제4차 대각성 운동

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1. 개요
2. 배경
3. 현대의 경향
- 3.1. 새로운 운동
- 3.2. 제2차 세계 대전 이후의 변화
참조

1. 개요

제4차 대각성 운동은 제2차 세계 대전 이후 미국에서 일어난 종교적 변화와 관련된 현상이다. 세속화의 압력 속에서 메가처치의 확산, 남침례교, 하나님의 성회 등 교단의 성장, 마틴 루터 킹, 빌리 그래함, 교황 요한 바오로 2세와 같은 종교 지도자들의 영향력 증대가 나타났다. 보수 기독교 교단들은 성장했지만, 신학적 갈등과 분열을 겪기도 했으며, 세속주의와 동성애 권리, 낙태, 창조론 등의 문제로 갈등을 겪었다. 또한 초교파 교회와 예수님과의 개인적인 관계를 강조하는 새로운 흐름이 나타났으며, 카리스마 운동의 확산도 제4차 대각성 운동의 일부로 간주된다.

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제4차 대각성 운동
개요
"1970년 애즈베리 대학교의 채플에서 일어난 부흥. 《애즈베리 부흥》이라는 제목의 다큐멘터리 영화의 한 장면."
시기	1960년대 말 - 1980년대 초
관련 종교	기독교
주요 인물	빌리 그레이엄 척 스미스 로니 프리먼 잭 샌포드 빌 고더드 존 윔버 밥 존스 (예언가)
특징
강조점	카리스마 운동의 부상 예수 운동 기독교 우파의 부상
영향	현대 기독교 음악의 발전 메가처치의 성장 홈스쿨링의 증가 기독교 방송의 확산
역사적 맥락
이전 부흥 운동	제1차 대각성 운동 제2차 대각성 운동 제3차 대각성 운동
사회적 배경	베트남 전쟁 인권 운동 문화 혁명
신학적 특징
주요 교리	성령의 강조 은사주의 개인적인 구원 경험
논쟁점	세대주의 종말론
비판과 논쟁
비판	지나친 감정주의 반지성주의 상업주의
논쟁	카리스마적 은사의 진정성 정치적 활동의 적절성
추가 정보
관련 용어	부흥 운동 영적 각성 복음주의
참고 자료	기독교 역사 관련 서적 부흥 운동 관련 연구

2. 배경

제2차 세계 대전 이후 미국 사회의 변화는 종교 지형에도 큰 영향을 미쳤다. 사회 전반적으로 세속화의 압력이 증가하는 가운데, 일부 종교 단체들은 오히려 성장을 경험하며 새로운 양상을 보였다. 특히 메가처치 현상이 두드러졌고, 일부 보수적인 교단들이 신자 수를 늘리며 전국적으로 영향력을 확대했다.

이 과정에서 전통적인 주류 개신교 교단들은 상대적으로 위축되는 경향을 보였다. 성장하는 보수 교단들은 점차 정치적인 목소리를 내기 시작했으며, 이는 소위 "기독교 우파" 세력의 부상으로 이어졌다. 동시에 정부와 법이 종교적 가치에 기반해서는 안 된다는 세속주의의 영향력 또한 커지면서, 동성애자 권리, 낙태, 창조론과 같은 사회적 쟁점을 둘러싸고 보수 종교계와 세속 사회 간의 갈등이 심화되었다.^[5] 이러한 종교적, 사회적, 정치적 변화는 제4차 대각성 운동이 일어나는 중요한 배경이 되었다.

2. 1. 기독교 신학의 다양성

제2차 세계 대전 이후 미국에서 조직화된 종교는 세속화의 압력 속에서 변화를 겪었다. 이 시기에는 메가처치가 눈에 띄게 확산되었다. 하나님의 성회, 남침례교(Southern Baptist Convention, SBC), 예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교)와 같은 교단들이 성장하며 더 많은 신자를 확보했다. 마틴 루터 킹, 빌리 그래함, 교황 요한 바오로 2세는 이 시기 매우 영향력 있는 종교 지도자로 부상했다. 특히 메가처치는 200명 규모의 교회 100개보다 2,000명 규모의 교회 10개가 더 눈에 띄기 때문에 많은 주목을 받았다. 이러한 대중적 교단의 성장은 전통적인 주류 개신교 교단의 신자 수 감소와 동시에 일어났다. 보수 교단의 성장이 반드시 주류 교단의 희생을 의미하는 것은 아니었지만(이는 신자 이동보다는 출산율과 유지율의 차이를 반영함), 언론과 많은 관찰자들은 이러한 현상을 종교적 영향력의 확장으로 받아들였다.

반면, 소위 주류 개신교 교회들은 신자 수와 사회적 영향력 면에서 급격한 위축을 경험했다.

제2차 세계 대전 이후, 남침례교, 미주리 시노드 루터교(Lutheran Church–Missouri Synod, LCMS), 하나님의 교회, 오순절교, 성결 운동 그룹, 나사렛 교회를 포함한 일부 보수 기독교 교단들은 빠르게 성장하며 전국적으로 세력을 확장했다. 그러나 이러한 성장 과정에서 일부 교단은 내부적인 신학적 갈등과 분열에 직면하기도 했다. 미주리 시노드 루터교는 1970년대에 분열을 겪으며 결국 미국 복음주의 루터교회가 갈라져 나왔고, 남침례교 역시 남침례교 보수 부흥이라는 내부 갈등을 겪었다. 상대적으로 더 보수적인 성향의 많은 교회들은 "기독교 우파" 세력의 일부로서 정치적으로 강력한 영향력을 행사하게 되었다. 이와 동시에 세속주의(정부와 법이 종교에 기반해서는 안 된다는 신념)의 영향력이 크게 증가하면서, 보수 교회들은 동성애자 권리, 낙태, 창조론과 같은 문제에서 세속주의와 대립하는 양상을 보였다.^[5]

낙태 문제와 관련하여 Byrnes와 Segers는 "미주리 시노드 루터교와 남침례교와 같이 신학적으로 더 보수적인 개신교 교단들이 로 대 웨이드 판결에 대한 반대를 표명했지만, 실제로 정치적으로 활동하기 시작한 것은 1970년대 중후반에 이르러서였다"고 지적한다.^[6]^[7] 실제로 남침례교는 두 차례의 연례 총회에서 합법화된 낙태를 지지하는 결의안을 통과시키기도 했다. 남침례교가 입장을 바꿔 낙태에 반대하기 시작한 것은 1980년(보수 부흥 운동 초기)이었으며, 이후 지속적으로 낙태 반대 결의안을 채택해왔다. 그러나 보수 교단들의 정치 참여 방식은 다양했다. 일부는 도덕 다수당이나 미국 기독교 연합과 같은 조직에 적극적으로 참여한 반면, 미주리 시노드 루터교처럼 훨씬 간접적이고 덜 조직적인 접근 방식을 취하는 경우도 있었다.^[8]

2. 2. 초기 기독교

제2차 세계 대전 이후 미국에서는 세속화의 압력 속에서 조직화된 종교가 변화를 겪었다. 이 시기 메가처치가 확산되었으며, 하나님의 성회, 남침례교 (SBC), 예수 그리스도 후기 성도 교회 (몰몬교)와 같은 교단들이 대중적인 인기를 얻었다. 마틴 루터 킹, 빌리 그래함, 교황 요한 바오로 2세는 이 시기 매우 영향력 있는 종교 지도자들이었다. 메가처치는 소수의 대형 교회가 다수의 소규모 교회보다 더 눈에 띄기 때문에 주목받았다. 이러한 대중적 교단의 성장은 주류 개신교 교회의 쇠퇴와 동시에 일어났다. 비록 대중 교단의 성장이 주류 교단의 신자를 직접 흡수한 결과는 아니었지만(이는 출산율과 신자 유지율의 차이를 반영함), 언론과 많은 관찰자들은 이를 종교적 영향력의 확대로 해석했다.

반면, "주류"로 분류되던 개신교 교회들은 교인 수와 사회적 영향력 면에서 급격히 위축되었다.

제2차 세계 대전 이후, 남침례교, 미주리 시노드 루터교 (LCMS), 하나님의 교회, 오순절교, 성결 그룹, 나사렛교 등 일부 보수적인 기독교 교단들은 빠르게 성장하며 전국적으로 확산되었다. 그러나 남침례교와 미주리 시노드 루터교 같은 일부 교단들은 1960년대부터 신학적 갈등과 분열을 겪기 시작했다. 미주리 시노드 루터교는 1970년대에 분열을 겪었고, 그 결과 미국 복음주의 루터교회가 형성되었다. 남침례교 역시 내부 갈등 끝에 남침례교 보수 부흥을 맞이하게 되었다. 이러한 보수적인 교회들 중 다수는 "종교 우파"의 일부로서 정치적으로 강력한 세력을 형성했다. 동시에, 정부와 법이 종교에 기반해서는 안 된다는 세속주의의 영향력이 크게 증가하면서, 보수 교회들은 동성애 권리, 낙태, 창조론과 같은 문제에서 세속주의와 대립하는 양상을 보였다.^[5]

낙태 문제와 관련하여, Byrnes와 Segers는 미주리 시노드 루터교와 남침례교와 같이 신학적으로 보수적인 개신교 교단들이 로 대 웨이드 판결에 반대 의사를 표명했지만, 실제 정치적 활동은 1970년대 중후반에 이르러서야 시작되었다고 지적한다.^[6]^[7] 실제로 남침례교는 초기에 두 차례의 연례 회의에서 합법화된 낙태를 지지하는 결의안을 통과시키기도 했다. 그러나 1980년(보수 부흥 초기)에 입장을 바꾸어 낙태에 반대하기 시작했고, 이후 지속적으로 반대 결의안을 채택했다. 교회의 정치적 참여 방식은 도덕 다수당이나 미국 기독교 연합과 같은 조직에 적극적으로 참여하는 형태부터, 미주리 시노드 루터교처럼 보다 간접적이고 덜 조직적인 접근 방식을 취하는 것까지 다양했다.^[8]

2. 3. 신학적 개념

제2차 세계 대전 이후 미국에서는 조직화된 종교가 세속화의 압력 속에서 변화를 겪었다. 이 시기 메가처치가 확산되었으며, 하나님의 성회, 남침례교(SBC), 예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교)와 같은 교단들이 대중적인 인기를 얻었다. 마틴 루터 킹, 빌리 그래함, 교황 요한 바오로 2세는 이 시기 큰 영향력을 가진 종교 지도자들이었다. 메가처치는 신자 수가 2,000명에 달하는 10개의 교회가 신자 200명 규모의 100개 교회보다 더 눈에 띄기 때문에 사회적으로 주목받았다. 이러한 대중적 교단의 성장은 주류 개신교 교단의 쇠퇴와 동시에 일어났다. 보수 교단의 성장이 주류 교단의 신자를 직접 흡수한 결과는 아니었지만(이는 출산율과 신자 유지율의 차이를 반영함), 언론과 많은 관찰자들은 이를 종교적 힘이 공격적으로 팽창하는 신호로 받아들였다. "주류" 개신교 교회들은 교인 수와 사회적 영향력 면에서 급격히 위축되었다.

반면, 남침례교, 미주리 시노드 루터교(LCMS), 하나님의 교회, 오순절교, 성결 운동 그룹, 나사렛 교회 등 일부 보수 기독교 교단들은 제2차 세계 대전 이후 빠르게 성장하며 전국적으로 세력을 확장했다. 그러나 남침례교와 미주리 시노드 루터교 같은 일부 보수 교단들은 1960년대부터 신학적 갈등과 분열을 겪기도 했다. 미주리 시노드 루터교는 1970년대에 분열을 겪으며 미국 복음주의 루터교회가 형성되었고, 남침례교 역시 내부 갈등 끝에 남침례교 보수 부흥을 맞이하게 되었다. 이러한 보수적인 교회들 중 다수는 소위 "기독교 우파" 세력을 형성하며 정치적으로 강력한 영향력을 행사하게 되었다. 동시에 세속주의(정부와 법이 종교에 기반해서는 안 된다는 신념)의 영향력이 크게 증가하면서, 보수 교회들은 동성애자 권리, 낙태, 창조론과 같은 문제에서 세속주의와 대립하는 양상을 보였다.^[5]

낙태 문제와 관련하여, 번스(Byrnes)와 세거스(Segers)는 "미주리 시노드 루터교와 남침례교와 같이 신학적으로 더 보수적인 개신교 교단들이 로 대 웨이드 판결에 반대 의사를 표명했지만, 이들이 정치적으로 활동하기 시작한 것은 1970년대 중후반부터였다"고 지적한다.^[6]^[7] 실제로 남침례교는 두 차례의 연례 총회에서 합법화된 낙태를 지지하는 결의안을 통과시킨 바 있다. 남침례교가 입장을 바꿔 낙태에 반대하기 시작한 것은 보수 부흥이 시작된 1980년 이후였으며, 그 이후로는 지속적으로 낙태 반대 결의안을 채택해왔다. 그러나 이러한 보수 교단들의 정치 참여 방식은 도덕 다수당이나 미국 기독교 연합과 같은 조직에 적극적으로 참여하는 것부터, 미주리 시노드 루터교처럼 보다 간접적이고 덜 조직적인 접근 방식을 취하는 것까지 다양했다.^[8]

3. 현대의 경향

제2차 세계 대전 이후 미국 사회의 변화와 세속화의 흐름 속에서 종교 지형 역시 큰 변화를 맞이했다. 대형 교회인 메가처치의 등장이 두드러졌으며, 일부 보수적인 교단들이 성장세를 보인 반면 전통적인 주류 개신교 교단들은 상대적으로 위축되는 모습을 보였다. 이러한 변화는 종교계 내부의 역학 관계 변화뿐만 아니라, 일부 보수 교단들이 정치적인 목소리를 내기 시작하는 배경이 되기도 했다.^[5]

3. 1. 새로운 운동

힘의 이동과 함께 복음주의 자체에도 변화가 있었고, 새로운 그룹이 등장하고 기존 그룹의 초점이 바뀌었다. 새롭게 만들어진 "초교파" 교회와 "커뮤니티 신앙 센터"에서 예수님과의 개인적인 관계를 강조하는 새로운 흐름이 나타났다. 이 시기에는 보수적인 신학을 가진 비전통적인 교회와 대형 교회가 성장하고 초교파 단체가 증가한 반면, 주류 개신교는 많은 신자를 잃었다. 예수 운동은 일부에서 제4차 대각성 운동의 일부로 간주된다.

빈슨 시난(1997)은 카리스마적인 각성이 1961년에서 1982년 사이에 일어났다고 주장한다. 이는 그들이 방언을 하고, 신유를 행하고, 예언하는 것을 포함하여 그들이 본 성령의 은사를 경험하는 데 중점을 둔 오순절 운동에서 비롯되었다. 또한 이러한 은사를 통해, 그리고 성령으로부터 온 것으로 간주되는 징표를 통해 영적인 확신을 강화하는 데 집중했다. 원래 개신교 운동이었던 이 운동은 가톨릭 지도자들이 더 많은 에큐메니컬 신념, 제도적 구조에 대한 강조 감소, 그리고 평신도 수준에서의 영성에 대한 강조를 높이면서 로마 가톨릭 교회의 일부로 확산되었다.^[4]

3. 2. 제2차 세계 대전 이후의 변화

제2차 세계 대전 이후 복음주의 진영 내에서 변화가 나타났다. 초교파 교회와 '커뮤니티 신앙 센터' 같은 새로운 형태의 교회들이 등장하며 예수와의 개인적인 관계를 중시하는 경향이 나타났다. 이 시기에는 보수적 신학을 가진 비전통적 교회와 대형 교회(메가처치)가 성장하고 초교파 단체가 증가하는 추세와 대조적으로, 주류 개신교 교단들은 신자 수가 감소했다. 예수 운동 역시 일부에서는 제4차 대각성 운동의 한 흐름으로 보기도 한다.

빈슨 시난(1997)은 카리스마 운동이 1961년에서 1982년 사이에 일어났다고 주장한다. 이는 오순절 운동에서 파생된 것으로, 성령의 은사(방언, 신유, 예언 등) 체험을 강조하며 이를 통해 영적 확신을 얻으려 했다. 또한 성령으로부터 온 것으로 여겨지는 징표를 통해 영적 확신을 강화하는 데 집중했다. 본래 개신교 운동이었으나, 로마 가톨릭 교회 내에서도 에큐메니컬 경향 강화, 제도적 구조에 대한 강조 감소, 평신도 중심의 영성 강조 흐름 속에서 확산되었다.^[4]

제2차 세계 대전 이후 미국에서 조직화된 종교는 세속화 압력에 직면하여 변화했다. 메가처치의 확산이 있었다. 하나님의 성회, 남침례교, 예수 그리스도 후기 성도 교회 (몰몬교)와 같은 교단들이 더 인기를 얻었다. 세 명의 종교 지도자, 마틴 루터 킹, 빌리 그래함, 교황 요한 바오로 2세가 매우 영향력이 있었다. 메가처치는 2,000명의 신자를 가진 10개의 교회가 200명의 신자를 가진 100개의 교회보다 더 눈에 띄기 때문에 주목을 받았다. 대중적 교단의 성장은 주류 교단의 동시적 쇠퇴와 일치했다. 전자의 추세가 후자의 희생으로 이어진 것은 아니지만 (이는 전환이 아닌 다른 출산율과 유지율을 나타냄), 언론과 많은 일반 관찰자들에게 이러한 발전은 종교적 힘의 공격적인 팽창을 신호했다.

주류 개신교 교회는 회원 수와 영향력 측면에서 급격히 위축되었다.

제2차 세계 대전 이후, 남침례교, 미주리 시노드 루터교, 하나님의 교회, 오순절교, 성결 운동 그룹, 나사렛 교회를 포함한 일부 보수 기독교 교단들은 수적으로 빠르게 성장했고 전국적으로 확산되었다. 남침례교와 미주리 시노드 루터교와 같은 일부 교단은 1960년대부터 신학적 갈등과 분열에 직면하게 되었다. 미주리 시노드 루터교는 1970년대에 분열을 겪었고, 결국 미국 복음주의 루터교회가 결성되었으며, 남침례교는 남침례교 보수 부흥을 초래하는 자체적인 갈등에 직면했다. 더 보수적인 많은 교회들은 "종교 우파"의 일부로 정치적으로 강력해졌다. 동시에, 세속주의 (정부와 법이 종교에 기반해서는 안 된다는 믿음)의 영향력이 극적으로 증가했고, 더 보수적인 교회들은 동성애 권리, 낙태, 창조론과 같은 문제에서 세속주의와 싸우는 자신들을 보았다.^[5]

Byrnes와 Segers는 낙태 문제에 관해 "미주리 시노드 루터교와 남침례교와 같이 더 신학적으로 보수적인 개신교 교단들이 로 대 웨이드에 대한 반대를 표명했지만, 그들은 1970년대 중후반에만 정치적으로 활동하게 되었다."^[6]^[7] 남침례교 자체는 실제로 두 번의 연례 회의에서 합법화된 낙태를 지지하는 결의안을 통과시켰다. 1980년까지 (보수 부흥의 초기) 입장을 바꾸지 않았고, 그 이후로 지속적으로 낙태에 반대하는 결의안을 채택했다. 그러나 교회의 정치적 참여는 도덕적 다수 및 미국 기독교 연합과 같은 조직에 적극적으로 참여하는 것부터 미주리 시노드 루터교의 훨씬 더 간접적이고 조직되지 않은 접근 방식을 채택하는 것까지 다양했다.^[8]

참조

_[1] 서적 The Fourth Great Awakening & the Future of Egalitarianism 2000
_[2] 서적 Revivals, Awakenings and Reform: An Essay on Religion and Social Change in America, 1607–1977 1978
_[3] 서적 Religion in Twentieth Century America 2001
_[4] 서적 Modern Christian Revivals 1993
_[5] 서적 1978, 2001
_[6] 서적 The Catholic Church and the politics of abortion 1992
_[7] 서적 Religion and American politics: from the colonial period to the 1980s 1990
_[8] 서적 Lutheran Pastors and Politics: Issues in the Public Square Concordia 2007

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