폴 투르니에

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1. 개요

폴 투르니에는 스위스 제네바에서 태어나 제네바 대학교에서 의학 박사 학위를 받은 의사이자, 칼뱅주의와 개혁 신앙에 심취한 인물이다. 그는 의학, 상담, 영적 가치를 통합하여 '인격 의학'을 주창했으며, 환자의 신체적, 심리적, 영적 측면을 모두 고려하는 접근 방식을 강조했다. 그는 저서를 통해 전 세계 의료 및 종교 전문가들에게 영향을 미쳤으며, 특히 한국에서도 그의 저서들이 번역 출판되어 상담 및 목회 사역에 영향을 미쳤다.

2. 생애와 교육

폴 투르니에는 목사인 아버지 루이스 투르니에와 어머니 앨리자베스 오르먼드 사이에서 스위스 제네바에서 태어났다.^[23] 생 피에르 대성당의 존경받는 성직자였던^[3] 그의 아버지 루이스 투르니에는 그가 태어난 지 3개월 만에 사망했고, 6세 때 어머니가 유방암으로 사망했다.^[4]^[24] 그 후 투르니에와 10살 누나는 자크 오르몽 부부인 삼촌과 숙모 밑에서 자랐다.^[5]^[6]^[25]^[26]

이러한 고통스러운 경험은 투르니에에게 깊은 영향을 미쳤다. 그는 내성적으로 변했고 외롭고 수줍어했으며, 십 대 시절 내내 불안감을 느꼈다.^[2] 초등학교에서는 수학, 고등학교에서는 그리스어에 뛰어난 지적인 면모를 보이며 이러한 불안감을 숨기려 했다.^[5]

1923년 제네바 대학교에서 의학 박사 학위를 받았다. 대학 시절 조핑기아 학생 운동의 스위스 회장으로 활동했고, 비엔나에서 오스트리아와 러시아 전쟁 포로 송환을 위한 적십자 대표로 활동했다.^[7]^[27]

1924년 10월 4일, 넬리 부비에와 결혼하여 두 자녀를 두었다. 1984년, 첫 번째 부인이 사망한 지 10년 후 코린 오'라마와 재혼했다.

1986년 10월 7일 스위스 트루아네의 자택에서 암종으로 사망했다.

2. 1. 어린 시절과 가족

폴 투르니에는 목사인 아버지 루이스 투르니에와 어머니 앨리자베스 오르먼드 사이에서 스위스 제네바에서 태어났다.^[23] 생 피에르 대성당의 존경받는 성직자였던^[3] 그의 아버지 루이스 투르니에는 그가 태어난 지 3개월 만에 사망했고, 6세 때 어머니가 유방암으로 사망했다.^[4]^[24] 그 후 투르니에와 10살 누나는 자크 오르몽 부부인 삼촌과 숙모 밑에서 자랐다.^[5]^[6]^[25]^[26]

이러한 고통스러운 경험은 투르니에에게 깊은 영향을 미쳤다. 그는 내성적으로 변했고 외롭고 수줍어했으며, 십 대 시절 내내 불안감을 느꼈다.^[2] 초등학교에서는 수학, 고등학교에서는 그리스어에 뛰어난 지적인 면모를 보이며 이러한 불안감을 숨기려 했다.^[5]

1923년 제네바 대학교에서 의학 박사 학위를 받았다. 대학 시절 조핑기아 학생 운동의 스위스 회장으로 활동했고, 비엔나에서 오스트리아와 러시아 전쟁 포로 송환을 위한 적십자 대표로 활동했다.^[7]^[27]

1924년 10월 4일, 넬리 부비에와 결혼하여 두 자녀를 두었다. 1984년, 첫 번째 부인이 사망한 지 10년 후 코린 오'라마와 재혼했다.

1986년 10월 7일 스위스 트루아네의 자택에서 암종으로 사망했다.^[3]

2. 2. 학업과 초기 경력

폴 투르니에는 스위스 제네바에서 목사인 아버지 루이스 투르니에와 어머니 앨리자베스 오르먼드 사이에서 태어났다.^[23] 생 피에르 대성당의 존경받는 성직자였던^[3] 아버지는 그가 태어난 지 3개월 만에, 어머니는 6세 때 유방암으로 사망했다.^[24]^[4] 이후 투르니에와 10살 누나는 자크 오르몽 부부인 삼촌과 숙모 밑에서 자랐다.^[25]^[26]^[5]^[6]

이러한 경험은 투르니에에게 깊은 영향을 미쳐, 그는 내성적이고 외롭고 수줍은 성격을 가지게 되었다. 십 대 시절 내내 불안감을 느껴 초등학교에서는 수학, 고등학교에서는 그리스어 등 지적인 면 뒤에 숨기도 했다.^[2]^[5]

1923년 제네바 대학교에서 의학 박사 학위를 받았다. 대학 시절 조핑기아 학생 운동의 스위스 회장으로 활동했고, 비엔나에서 오스트리아와 러시아 전쟁 포로 송환을 위한 적십자 대표로도 활동했다.^[27]^[7]

1924년 10월 4일, 넬리 부비에와 결혼하여 두 자녀를 두었다. 1984년, 첫 번째 부인이 사망한 지 10년 후 제네바에서 코린 오'라마와 재혼했다. 1986년 트루아네에 있는 자택에서 암종으로 사망했다.^[3]

2. 3. 신앙과 의학의 통합

폴 투르니에는 목사인 아버지 루이스 투르니에와 어머니 앨리자베스 오르먼드 사이에서 스위스 제네바에서 태어났다. 그의 아버지는 70세로 세인트 피터 교회당의 존경받는 목회자였는데^[23] 그가 3개월 때에 사망하였다. 그의 어머니는 6살 때 42세의 나이로 유방암으로 사망하였다.^[24] 이후 투르니에는 10살 누나와 함께 그의 삼춘과 숙모인 자크 오르먼드에 의해 양육되었다.^[25]^[26]

이러한 고통스러운 경험은 그에게 심오한 영향을 주었다. 그는 스스로 고립되며 외롭고 수줍게 되었다. 사춘기를 거치며 수학과 헬라어에 뛰어난 지적인 면 뒤로 불안감을 숨기기 좋아했다.

1923년 제네바 대학교에서 M.D 학위를 받고 스위스학생운동 회장으로 역할도 하였다. 적십자 대표가 되어 비엔나에 있는 러시아 포로들의 본국송환을 돌보았다.^[27]

1986년 10월 7일 스위스의 Troinex의 자택에서 암종으로 사망했다.

2. 4. 말년

폴 투르니에는 1986년 10월 7일 스위스의 Troinex의 자택에서 암종으로 사망했다.^[23]^[24]^[25]^[26]^[27]

3. 경력

그는 의사로서 개업을 하였고, 칼뱅주의와 개혁 신앙에 심취하였다.^[2] 그는 전문적인 정신 의학과 신학을 공부하지 않았지만, 이 두 분야에 큰 영향을 주었다.^[2] 세계교회협의회에서 활동하였으며, 그의 신학적 성향은 보편구원을 보여준다. 그는 하나님을 대면한 경험을 통하여 상담의 획기적인 관점을 개혁하였다. 1924년까지 제네바의 "의학 종합 병원"에서 비켈 교수 밑에서 조수 의사로 일했고, 1925년에는 제네바에서 개인 병원을 개업하고 일반 개업 의사로 활동하기 시작했다.^[8]

1932년 옥스퍼드 그룹에 합류하여 의학, 상담 및 영적 가치 사이의 관계를 연구했다.^[8] 처음에는 상담을 위해 의학을 포기하는 것을 고려했지만, 결국 이 두 가지를 결합하기로 결정하고 1937년 개인 의원을 상담 진료소로 전환했다.^[8] 1940년 그는 첫 번째 저서인 《Médecine de la Personne》(번역: 《인간의 치유》)을 출판했는데, 이 책은 옥스퍼드 그룹의 창시자인 프랭크 부크만에게 헌정되었으며, 여기서 그는 인간이 단순한 육체와 정신 이상이며, 또한 영적인 존재라고 주장한다.^[8] 이러한 조합이 인간을 인격체로 만든다. 그러므로 인간의 가장 깊은 현실을 무시한다면 그를 알고 치료하는 것은 불가능하다.^[8] 《Médecine de la Personne》의 성공 이후 그는 이 주제를 다루는 많은 책을 저술했다.^[2] 그의 책들은 13개 언어로 번역되었다.^[5]

1946년경 그는 옥스퍼드 그룹(현재 도덕 재무장)과 관계를 끊었다. 그는 결국 (1982년) 이 그룹과 화해했다 (다시 변화의 이니셔티브로 개명).^[9]

정신 신체 질환은 아직 초창기였고, 투르니에는 당시 질병에 대한 접근 방식이 순전히 유기적이었고 환자를 전체적으로 고려하지 못한다는 것을 관찰했다. 투르니에는 건강의 물리적 측면뿐만 아니라 심리적 및 영적 차원도 고려할 필요가 있다고 보았다. 그는 따라서 다양한 분야의 의학 동료들과 여러 철학자들을 초청하여 이 문제에 대해 함께 성찰했다. 이 국제 연구 그룹인 ''Médecine de La Personne''은 1947년에 처음으로 만났으며,^[10] 그 이후 매년 만남을 가졌다. 그룹에 따르면 '''인격 의학'''은 단순한 의학의 한 분야가 아니다. 그것은 접촉에 대한 태도이며, 모든 분야에 적용 가능한 환자 관리에 대한 접근 방식이다. 그것은 환자를 지역 사회와 사회에서 그들의 위치와 함께 전체적인 인격체로 인식하는 데 중점을 둔다. 유기적 접근과 심리적 접근 모두 인격 의학의 필수적인 부분이며, 건강 상태, 삶의 사건, 사회적 통합 및 영성 사이의 연결을 고려하는 것도 마찬가지이다.^[10]

투르니에와 다른 두 명의 의사는 에큐메니컬 "보시 그룹"(제네바 근처의 "보시 성"의 이름을 따서 명명)을 설립했다. 그의 책 《성경의 빛 속에서 본 의사의 사례집》은 이러한 노력에서 비롯되었다. 투르니에가 그의 일을 어떻게 수행했는지는 《투르니에 컴패니언》에서 볼 수 있다.^[7]

투르니에의 경력 전반에 걸쳐 그는 그의 존재감, 부드러운 성격, 진실한 태도, 그리고 언어 장벽을 넘어 소통하는 능력으로 알려졌다.^[11] 그의 견해가 더욱 대중화되면서 그는 해외에서 강연을 초청받았다. 그는 이후 자신의 아이디어를 홍보하기 위해 광범위하게 여행했다.^[9]

3. 1. 의사로서의 활동

그는 의사로서 개업을 하였고, 칼뱅주의와 개혁 신앙에 심취하였다.^[2] 그는 전문적인 정신 의학과 신학을 공부하지 않았지만, 이 두 분야에 큰 영향을 주었다.^[2] 세계교회협의회에서 활동하였으며, 그의 신학적 성향은 보편구원을 보여준다. 그는 하나님을 대면한 경험을 통하여 상담의 획기적인 관점을 개혁하였다. 1924년까지 제네바의 "의학 종합 병원"에서 비켈 교수 밑에서 조수 의사로 일했고, 1925년에는 제네바에서 개인 병원을 개업하고 일반 개업 의사로 활동하기 시작했다.^[8]

1932년 옥스퍼드 그룹에 합류하여 의학, 상담 및 영적 가치 사이의 관계를 연구했다.^[8] 처음에는 상담을 위해 의학을 포기하는 것을 고려했지만, 결국 이 두 가지를 결합하기로 결정하고 1937년 개인 의원을 상담 진료소로 전환했다.^[8] 1940년 그는 첫 번째 저서인 《Médecine de la Personne》(번역: 《인간의 치유》)을 출판했는데, 이 책은 옥스퍼드 그룹의 창시자인 프랭크 부크만에게 헌정되었으며, 여기서 그는 인간이 단순한 육체와 정신 이상이며, 또한 영적인 존재라고 주장한다.^[8] 이러한 조합이 인간을 인격체로 만든다. 그러므로 인간의 가장 깊은 현실을 무시한다면 그를 알고 치료하는 것은 불가능하다.^[8] 《Médecine de la Personne》의 성공 이후 그는 이 주제를 다루는 많은 책을 저술했다.^[2] 그의 책들은 13개 언어로 번역되었다.^[5]

정신 신체 질환은 아직 초창기였고, 투르니에는 당시 질병에 대한 접근 방식이 순전히 유기적이었고 환자를 전체적으로 고려하지 못한다는 것을 관찰했다. 투르니에는 건강의 물리적 측면뿐만 아니라 심리적 및 영적 차원도 고려할 필요가 있다고 보았다. 그는 따라서 다양한 분야의 의학 동료들과 여러 철학자들을 초청하여 이 문제에 대해 함께 성찰했다. 이 국제 연구 그룹인 ''Médecine de La Personne''은 1947년에 처음으로 만났으며,^[10] 그 이후 매년 만남을 가졌다.

투르니에와 다른 두 명의 의사는 에큐메니컬 "보시 그룹"을 설립했다. 그의 책 《성경의 빛 속에서 본 의사의 사례집》은 이러한 노력에서 비롯되었다. 투르니에의 경력 전반에 걸쳐 그는 그의 존재감, 부드러운 성격, 진실한 태도, 그리고 언어 장벽을 넘어 소통하는 능력으로 알려졌다.^[11] 그의 견해가 더욱 대중화되면서 그는 해외에서 강연을 초청받았고, 자신의 아이디어를 홍보하기 위해 광범위하게 여행했다.^[9]

3. 2. 상담 진료소 운영

그는 의사로서 개업을 하였고, 칼빈주의와 개혁 신앙에 관심을 가지며 시민 및 의료 단체에 적극 참여하였다.^[2] 세계교회협의회에서 활동하였으며, 그의 신학적 성향은 보편구원을 보여준다. 그는 하나님을 대면한 경험을 통하여 상담의 획기적인 관점을 개혁하였다. 1924년까지 제네바의 "의학 종합 병원"에서 조수 의사로 일했고, 1925년 제네바에서 개인 병원을 개업하고 일반 개업 의사로 활동하기 시작했다.^[8]

1932년 옥스퍼드 그룹에 합류하여 의학, 상담 및 영적 가치 사이의 관계를 연구했다. 처음에는 상담을 위해 의학을 포기하는 것을 고려했지만, 결국 이 두 가지를 결합하기로 결정하고 1937년 개인 의원을 상담 진료소로 전환했다.^[8] 1940년 그는 첫 저서 《Médecine de la Personne》(번역: 《인간의 치유》)을 출판하여 인간이 육체와 정신뿐 아니라 영적인 존재라고 주장했다. 이 책의 성공 이후 그는 이 주제를 다루는 많은 책을 저술했다.^[2] 그의 책들은 13개 언어로 번역되었다.^[5]

정신 신체 질환이 초창기였던 당시, 투르니에는 질병에 대한 접근 방식이 순전히 유기적이었고 환자를 전체적으로 고려하지 못한다는 것을 관찰했다. 그는 건강의 물리적 측면뿐만 아니라 심리적 및 영적 차원도 고려할 필요가 있다고 보았다. 1947년, 그는 다양한 분야의 의학 동료들과 철학자들을 초청하여 이 문제에 대해 함께 성찰하는 국제 연구 그룹 ''Médecine de La Personne''을 만들었으며,^[10] 이 그룹은 매년 만남을 가졌다. 투르니에와 다른 두 명의 의사는 에큐메니컬 "보시 그룹"을 설립했고, 그의 저서 《성경의 빛 속에서 본 의사의 사례집》은 이러한 노력에서 비롯되었다.^[7]

3. 3. '인격 의학' 연구 및 저술 활동

그는 의사로서 개업을 하였고, 칼빈주의와 개혁신앙에 심취하였다.^[2] 그는 전문적인 정신의학과 신학을 공부하지 않았지만, 이 두 분야에 큰 영향을 주었다.^[2] 세계교회협의회에서 활동하였으며, 그의 신학적 성향은 보편구원을 보여준다. 그는 하나님을 대면한 경험을 통하여 상담의 획기적인 관점을 개혁하였다. 1924년까지 제네바의 "의학 종합 병원"에서 비켈 교수 밑에서 조수 의사로 일했고, 1925년 제네바에서 개인 병원을 개업하고 일반 개업 의사로 활동하기 시작했다.

투르니에는 칼뱅주의와 개혁 신앙에 점점 더 관심을 갖게 되었고, 시민 단체 및 의료 단체에 적극적으로 참여했다. 1932년 옥스퍼드 그룹에 합류했다. 이러한 관심사의 결과로 그는 의학, 상담 및 영적 가치 사이의 관계를 연구했다. 그는 처음에는 상담을 위해 의학을 포기하는 것을 고려했지만, 결국 이 두 가지를 결합하기로 결정하고 1937년 개인 의원을 상담 진료소로 전환했다.

1940년 그는 첫 번째 저서인 《Médecine de la Personne》(번역: 《인간의 치유》)을 출판했는데, 이 책은 옥스퍼드 그룹의 창시자인 프랭크 부크만에게 헌정되었으며, 여기서 그는 인간이 단순한 육체와 정신 이상이며, 또한 영적인 존재라고 주장한다. 이러한 조합이 인간을 인격체로 만든다. 그러므로 인간의 가장 깊은 현실을 무시한다면 그를 알고 치료하는 것은 불가능하다.^[8] 《Médecine de la Personne》의 성공 이후 그는 이 주제를 다루는 많은 책을 저술했다.^[2] 그의 책들은 결국 13개 언어로 번역되었다.^[5]

1946년경 그는 옥스퍼드 그룹(현재 도덕 재무장)과 관계를 끊었다. 그는 결국 (1982년) 이 그룹과 화해했다 (다시 변화의 이니셔티브로 개명).^[9]

정신 신체 질환은 아직 초창기였고, 투르니에는 당시 질병에 대한 접근 방식이 순전히 유기적이었고 환자를 전체적으로 고려하지 못한다는 것을 관찰했다. 투르니에는 건강의 물리적 측면뿐만 아니라 심리적 및 영적 차원도 고려할 필요가 있다고 보았다. 그는 따라서 다양한 분야의 의학 동료들과 여러 철학자들을 초청하여 이 문제에 대해 함께 성찰했다. 이 국제 연구 그룹인 ''Médecine de La Personne''은 1947년에 처음으로 만났으며,^[10] 그 이후 매년 만남을 가졌다. 그룹에 따르면 '''인격 의학'''은 단순한 의학의 한 분야가 아니다. 그것은 접촉에 대한 태도이며, 모든 분야에 적용 가능한 환자 관리에 대한 접근 방식이다. 그것은 환자를 지역 사회와 사회에서 그들의 위치와 함께 전체적인 인격체로 인식하는 데 중점을 둔다. 유기적 접근과 심리적 접근 모두 인격 의학의 필수적인 부분이며, 건강 상태, 삶의 사건, 사회적 통합 및 영성 사이의 연결을 고려하는 것도 마찬가지이다.^[10]

투르니에와 다른 두 명의 의사는 에큐메니컬 "보시 그룹"(제네바 근처의 "보시 성"의 이름을 따서 명명)을 설립했다. 그의 책 《성경의 빛 속에서 본 의사의 사례집》은 이러한 노력에서 비롯되었다. 투르니에가 그의 일을 어떻게 수행했는지는 《투르니에 컴패니언》에서 볼 수 있다.^[7]

투르니에의 경력 전반에 걸쳐 그는 그의 존재감, 부드러운 성격, 진실한 태도, 그리고 언어 장벽을 넘어 소통하는 능력으로 알려졌다.^[11] 그의 견해가 더욱 대중화되면서 그는 해외에서 강연을 초청받았다. 그는 이후 자신의 아이디어를 홍보하기 위해 광범위하게 여행했다.^[9]

3. 4. 국제적 활동

폴 투르니에는 세계교회협의회에서 활동하였다.^[2] 그는 칼뱅주의와 개혁 신앙에 관심을 갖고 시민 및 의료 단체에 참여했으며, 1932년 옥스퍼드 그룹에 합류하여 의학, 상담, 영적 가치 사이의 관계를 연구했다.^[8] 1940년 그는 프랭크 부크만에게 헌정된 첫 저서 《Médecine de la Personne》(번역: 《인간의 치유》)을 출판하여 인간이 육체, 정신, 영적인 존재라고 주장했다.^[8] 이 책의 성공 이후 그는 이 주제로 많은 책을 저술하여 전 세계 의료 및 종교 전문가들에게 영향을 미쳤으며, 그의 책들은 13개 언어로 번역되었다.^[2]^[5]

1946년경 그는 옥스퍼드 그룹(현재 도덕 재무장)과 관계를 끊었으나 1982년 화해했다.^[9] 그는 정신 신체 질환에 대한 당시의 유기적 접근 방식이 환자를 전체적으로 고려하지 못한다고 보고, 건강의 심리적, 영적 차원도 고려해야 한다고 보았다. 이를 위해 그는 1947년 의학 동료들과 철학자들을 초청하여 국제 연구 그룹 ''Médecine de La Personne''을 결성하고 매년 회의를 가졌다.^[10] 이 그룹은 인격 의학이 환자를 사회와 지역 사회에서 그들의 위치와 함께 전체적인 인격체로 인식하는 데 중점을 둔다고 설명했다.^[10]

투르니에는 에큐메니컬 "보시 그룹"을 설립하고, 《성경의 빛 속에서 본 의사의 사례집》을 출판했다.^[7] 그의 견해가 대중화되면서 해외 강연 초청을 받고 자신의 아이디어를 홍보하기 위해 광범위하게 여행했다.^[9]

4. 사상

투르니에의 후기 저작의 바탕에는 두 가지 종교적 경험이 있었다. 12살 때 그는 기독교인이 되었다. 성장하면서 교회에서 활동하며 칼뱅주의에 대한 글을 쓰기 시작했고, 정통주의를 옹호하고 자유주의에 반대했다. 그러나 그의 기독교적 경험은 그에게 두 번째 경험, 즉 그가 "하나님과의 대면"이라고 부른 경험이 있기 전까지는 완전히 의미 있는 것이 되지 못했다. 이 만남은 그의 삶을 변화시키고 모든 것을 바꾸었으며, 그에게 "우리에게 꼭 필요한 삶의 다른 측면, 즉 내면적 차원"에 대한 중요한 관심을 갖게 했다.^[12]

이 만남은 그가 의학적 실천을 근본적으로 바꾸도록 했다. 그는 환자의 신체적 질환을 치료하는 대신, 전 인격의 더 깊은 문제에 접근하기 시작했다. 1937년 그는 이 새로운 방향을 알리는 편지를 모든 환자에게 보냈다.^[7]

투르니에는 ''전 인격''에 대한 그의 새로운 관심을 다음과 같이 묘사한다.

> 나는 나 자신에 대해, 나 자신에게 또는 다른 사람에게 끝없이 말할 수 있지만, 나 자신에 대한 완전하고 진실한 그림을 제시하는 데 결코 성공하지 못한다... 나를 만나기 위해 찾아와서 자신을 정확하게 묘사하려는 노력에 많은 어려움을 겪는 모든 사람에게도 똑같은 일이 일어난다. 불가피하게도 나는 그들에 대한 이미지를 형성하는데, 이는 그들만큼이나 나 자신에게서 비롯된다. 만약 그들이 내 동료 중 한 명을 만나러 간다면, 그는 분명 그들을 내가 보는 것과 똑같이 보지 않을 것이다. 그리고 그들은 나에게 보이는 것과 똑같은 방식으로 그에게 자신을 보여주지 않을 것이다.

> 독자들은 이 인격의 문제가 지난 20년 동안 나에게 왜 그렇게나 큰 관심을 끌었는지 알게 될 것이다. 이것은 모든 사상과 문명에 중요한 일반적인 의미를 갖는다: 인간이란 무엇인가? 그러나 이것은 또한 내 자신의 삶에도 똑같이 중요한 특별한 의미를 갖는다: 나는 정말로 누구인가, 나 자신은? ^[13]

일부에서는 투르니에가 만인 구원론을 믿었다고 주장하는데, 모든 사람이 결국 구원받을 것이라는 것이다. 그러나 그는 그리스도의 화해의 사역을 통해 인류 안에서 선이 악을 궁극적으로 이길 것이라고 믿었다고 말하는 것이 더 정확하다. 자신의 신학에 대한 석사 논문을 쓰고 있는 대학원생의 편지에 대한 답장에서, 투르니에는 다음과 같이 썼다.

> 신학자로서 내가 만인 구원론자라고 말하는 것은 분명하다. 내가 예수님이 우리 모두가 죄인인 죄를 구원하시기 위해 세상에 보내졌다고 믿는다는 점에서 그렇다. 이것이 바로 사도 바울이 한 사람 아담을 통해 죄가 세상에 들어와 모든 사람에게 퍼졌다고 언급하고, 예수님을 모든 사람을 위해 구원이 세상에 들어온 두 번째 아담이라고 부르며, 심지어 '모든 창조물'이라고 말하며, 그리스도의 구원이 타락에 대한 하나님의 승리라고 말할 때 내가 이해하는 바이다. 나는 이 위대한 구원 계획이 보편적이며, 모든 사람뿐만 아니라 세상의 보편성에 관계하며, 예수님께서 십자가에서 이 구원, 즉 인간과 하나님의 화해를 이루셨고, 이사야가 말했듯이 '징벌'이 그분에게 내려져 인간을 타락의 저주로부터 자유롭게 하셨다고 믿는다. 따라서 이 하나님의 계획은 집단적이고, 전 지구적이며, 보편적인 것으로 보인다.^[12]

투르니에는 세계 교회 협의회의 에큐메니컬 연구소에서 활동했다.^[14]

4. 1. 인격 의학

폴 투르니에는 12살 때 기독교인이 되었고, 성장하면서 교회에서 활동하며 칼뱅주의에 대한 글을 쓰기 시작했다. 그는 정통주의를 옹호하고 자유주의에 반대했다. 그러나 그는 "하나님과의 대면"이라고 부른 경험을 통해 "우리에게 꼭 필요한 삶의 다른 측면, 즉 내면적 차원"에 대한 중요한 관심을 갖게 되었다.^[12]

이 경험은 그가 의학적 실천을 근본적으로 바꾸도록 했다. 그는 환자의 신체적 질환을 치료하는 대신, 전 인격의 더 깊은 문제에 접근하기 시작했다. 1937년 그는 이 새로운 방향을 알리는 편지를 모든 환자에게 보냈다.^[7] 투르니에는 ''전 인격''에 대한 그의 새로운 관심을 다음과 같이 설명했다.

> 나는 나 자신에 대해, 나 자신에게 또는 다른 사람에게 끝없이 말할 수 있지만, 나 자신에 대한 완전하고 진실한 그림을 제시하는 데 결코 성공하지 못한다... 나를 만나기 위해 찾아와서 자신을 정확하게 묘사하려는 노력에 많은 어려움을 겪는 모든 사람에게도 똑같은 일이 일어난다. 불가피하게도 나는 그들에 대한 이미지를 형성하는데, 이는 그들만큼이나 나 자신에게서 비롯된다. 만약 그들이 내 동료 중 한 명을 만나러 간다면, 그는 분명 그들을 내가 보는 것과 똑같이 보지 않을 것이다. 그리고 그들은 나에게 보이는 것과 똑같은 방식으로 그에게 자신을 보여주지 않을 것이다.

> 독자들은 이 인격의 문제가 지난 20년 동안 나에게 왜 그렇게나 큰 관심을 끌었는지 알게 될 것이다. 이것은 모든 사상과 문명에 중요한 일반적인 의미를 갖는다: 인간이란 무엇인가? 그러나 이것은 또한 내 자신의 삶에도 똑같이 중요한 특별한 의미를 갖는다: 나는 정말로 누구인가, 나 자신은? ^[13]

일부에서는 투르니에가 만인 구원론을 믿었다고 주장하지만, 그는 그리스도의 화해 사역을 통해 인류 안에서 선이 악을 궁극적으로 이길 것이라고 믿었다고 말하는 것이 더 정확하다. 그는 예수 그리스도를 통해 죄를 구원받는다고 믿었다.^[12]

투르니에는 세계 교회 협의회의 에큐메니컬 연구소에서 활동했다.^[14]

4. 2. 신학적 관점

폴 투르니에는 12살 때 기독교인이 되었고, 성장하면서 교회에서 활동하며 칼뱅주의에 대한 글을 쓰기 시작했으며, 정통주의를 옹호하고 자유주의에 반대했다.^[12] 그러나 그에게는 "하나님과의 대면"이라고 부른 두 번째 경험이 있었는데, 이 만남이 그의 삶을 변화시키고 "우리에게 꼭 필요한 삶의 다른 측면, 즉 내면적 차원"에 대한 중요한 관심을 갖게 했다.^[12]

이 만남으로 그는 의학적 실천을 근본적으로 바꾸게 되었다. 환자의 신체적 질환을 치료하는 대신, 전 인격의 더 깊은 문제에 접근하기 시작했다. 1937년 그는 이 새로운 방향을 알리는 편지를 모든 환자에게 보냈다.^[7] 투르니에는 ''전 인격''에 대한 그의 새로운 관심을 다음과 같이 묘사했다.

> 나는 나 자신에 대해, 나 자신에게 또는 다른 사람에게 끝없이 말할 수 있지만, 나 자신에 대한 완전하고 진실한 그림을 제시하는 데 결코 성공하지 못한다... 나를 만나기 위해 찾아와서 자신을 정확하게 묘사하려는 노력에 많은 어려움을 겪는 모든 사람에게도 똑같은 일이 일어난다. 불가피하게도 나는 그들에 대한 이미지를 형성하는데, 이는 그들만큼이나 나 자신에게서 비롯된다. 만약 그들이 내 동료 중 한 명을 만나러 간다면, 그는 분명 그들을 내가 보는 것과 똑같이 보지 않을 것이다. 그리고 그들은 나에게 보이는 것과 똑같은 방식으로 그에게 자신을 보여주지 않을 것이다.

> 독자들은 이 인격의 문제가 지난 20년 동안 나에게 왜 그렇게나 큰 관심을 끌었는지 알게 될 것이다. 이것은 모든 사상과 문명에 중요한 일반적인 의미를 갖는다: 인간이란 무엇인가? 그러나 이것은 또한 내 자신의 삶에도 똑같이 중요한 특별한 의미를 갖는다: 나는 정말로 누구인가, 나 자신은? ^[13]

일부에서는 투르니에가 만인 구원론을 믿었다고 주장하지만, 그는 그리스도의 화해 사역을 통해 인류 안에서 선이 악을 궁극적으로 이길 것이라고 믿었다고 말하는 것이 더 정확하다. 그는 예수님이 죄를 구원하시기 위해 세상에 보내졌다고 믿었으며, 사도 바울이 아담을 통해 죄가 세상에 들어왔고, 예수를 통해 구원이 세상에 들어왔다고 언급한 것을 인용하며, 그리스도의 구원이 타락에 대한 하나님의 승리라고 말했다.^[12] 그는 이 구원 계획이 보편적이며, 모든 사람뿐만 아니라 세상의 보편성에 관계하며, 예수님이 십자가에서 인간과 하나님의 화해를 이루셨다고 믿었다.^[12]

투르니에는 세계 교회 협의회의 에큐메니컬 연구소에서 활동했다.^[14]

4. 3. 심리치료에 대한 기여

투르니에는 12살 때 기독교인이 된 후, 칼뱅주의를 옹호하고 자유주의에 반대하는 글을 썼다.^[12] 그러나 "하나님과의 대면"이라는 종교적 경험을 통해 "삶의 다른 측면, 즉 내면적 차원"에 대한 관심을 갖게 되었고, 이는 그의 삶과 의학적 실천을 근본적으로 변화시켰다.^[12] 1937년, 그는 환자들에게 편지를 보내 이러한 변화를 알렸다.^[7]

투르니에는 환자의 신체적 질환뿐 아니라 전 인격의 더 깊은 문제에 접근하기 시작했다. 그는 자신과 타인에 대한 완전하고 진실한 그림을 제시하는 것의 어려움을 언급하며, 인격의 문제가 지난 20년 동안 자신에게 큰 관심사였다고 설명했다.^[13]

일부에서는 투르니에가 만인 구원론을 믿었다고 주장하지만, 그는 그리스도의 화해 사역을 통해 인류 안에서 선이 악을 궁극적으로 이길 것이라고 믿었다.^[12] 그는 예수 그리스도가 모든 죄인을 구원하기 위해 세상에 왔으며, 아담을 통해 죄가 세상에 들어왔지만, 예수 그리스도를 통해 구원이 세상에 들어왔다고 보았다.^[12] 그는 이 구원 계획이 보편적이며 모든 사람과 세상에 관계한다고 믿었다.^[12]

투르니에는 세계 교회 협의회의 에큐메니컬 연구소에서 활동했다.^[14]

5. 주요 저서

''The Healing of Persons''
고독에서 공동체로/De la solitude à la communauté^프랑스어 (1943/1948)
The Person Reborn
The Whole Person in a Broken World
강한 자와 약한 자/Les Forts Et Les Faibles^프랑스어
성서와 의학/Bible et Médecine^프랑스어
The Frontier between Psychotherapy and Soul-healing
인격과 사람/Le personage et la personne^프랑스어
Guilt and Grace
The Meaning of Gifts
The Seasons of Life
저항할 것인가, 굴복할 것인가/Tenir Tete ou Ceder^프랑스어
결혼의 어려움/Difficultes Conjugales^프랑스어
Toward a Christian Anthropology
Fatigue in Modern Society
비밀/Le Secret^프랑스어
삶의 모험/L'Aventure de la Vie^프랑스어 (1965)
Forgiveness and Mental Health
What is Mental Health?
"The Person in an Age of Conformity" in Are You Nobody?
사람과 그의 장소/L'Homme et son lieu^프랑스어 (1966)
A Dialogue between Doctor and Patient
Listen to God
There's a New World Coming
늙어가는 법 배우기/Apprendre a vieillir^프랑스어
My Religious Vocation as Physician
The Naming of Persons
The Gift of Feeling
The Meaning of Possessiveness
창조적 고통/Face a la souffrance^프랑스어 (1981)
A Tournier Companion
''인격의 치유''
''새롭게 태어난 인격''^[20]
''상처 입은 세상 속의 완전한 인격''
''서로를 이해하기 위해''
''의사와 환자 사이의 대화''
''하나님의 말씀에 귀 기울이세요''
''새로운 세상이 오고 있습니다''
''의사로서의 나의 종교적 소명''
''인격의 명명''
''느낌의 선물''
''소유욕의 의미''
조화 없는 세계의 인간: 현대 사회와 인격의 병리^일본어 (1947)
강한 사람과 약한 사람^일본어 (1948)
성서와 의학: 어떤 의사의 임상 체험으로부터^일본어 (1955)
인간: 가면과 진실^일본어 (1955)
죄의식의 구조^일본어 (1958)
결혼의 장애: 사랑에 의한 연대를 추구하며^일본어 (1962)
반항인가 복종인가^일본어 (1962)
비밀^일본어 (1963)
삶의 모험^일본어 (1963)
인생의 사계절: 발전과 성숙^일본어 (1967)
노년의 의미: 아름다운 노년을 위해^일본어 (1971)
폭력과 인간: 강함을 추구하는 인간의 심리^일본어 (1977)
여성이라는 것: 개인적인 세계의 풍요로움^일본어 (1979)
고뇌^일본어 (1981)
인생을 바꾸는 것: 투르니에의 세계^일본어 (1984)
삶의 의미: 방일 강연집^일본어 (2007)
내면의 폭력, Harper & Rowe, 1978
폭력과 권력/Violence et Puissance^프랑스어 (1977)
여성의 사명/La Mission de la Femme^프랑스어 (1979)
경청하며 살아가기/Vivre a l'ecoute^프랑스어 (1984)
진정한 죄책감 또는 가짜 죄책감/Vraie ou Fausse Culpabillite^프랑스어 (1958)
우리 삶의 사계절/Die Jahreszeiten Unsres Lebens^프랑스어 (1967)

6. 대한민국에 미친 영향

투르니에의 저서는 국제적으로 광범위한 관심과 찬사를 받았다. 빅터 프랭클은 폴 투르니에에 대해 다음과 같이 평가했다.

> ''그[폴 투르니에]는 개인 중심 심리 치료의 선구자였다. 심리 치료는 또한 영적인 차원을 가져야 하며, 각 사람의 고유성과 개별성을 다루어야 한다. 심리 치료는 충분히 개인적일 수 없다.''^[15]

폴 투르니에는 다음과 같은 노력으로 기억된다.

'''폴 투르니에 연구소''', 기독교 의학 및 치과 협회(CMDA)의 부서. 폴 투르니에 연구소는 CMDA에서 개발하고 출판한 독특한 자료를 제공하는 교육 기관이다.^[16]
'''폴 투르니에 협회''', 폴 투르니에의 사상을 장려하는 비영리 단체.^[17]
'''전인 의학 국제 그룹''', 연례 회의를 통해 ''전인 의학''을 발전시키기 위해 헌신하는 단체.^[10]

2006년 ''크리스채너티 투데이'' 잡지는 폴 투르니에의 저서 ''인간의 의미''^[18]를 복음주의자들이 생각하고, 말하고, 증언하고, 예배하고, 살아가는 방식에 영향을 미친 50대 도서 중 하나로 선정했다.^[19]

폴 투르니에의 저서는 한국어로도 번역 출간되었다. 김승욱 역의 『인간, 그 미지의 세계』(1978), 『고독』(1979), 『의미있는 만남』(1980), 『그리스도와 나』(1980), 『삶의 의미를 찾아서』(1983), 『치유의 심리학』(1985), 『죄와 은총』(1987), 『절망의 극복』(1990)과 이덕주 역의 『투르니에, 영적 성장을 말하다』(2003), 『인간의 지혜와 사랑』(2004), 『영적 침묵』(2006), 『관계의 심리학』(2007), 『인간의 길』(2007), 『나이듦의 의미』(2008), 『고독의 의미』(2011), 『투르니에의 치유』(2011), 그리고 박형신 역의 『투르니에의 인간론』(2006) 등이 있다.

빅터 프랭클은 그를 개인 중심 심리 치료의 선구자로 평가하며, 심리 치료가 영적인 차원을 가져야 하고 각 개인의 고유성을 다루어야 한다고 언급했다.^[15]

빅터 프랭클은 투르니에를 개인 중심 심리 치료의 선구자로 평가하며, 그의 심리 치료가 영적인 차원을 포함하고 각 개인의 고유성과 개별성을 다루어야 한다고 언급했다.^[15]

6. 1. 번역 및 출판

투르니에의 저서는 국제적으로 광범위한 관심과 찬사를 받았다. 빅터 프랭클은 폴 투르니에에 대해 다음과 같이 평가했다.

> ''그[폴 투르니에]는 개인 중심 심리 치료의 선구자였다. 심리 치료는 또한 영적인 차원을 가져야 하며, 각 사람의 고유성과 개별성을 다루어야 한다. 심리 치료는 충분히 개인적일 수 없다.''^[15]

폴 투르니에는 다음과 같은 노력으로 기억된다.

'''폴 투르니에 연구소''', 기독교 의학 및 치과 협회(CMDA)의 부서. 폴 투르니에 연구소는 CMDA에서 개발하고 출판한 독특한 자료를 제공하는 교육 기관이다.^[16]
'''폴 투르니에 협회''', 폴 투르니에의 사상을 장려하는 비영리 단체.^[17]
'''전인 의학 국제 그룹''', 연례 회의를 통해 ''전인 의학''을 발전시키기 위해 헌신하는 단체.^[10]

2006년 ''크리스채너티 투데이'' 잡지는 폴 투르니에의 저서 ''인간의 의미''^[18]를 복음주의자들이 생각하고, 말하고, 증언하고, 예배하고, 살아가는 방식에 영향을 미친 50대 도서 중 하나로 선정했다.^[19]

폴 투르니에의 저서는 한국어로도 번역 출간되었다. 김승욱 역의 『인간, 그 미지의 세계』(1978), 『고독』(1979), 『의미있는 만남』(1980), 『그리스도와 나』(1980), 『삶의 의미를 찾아서』(1983), 『치유의 심리학』(1985), 『죄와 은총』(1987), 『절망의 극복』(1990)과 이덕주 역의 『투르니에, 영적 성장을 말하다』(2003), 『인간의 지혜와 사랑』(2004), 『영적 침묵』(2006), 『관계의 심리학』(2007), 『인간의 길』(2007), 『나이듦의 의미』(2008), 『고독의 의미』(2011), 『투르니에의 치유』(2011), 그리고 박형신 역의 『투르니에의 인간론』(2006) 등이 있다.

6. 2. 상담 및 목회 사역에의 적용

폴 투르니에의 저서는 국제적으로 광범위한 관심과 찬사를 받았다. 빅터 프랭클은 그를 개인 중심 심리 치료의 선구자로 평가하며, 심리 치료가 영적인 차원을 가져야 하고 각 개인의 고유성을 다루어야 한다고 언급했다.^[15]

폴 투르니에는 다음과 같은 활동으로 기억된다.

'''폴 투르니에 연구소''': 기독교 의학 및 치과 협회(CMDA)의 부서로, CMDA에서 개발하고 출판한 자료를 제공하는 교육 기관이다.^[16]
'''폴 투르니에 협회''': 폴 투르니에의 사상을 장려하는 비영리 단체이다.^[17]
'''전인 의학 국제 그룹''': 연례 회의를 통해 ''전인 의학''을 발전시키기 위해 헌신하는 단체이다.^[10]

2006년 ''크리스채너티 투데이'' 잡지는 폴 투르니에의 저서 ''인간의 의미''^[18]를 복음주의자들의 생각, 말, 증언, 예배, 삶에 영향을 미친 50대 도서 중 하나로 선정했다.^[19]

6. 3. 학계의 연구

폴 투르니에의 저서는 국제적으로 광범위한 관심과 찬사를 받았다. 빅터 프랭클은 투르니에를 개인 중심 심리 치료의 선구자로 평가하며, 그의 심리 치료가 영적인 차원을 포함하고 각 개인의 고유성과 개별성을 다루어야 한다고 언급했다.^[15]

폴 투르니에는 다음과 같은 활동으로 기억된다.

'''폴 투르니에 연구소''': 기독교 의학 및 치과 협회(CMDA)의 부서로, CMDA에서 개발하고 출판한 자료를 제공하는 교육 기관이다.^[16]
'''폴 투르니에 협회''': 폴 투르니에의 사상을 장려하는 비영리 단체이다.^[17]
'''전인 의학 국제 그룹''': 연례 회의를 통해 ''전인 의학''을 발전시키기 위해 헌신하는 단체이다.^[10]
2006년 ''크리스채너티 투데이''는 폴 투르니에의 저서 ''인간의 의미''^[18]를 복음주의자들의 생각, 말, 증언, 예배, 삶에 영향을 미친 50대 도서 중 하나로 선정했다.^[19]

참조

_[1] 서적 Medicine of the Person: Faith, Science and Values in Health Care Provision https://books.google[...] Google Books 2007
_[2] 논문 The Christian Psychology of Paul Tournier, by Cary R Collins (1973) http://theologytoday[...] Fuller Theological Seminary
_[3] 웹사이트 Paul Tournier: Christian Man of Science http://www.asa3.org/[...] 2016-03-08
_[4] 서적 Medicine of the Person: Faith, Science And Values in Health Care Provision https://books.google[...] Jessica Kingsley Publishers 2007
_[5] 웹사이트 Ephemera of Paul Tournier https://www.wheaton.[...] archives of the Billy Graham Center 2007-10-08
_[6] 서적 Medicine of the Person: Faith, Science And Values in Health Care Provision https://books.google[...] Jessica Kingsley Publishers 2007
_[7] 웹사이트 Paul Tournier - Establisher of the Medicine of the person http://users.hol.gr/[...] The Letter Online 2016-03-03
_[8] 서적 The Healing of Persons https://books.google[...] Harper & Row 1983
_[9] 웹사이트 Biography of Paul Tournier http://paultournier.[...] Association Paul Tournier
_[10] 웹사이트 International Meetings of Medicine of the Person http://www.medecined[...] 2007-08-30
_[11] 웹사이트 Tribute to Paul Tournier http://www.asa3.org/[...]
_[12] 논문 Paul Tournier's Universalism https://danmusickthe[...] 1973
_[13] 서적 The Meaning of Persons
_[14] 웹사이트 The Church In the World http://theologytoday[...] 2007-11-29
_[15] 서적 Medicine of the Person: Faith, Science and Values in Health Care Provision https://books.google[...] K. W. M. Fulford, Alastair V. Campbell, John Lee Cox
_[16] 간행물 Ministries of the Christian Medical & Dental Associations http://www.cmdahome.[...] CMDA 2010-07-22
_[17] 웹사이트 Association Paul Tournier http://paultournier.[...]
_[18] 서적 The Meaning of Persons https://www.amazon.c[...]
_[19] 뉴스 The Top 50 Books That Have Shaped Evangelicals http://www.christian[...] Christianity Today 2006-10-06
_[20] 서적 The Person Reborn https://www.goodread[...]
_[21] 서적 Medicine of the Person: Faith, Science and Values in Health Care Provision https://books.google[...] Google Books 2007
_[22] 논문 The Christian Psychology of Paul Tournier, by Cary R Collins (1973) http://theologytoday[...] Fuller Theological Seminary 2007-09-30
_[23] 웹사이트 Paul Tournier: Christian Man of Science http://www.asa3.org/[...] 2016-03-08
_[24] 서적 Medicine of the Person: Faith, Science And Values in Health Care Provision https://books.google[...] Jessica Kingsley Publishers 2007
_[25] 웹사이트 Ephemera of Paul Tournier https://www.wheaton.[...] archives of the Billy Graham Center 2007-10-08
_[26] 서적 Medicine of the Person: Faith, Science And Values in Health Care Provision https://books.google[...] Jessica Kingsley Publishers 2007
_[27] 웹사이트 Paul Tournier - Establisher of the Medicine of the person http://users.hol.gr/[...] The Letter Online 2016-03-03

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