(현 보드룸) 외에도, 일본 조사대가 발굴한 리키아 지방의 게미레 섬, 안티오키아 등에 그 흔적을 볼 수 있다.

안티오키아나 칼라트 세만과 같은 거대한 종교 시설은 5세기 말부터 급속히 번영한 북시리아의 경제 발전이 가져온 것이지만, 5세기 말부터 6세기 초의 기독교 건축은 지역의 독자성이라는 것을 간과할 수 없는 큰 흐름이었다. 이것은 지역 경제 활동과 수도원주의의 결합이나, 제국의 지정학적 요인, 또는 신학 논쟁과 관련이 있다. 특히, 격차를 크게 한 기독교 각 파의 신학 논쟁은 지역성에 깊은 영향을 주고 있으며, 칼라트 세만처럼 황제의 경제적 원조를 받는 수도원은 별개로 하더라도, 이 당시의 시리아, 이집트의 교회 건축은 콘스탄티노폴리스의 영향을 거의 받지 않았다. 이러한 건축적 특징은 이단으로 여겨졌던 단성론의 활동과, 시리아어, 콥트어의 성립과 함께 민족주의적 경향의 일면으로 종종 언급된다.[26]

아이아 소피아 대성당
돔을 얹은 중앙 집중식 평면과 측랑을 가진 바실리카 평면의 융합 계획을 가진다. 기독교 예배 공간의 전환점이 된 중요한 건축물이다.


아이아 에이레네 성당
원개식 바실리카 평면의 교회당. 유스티니아누스 황제 시대에 형성된 형태 중 하나이다.


553년부터 시작되는 유스티니아누스 황제 시대는 초기 비잔틴 건축의 잉태기이며, 콘스탄티노폴리스의 아이아 소피아 대성당, 그 선구적인 건축으로 전해지는 아기오스 세르기오스 케 바크코스 성당,[27] 아기오스 폴리에우크토스 성당[28] 등과 같은 위대한 기독교 건축물이 건설되었다. 이러한 수도의 교회당들은 황제에 의한 사업이라는 상황과 그 규모로 보아 각지에서 쉽게 모방될 수 있는 것이 아니었고, 계획 또한 당시로서는 상당히 대담한 것이어서 당시 비잔틴 건축의 일반적인 해석이라고 할 수는 없다. 각지에서는 바실리카 형태의 교회당이 계속 건설되었다. 그러나 유스티니아누스 시대에 건설된 교회당에는 다음과 같이 후에 비잔틴 건축에서 일반화되는 특징이 인정된다.

; 복잡한 조적 구조 때문에 독립 기둥과 수평 보가 쇠퇴했다.

: 동로마 제국은 그리스 세계였지만, 그리스 건축에서 유래한 독립 기둥과 수평 보는 구조적 의미를 잃었고, 수평 보는 6세기 말에 완전히 사라졌으며, 독립 기둥은 부차적인 요소가 되었다. 코린트식과 이오니아식의 주두도 임포스트 주두로 대체되었다.

; 바실리카와 돔을 융합하는 플랜이 형성되었다.

: 유스티니아누스 시대에는 수도에 한정된 현상이지만, 돔을 얹은 집중식 교회당과 바실리카 형태의 교회당을 결합한 원개식 바실리카(돔 바실리카)라고 불리는 형태의 교회당이 건설되었다. 아이아 소피아 대성당도 그 시도 중 하나이며, 더 작은 규모로는 황궁 옆에 건설된 아이아 에이레네 성당이 있다.[29]

유스티니아누스 시대는 벨리사리우스를 섬긴 역사가 프로코피우스의 저서에서 초기 기독교 건축 이외의 세속 건축에 대한 정보를 얻을 수 있다. 이에 따르면, 유스티니아누스의 건축에 대한 주안점은 모든 의미에서 국가 방위 정책에 있으며, 아나스타시우스 1세로부터 이어받은 국경선의 방벽 보강 사업에 집중되어 있다는 점이 지적되고 있다.[30] 콘스탄티노폴리스는 이미 테오도시우스 성벽에 의해 충분히 확장되었지만, 유스티니아누스는 국경 방위를 위해 지방 도시의 성벽을 수도에 준하여 증강했다. 유스티아나 프리마(현 차리친 그라드), 세르기오폴리스(현 루자파), 제노비아, 아인타프(현 가지안테프) 등의 도시에는 난공불락의 성채가 건설되었고, 의도적으로 파괴되지 않은 것은 현재도 그 모습을 볼 수 있다. 유스티니아누스에 의해 시나이 산에 불타는 떨기나무를 기념하여 건설된 하기아 에카테리니 수도원도 제국이 이민족의 침입을 막기 위한 방위 주둔소이며, 방벽으로 둘러싸인 군사 수도원으로 설립되었다.

시스테르나 바실리카
관광 명소가 되고 있는 지하 저수조. 천장을 지탱하는 기둥은 길이와 양식이 제각각이다.


동로마 제국의 급수 시설에 대해서는 잘 알려져 있지 않지만, 유스티니아누스 시대에 두 개의 대형 저수조가 만들어진 것이 알려져 있다. 하나는 오늘날 지하 궁전(예레바탄 사라이)이라고 불리는 138m × 65m에 달하는 시스테르나 바실리카로, 1열에 12개의 기둥을 28열 갖춘 것이다. 기둥은 아칸서스 주두를 갖춘 보기 드문 화려한 것도 있지만, 이것은 5세기에 유행했던 형태이며, 당시 석공들이 가지고 있던 재고품을 처분한 것이라는 견해가 유력하다. 또 하나는, 천 개의 기둥 궁전(빈빌디렉)이라고 불리는 필록세노스 저수조이다. 이쪽은 임포스트 주두를 사용한 64m × 56m 저수조이지만, 구조는 2개의 기둥을 상하로 연결한 대담한 것으로, 천장부터 바닥까지의 높이는 15m에 달한다. 이러한 위험한 구조를 채택한 것은 15m에 가까운 기둥을 조달하는 것보다 비용과 수고를 절감할 수 있기 때문이다.

유스티니아누스 시대의 건축은 비잔틴 건축의 시작이자 세계 제국 로마의, 그리고 로마 건축의 기술적 가능성의 마지막 국면이라고 할 수 있다. 이후의 비잔틴 건축은 이 시대의 기술 혁신에 의해 가져온 요소를 계승하지만, 공학적인 면에서 이것을 발전시켜 나가지는 않았다.

2. 2. 암흑 시대 (7세기 - 9세기)

7세기에서 9세기 사이, 이슬람 제국의 발흥과 이민족의 침입으로 비잔틴 제국은 혼란을 겪으며 건축 활동이 침체되었다. 이 시기 비잔틴 건축은 암흑 시대로 불리기도 한다. 하지만, 이 시기에도 건축적 발전은 완전히 멈추지 않았고, 특히 아르메니아와 조지아 지역에서 주목할 만한 발전이 있었다.[2]

건축물위치완공 연도
즈르바르트노츠 대성당에치미아진630년
그리골 대성당즈바르트노츠660년
아야 소피아 대성당테살로니키8세기 말
파티에 자미이트리어8세기 말
아기오스 안드레아스 성당페리스테레871년
파나기아 쿠베리디키 성당카스토리아9세기 중반
악시알히스 성당카스토리아9세기
코이메시스 성당스크립874년경


2. 3. 중기 비잔틴 건축 (9세기 - 13세기)

마케도니아 왕조 시대에는 바실 1세가 세운 파로스의 성모 교회와 '네아 에클레시아'(둘 다 현재는 존재하지 않음)가 당시 대부분의 십자가형 평면 성당의 모델 역할을 했을 것으로 추정된다.[5] 이에는 이탈리아 남부의 스틸로 성당(9세기), 그리스의 호시오스 루카스 수도원 교회(약 1000년), 키오스의 네아 모니 수도원(콘스탄티노스 9세의 애착 사업), 아테네 근처의 다프니 수도원(약 1050년) 등이 포함된다.[5]

그리스의 11세기 호시오스 루카스 수도원 외관. 마케도니아 왕조( 마케도니아 미술) 시대 비잔틴 예술을 대표한다.


9세기부터 13세기까지의 중기 비잔틴 건축은 11세기 바실레이오스 2세 치세에 동로마 제국이 최전성기를 맞이하면서 변화를 겪었다. 거대한 공공 건축물 대신 귀족이나 유력자의 개인 예배 시설이 주류를 이루게 되었다. 이는 9세기까지 계속된 성상 파괴 운동으로 수도원이 독립하면서, 부유한 기부자에 의해 수도원의 건설, 이동, 양도가 이루어지는 카리스티키아 제도가 형성되었기 때문이다. 교회당은 소형화되었고, 바실리카 대신 돔을 얹은 중소 규모의 내접 십자형 교회당 건축이 주류가 되었다.

다음은 중기 비잔틴 건축 양식으로 지어진 주요 건축물들이다.

완공 연도명칭위치비고
871년아기오스 안드레아스 성당페리스테레
874년경코이메시스 성당스크립
9세기 중반파나기아 쿠베리디키 성당카스토리아
9세기악시알히스 성당카스토리아
907년콘스탄티노스 리프스 수도원 북쪽 성당이스탄불현 페나리 이사 자미
921년수르브 하츠 성당악다마르 섬915년 착공
920년경뮈렐레온 수도원 중앙 성당이스탄불현 보드룸 자미
10세기 중반경오시오스 루카스 수도원 성모 성당포키스
10세기 중반경라브라 수도원 중앙 성당아토스 산
10세기 말하기이 아날길리 성당카스토리아
1000년아니 대성당아니988년 착공
1000년경파나기아 마브리오티사 성당카스토리아
1028년파나기아 할케온 성당테살로니키
11세기아기오스 니콜라오스 티스 스테기스 성당키프로스 섬
11세기파나기아 안겔로크티토스 성당키프로스 섬
11세기네아 모니 수도원 중앙 성당키오스 섬
10세기 중반경오시오스 루카스 수도원 중앙 성당포키스
11세기 말다프니 수도원 중앙 성당아테네 근교
11세기카프니카레아 성당아테네
1100년경키리스토 폰테포프테스 수도원 중앙 성당이스탄불현 에스키 이마레트 자미
1164년스베티 판텔레이몬 수도원 중앙 성당네레지
1136년경판토크라토르 수도원이스탄불현 몰라 제이렉 자미, 1120년경 착공
12세기 전반경코라 수도원 중앙 성당이스탄불현 카리예 박물관
12세기 중반하기아 소피아 성당모넴바시아
12세기 후반파나기아 투 아라코스 성당키프로스 섬
12세기아기오스 엘레프테리오스 성당아테네


2. 4. 후기 비잔틴 건축 (13세기 - 15세기)

십자군의 침략으로 동로마 제국이 분열되고 쇠퇴하면서, 팔레올로고스 왕조 시대의 건축은 다양성을 띠게 되었다. 이스탄불에는 12개의 옛 교회가 남아있는데, 특히 호라 성구원 교회와 성모 파마카리스토스 교회가 대표적이다. 이 시대 건축가들은 건물의 수직적 힘을 강조하지 않아, 후기 중세 건축은 높이가 덜 두드러졌다. 성 아포스톨 교회 (테살로니키)는 복잡한 벽돌 무늬와 유약을 입힌 세라믹으로 장식된 외부 벽을 가진 후기 건축의 전형이다. 콘스탄티노플 함락 직전의 교회들은 아토스 산과 미스트라에 남아 있으며, 데스포트 궁전과 같은 세속 건축물도 보존되어 있다.

1310년경, 파마카리스토스 교회에는 비잔틴 귀족 미카엘 글라바스 타르카니오테스의 무덤을 위한 파레클레시온이 추가되었다.[6] 이는 후기 비잔틴 시대에 선호되던 가늘고 긴 비율과 모자이크 인물 표현 방식의 변화를 보여준다.

서유럽의 로마네스크 건축과 고딕 건축의 영향도 나타났지만, 이러한 발전은 제국의 멸망과 함께 중단되었고, 동유럽 각국의 건축에 영향을 남기는 데 그쳤다.

3. 주요 특징

비잔틴 건축은 로마 제국이 동쪽으로 확장하여 기독교를 받아들이고 콘스탄티노폴리스를 새 수도로 삼으면서, 더욱 감각적이고 야심적으로 변화했다. 이국적인 돔과 풍부한 모자이크를 사용한 이 새로운 양식은 라벤나와 베네치아를 거쳐 북쪽으로 모스크바까지 전파되기 전에 "비잔틴 양식"으로 알려지게 되었다.[4]

비잔틴 건축의 바닥은 대리석 모자이크, 벽면에는 색대리석판이 붙여졌다. 색대리석의 이용은 로마 시대부터 이어져 온 전통이었으나, 대리석 자체의 반문(斑紋)을 이용한 구성적인 도상(圖樣)을 만든 것은 처음 있는 일이었다. 벽의 위쪽, 아치, 돔, 천장 등은 금색을 바탕으로 하는 다채로운 대리석 모자이크로 장식되었고, 힘차고 우아한 공예품으로 빈틈없이 채워졌다. 돔 공법(工法)과 장방형의 바실리카식과의 융합은 주로 돔을 중심으로 해서 사방에 반원통형을 붙이는 그리스-크로스형(정십자형) 플랜으로 시공되었고, 사방을 소돔으로 둘러싸는 방법도 쓰였다. 후자의 좋은 예로는 베네치아의 산 마르코 대성당이 있다. 비잔틴 건축은 석재 축조보다는 연와 축조(벽돌로 쌓아서 만듦)가 많았고, 11세기 이후에는 사라센의 영향으로 유약을 칠한 색 타일이나 색연와도 장식으로 사용되었다.

3. 1. 구조적 특징

비잔틴 건축은 돔을 적극적으로 활용하고 발전시켰다. 특히 펜던티브와 스킨치 같은 구조적 요소를 통해 정사각형 평면 위에 원형 돔을 올리는 기술을 고안했다. 이는 성 소피아 성당(하기아 소피아)에서 그 정수를 보여준다.[13]

주요 평면 유형으로는 세로형 바실리카, 내접 십자형, 스킨치식 등이 있었다. 초기에는 바실리카 형식이 많이 사용되었으나, 점차 돔을 중심으로 하는 내접 십자형과 스킨치식이 주류를 이루게 되었다.

건축 방식은 벽돌과 모르타르를 주로 사용했다. 11세기 이후에는 사라센의 영향을 받아 유약을 칠한 색 타일이나 색 벽돌을 장식으로 사용하기도 했다.

3. 2. 장식적 특징

비잔틴 건축의 바닥은 대리석 모자이크로, 벽면에는 색대리석판(色大理石板)이 사용되었다. 색대리석 사용은 로마 시대부터 이어져 온 전통이지만, 대리석 자체의 반문(斑紋)을 이용한 구성적인 도양(圖樣)을 만든 것은 비잔틴 시대가 처음이었다. 벽의 위쪽, 아치, 돔, 천장 등은 금색을 바탕으로 하는 다채로운 대리석 모자이크로 장식되었고, 힘차고 우아한 공예품으로 빈틈없이 채워졌다. 11세기 이후에는 사라센의 영향으로 유약(釉藥)을 칠한 색 타일이나 색연와(色煉瓦)도 장식으로 사용되었다.

산 비탈레 성당(라벤나, 이탈리아) 내부. 정교하고 화려한 모자이크로 장식되어 있다.


판마카리스토스 교회(이스탄불)는 이스탄불에서 가장 유명한 그리스 정교회 비잔틴 교회 중 하나이다.


네세바르의 그리스도 만능자 교회(13-14세기)는 후기 비잔틴 양식의 십자형 평면 교회이며, 유네스코 세계유산이다.


대부분의 교회와 바실리카는 높이 솟은 돔을 가지고 있어 교회 중앙에 넓은 공간을 만들고 빛을 강조했다. 둥근 아치는 비잔틴 양식의 기본 요소였고, 황금 모자이크는 단순한 그래픽으로 교회 중심부에 빛과 따뜻함을 가져다주었다. 비잔틴 양식의 주두는 고대 그리스와 로마의 고전적 관습에서 벗어나 곡선과 자연주의적 형태를 사용하여 고딕 양식의 전조를 보여준다.

비잔틴 양식의 기둥은 매우 다양하며, 대부분 고전적인 코린트식에서 발전하였다. 장식은 드릴로 밑을 파서 만들었으며, 홈이 파인 기둥은 거의 사용되지 않았다. 돌덩이는 채석장에서 나온 그대로 거친 상태로 남겨졌고, 조각가는 자신의 취향에 따라 새로운 디자인을 만들어냈기 때문에 같은 디자인이 반복되는 경우는 드물었다. 주목할 만한 디자인 중 하나는 바람에 날리는 듯 조각된 잎사귀를 특징으로 하는데, 7세기 테살로니키 아야 소피아 성당에서 볼 수 있다. 베네치아 산 마르코 대성당(1071년)의 기둥들은 존 러스킨의 관심을 끌었으며, 라벤나 산타폴리나레 인 클라세(549년)에서도 유사한 예를 볼 수 있다.

라벤나 산 비탈레 성당(547년)의 기둥은 그 위에 아치를 지탱하는 데 필요한 도세레트를 보여주는데, 아치의 시작 부분은 기둥의 아바쿠스보다 훨씬 넓다. 동방 기둥에는 독수리, 사자, 어린 양이 조각되는 경우가 있지만, 관습적인 방식으로 처리된다.

아야 소피아에는 합성 기둥과 이오니아식 기둥, 두 가지 유형이 사용되었다. 주로 로마에서 후기 비잔틴 제국 시대에 등장한 합성 기둥은 코린트식과 이오니아식을 결합한 것이다. 합성 기둥은 신랑의 주요 공간을 따라 늘어서 있다. 이오니아식 기둥은 코린트식 또는 합성 기둥과 대칭되는 위치에 있는 측면 공간에 사용되었다. 아야 소피아의 기둥은 온갖 변형의 잎으로 가득 차 있으며, 일부 기둥에서는 작고 무성한 잎들이 스크롤의 회전에 휩싸인 것처럼 보인다.

산 비탈레 성당의 기둥은 벨트 버클과 단검 날에서 볼 수 있는 장식과 유사한 물결 모양의 섬세한 꽃무늬 패턴을 보여주며, 역피라미드 모양은 바구니처럼 보인다.

기둥 종류이미지설명
알바니아 중세 미술 박물관의 비잔틴 이오니아식 기둥--알바니아 코르체에 위치
비잔틴 코린트식 기둥 그림--
라벤나 산타폴리나레 누오보 성당의 비잔틴 합성 기둥--이탈리아 라벤나에 위치
아야 소피아의 비잔틴 바구니 기둥--터키 이스탄불에 위치



중기 비잔틴 건축에서는 외부 공간이 중요하게 여겨지기 시작했다. 중앙 성당은 수도원 안뜰에 고립되어 건설되었기 때문에 외부를 장식하려는 의식이 생겼다. 오시오스 루카스 수도원의 성모 성당에서는 외벽의 벽돌쌓기가 클로와조네 기법으로 구성되고, 쿠피체 문자를 모티프로 한 부조로 장식되었다. 유사한 모티프는 테살로니키의 파나기아 할케온 성당 등 발칸 반도에서 자주 볼 수 있다.

4. 대표적인 건축물

비잔틴 건축은 다양한 평면을 가지지만[45], 아래에 소개되는 건축물들은 모두 교회당에 관한 것이다. 현존하는 비잔틴 시대의 세속 건축물은 미스트라를 제외하고는 거의 남아 있지 않기 때문에, 세속 건축이 어떤 형식과 기능을 가졌는지는 초기 단계에서 로마 건축과 거의 차이가 없다는 것 외에는 알려져 있지 않다. 미스트라의 건축물도 대부분 프랑크인에 의해 건설된 것이어서, 비잔틴의 세속 건축 일반으로 간주하기는 어렵다.

비잔틴 건축의 바닥은 대리석 모자이크로, 벽면에는 색대리석판(色大理石板)이 붙여졌다. 색대리석의 이용은 로마 시대부터 이어져 온 전통이었으나, 대리석 자체의 반문(斑紋)을 이용한 구성적인 도양(圖樣)을 만든 것은 비잔틴 건축에서 처음 시도된 것이다. 벽의 위쪽, 아치, 돔, 천장 등은 금색을 바탕으로 하는 다채로운 대리석 모자이크로 장식되었고, 힘차고 우아한 공예품으로 빈틈없이 채워졌다.

집중식에 알맞은 돔 공법(工法)과 장방형의 바실리카식과의 융합은 주로 돔을 중심으로 해서 사방에 반원통형을 붙이는 그리스-크로스형(정십자형) 플랜으로 시공되었고, 사방을 소돔으로 둘러싸는 방법도 사용되었다. 후자의 좋은 예로는 베네치아의 산 마르코 대성당이 있다. 비잔틴 건축은 석재보다는 벽돌로 쌓아서 만든 것이 많으며, 11세기 이후에는 사라센의 영향으로 유약(釉藥)을 칠한 색(色) 타일이나 색연와(色煉瓦)도 장식으로 사용되었다.

로마 제국이 동쪽으로 확장하여 기독교를 받아들이고 콘스탄티노폴리스를 새 수도로 삼으면서, 건축 양식은 더욱 감각적이고 야심적으로 변화하였다. 이국적인 돔과 더욱 풍부한 모자이크를 사용한 이 새로운 양식은 라벤나와 베네치아를 거쳐 북쪽으로 모스크바까지 전파되기 전에 "비잔틴 양식"으로 알려지게 되었다. 대부분의 교회와 바실리카는 높이 솟은 돔을 가지고 있어 교회 중앙에 넓은 공간을 만들어 빛을 더욱 강조했다. 둥근 아치는 비잔틴 양식의 기본 요소였다. 장엄한 황금 모자이크는 그 단순한 그래픽으로 교회 중심부에 빛과 따뜻함을 가져다주었다. 비잔틴 양식의 주두는 고대 그리스와 로마의 고전적 관습에서 벗어나 곡선과 자연주의적 형태를 사용하여 고딕 양식의 전조를 보여준다.

파르테논 신전이 고전 종교에서 가장 인상적인 기념물인 것처럼, 성 소피아 대성당은 기독교의 상징적인 교회로 남았다. 이 두 종교의 사원은 내부와 외부라는 관점에서 상당히 다르다. 고전 시대의 사원은 사제만 내부에 들어갈 수 있었고, 그곳에는 사원이 봉헌된 신의 조각상이 보관되어 있었기 때문에 외부만 중요했다. 의식은 사원 앞 외부에서 거행되었다. 반면 기독교 예배는 교회 내부에서 거행되었다.[4]

비잔틴 양식의 기둥은 매우 다양하며, 대부분 고전적인 코린트식에서 발전하였다. 장식은 드릴로 밑을 파서 만들어졌으며, 홈이 파인 기둥은 거의 사용되지 않았다. 돌덩이는 채석장에서 나온 그대로 거친 상태로 남겨졌고, 조각가는 자신의 취향에 따라 새로운 디자인을 만들어냈기 때문에 같은 디자인이 반복되는 경우는 드물다. 가장 주목할 만한 디자인 중 하나는 마치 바람에 날리는 듯 조각된 잎사귀를 특징으로 하는데, 가장 좋은 예는 7세기 테살로니키 아야 소피아 성당에 있다. 베네치아 산 마르코 대성당(1071년)의 기둥들은 특히 존 러스킨의 관심을 끌었다. 다른 예는 라벤나 산타폴리나레 인 클라세(549년)에서 볼 수 있다.

라벤나 산 비탈레 성당(547년)의 기둥은 그 위에 아치를 지탱하는 데 필요한 도세레트를 보여주는데, 아치의 시작 부분은 기둥의 아바쿠스보다 훨씬 넓다. 동방 기둥에는 독수리, 사자, 어린 양이 조각되는 경우가 있지만, 관습적인 방식으로 처리된다.

아야 소피아에는 합성 기둥과 이오니아식 기둥의 두 가지 유형의 기둥이 사용되었다. 주로 로마에서 후기 비잔틴 제국 시대에 등장한 합성 기둥은 코린트식과 이오니아식을 결합한 것이다. 합성 기둥은 신랑의 주요 공간을 따라 늘어서 있다. 이오니아식 기둥은 코린트식 또는 합성 기둥과 대칭되는 위치에 있는 측면 공간에 사용되었다. 그러나 아야 소피아에서는 이것이 표준적인 제국 양식은 아니었다. 기둥은 온갖 변형의 잎으로 가득 차 있다. 어떤 기둥에서는 작고 무성한 잎들이 스크롤의 회전에 휩싸인 것처럼 보이는데, 분명히 고전적이지 않은 다른 감각이 디자인을 지배하고 있다.

산 비탈레 성당의 기둥은 벨트 버클과 단검 날에서 볼 수 있는 장식과 유사한 물결 모양의 섬세한 꽃무늬 패턴을 보여준다. 역피라미드 모양은 바구니처럼 보인다.

초기, 중기, 후기의 주요 건축물들은 다음과 같다.
초기 (4-6세기)


  • 산타폴리나레 누오보 성당(라벤나, 490년 건설)
  • 산 비탈레 성당(라벤나, 526년 착공·574년 완공)
  • 아기이 세르기오스 카이 바코스 성당(이스탄불, 현 퀴추크 아야소피아 자미, 527년부터 536년경)
  • 산타폴리나레 인 클라세 성당(라벤나, 534년경 착공)
  • 하기아 에카테리니 수도원(시나이산, 548년 착공·565년 완공)
  • 성탄 성당(베들레헴, 6세기)
  • 시스테르나 바실리카(이스탄불, 현 예레바탄 사라이, 6세기)
  • 필록세노스 저수조(이스탄불, 6세기)

중기 (9-12세기)

  • 파나기아 쿠베리디키 성당(카스토리아, 9세기 중반)
  • 콘스탄티노스 리프스 수도원 북쪽 성당(이스탄불, 현 페나리 이사 자미, 907년 완공)
  • 오시오스 루카스 수도원성모 성당(포키스, 10세기 중반경)
  • 파나기아 할케온 성당(테살로니키, 1028년 완공)
  • 네아 모니 수도원 중앙 성당(키오스 섬, 11세기 완공)
  • 오시오스 루카스 수도원 중앙 성당(포키스, 10세기 중반경)
  • 다프니 수도원 중앙 성당(아테네 근교, 11세기 말 완공)
  • 판토크라토르 수도원(이스탄불, 현 몰라 제이렉 자미, 1120년경 착공・1136년경 완공)

후기 (13-15세기)

  • 코라 수도원 중앙 성당(이스탄불, 현 카리예 박물관, 12세기 전반경)
  • 하기아 소피아 성당(모네므바시아, 12세기 중반)

4. 1. 터키 (콘스탄티노플, 소아시아)

터키(콘스탄티노플, 소아시아) 지역은 비잔틴 건축의 중요한 중심지 중 하나였다. 특히 콘스탄티노플(현재의 이스탄불)은 비잔틴 제국의 수도로서, 다양한 건축물들이 건설되었다.

성 소피아 대성당(아야 소피아)은 비잔틴 건축의 대표적인 걸작으로, 기독교 세계에서 독보적인 위치를 차지하며 비잔틴 문화 및 동방 정교회 문명의 건축 및 문화적 아이콘으로 여겨진다.[9][10][11] 그리스어로 "거룩한 지혜"를 의미하는 성 소피아 대성당은[12] 종단형과 중앙형 구조가 결합된 형태를 띠고 있다. 유스티니아누스 1세 황제 시대에 건설되었으며, 산 피에트로 대성당(St. Peter's Basilica)과 같은 다른 건물에도 영향을 미쳤다. 지진에 견딜 수 있도록 설계되었어야 했지만, 건설이 서둘러 진행되어 여러 차례 수리가 필요했다.[13] 돔은 비잔틴 건축의 특징을 대표하는 핵심 요소이다.

성 소피아 대성당의 건설과 관련된 주요 사건들은 다음과 같다.

성 소피아 대성당 연표
시기사건
360건설 시작
404민중 폭동으로 소실
415재건 시작
532니카 폭동으로 파괴
537최종 버전 완공
558지진으로 돔 붕괴
859, 869, 989화재 및 지진 피해
1317대형 부벽 추가
1453오스만 제국에 의해 모스크로 개조
1935박물관으로 개조
2020모스크로 환원



성 이레네 성당(아이린 성당)은 성 소피아 대성당의 모델이 된 교회로, 4세기에 콘스탄티노플에 처음 건설되었다.[8] 지진과 니카의 폭동으로 피해를 입어 여러 차례 수리되었다. 넓은 아트리움이 특징이며, 비잔티움 제국 건물 중 유일하게 남아있는 아트리움이다.[8]

아이린 성당 외관


판토크라토르 수도원(현 제이레크 모스크)과 코라 수도원(카리예 박물관)은 후기 비잔틴 건축 양식을 보여주는 대표적인 예이다. 특히 코라 수도원의 프레스코화는 후기 비잔틴 미술의 걸작으로 꼽힌다.

콤네누스 왕조 시대의 건축물은 거의 남아 있지 않지만, 엘말리 킬리세와 카파도키아의 암석 성소, 이스탄불의 판토크라토르 교회와 테오토코스 키리오티사 교회 등이 예외적인 사례이다. 제1차 세계 대전 중 터키 국경 안에 있던 교회들은 대부분 파괴되거나 모스크로 개조되었고, 그리스인과 기독교인 학살로 인해 일부는 버려졌다.

팔레올로고스 왕조 시대에는 이스탄불의 호라 성구원 교회와 성모 파마카리스토스 교회 등 12개의 옛 교회가 대표적이다.

4. 2. 이탈리아 (라벤나, 베네치아)

라벤나에는 산 비탈레 성당(547년)과 산타폴리나레 누오보 성당(549년)이 있으며, 이들은 비잔틴 건축 양식을 잘 보여준다. 특히, 산 비탈레 성당 내부는 정교하고 화려한 모자이크로 장식되어 있다.[4] 베네치아의 산 마르코 대성당(1071년)은 그리스-크로스형(정십자형) 플랜으로 시공되었으며, 사방을 소돔으로 둘러싸는 비잔틴 건축의 좋은 예시이다.[44]

존 러스킨은 베네치아 산 마르코 대성당의 기둥에 관심을 가졌으며, 라벤나 산타폴리나레 인 클라세에서도 비잔틴 양식 기둥의 예를 찾아볼 수 있다.

4. 3. 그리스 (테살로니키, 아테네, 미스트라)

그리스 지역은 비잔틴 제국의 중요한 일부였으며, 테살로니키, 아테네, 미스트라 등은 비잔틴 건축의 중요한 중심지였다.

  • 테살로니키: 테살로니키는 콘스탄티노폴리스 다음가는 비잔틴 제국의 제2의 도시였다.
  • 아기오스 디미트리오스 성당: 초기 기독교 건축의 바실리카 양식 교회당이다.[23] 5세기 중기에 건설되었다.[22]


  • 아테네:
  • 다프니 수도원: 아테네 근처에 있으며, 약 1050년경에 건설되었다.[5] 성상 파괴 운동 이후 건축 디자인과 장식이 더욱 표준화되면서 발생한 중요한 건축 디자인 변화를 보여준다.
  • 미스트라:
  • 브론토키온 수도원: 콘스탄티노플 함락 직전의 해에 세워진 교회이다.
  • 미스트라에는 데스포트 궁전과 여러 주택과 같은 세속 건축물도 보존되어 있다.

4. 4. 기타 지역

시나이 산의 성 카타리나 수도원은 살로니키의 성 디메트리오스 교회, 조지아의 즈바리 수도원 등과 함께 주로 7세기에 지어진 건물로, 유스티니아누스 1세 시대 이후 비잔틴 제국 속주에서의 건축 발전을 보여준다.[4]

5. 비잔틴 건축의 영향

비잔틴 건축은 동서양을 막론하고 여러 지역과 시대의 건축에 큰 영향을 미쳤다. 서구에서는 카롤링거 양식, 로마네스크 양식, 고딕 양식으로 이어졌지만, 이탈리아 라벤나에는 산 비탈레 성당과 같이 비잔틴 건축의 훌륭한 예가 남아있다.



동쪽에서는 초기 이슬람 건축, 특히 우마이야 건축에 깊은 영향을 주었다. 우마이야 칼리파 시대(661-750년) 시리아의 초기 이슬람 건축물에서는 평면도와 장식에서 비잔틴 예술의 영향을 찾아볼 수 있다. 예를 들어 우마이야 모스크는 6-7세기 기독교 바실리카와 유사하지만, 횡축으로 확장된 형태를 보인다. 또한, 무슬림과 무어 건축의 특징인 타일 작업, 기하학적 패턴, 다중 아치, 돔, 다색 벽돌과 석재 작업 등은 비잔틴 건축에서 영향을 받은 것이다.

불가리아, 북마케도니아, 세르비아, 루마니아, 벨라루스, 조지아(Georgia), 아르메니아, 우크라이나, 러시아 등 정교회 국가들에서는 비잔틴 건축이 16세기부터 18세기까지 더 오래 지속되어 지역적인 후비잔틴 건축 양식이 탄생했다. 중세 불가리아의 프레스라프와 투르노보 건축 양식, 중세 세르비아의 라슈카 건축 양식, 바르다르 건축 양식, 모라바 건축 양식 등이 그 예이다.

초기 기독교도들은 예배용 건축물의 모형으로 로마 건축의 바실리카(Basilica)를 채택했다. 이 유형의 교회당은 장기간에 걸쳐 넓은 지역에서 계속 건설되었으며, 신랑(身廊)에 높은 창을 가지고 목조(木造) 지붕이 얹어지는 “헬레니스틱(Hellenistic) 타입” 바실리카와 루마니아의 트로파에움(6세기)과 같이 트랜셉트[47]를 구성하는 경우가 있었다.

5. 1. 서유럽 건축

결국 서구의 비잔틴 건축은 카롤링거 양식, 로마네스크 양식, 고딕 양식으로 대체되었다. 하지만 현재 이탈리아의 상당 부분은 그 이전에 비잔틴 제국의 영토였다. 라벤나에는 비잔틴 건축의 훌륭한 예가 아직도 남아 있다 (예를 들어, 산 비탈레 대성당의 건축 양식은 샤를마뉴의 궁정 예배당에 영향을 주었다).

5. 2. 이슬람 건축

비잔틴 건축 전통은 동쪽의 초기 이슬람 건축, 특히 우마이야 건축에 깊은 영향을 미쳤다. 우마이야 칼리파 시대(661-750년) 동안, 비잔틴 예술은 새로운 무슬림 예술 유산, 특히 시리아에서 기본적인 원천이 되었다. 시리아(709–715년)의 초기 이슬람 건축물에서 평면도와 장식 등 비잔틴 예술의 영향을 확인할 수 있다. 우마이야 모스크의 평면도는 6세기와 7세기 기독교 바실리카와 유사하지만, 기독교 바실리카와 달리 세로축이 아닌 횡축으로 수정 및 확장되었다. 무슬림과 무어 건축을 특징짓는 타일 작업, 기하학적 패턴, 다중 아치, 돔, 그리고 다색 벽돌과 석재 작업은 비잔틴 건축의 영향을 크게 받았다.[7]

5. 3. 동방 정교회 문화권

불가리아, 북마케도니아, 세르비아, 루마니아, 벨라루스, 조지아(Georgia), 아르메니아, 우크라이나, 러시아 등 정교회 국가들에서는 비잔틴 건축이 16세기부터 18세기까지 더 오래 지속되어 지역적인 후비잔틴 건축 양식이 탄생했다.

벨리코 투르노보의 성 디메트리오스 교회

  • 중세 불가리아: 프레스라프와 투르노보 건축 양식.
  • 중세 세르비아: 라슈카 건축 양식, 바르다르 건축 양식 및 모라바 건축 양식.


초기 기독교도들은 예배용 건축물의 모형으로 로마 건축의 바실리카(Basilica)를 채택했는데, 루마니아의 트로파에움(6세기)과 같이 트랜셉트[47]를 구성하는 것도 있었다.

5. 4. 한국 건축

석굴암을 비롯한 한국 건축은 비잔틴 건축의 영향을 받았다고 알려져 있다. 특히 석굴암 돔 구조는 비잔틴 건축과의 연관성을 보여주는 대표적인 사례로 언급된다.

6. 현대의 비잔틴 건축

네오 비잔틴 건축은 19세기 고딕 부흥 이후에 나타났으며, 런던의 웨스트민스터 대성당과 같은 걸작들을 탄생시켰다. 1850년부터 1880년까지 브리스톨에서는 브리스톨 비잔틴 양식이 유행했는데, 이는 비잔틴 양식과 무어 건축을 결합한 산업 건축물에 사용되었다. 러시아에서는 알렉산더 2세 치세 동안 그리고리 가가린과 그의 추종자들에 의해 대규모로 발전되었으며, 키이우의 성 블라디미르 대성당, 크론슈타트의 --, 소피아의 알렉산더 네프스키 대성당, 벨그라드의 성 마르코 교회, 수후미 근처 신 아토스의 신 아토스 수도원을 설계했다. 20세기 최대의 네오 비잔틴 건축 프로젝트는 벨그라드의 성 사바 성당이다.[58]

7. 관련 유산

비잔틴 건축은 로마 건축에서 발전하여 중세 시대에 독특한 양식을 확립했다. 초기에는 기독교의 바실리카 양식을 채택했지만, 유스티니아누스 1세 시대에 돔을 도입하여 하기아 소피아 대성당과 같은 걸작을 남겼다. 이는 로마 건축 기술의 정점을 보여주는 사례이다.[15]

7세기부터 9세기 사이, 이슬람 제국 등의 침입으로 영토가 축소되면서 비잔틴 건축은 변화를 겪었다. 11세기 바실레이오스 2세 시대에 제국은 전성기를 맞았지만, 대규모 공공 건축물보다는 귀족들의 개인 예배 시설이 주로 건설되었다. 이는 성상 파괴 운동 이후 수도원의 독립과 카리스티키아 제도의 영향이었다. 교회당은 소형화되고, 내접 십자형 돔 구조가 주류를 이루었다.

9세기부터 13세기까지 중기 비잔틴 건축은 큰 변화가 없었지만, 십자군 침략과 서유럽과의 관계로 인해 제국 말기에는 다양성이 나타났다. 로마네스크 건축과 고딕 건축의 영향도 보였으나, 제국 멸망과 함께 발전이 중단되었다.

비잔틴 시대에는 주택, 궁전, 저수조 등 다양한 건축물이 있었지만, 중기 이후 세속 건축물은 거의 남아 있지 않다. 따라서 비잔틴 건축의 실태는 주로 남아 있는 교회당 건축을 통해 파악할 수 있다.

7. 1. 세계유산

비잔틴 건축 방식은 로마 건축과 유사하며, 지역에 따라 절석 구조와 벽돌·조석 구조로 나뉜다. 비잔틴 건축의 외부 특징은 석재와 벽돌의 교차 배열로 인한 수평 줄무늬이다. 건축 공법은 시대에 따라 크게 변하지 않아 건축물 연대 특정이 어렵다. 비잔틴 모르타르는 로만 콘크리트보다 내구성이 약하고, 건축물의 정밀도도 낮았다. 성 소피아 대성당과 같은 대규모 건축물은 왜곡 문제가 있었고, 돔 붕괴를 겪기도 했다.

비잔틴 건축과 관련된 유네스코 세계유산은 다음과 같다.

유산
이스탄불 역사 지구
괴레메 국립공원 및 카파도키아의 암석 유적군
로마 역사 지구, 교황령 및 산 파올로 푸오리 레 무라 대성당
라벤나의 초기 기독교 건축물군
베네치아와 그 석호
테살로니키의 초기 기독교와 비잔틴 양식의 건축물군
미스트라스
메테오라
아토스 산
다프니 수도원, 오시오스 루카스 수도원, 히오스 섬의 네아 모니 수도원
성 요한 신학자 수도원 및 요한계시록 동굴을 포함한 파트모스 섬의 역사 지구 (호라)
오흐리드 지역의 자연 및 문화 유산
트로오도스 산맥의 벽화 성당군
에치미아진 대성당과 교회 유적 및 즈바르트노츠 고고학 유적
성 카타리나 수도원
아부 메나


참조

[1] 서적 Cultura Greciei Editura științifică și encyclopedică 1979
[2] 서적 Stiluri în arta decorativă Cerces 1970
[3] 웹사이트 Byzantine architecture https://www.britanni[...]
[4] 서적 Cultura Greciei Editura științifică și enciclopedică 1979
[5] 서적 Smarthistory Guide to Byzantine Art https://pressbooks.p[...] Smarthistory 2021
[6] 서적 Smarthistory Guide to Byzantine Art https://pressbooks.p[...] 2021
[7] 서적 Dongola-ancient Tungul. Archaeological guide https://pcma.uw.edu.[...] Polish Centre of Mediterranean Archaeology, University of Warsaw
[8] 학술지 The Unique Construction of the Church of Hagia Irene in Istanbul for The Teaching of Byzantine Architecture 2016-01-01
[9] harvnb 1996
[10] harvnb 2009
[11] harvnb 1982
[12] 뉴스 A Monumental Struggle to Preserve Hagia Sophia https://www.smithson[...] 2018-11-22
[13] 학술지 Disorders of the Building and its Remediation - Hagia Sophia, Turkey the Most the Byzantine Building 2016-01-01
[14] MA thesis Architecture in Religion: The History of the Hagia Sophia and Proposals For Returning It To Worship https://digitalcommo[...] Florida International University 2011
[15] 서적 図説世界建築史ローマ建築
[16] 서적 図説西洋建築史
[17] 서적 世界の歴史4ビザンティン帝国とイスラーム文明
[18] 서적 Eary Christian and Byzantine Architecture
[19] 서적 図説世界建築史5ビザンティン建築
[20] 서적 岩波世界の美術初期キリスト教美術・ビザンティン美術
[21] 간행물 サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂 312
[22] 간행물 イスラーム寺院イムラホール・ジャーミイ
[23] 간행물 聖墳墓教会
[24] 간행물 サンタ・サビーナ聖堂 5世紀
[25] 서적 図説世界建築史ビザンティン建築
[26] 서적 図説世界建築史ビザンティン建築
[27] 간행물 キュチュック・アヤソフィア・ジャーミイ
[28] 간행물 11世紀
[29] 간행물 アヤイリニ博物館
[30] 서적 図説世界建築史ビザンティン建築
[31] 서적 サンタクロースの島 地中海岸ビザンティン遺跡発掘記
[32] 서적 図説世界建築史ビザンティン建築
[33] 서적 図説世界建築史ビザンティン建築
[34] 간행물 9세기
[35] 서적 図説世界建築史ビザンティン建築
[36] 서술
[37] 서술
[38] 서적
[39] 서적
[40] 서술
[41] 서술
[42] 서술
[43] 서적
[44] 서적
[45] 서술
[46] 서적 円熟期を迎える首都と周辺
[47] 서술
[48] 서적 Early Christian and Byzantine Architecture
[49] 서적 Byzantine Archtecture and Decoration
[50] 뉴스 キリスト教、東西分裂後初会談で和解　思惑・緊張交錯　ローマ法王とロシア正教 2016-02-13
[51] 논문 中世期における東西の分裂
[52] 논문 初期キリスト教ローマ帝国の集中形式宗教建築における内部の造形理念
[53] 서적 増補新装カラー版西洋建築様式史 美術出版社 1995-03-25
[54] 서적 Eary Christian and Byzantine Architecture
[55] 서적 Byzantine Architecture and Decoration
[56] 서적 Byzantine Architecture and Decoration
[57] 서술
[58] 서적 帝国と慈善ビザンツ
[59] 서적 帝国と慈善ビザンツ
[60] 서적 帝国と慈善ビザンツ


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