종용록
1. 개요
《종용록》은 조동종에서 중요하게 여기는 공안집으로, 굉지정각의 '송고 백칙' 100개의 공안에 만송행수가 평석을 더한 형태로 구성되어 있다. 만송행수는 각 공안에 대해 서론적 비평, 부분적인 단평, 전체적인 평석을 추가했다. 수록된 100개의 공안은 다양한 주제와 내용을 담고 있으며, 수행자들이 깨달음에 이르도록 돕는 역할을 한다.
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선어록 -
직지심체요절
《직지심체요절》은 백운화상이 저술하고 1377년 청주 흥덕사에서 금속활자로 간행된 불교 서적으로, 사람이 마음을 바르게 가졌을 때 그 심성이 곧 부처의 마음임을 깨닫게 된다는 뜻을 담고 있으며, 현존하는 세계 최고(最古)의 금속활자본으로서 유네스코 세계기록유산에 등재되었다. -
선어록 -
무문관
무문 혜개 선사가 48개의 공안을 모아 해설과 게송을 붙여 엮은 《무문관》은 선 수행 지침서로, 간화선 수행에 큰 영향을 미쳤으며 현대에도 활용된다. -
불교 논서 -
명진
명진은 1975년 해인사에서 출가한 조계종 승려이자, 불교계 민주화 운동과 사회 비판적 활동을 펼쳐온 사회 운동가이다. -
불교 논서 -
직지심체요절
《직지심체요절》은 백운화상이 저술하고 1377년 청주 흥덕사에서 금속활자로 간행된 불교 서적으로, 사람이 마음을 바르게 가졌을 때 그 심성이 곧 부처의 마음임을 깨닫게 된다는 뜻을 담고 있으며, 현존하는 세계 최고(最古)의 금속활자본으로서 유네스코 세계기록유산에 등재되었다.
2. 구성
《종용록》은 만송 노인 평창 천동 각 화상 송고 종용암록(萬松老人評唱天童覺和尙頌古從容庵錄)이라고도 하며, 조동종에서 중요하게 여기는 공안집이다. 굉지정각의 '송고 백칙' 100개의 공안에 만송행수가 수시(서론적 비평), 저어(부분적인 단평), 평창(전체적인 평석)을 더한 형태로 구성되어 있다.
2.1. 송고 백칙 (頌古百則)
송고백칙(頌古百則)은 굉지정각 선사가 선종의 핵심 가르침을 담은 100개의 공안을 모아 엮은 것이다. 각 공안은 간결하면서도 심오한 내용을 담고 있어, 수행자들이 깨달음에 이르도록 돕는 역할을 한다.
| 번호 | 제목 | 번호 | 제목 | 번호 | 제목 | 번호 | 제목 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 세존이 법좌에 오르다 | 26 | 향엄이 눈을 가리키다 | 51 | 법안의 "배인가 육지인가" | 76 | 수산의 세 구절 |
| 2 | 달마의 "광대무변" | 27 | 법안이 대나무 발을 가리키다 | 52 | 소산(疎山)의 "법신(法身)" | 77 | 향엄: 그의 직업이 요구하는 대로 |
| 3 | 인도 왕이 조사(祖師)를 청하다 | 28 | 고국(古國)의 "세 가지 치욕" | 53 | 황벽(黃檗)의 "술꾼" | 78 | 운문의 "떡" |
| 4 | 세존이 땅을 가리키다 | 29 | 불철(佛轍)의 "쇠소" | 54 | 앙산의 "대자비" | 79 | 초사(招沙)가 한 걸음을 내딛다 |
| 5 | 서암(西巖)의 "쌀값" | 30 | 대수(大隨)의 "겁화(劫火)" | 55 | 설봉이 요리를 담당하다 | 80 | 수비(隨臂)와 턱 받침 |
| 6 | 마조(馬祖)의 "흑백" | 31 | 운문의 "기둥" | 56 | 미시(米之)와 흰 토끼 | 81 | 현사(玄沙)가 현(縣)에 이르다 |
| 7 | 약산이 법좌에 오르다 | 32 | 향엄의 마음과 객관 세계 | 57 | 건용(乾用)의 하나의 "것" | 82 | 운문의 "소리"와 "색" |
| 8 | 백장(百丈)과 여우 | 33 | 삼소(三召)의 "황금 비늘" | 58 | 《금강경(金剛經)》의 "경멸을 받음" | 83 | 도고(道吾)가 병든 자를 간호하다 |
| 9 | 남전(南泉)이 고양이를 죽이다 | 34 | 불철의 "티끌" | 59 | 서린(西林)의 "치명적인 뱀" | 84 | 구제(俱胝)의 한 손가락 |
| 10 | 태산(泰山) 근처의 노파 | 35 | 낙포(落浦)의 경배 | 60 | 철마(鐵磨), 소 | 85 | 국사(國師)의 묘비 |
| 11 | 운문(雲門)의 "두 가지 병" | 36 | 마조(馬祖)가 병들다 | 61 | 검포(劍浦)의 "한 줄" | 86 | 임제의 대오(大悟) |
| 12 | 지장(地藏)이 논에 벼를 심다 | 37 | 이산(異山)의 "업식(業識)" | 62 | 배고(貝鼓)의 "깨달음" | 87 | 소산: 있거나 없거나 |
| 13 | 임제(臨濟)의 "눈 먼 당나귀" | 38 | 임제의 "참된 사람" | 63 | 조주가 "죽음"에 대해 질문하다 | 88 | 《능엄경(楞嚴經)》의 "보지 않음" |
| 14 | 시자(侍者) 각(覺)이 차를 올리다 | 39 | 조주의 "발을 씻어라" | 64 | 지사(智師)의 "계승" | 89 | 동산의 "풀이 없는 곳" |
| 15 | 향엄(香嚴)이 가래를 땅에 꽂다 | 40 | 운문의 "흑백" | 65 | 수산(首山)의 "신부" | 90 | 향엄이 말하다 |
| 16 | 마곡(麻谷)이 요령을 흔들다 | 41 | 낙포의 임종 | 66 | 규보(圭坡)의 "머리와 꼬리" | 91 | 남전과 모란 |
| 17 | 법안(法眼)의 "털끝" | 42 | 남악(南嶽)과 물병 | 67 | 《화엄경(華嚴經)》의 지혜 | 92 | 운문의 "하나의 보물" |
| 18 | 조주(趙州)의 개 | 43 | 라산(羅山)의 "나타남과 사라짐" | 68 | 가산(迦山)이 칼을 휘두르다 | 93 | 노소가 이해하지 못하다 |
| 19 | 운문의 "수미산" | 44 | 고령(高靈)의 "가루다(Suparnin)" | 69 | 남전의 "고양이와 여우" | 94 | 동산이 아프다 |
| 20 | 지장의 "가장 친밀한 것" | 45 | 《원각경(圓覺經)》의 네 구절 | 70 | 신산(神山)이 본성에 대해 질문하다 | 95 | 임제가 선을 긋다 |
| 21 | 앙산(仰山)이 땅을 쓸다 | 46 | 덕산(德山)의 "공부 성취" | 71 | 수암(水庵)의 "눈썹" | 96 | 규보가 인정하지 않다 |
| 22 | 간두(竿頭)가 가츠에게 절하다 | 47 | 조주의 "뜰 앞의 떡갈나무" | 72 | 중유(重遊)의 "원숭이" | 97 | 도고(道高) 천황의 헬멧 후드 |
| 23 | 노소(魯祖)가 벽을 향하다 | 48 | 유마힐의 "불이(不二)" | 73 | 소산의 효도 | 98 | 동산의 "그것과 친밀함" |
| 24 | 설봉(雪峰)의 "뱀을 보라" | 49 | 동산(洞山)과 제사 | 74 | 법안의 "모습과 이름" | 99 | 운문의 "바루와 함지" |
| 25 | 연안(延安)의 "코뿔소 부채" | 50 | 설봉의 "이게 무엇인가?" | 75 | 취암(翠巖)의 "영원한 원리" | 100 | 노야(老爺)의 "산과 강" |
3. 주요 내용 (공안 목록)
《종용록》에 수록된 100개의 공안은 다양한 주제와 내용을 담고 있다.
(1-100번까지의 공안 목록은 하위 섹션에 상세히 나와 있으므로 생략)
3.1. 1-25
| 번호 | 제목 |
|---|---|
| 1 | 세존이 법좌에 오르다 |
| 2 | 달마의 "광대무변" |
| 3 | 인도 왕이 조사(祖師)를 청하다 |
| 4 | 세존이 땅을 가리키다 |
| 5 | 서암(西巖)의 "쌀값" |
| 6 | 마조의 "흑백" |
| 7 | 약산이 법좌에 오르다 |
| 8 | 백장과 여우 |
| 9 | 남전이 고양이를 죽이다 |
| 10 | 태산(泰山) 근처의 노파 |
| 11 | 운문의 "두 가지 병" |
| 12 | 지장(地藏)이 논에 벼를 심다 |
| 13 | 임제의 "눈 먼 당나귀" |
| 14 | 시자(侍者) 각(覺)이 차를 올리다 |
| 15 | 향엄이 가래를 땅에 꽂다 |
| 16 | 마곡(麻谷)이 요령을 흔들다 |
| 17 | 법안의 "털끝" |
| 18 | 조주의 개 |
| 19 | 운문의 "수미산" |
| 20 | 지장의 "가장 친밀한 것" |
| 21 | 앙산이 땅을 쓸다 |
| 22 | 간두(竿頭)가 가츠에게 절하다 |
| 23 | 노소(魯祖)가 벽을 향하다 |
| 24 | 설봉의 "뱀을 보라" |
| 25 | 연안(延安)의 "코뿔소 부채" |
3.2. 26-50
* 26 향엄이 눈을 가리키다
* 27 법안이 대나무 발을 가리키다
* 28 고국(古國)의 "세 가지 치욕"
* 29 불철의 "쇠소"
* 30 대수의 "겁화(劫火)"
* 31 운문의 "기둥"
* 32 향엄의 마음과 객관 세계
* 33 삼소의 "황금 비늘"
* 34 불철의 "티끌"
* 35 낙포의 경배
* 36 마조가 병들다
* 37 이산의 "업식(業識)"
* 38 임제의 "참된 사람"
* 39 조주의 "발을 씻어라"
* 40 운문의 "흑백"
* 41 낙포의 임종
* 42 남악과 물병
* 43 라산의 "나타남과 사라짐"
* 44 고령의 "가루다(Suparnin)"
* 45 《원각경》의 네 구절
* 46 덕산의 "공부 성취"
* 47 조주의 "뜰 앞의 떡갈나무"
* 48 유마힐의 "불이(不二)"
* 49 동산과 제사
* 50 설봉의 "이게 무엇인가?"
3.3. 51-75
* 51. 법안의 "배인가 육지인가"
* 52. 소산(疎山)의 "법신(法身)"
* 53. 황벽(黃檗)의 "술꾼"
* 54. 앙산의 "대자비"
* 55. 설봉의 요리
* 56. 미시(米之)와 흰 토끼
* 57. 건용(乾用)의 "것"
* 58. 《금강경》의 "경멸"
* 59. 서린(西林)의 "치명적인 뱀"
* 60. 철마(鐵磨)와 소
* 61. 검포(劍浦)의 "한 줄"
* 62. 배고(貝鼓)의 "깨달음"
* 63. 조주의 "죽음" 질문
* 64. 지사(智師)의 "계승"
* 65. 수산(首山)의 "신부"
* 66. 규보(圭坡)의 "머리와 꼬리"
* 67. 《화엄경》의 지혜
* 68. 가산(迦山)의 칼
* 69. 남전의 "고양이와 여우"
* 70. 신산(神山)의 본성 질문
* 71. 수암(水庵)의 "눈썹"
* 72. 중유(重遊)의 "원숭이"
* 73. 소산의 효도
* 74. 법안의 "모습과 이름"
* 75. 취암(翠巖)의 "영원한 원리"
3.4. 76-100
| 번호 | 내용 |
|---|---|
| 76 | 수산의 세 구절 |
| 77 | 향엄 : 그의 직업이 요구하는 대로 |
| 78 | 운문의 "떡" |
| 79 | 초사(招沙)가 한 걸음을 내딛다 |
| 80 | 수비(隨臂)와 턱 받침 |
| 81 | 현사가 현(縣)에 이르다 |
| 82 | 운문의 "소리"와 "색" |
| 83 | 도고가 병든 자를 간호하다 |
| 84 | 구제의 한 손가락 |
| 85 | 국사의 묘비 |
| 86 | 임제의 대오(大悟) |
| 87 | 소산 : 있거나 없거나 |
| 88 | 《능엄경》의 "보지 않음" |
| 89 | 동산의 "풀이 없는 곳" |
| 90 | 향엄이 말하다 |
| 91 | 남전과 모란 |
| 92 | 운문의 "하나의 보물" |
| 93 | 노소가 이해하지 못하다 |
| 94 | 동산이 아프다 |
| 95 | 임제가 선을 긋다 |
| 96 | 규보가 인정하지 않다 |
| 97 | 도고(道高) 천황의 헬멧 후드 |
| 98 | 동산의 "그것과 친밀함" |
| 99 | 운문의 "바루와 함지" |
| 100 | 노야(老爺)의 "산과 강" |
4. 한국 불교와의 관계
《종용록》은 조동종에서 중요하게 여기는 공안집으로, 굉지정각의 송고 백칙에 서론적 비평(수시), 부분적인 단평(저어), 전체적인 평석(평창)을 더한 것이다. 간화선 수행의 핵심 자료로 활용된다.
4.1. 조계종의 수행
조계종에서는 간화선 수행을 중요시하며, 《종용록》의 공안들은 간화선 수행의 핵심 자료로 활용된다. 조계종 승려들은 《종용록》을 통해 깨달음을 얻고자 정진하며, 선(禪)의 가르침을 실천하고자 노력한다.