중용 (성공회)
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1. 개요
중용(성공회)은 기독교 신학에서 두 극단 사이의 균형을 의미하는 용어이다. 이 용어는 아우구스티누스가 하나님과 인간 사이의 중재자로서 예수 그리스도를 묘사하며 처음 사용되었고, 장 제르송과 에라스무스 등 종교 개혁 이전의 신학자들에게서도 나타난다. 성공회는 종교 개혁 시기에 루터교와 개혁주의 사이의 중간 노선으로, 이후에는 로마 가톨릭과 개신교 사이의 중간 노선으로 여겨지며, 성공회 신학의 특징을 나타내는 중요한 개념으로 자리 잡았다. 성공회의 중용은 정치적 안정과 종교적 화해를 추구하는 데 기여했으며, 옥스퍼드 운동과 북유럽 루터교에서도 그 의미가 강조되었다.
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| 중용 (성공회) | |
|---|---|
| 비아 메디아 | |
| 유형 | 교파 내 위치 |
| 기원 | 16세기 |
| 종교 | 기독교 |
| 교파 | 성공회 |
| 신학적 위치 | 개신교와 가톨릭 사이 |
| 역사적 배경 | |
| 형성 시기 | 16세기 잉글랜드 종교 개혁 |
| 주요 인물 | 토머스 크랜머, 리처드 후커, 존 주얼 |
| 관련 사건 | 엘리자베스 1세 종교 정책 |
| 특징 | |
| 신학적 강조점 | 성경, 이성, 전통의 조화 성사의 중요성 보편교회와의 연속성 추구 |
| 예배 방식 | 공동기도서 사용 전례 중시 |
| 정치적 입장 | 국교회 옹호 |
| 현대적 의의 | |
| 관련 교단 | 성공회, 고교회파 |
| 영향 | 다양한 교파 간의 대화와 일치 운동에 기여 |
| 논쟁점 | 자유주의 신학과의 관계 동성애 문제 여성 사제 문제 |
| 관련 용어 | |
| 관련 개념 | 중도주의, 관용, 포용 |
| 반대 개념 | 근본주의, 분리주의 |
| 기타 | |
| 참고 문헌 | 존 주얼의 《변증론》 리처드 후커의 《교회 정치의 법칙》 |
2. 초기 기독교
아우구스티누스는 신국론에서 "중용(via media)"이라는 문구를 사용했으며, 보에티우스는 "Non est medium via"(중간 길은 없다)라는 문구를 사용했다.[1]
2. 1. 아우구스티누스
아우구스티누스의 신국론 (제11장)은 황금률이나 골디락스 원리의 의미보다는 두 반대 극단을 연결하는 길이라는 의미에서 "중용(via media)"이라는 문구를 사용했다.이는 하나님과 사람들 사이의 중재자, 사람인 예수 그리스도입니다. 사람, 중재자, 그리고 길입니다. 왜냐하면 노력하는 자와 그가 노력하는 대상 사이에 "중용(via media)"이 있다면, 거기에 도달할 희망이 있기 때문입니다.la
보에티우스는 "Non est medium via"(중간 길은 없다)라는 문구와 관련이 있는데, 이는 신성한 것 또는 짐승 같은 것에 기울어지는 삶에 대해 논하고 있다.[1]
2. 2. 보에티우스
보에티우스는 "Non est medium via"(중간 길은 없다)라는 문구를 사용했는데, 이는 신성한 것 또는 짐승 같은 것에 기울어지는 삶에 대해 논하고 있다. https://www.academia.edu/27590778/Non_Est_Medium_Via_Boethius_Conception_of_Human_Nature_in_the_Consolation_of_Philosophy3. 종교 개혁 이전
장 제르송과 에라스무스는 종교 개혁 이전 '중용'의 개념과 관련된 주장을 펼쳤다. 장 제르송은 저서에서 '중용(中庸)의 길'을 언급했고,[2] 에라스무스는 평화주의적이면서도 광신을 반대하는 접근 방식을 취했다.[3]
3. 1. 장 제르송
프랑스 신학자이자 인문주의자인 장 제르송은 그의 저서인 『신학의 위안에 관하여』(1418)에서 '중용(中庸)의 길'인 ''via media et regia''(중간이자 왕도)에 대해 언급했다. 신의 섭리와 인간의 자유 의지는 서로에게 매개적인 관계를 갖는다. 즉, 신은 무능력하다고 스스로를 낮추어 단죄하면서도 그를 찾는 자들을 구원한다. 이 중용의 길은 절망과 주제넘음 사이의 희망의 길이다.[2]3. 2. 에라스무스
에라스무스의 평화주의적이지만 반 광신적인 접근 방식은 종종 '중도'로 분류되지만, 이는 그가 운동을 이끌거나 새로운 교회를 세우는 것을 반복적으로 부인한 점과 비교해 볼 수 있으며,[3] 가톨릭 경계 내에서의 극단적인 관용으로 묘사될 수 있다.4. 성공회
''중용(via media)''이라는 용어는 논쟁의 여지가 있지만, 성공회 지지자들에 의해 변증학 용어로 자주 주장된다.
''중간 노선''이라는 개념은 종교 개혁 초기에 루터교와 개혁주의 사이에서 처음 제안되었고,[6] 이후 리처드 후커는 청교도와 잔존하는 로마 가톨릭 관행 사이에서, 조지프 홀 주교는 칼뱅주의와 알미니우스주의 신념 사이에서, 트랙타리안은 로마 가톨릭과 마이스터 개혁 사이에서 중간 노선을 제시했다.
마틴 부처, 토마스 크랜머, 하인리히 불링거 등은 종교 분쟁에서 세속 권위의 중재 역할을 강조하며 종교적 해결책을 통해 정치적 안정을 추구했고, 이는 성공회의 중용 사상과 연결된다.[5] 영국 종교 개혁에서 비롯된 성공회는 원래 루터교와 개혁교회의 두 개신교 형태 사이의 '중용'으로 여겨졌다.[6] 캔터베리 대주교 토마스 크랜머는 루터교와 칼뱅주의 사이의 중간 노선을 모색했지만, 칼뱅주의에 더 가까웠다.[6]
역사적 성공회는 더 광범위한 개혁주의 전통의 일부이며, "성공회의 창립 문서인 설교집, 공동 기도문, 39개 신조는 스위스와 남부 독일 종교 개혁의 개혁주의 신학과 일치하는 신학을 표현한다."[7]
리처드 후커의 ''교회 정치론''은 "성경, 이성, 전통"을 기반으로 하는 영국의 ''중용''을 고전적으로 묘사한 것으로 알려져 있지만, 실제로는 그의 저서에서 ''via media''라는 용어는 나타나지 않는다.[9] 후커는 청교도가 비난한 잉글랜드 성공회의 관습, 특히 ''공동 기도문''과 주교 제도가 성경과 일치한다고 주장했다.
조지프 홀은 39개 신조 제6조("구원을 위한 성경의 충분성")가 성경에 명확하게 나타나지 않은 "거부할 수 없는 은혜"와 같은 교리를 공식적으로 채택하는 것을 배제한다고 주장했다.[10]
2세기 후, 존 헨리 뉴먼은 트랙타리안 운동과 함께 성공회에 대한 자신의 견해를 제시하며 이 구절을 사용했다. 뉴먼은 성공회가 종교개혁 신학을 채택했지만, 계층, 성례전 및 전례를 유지하기 때문에 사도적이며 가톨릭 교회이거나 그럴 수 있다고 주장했다.
트랙타리안들은 성공회를 개신교와 가톨릭교 사이의 중간 길로 보았으며,[11][12] 이는 나중에 로마와 개신교 자체 사이의 중간 길이라는 성공회에 대한 개념으로 이어졌다.
4. 1. 역사적 배경
''중용(via media)''이라는 용어는 논쟁의 여지가 있지만, 성공회 지지자들에 의해 변증학 용어로 자주 주장된다.''중간 노선''이라는 개념은 종교 개혁 초기에 루터교와 개혁주의 사이에서 처음 제안되었고,[6] 이후 리처드 후커는 청교도와 잔존하는 로마 가톨릭 관행 사이에서, 조지프 홀 주교는 칼뱅주의와 알미니우스주의 신념 사이에서, 트랙타리안은 로마 가톨릭과 마이스터 개혁 사이에서 중간 노선을 제시했다. 역사가 휴 트레버-로퍼는 잉글랜드 교회의 교리적 역사가 단절을 보인다고 주장했다.[4]
4. 1. 1. 토마스 크랜머
성공회의 중용(Via Media) 개념은 마틴 부처, 토마스 크랜머, 하인리히 불링거 등 세속 권위가 종교 분쟁에서 중재 역할을 하고 정치적 안정을 보장하는 종교적 해결책을 옹호한 신학자들의 가르침과 관련이 있다.[5] 영국 종교 개혁에서 비롯된 성공회는 원래 루터교와 개혁교회의 두 개신교 형태 사이의 '중용'으로 여겨졌다.[6] 캔터베리 대주교 토마스 크랜머는 성공회 형성에 주도적인 역할을 했으며, 루터교와 칼뱅주의 사이의 중간 노선을 모색했지만 칼뱅주의에 더 가까웠다.[6]
역사적 성공회는 더 광범위한 개혁주의 전통의 일부이며, "성공회의 창립 문서인 설교집, 공동 기도문, 39개 신조는 스위스와 남부 독일 종교 개혁의 개혁주의 신학과 일치하는 신학을 표현한다."[7] 북미 연합 성공회 주교 피터 로빈슨 대주교는 다음과 같이 썼다.[8]
크랜머의 개인적인 신앙 여정은 루터교 실천과 더 밀접하게 연관된 예식 형태로 잉글랜드 교회에 흔적을 남겼지만, 그 예식은 광범위하게, 그러나 분명히 개혁된 교리적 입장에 결합되어 있다. ... 1552년 42개 신조와 1563년 39개 신조는 잉글랜드 교회를 개혁 신앙의 기본에 헌신하게 한다. 두 신조 모두 성경의 중심성을 확언하고, 칭의에 대한 단일 행위자 입장을 취한다. 두 신조 모두 잉글랜드 교회가 '신자들에게 위로'가 되는 예정과 선택 교리를 받아들이지만, 그 교리에 대한 지나친 추측을 경계한다. 1551년 뷔르템베르크 신앙 고백, 제2 스위스 신앙 고백, 1560년 스코틀랜드 신앙 고백, 그리고 39개 신조를 읽어보면 그들이 같은 천 조각에서 잘려 나왔음을 알 수 있다.[8]
4. 1. 2. 리처드 후커
리처드 후커의 ''교회 정치론''(Law of Ecclesiastical Polity)은 "성경, 이성, 전통이라는 견고한 삼위일체를 기반으로 하는 영국의 ''중용''(via media)을 고전적으로 묘사한 것"으로 명성이 높지만, 실제로는 그의 저서에서 ''via media''라는 용어가 전혀 나타나지 않는다.[9]후커의 저서는 프로테스탄트 종교 개혁의 형태에 대한 것으로, 특히 청교도의 극단적인 주장에 반박하며, 청교도들이 비난한 잉글랜드 성공회의 관습, 특히 ''공동 기도문''과 주교 제도가 적절하며 성경과 일치한다고 주장했다.
4. 1. 3. 조지프 홀
조지프 홀(1574–1656)은 『중용: 평화의 길, 아르미니우스의 이름으로 일반적으로 알려진 다섯 가지 중요한 조항』(1619)이라는 책을 저술했는데, 여기서 그는 39개 신조 제6조인 "구원을 위한 성경의 충분성"이 성경에 명확하거나 명시적으로 나타나지 않은 "거부할 수 없는 은혜"와 같은 교리를 공식적으로 채택하는 것을 배제한다고 주장했다.[10]4. 2. 트랙타리안 운동
성공회의 중용(Via Media) 개념은 종교 개혁 초기부터 다양한 신학적 입장 사이의 중간 지점을 찾는 시도로 나타났다. 초기에는 루터교와 개혁주의 사이, 이후에는 청교도와 로마 가톨릭 관행 사이, 칼뱅주의와 알미니우스주의 신념 사이, 그리고 트랙타리안에 의해 로마 가톨릭과 마이스터 개혁 사이에서 중용 개념이 제시되었다.[6]역사가 휴 트레버-로퍼는 잉글랜드 교회의 교리적 역사가 단절을 보인다고 주장했다.[4] 마틴 부처, 토마스 크랜머, 하인리히 불링거와 같은 신학자들은 종교 분쟁에서 세속 권위의 중재 역할을 강조하며 종교적 해결책을 통해 정치적 안정을 추구했고, 이는 성공회의 중용 사상과 연결될 수 있다.[5]
4. 2. 1. 존 헨리 뉴먼
''비아 미디아(Via Media)''는 존 헨리 뉴먼이 1834년경에 출판하고 강연으로 확장한 ''오늘날의 트랙트(Tracts for Today)''의 제목이었다. 당시 뉴먼은 성공회가 로마의 부가물 없이 종교개혁 신학을 채택하고 있지만, 계층, 성례전 및 전례를 유지하기 때문에 사도적이므로, 가톨릭교회이거나 그럴 수 있다고 주장했다.뉴먼영어은 자신의 저서에서 다음과 같이 말했다.
> (가설, 직접적인 증거와 어려운 추론을 대체하는) 비아 미디아는 산과 늪 사이를 가로지르는 가능한 길이며, 엔지니어의 대담함과 기술로 험난한 장애물을 헤쳐나가야 한다. 그것은 특정한 필요성, 즉 성공회의 입장을 위해 계획되고 설계되었으며, 그렇지 않았다면 결코 상상조차 하지 못했을 것이다. 그리고 다른 많은 계획과 마찬가지로, 종이에 매우 훌륭하게 보일 수 있다.
특히 뉴먼의 팜플렛은 39개 신조의 시작에 경의를 표했으며, 그렇게 함으로써 트랙타리안 운동이 초기 잉글랜드 성공회 학자 및 신학자들과 같은 맥락이라고 주장했다. 그들은 엘리자베스 종교 타협을 검토하고 로마와 종교 개혁 사이의 타협으로 재해석했다.
트랙타리안들은 성공회를 개신교와 가톨릭교의 극단 사이의 중간 길이라는 아이디어를 장려했으며,[11][12] 이는 나중에 로마와 개신교 자체 사이의 중간 길이라는 성공회에 대한 아이디어가 되었다.
옥스퍼드 운동은 ''비아 미디아''라는 개념을 정당화하기 위해 이 입장을 엘리자베스 시대 신학자 리처드 후커의 저술, 특히 성공회 신학의 창립 작품으로 인정받는 그의 저서 ''교회 정치 법전(Lawes of Ecclesiastical Polity)''에 기인했으며, 이는 존 키블에 의해 홍보된 후커의 견해이며, 그는 잉글랜드 신학이 후커의 손에서 "결정적인 변화"를 겪었다고 주장한 최초의 사람들 중 한 명이었다.[13] 이후 신학자들은 믿음에 의한 칭의라는 특정한 교리에 대한 후커의 접근 방식을 극단적인 칼뱅주의자의 예정설과 루터교 및 알미니우스교 교리 사이의 중간 길로 분석했다.
옥스퍼드 운동은 이 ''비아 미디아''를 개신교 내의 중간 길이 아니라 개신교와 로마 가톨릭교 사이의 중간 길로 재구성했다. 초기 성공회에 대한 적용은 성공회 담론에서 현재까지 이어지고 있다.
5. 북유럽 루터교
스웨덴 국교회, 핀란드 복음주의 루터교회, 노르웨이 교회 등 일부 북유럽 루터교회는 스스로를 '중도' 교회로 간주한다. 이들은 그 신앙을 "진실로 가톨릭적이며, 진실로 개혁적이며, 진실로 복음주의적"이라고 말하며,[14] 이는 스웨덴 교회의 규범에도 반영되어 있다. 스웨덴 교회의 규범은 교회의 신앙, 고백, 가르침이 가톨릭 기독교 신앙의 표현으로 이해된다고 명시하고 있다. 또한 이는 새롭고 고백적으로 특이한 해석을 만들어내기 위한 것이 아니라, 교회의 전통을 통해 전해 내려온 사도적 신앙과 관련된 것이라고 명시하고 있다.[15] 이러한 교회들이 스스로 중도 교회로 인식하는 것은 유럽 성공회와 북유럽 및 발트 루터교회의 친교인 포르보 친교의 공동 성명에서 명확히 드러난다.
쇠데르블롬 대주교는 스웨덴의 종교 개혁이 새로운 교회를 세운 것이 아닌 '교회 개선'이자 '정화 과정'이라고 생각했다. 국교회로서 스웨덴 교회는 중세 스웨덴의 전통과 종교 개혁이 가져온 복음의 재발견을 하나로 묶는 데 성공했다. 쇠데르블롬 대주교는 역사적 주교직을 전통 전달 요소에 포함시켰으며, 스웨덴 교회가 성공회보다 훨씬 더 높은 수준의 '중도'라고 생각했다.[16]
참조
[1]
웹사이트
Via Media
https://www.episcopa[...]
Episcopalian Church
2023-06-19
[2]
논문
Jean Gerson after Constance: "via regia et regia" as a revusion of the Ockhamist covenent
Church History
1990
[3]
간행물
Erasmus
https://www.online-l[...]
Elbert Hubbard, Little Journeys to the Homes of Great Thinkers, Vol 10, Great Teachers
1916
[4]
서적
Laudianism and political power
[5]
서적
Thomas Cranmer
1996
[6]
서적
Anglican and Episcopal History
Historical Society of the Episcopal Church
[7]
웹사이트
9 Things You Should Really Know About Anglicanism
https://www.thegospe[...]
The Gospel Coalition
2020-02-03
[8]
웹사이트
The Reformed Face of Anglicanism
http://theoldhighchu[...]
The Old High Churchman
2020-02-03
[9]
서적
The Evolving Reputation of Richard Hooker: An Examination of Responses 1600-1714
2006
[10]
뉴스
The Anglican Via Media: The Idea of Moderation in Reform, Journal of Anglican Studies
https://www.cambridg[...]
[11]
인용
Via Media I
[12]
인용
Via Media II
[13]
웹사이트
Richard Hooker – Reformed Theologian of the English Church
http://www.churchsoc[...]
The Church Society
1996
[14]
링크
intranet.st-jacques.org
https://intranet.st-[...]
[15]
서적
Kyrkoordning för Svenska kyrkan: med kommentarer och angränsande lagstiftning
Verbum
2005
[16]
서적
Together in Mission and Ministry: The Porvoo Common Statement, With, Essays on Church and Ministry in Northern Europe: Conversations Between the British and Irish Anglican Churches and the Nordic and Baltic Lutheran Churches
https://books.google[...]
Church House Publishing
2012-11-10
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