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호세 가스파르 로드리게스 데 프란시아

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목차

1. 개요

호세 가스파르 로드리게스 데 프란시아는 파라과이의 독립 운동가이자 초대 독재자이다. 그는 야구아론에서 태어나 코르도바 국립대학교에서 신학 박사 학위를 취득했으며, 변호사로 활동하며 계몽주의와 프랑스 혁명 사상의 영향을 받았다. 1807년 정치에 입문하여 지방 의원과 수장을 거쳐, 1811년 파라과이 독립 후 3인 집정관의 서기관을 역임했다. 이후 1814년 단독 집정관에 선출되어 절대 권력을 장악하고 종신 집정관이 되어 24년간 파라과이를 통치했다. 프란시아는 강력한 보호무역 정책과 경제 현대화를 추진했으며, 반대파를 탄압하고 종교를 통제하는 등 권위주의적인 통치를 펼쳤다. 그의 통치는 국내 산업 발전을 이끌었지만, 쇄국 정책과 공포 정치를 통해 독재의 기반을 다졌으며, 사후 파라과이에는 독재 통치의 전통을 남겼다.

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호세 가스파르 로드리게스 데 프란시아 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
호세 가스파르 로드리게스 데 프란시아
직책파라과이의 종신 독재관
임기1814년 6월 12일 – 1840년 9월 20일
이전풀헨시오 예그로스 (집정관으로서)
계승마누엘 안토니오 오르티스
직책2파라과이 집정관
임기21813년 10월 12일 – 1814년 2월 12일
이전2풀헨시오 예그로스
계승2풀헨시오 예그로스
출생일1766년 1월 6일
출생지야과론, 파라과이
사망일1840년 9월 20일
사망지아순시온, 파라과이
모교코르도바 국립 대학교
이름
스페인어 표기José Gaspar Rodríguez de Francia y Velasco
로마자 표기Jose Gaseupar Rodeurigeuseu de Peuransia i Bellaseuko

2. 초기 생애와 교육

프란시아는 현재 파라과리주에 있는 야구아론에서 태어났다. 그의 아버지는 상파울루 출신의 담배 농장주이자 장교였고, 어머니는 스페인 식민지 개척자의 후손인 파라과이인이었다.[3] 그는 호세 가스파르 데 프란자 이 벨라스코(José Gaspar de Franza y Velasco)로 세례를 받았으나, 나중에 더 대중적인 이름인 로드리게스(Rodríguez)를 사용했고, 프란자(Franza)를 더 스페인식인 프란시아(Francia)로 변경했다.[3] 그의 아버지는 가르시아 로드리게스 프란시아(García Rodríguez Francia)(Garcia Rodrigues Françapt)였지만, 독재자는 자신을 "로드리게스 데 프란시아 이 벨라스코(Rodríguez de Francia y Velasco)"라고 칭하기 위해 관사 "de"를 삽입했다.[3] 그는 포르투갈인 혈통이었다.[3] 아순시온 근교 야구아론 출신으로, 브라질에서 온 포르투갈인 아버지 밑에서 성실한 성격으로 자랐다.

그는 아순시온의 산 프란시스코 수도원 학교에서 공부했는데, 원래는 가톨릭 사제를 양성하기 위한 것이었지만 사제가 되지는 않았다. 1785년 4월 13일, 4년간의 수학 끝에 그는 곧 아르헨티나가 될 곳에 있는 코르도바 국립대학교의 몬세라트 대학에서 신학 박사 및 철학 석사 학위를 받았다.[4] 성직자가 되기 위해 리오 데 라 플라타 부왕령의 코르도바에 있는 코르도바 국립대학교에 입학하여 신학 학위를 취득했고, 이 학위로 평생 동안 닥터(Doctor)라는 칭호를 사용했다.[27]

브라질 담배 수출업자인 그의 아버지가 멀라토라는 주장이 끊임없이 제기되었지만, 프란시아는 1790년 아순시온의 산 카를로스 신학교에서 탐내는 신학 교수직을 맡았다. 그의 급진적인 견해 때문에 그곳에서 교사로서의 그의 지위는 유지할 수 없게 되었고, 그는 곧 신학을 포기하고 법학을 공부했다. 결국 그는 변호사가 되었고 과라니어, 스페인어, 프랑스어, 라틴어, 그리고 약간의 영어 등 5개 국어를 능숙하게 구사하게 되었다.

학업 중 그는 계몽주의 사상과 그 후의 프랑스 혁명의 영향을 받았다. 프란시아는 스페인이 부과한 파라과이의 ''카스타 시스템''에 혐오감을 느꼈고, 변호사로서 그는 부유한 사람들에 대항하여 불우한 사람들을 변호했다. 계몽주의와 프랑스 혁명의 열렬한 지지자이자 볼테르, 장 자크 루소 및 프랑스 계몽주의자들의 열렬한 독자였던 프란시아는 아순시온에서 가장 큰 도서관을 소유하고 있었다. 천문학에 대한 그의 관심은 아순시온에서 비밀스럽게 여겨졌던 프랑스어와 다른 과목에 대한 그의 지식과 결합되어 일부 미신적인 파라과이인들이 그를 미래를 예측할 수 있는 마법사로 여기게 만들었다.

2. 1. 유년 시절

프란시아는 현재 파라과리주에 있는 야구아론에서 태어났다. 그의 아버지는 상파울루 출신의 담배 농장주이자 장교였고, 어머니는 스페인 식민지 개척자의 후손인 파라과이인이었다.[3] 그는 호세 가스파르 데 프란자 이 벨라스코(José Gaspar de Franza y Velasco)로 세례를 받았으나, 나중에 더 대중적인 이름인 로드리게스(Rodríguez)를 사용했고, 프란자(Franza)를 더 스페인식인 프란시아(Francia)로 변경했다.[3] 그의 아버지는 가르시아 로드리게스 프란시아(García Rodríguez Francia)(21/Garcia Rodrigues França}})였지만, 독재자는 자신을 "로드리게스 데 프란시아 이 벨라스코(Rodríguez de Francia y Velasco)"라고 칭하기 위해 관사 "de"를 삽입했다.[3] 그는 포르투갈인 혈통이었다.[3] 아순시온 근교 야구아론 출신으로, 브라질에서 온 포르투갈인 아버지 밑에서 성실한 성격으로 자랐다.

그는 아순시온의 산 프란시스코 수도원 학교에서 공부했는데, 원래는 가톨릭 사제를 양성하기 위한 것이었지만 사제가 되지는 않았다. 1785년 4월 13일, 4년간의 수학 끝에 그는 곧 아르헨티나가 될 곳에 있는 코르도바 국립대학교의 몬세라트 대학에서 신학 박사 및 철학 석사 학위를 받았다.[4]{{rppt 성직자가 되기 위해 리오 데 라 플라타 부왕령의 코르도바에 있는 코르도바 국립대학교에 입학하여 신학 학위를 취득했고, 이 학위로 평생 동안 닥터(Doctor)라는 칭호를 사용했다.[27]

2. 2. 학업 과정

프란시아는 아순시온의 산 프란시스코 수도원 학교에서 공부했다.[4] 1785년 4월 13일, 4년간의 수학 끝에 코르도바 국립대학교의 몬세라트 대학에서 신학 박사 및 철학 석사 학위를 받았다.[4] 그는 코르도바 국립대학교에서 신학 학위를 취득하여 평생 동안 닥터(Doctor)라는 칭호를 사용했다.[27]

프란시아는 과라니어, 스페인어, 프랑스어, 라틴어, 그리고 약간의 영어 등 5개 국어를 능숙하게 구사했다.[4] 계몽주의와 프랑스 혁명의 열렬한 지지자이자 볼테르, 장 자크 루소 및 프랑스 계몽주의자들의 열렬한 독자였던 프란시아는 아순시온에서 가장 큰 도서관을 소유하고 있었다.[4]

3. 정치 경력

그는 일찍부터 정치에 관심을 보였다. 1807년 지방 카빌도(cabildo, 지방 의회) 의원이 되었고, 1808년 재무관, 1809년 8월에는 아순시온 카빌도의 수장인 알칼데 델 프리메르 보토(alcalde del primer voto) 직책에 올랐다.[5] 이는 크리오요(criollo, 스페인계 이주민의 후손)로서 그가 도달할 수 있는 최고 직책이었다.[5]

부에노스아이레스의 5월 혁명 이후, 벨라스코 총독은 1810년 7월 24일 지방 의회를 소집했고, 이때 프란시아는 다른 의원들을 놀라게 하며 그들이 어떤 왕을 섬길지는 중요하지 않다고 말했다. 1811년 5월 15일 파라과이가 독립을 선포했을 때, 그는 3인 집정위원회의 서기관으로 임명되었고, 1811년 6월 17일 의회 회의에서 5인 집정위원회에 포함되었다. 그러나 8월 1일, 군대의 의회 지배에 반발하여 사임했다. 그는 시골로 은퇴하여 무능한 정부가 나라를 배신할 것이라는 소문을 퍼뜨렸다. 그는 파라과이에서 박사 학위를 가진 몇 안 되는 인물 중 하나였으며, 곧 나라의 실질적인 지도자가 되었다.

아순시온 근처 이바라이에 있는 자신의 농장에서 은퇴 생활을 하던 중, 그는 방문한 수많은 일반 시민들에게 혁명이 배신당했고, 정부 교체는 스페인 태생 엘리트를 크리오요 엘리트로 바꾼 것일 뿐이며, 정부는 무능하고 잘못 관리되고 있다고 말했다. 이후 그는 1812년 11월 16일 외교 정책과 군대의 절반을 책임지는 조건으로 복귀하였다.

1813년 10월 1일, 의회는 프란시아와 풀헨시오 예그로스를 1년 동안 번갈아 집정관으로 임명했다. 프란시아는 처음 4개월 동안 임기를 맡았고, 이후 예그로스가 4개월, 프란시아가 다시 4개월 임기를 맡았다. 각 집정관은 군대의 절반을 통제했다. 1813년 10월 12일 파라과이는 스페인 제국으로부터 독립을 선언했다.

1814년 3월, 프란시아는 스페인인은 스페인인과 결혼할 수 없고, 혼혈, 아메리카 원주민 또는 아프리카인과만 결혼할 수 있다는 법을 제정했다. 이것은 인종에 따른 사회경제적 불평등을 없애고 파라과이에서 주로 크리오요와 페닌술라레(스페인 본토 출신 백인)의 영향력을 종식시키기 위한 것이었다. 프란시아 자신은 혼혈이 아니었지만, 인종적 불평등이 그의 절대 권력을 위협할 수 있는 긴장을 초래할까 봐 두려워했다.[7]

3. 1. 독립 운동 참여

그는 일찍부터 정치에 관심을 보였다. 1807년 지방 카빌도(cabildo, 지방 의회) 의원이 되었고, 1808년 재무관, 1809년 8월에는 아순시온 카빌도의 수장인 알칼데 델 프리메르 보토(alcalde del primer voto) 직책에 올랐다.[5] 이는 크리오요(criollo, 스페인계 이주민의 후손)로서 그가 도달할 수 있는 최고 직책이었다.[5]

부에노스아이레스의 5월 혁명 이후, 벨라스코 총독은 1810년 7월 24일 지방 의회를 소집했고, 이때 프란시아는 다른 의원들을 놀라게 하며 그들이 어떤 왕을 섬길지는 중요하지 않다고 말했다. 1811년 5월 15일 파라과이가 독립을 선포했을 때, 그는 3인 집정위원회의 서기관으로 임명되었고, 1811년 6월 17일 의회 회의에서 5인 집정위원회에 포함되었다. 그러나 8월 1일, 군대의 의회 지배에 반발하여 사임했다. 그는 시골로 은퇴하여 무능한 정부가 나라를 배신할 것이라는 소문을 퍼뜨렸다. 그는 파라과이에서 박사 학위를 가진 몇 안 되는 인물 중 하나였으며, 곧 나라의 실질적인 지도자가 되었다.[6]

아순시온 근처 이바라이에 있는 자신의 농장에서 은퇴 생활을 하던 중, 그는 방문한 수많은 일반 시민들에게 혁명이 배신당했고, 정부 교체는 스페인 태생 엘리트를 크리오요 엘리트로 바꾼 것일 뿐이며, 정부는 무능하고 잘못 관리되고 있다고 말했다. 이후 그는 1812년 11월 16일 외교 정책과 군대의 절반을 책임지는 조건으로 복귀하였다.

1813년 10월 1일, 의회는 프란시아와 풀헨시오 예그로스를 1년 동안 번갈아 집정관으로 임명했다. 프란시아는 처음 4개월 동안 임기를 맡았고, 이후 예그로스가 4개월, 프란시아가 다시 4개월 임기를 맡았다. 각 집정관은 군대의 절반을 통제했다. 1813년 10월 12일 파라과이는 스페인 제국으로부터 독립을 선언했다.[7]

3. 2. 집정관 취임과 독재 체제 구축

1813년 10월 1일, 의회는 프란시아와 풀헨시오 예그로스를 1년 임기의 집정관으로 선출했다.[5] 두 집정관은 4개월씩 번갈아 가며 임기를 수행했고, 각자 군대의 절반을 통제했다.[5] 1813년 10월 12일 파라과이는 스페인 제국으로부터 독립을 선언했다.[5]

1814년 10월 1일, 의회는 프란시아를 3년 임기의 단독 집정관으로 선출하여 그에게 절대 권력을 부여했다.[5] 1816년 6월 1일, 또 다른 의회는 그에게 종신 집정관 직을 부여하며 국가에 대한 절대적인 통제권을 영구히 넘겨주었다.[5] 이후 24년 동안 프란시아는 단 세 명의 보좌관만을 두고 파라과이를 통치했다.[5] 역사가 리처드 앨런 화이트에 따르면, 당시 의회는 23세 이상 모든 남성에게 투표권을 부여하는 등 매우 진보적이었다.[4] 프란시아는 1817년부터 카빌도(cabildo, 지방 의회) 의원을 임명했으나, 1825년에는 카빌도를 폐지했다.[4]

4. 프란시아의 통치 정책

라틴 아메리카 학자 안토니오 데 라 코바는 프란시아의 통치를 능력과 변덕, 원대한 지혜와 무모한 열정, 높은 이상을 향한 끈기 있는 노력과 정의의 가장 단순한 원칙에 대한 명백한 위반이 혼합된 것으로 요약했다.[8] 프란시아는 루소의 『사회계약론』[9]의 원칙에 따라 사회를 건설하는 것을 목표로 했으며, 로베스피에르와 나폴레옹에게서도 영감을 받았다.[10]

프란시아는 하층민과 기타 소외된 계층의 희망에 따라 파라과이를 재편하려고 시도했다. 그는 농민들에게 국가 운영 에스탄시아에서 생계를 꾸릴 수 있는 방법을 제공하는 것을 선호하여 교회와 지주 계급의 권력을 크게 제한했다. 그는 교회에 완전히 반대했다는 비판을 받지만, 그는 단지 기관의 전면적인 정치적 통제를 약화시키고자 했다. 그는 실제로 새로운 교회를 건설하고 국가 기금을 사용하여 종교 축제를 지원했다. 프란시아 정부는 고아원, 병원, 노숙자 쉼터와 같이 일반적으로 교회의 감독하에 있는 서비스를 인수하여 더 효율적으로 관리했다. 프란시아와 그의 정책은 소규모 지배 계급을 제외한 대다수의 파라과이인들에게 실제로 매우 잘 받아들여졌고, 그의 외교적 중립성은 혼란의 시대에 평화를 유지했다.[10]

프란시아의 권위주의적 정권은 국가의 경제 현대화를 추진하기 위해 강력하고 지휘 경제적인 국가의 기반을 구축했다. 따라서 파라과이는 영국이 장려하는 자유 무역 시스템을 채택하고 있는 대부분의 다른 국가들과 달리 엄격한 보호무역을 실시하면서 부 창출이라는 과제를 국가 부르주아지에게 위임했다. 프란시아 사후 그의 후계자 카를로스 안토니오 로페스와 프란시스코 솔라노 로페스에 의해 계속된 이 모델은 파라과이를 라틴 아메리카에서 가장 현대적이고 사회적으로 발전된 국가 중 하나로 만들었다. 부의 재분배가 너무 컸기 때문에 많은 외국 여행객들은 파라과이에 구걸, 기아 또는 갈등이 없다고 보고했다. 토지 개혁은 상당히 공정한 토지 분배를 가능하게 했다. 아순시온은 대륙에서 철도망을 처음 개통한 수도 중 하나였다. 이 나라는 성장하는 산업과 국영 조선소에서 건조된 선박으로 구성된 상선대를 보유하고 있으며, 무역 흑자를 기록했고 부채가 없었다.[11]

그는 모든 외부 무역을 금지하여 파라과이에 무자비한 고립을 부과했고, 국내 산업을 육성했다.[10] 그는 종교 재판을 폐지하고, 신학 대학을 억압하고, 십일조를 없애고, 사제들에게 끝없는 모욕을 가했다. 그는 귀족들을 복종시키고, 교훈과 본보기 모두를 통해 결혼을 억제하여 여러 명의 사생아를 남겼다.[8]

4. 1. 경제 정책

프란시아는 루소의 『사회계약론』[9]의 원칙에 따라 사회를 건설하는 것을 목표로 했으며, 로베스피에르와 나폴레옹에게서도 영감을 받았다.[10] 그는 모든 외부 무역을 금지하여 파라과이에 무자비한 고립을 부과했고, 국내 산업을 육성했다.[10]

프란시아는 국가의 경제 현대화를 추진하기 위해 강력하고 지휘 경제적인 국가의 기반을 구축했다.[11] 파라과이는 영국이 장려하는 자유 무역 시스템을 채택하고 있는 대부분의 다른 국가들과 달리 엄격한 보호무역을 실시했다.[11] 프란시아는 파라과이 국민에게 국산품만 구입하도록 함으로써, 국내 산업 발전에 선구적인 역할을 했다.

1820년 메뚜기떼로 인한 농작물 피해에 대응하여 두 번째 추수를 명령, 풍작을 이루어 그 이후로 파라과이 농부들은 일 년에 두 번 농사를 짓게 되었다. 10년 동안 프란시아는 네 단계에 걸쳐 토지의 절반을 국유화했다. 반역자, 성직자(1823년), 무단 점유자(1825년), 미개발 토지(1828년)를 몰수하여, 이 토지를 군인들이 직접 경영하거나 농민들에게 임대했다. 1825년까지 파라과이는 사탕수수 자급자족을 달성했고, 밀도 도입되었다.[11]

프란시아의 부의 재분배 정책으로 파라과이에는 구걸, 기아 또는 갈등이 없었다고 보고되었다.[11] 토지 개혁은 상당히 공정한 토지 분배를 가능하게 했다.[11] 아순시온은 대륙에서 철도망을 처음 개통한 수도 중 하나였으며, 성장하는 산업과 국영 조선소에서 건조된 선박으로 구성된 상선대를 보유, 무역 흑자를 기록했고 부채가 없었다.[11]

프란시아의 쇄국정책은 영국의 "세계의 공장"이라는 지위에 대한 반역으로 간주되었다. 영국은 브라질과 아르헨티나라는 신흥 공업국을 지원하며 파라과이를 압박했다. 이로 인해 프란시아 사후 1864년에 삼국동맹 전쟁이 발발하여, 파라과이는 영국 제품을 사도록 강요받는 "시장"으로 전락했다.

4. 2. 사회 정책

프란시아는 장자크 루소의 사회계약론에 따라 사회를 건설하고, 로베스피에르와 나폴레옹에게서 영감을 받아[9] 파라과이를 통치했다.[8] 그는 모든 외부 무역을 금지하고 국내 산업을 육성하여 파라과이를 고립시켰다.[9]

프란시아는 하층민과 소외된 계층의 희망에 따라 파라과이를 재편하려 했다. 그는 교회와 지주 계급의 권력을 제한하고, 농민들에게 국가 운영 에스탄시아에서 생계를 꾸릴 수 있는 방법을 제공했다.[10] 교회 기관의 정치적 통제를 약화시키고자 했지만, 새로운 교회를 건설하고 종교 축제를 지원하는 등 종교 자체를 완전히 반대하지는 않았다.[10] 정부는 고아원, 병원, 노숙자 쉼터와 같은 서비스를 인수하여 더 효율적으로 관리했고, 그의 정책은 대다수의 파라과이인들에게 좋은 평가를 받았다.[10]

프란시아의 권위주의적 정권은 지휘경제적인 국가를 기반으로 경제 현대화를 추진했다.[11] 자유무역 대신 보호무역을 실시하며 국가 부르주아지에게 부 창출을 위임했다.[11] 카를로스 안토니오 로페스와 프란시스코 솔라노 로페스에 의해 계속된 이 정책은 파라과이를 라틴 아메리카에서 가장 현대적이고 사회적으로 발전된 국가 중 하나로 만들었다.[11] 부의 재분배가 이루어져 구걸, 기아, 갈등이 없다는 보고가 있었고, 토지 개혁은 공정한 토지 분배를 가능하게 했다.[11] 아순시온은 대륙에서 최초로 철도망을 개통한 수도 중 하나였으며, 성장하는 산업과 국영 조선소에서 건조된 선박으로 구성된 상선대를 보유, 무역 흑자를 기록했고 부채가 없었다.[11]

프란시아는 반대파를 추방하고 고등교육을 폐지했지만, 초등교육의 확장은 추진했다. 신문이나 우편과 같은 인프라 발전도 저해했다. 또한 종교재판소를 폐지하고 비밀경찰을 설립했다. 이러한 독재적인 정치는 아르헨티나 등으로부터 영토를 방어하기 위해 거대한 군대가 필요하다고 생각했기 때문이었다. 개인의 과도한 소유나 축제 등에 반대했고 재산을 축적하지 않고 남은 봉급을 국고에 반환했다. 철저한 쇄국 정책을 펴서 이민과 무역을 금지하여 국채 증가를 막고, 유럽 국가의 간섭을 피하는 데 성공했다.

4. 3. 교육 정책

프란시아는 군대 지원이 국가의 재정적 우선순위이며 사적인 연구는 자신의 도서관에서 자유롭게 수행될 수 있다는 이유로 고등 교육을 폐지했다.[20] 1822년에는 국가의 유일한 신학교를 폐쇄했는데, 이는 주교의 정신 질환과 교회 권력 축출을 이유로 들었다.[20] 그럼에도 불구하고 1828년 모든 남성에 대한 국가 교육을 의무화했지만, 사립 학교를 돕거나 방해하지는 않았다.[20] 리처드 앨런 화이트에 따르면 문맹률은 감소했고 교사 대 학생 비율은 증가하여 1825년에는 교사 1명당 학생 36명이었다.[20]

1836년 프란시아는 파라과이 최초의 공공 도서관을 개관했는데, 이 도서관에는 그의 반대자들로부터 압수한 책들이 비치되어 있었다.[20] 책은 무기와 함께 관세가 면제되는 몇 안 되는 품목 중 하나였다.

프란시아는 반대파를 추방하고 고등 교육을 폐지했지만, 초등 교육의 확장은 추진했다.[20] 또한, 신문이나 우편과 같은 인프라 발전도 저해했다. 그는 종교 재판소를 폐지하고 대신 비밀 경찰을 설립했는데, 이러한 독재적인 정치는 아르헨티나 등 파라과이의 독립을 인정하지 않는 국가들로부터 영토를 방어하기 위해 거대한 군대가 필요하다고 생각했기 때문이었다.

이러한 스파르타적인 국가 건설을 지향한 프란시아는 개인의 과도한 소유나 축제 등에 반대했다. 그는 재산을 축적하지 않고 남은 봉급을 국고에 반환했으며, 철저한 쇄국 정책을 펴서 이민과 무역을 금지했다. 이 정책으로 국채 증가를 막을 뿐만 아니라, 이 새로운 국가에 대한 간섭, 특히 유럽의 근대 국가로부터의 간섭을 피하는 데 성공했다.

4. 4. 종교 정책

프란시아는 파라과이 가톨릭 교회에 대한 국가 통제를 강화하는 종교 정책을 펼쳤다.[10] 그는 스페인 제국의 "레알 파트로나토"(왕실 후원권)를 계승하여 교회의 모든 측면을 통제했다.[28]

1816년 6월 중순, 프란시아는 성체 축일 행렬을 제외한 모든 야간 행렬을 금지했다. 1819년에는 주교가 부주교에게 권한을 이양하도록 설득했고, 1820년에는 수도사들이 속세화되었다. 1820년 8월 4일, 모든 성직자는 국가에 대한 충성 서약을 강요당했고, 성직 면책 특권은 박탈되었다.[28] 1824년에는 파라과이의 네 개 수도원이 국유화되어 그중 하나는 철거되고 다른 하나는 교구 교회가 되었으며, 나머지 두 곳과 세 개의 수녀원은 병영이 되었다.[28] 1824년에 수도원을 폐쇄하고 1828년 이후 그 재산을 국유화함으로써, 프란시아는 가톨릭교회를 효과적으로 통제했다.[28] 이러한 일련의 조치로 인해 그는 로마 교황으로부터 파문당했다.[28]

프란시아는 교회의 전면적인 정치적 통제를 약화시키고자 했으며,[10] 실제로 새로운 교회를 건설하고 국가 기금을 사용하여 종교 축제를 지원했다.[10] 또한, 고아원, 병원, 노숙자 쉼터 등 교회의 감독하에 있던 서비스들을 국가가 인수하여 더 효율적으로 관리했다.[10]

프란시아는 자신이 직접 결혼식을 집행했는데, 이는 성직자가 개입된 불법 결혼을 방지하기 위한 의도였다.[30]

5. 1820년 봉기와 공포 정치

1820년 2월, 프란시아의 비밀경찰인 "피라구에스"(털이 많은 발)는 엘리트들과 주요 독립운동 인물들이 그를 암살하려는 음모를 발각하고 신속하게 진압했다.[12] 유일하게 도주한 공모자 후안 보가린은 사제와 프란시아에게 음모를 자백했고, 프란시아는 200명 가까운 저명한 파라과이인들을 체포하여 대부분을 처형했다.[12] 1821년 6월 9일, 프란시아 반대 음모를 자세히 설명하는 편지가 두 명의 노예와 프란시아의 사제에 의해 발견되었는데, 사제는 공모자의 자백을 통해 음모를 알고 있었다.[12] 프란시아는 스페인인 200명을 모두 체포하여 광장에 세워 놓고 편지를 읽어주었다. 그들은 15만 페소를 지불해야만 18개월 후에 석방되었는데, 이는 1820년 예산 16만 4,723 페소와 거의 맞먹는 금액이었다.[12] 주요 공모자인 후르헨시오 예그로스와 페드로 카바예로는 체포되어 종신형을 선고받았다.[12] 카바예로는 1821년 7월 13일 자살했고, 후르헨시오 예그로스는 4일 후 처형되었다.[12]

후르헨시오 예그로스


프란시아는 모든 반대 세력을 금지하고 비밀경찰을 설치했다.[13] 그의 지하 감옥은 "진실의 방"으로 알려져 있었고, 파라과이의 대부분의 제조업은 감옥 노역으로 이루어졌다.[13] 그는 태형을 폐지했지만, 사형 집행은 잔혹했다.[13] 그는 모든 사형 집행이 그의 창문 밖 오렌지 나무 아래 "반킬요"(의자)에서 이루어져야 한다고 고집했고, 총알을 낭비하지 않기 위해 대부분의 희생자들은 총검으로 찔렸고, 그들의 가족은 시체가 하루 종일 그곳에 누워 죽었는지 확인될 때까지 시체를 수습할 수 없었다.[13]

많은 수감자들은 다른 마을에서 113km 떨어진 테베고 유형지로 추방되었다.[14] 동쪽은 큰 늪지대[15], 서쪽은 그란 차코 사막으로 둘러싸여 있었다. 그가 죽었을 때 파라과이 감옥에는 606명의 수감자[19], 주로 외국인들이 수감되어 있었다.

1821년 프란시아는 유명한 프랑스 식물학자이자 탐험가인 아이메 봉플랑을 체포하여 투옥하라고 명령했다. 그는 파라나 강둑에서 마테차를 수확하는 개인 농장을 운영하고 있었는데, 이는 파라과이 경제에 대한 위협으로 여겨졌다. 프란시아는 나중에 그의 의사로서의 가치 때문에 봉플랑에게 사면을 내리고, 그가 현지 주둔군의 의사로 일한다면 집에서 살 수 있도록 허락했다.[16]

5. 1. 암살 음모 발각과 진압

1820년 2월, 프란시아의 비밀경찰인 "피라구에스"(털이 많은 발)는 엘리트들과 주요 독립운동 인물들이 그를 암살하려는 음모를 발각하고 신속하게 진압했다.[12] 유일하게 도주한 공모자 후안 보가린은 사제와 프란시아에게 음모를 자백했고, 프란시아는 200명 가까운 저명한 파라과이인들을 체포하여 대부분을 처형했다.[12] 1821년 6월 9일, 프란시아 반대 음모를 자세히 설명하는 편지가 발견되어, 프란시아는 스페인인 200명을 모두 체포하여 광장에 세워 놓고 편지를 읽어준뒤,15만 페소를 지불해야만 18개월 후에 석방되었는데, 이는 1820년 예산 16만 4,723 페소에 근접한 액수였다.[12] 주요 공모자인 후르헨시오 예그로스와 페드로 카바예로는 체포되어 종신형을 선고받았다.[12] 카바예로는 1821년 7월 13일 자살했고, 후르헨시오 예그로스는 4일 후 처형되었다.[12]

프란시아는 모든 반대 세력을 금지하고 비밀경찰을 설치했다.[13] 그의 지하 감옥은 "진실의 방"으로 알려져 있었고, 파라과이의 대부분의 제조업은 감옥 노역으로 이루어졌다.[13] 그는 태형을 폐지했지만, 사형 집행은 잔혹했다.[13] 그는 모든 사형 집행이 그의 창문 밖 오렌지 나무 아래 "반킬요"(의자)에서 이루어져야 한다고 고집했고, 총알을 낭비하지 않기 위해 대부분의 희생자들은 총검으로 찔렸고, 그들의 가족은 시체가 하루 종일 그곳에 누워 죽었는지 확인될 때까지 시체를 수습할 수 없었다.[13]

많은 수감자들은 다른 마을에서 113km 떨어진 테베고 유형지로 추방되었다.[14] 동쪽은 큰 늪지대[15], 서쪽은 그란 차코 사막으로 둘러싸여 있었다. 그가 죽었을 때 파라과이 감옥에는 606명의 수감자[19], 주로 외국인들이 수감되어 있었다.

5. 2. 공포 정치와 인권 탄압

프란시아는 모든 반대 세력을 금지하고 비밀경찰을 설치했다.[13] 1820년 2월, 프란시아의 비밀경찰은 엘리트들과 주요 독립운동 인물들이 그를 암살하려는 음모를 발각하고 신속하게 진압했으며, 200명 가까운 저명한 파라과이인들을 체포하여 대부분 처형했다.[12] 1821년 6월 9일, 프란시아 반대 음모를 자세히 설명하는 편지가 발견되자, 스페인인 200명을 모두 체포하여 광장에 세워 놓고 편지를 읽어준 뒤, 15만 페소를 지불해야만 18개월 후에 석방했다.[12] 주요 공모자인 후르헨시오 예그로스와 페드로 카바예로는 체포되어 종신형을 선고받았으며, 카바예로는 자살했고 예그로스는 처형되었다.[12]

그의 지하 감옥은 "진실의 방"으로 알려져 있었고, 파라과이의 대부분의 제조업은 감옥 노역으로 이루어졌다.[13] 그는 태형을 폐지했지만, 사형 집행은 잔혹했다. 그는 모든 사형 집행이 그의 창문 밖 오렌지 나무 아래 "반킬요"(의자)에서 이루어져야 한다고 고집했으며, 총알을 낭비하지 않기 위해 대부분의 희생자들은 총검으로 찔렸고, 그들의 가족은 시체가 하루 종일 그곳에 누워 죽었는지 확인될 때까지 시체를 수습할 수 없었다.[13] 많은 수감자들은 테베고 유형지로 추방되었는데,[14] 동쪽은 큰 늪지대[15], 서쪽은 그란 차코 사막으로 둘러싸여 있었다. 그가 죽었을 때 파라과이 감옥에는 주로 외국인들이 수감되어 있었다.[19] 1821년에는 프랑스 식물학자 아이메 봉플랑을 체포하여 투옥하기도 했으나, 나중에 그의 의사로서의 가치를 인정하여 사면하고 현지 주둔군의 의사로 일하게 했다.[16]

6. 군사 정책

프란시아는 라틴 아메리카 국가들이 국가 간 평등과 공동 방위를 기반으로 하는 연합을 형성해야 한다고 믿었다.[17] 그는 소규모이지만 잘 갖춰진 군대를 창설했는데, 이는 대부분 몰수된 예수회 무기고를 이용하여 장비를 갖추었다. 군대의 규모는 위협의 정도에 따라 달랐다. 예를 들어 1824년에는 군대가 5,500명이 넘었지만, 1834년에는 649명에 불과했다.[18] 프란시아는 외국인들에게 군대가 5,000명 이상이라고 의도적으로 오해하게 만들었지만, 실제로는 2,000명을 넘는 경우가 거의 없었다. 그는 15,000명의 예비군으로 구성된 대규모 민병대를 유지했다. 최초의 파라과이산 군함은 1815년에 진수되었고, 1820년대 중반까지 100척의 카누, 슬루프선, 평저선으로 구성된 해군이 건조되었다. 사람들은 군인을 만날 때 모자를 벗어야 했고, 모자를 살 여유가 없는 인디언들은 이 규칙을 준수하기 위해 모자 가장자리만 착용했다. 현금은 무기와 탄약과 교환하여 수출할 수 있었고, 1832년에는 브라질에서 2,000정의 머스킷과 사브르가 수입되었다.[19]

전쟁은 없었지만, 아르헨티나와 칸델라리아를 둘러싼 분쟁이 있었다. 프란시아는 처음에 1815년에 이 지역을 포기했지만, 1821년에 국경에 요새를 건설했고, 다음 해에 또 하나의 요새를, 그리고 1832년에 세 번째 요새를 건설했다.[19] 1838년에 군대는 프란시아가 그곳에 거주하는 원주민 과라니족을 보호한다는 명분으로 다시 칸델라리아를 점령했다.

파라과이 군인들은 국경의 최전방에서만 작전을 수행했는데, 이곳은 과이쿠루족의 공격을 자주 받았다. 1823년에 프란시아는 브라질 상인들이 칸델라리아에서 무역을 할 수 있도록 허용했다. 프란시아는 국가 예산의 대부분을 군대에 사용했지만, 군인들은 공공 사업의 노동력으로도 사용되었다.

6. 1. 군대 강화와 국방 정책

프란시아는 라틴 아메리카 국가들이 국가 간 평등과 공동 방위를 기반으로 하는 연합을 형성해야 한다고 믿었다.[17] 그는 몰수된 예수회 무기고를 이용하여 소규모이지만 잘 갖춰진 군대를 육성했다.[18] 군대 규모는 위협 정도에 따라 달랐는데, 1824년에는 5,500명이 넘었지만 1834년에는 649명에 불과했다.[18] 그는 외국인들에게 군대가 5,000명 이상이라고 의도적으로 오해하게 만들었지만, 실제로는 2,000명을 넘는 경우가 거의 없었다. 그는 15,000명의 예비군으로 구성된 대규모 민병대를 유지했다.[19] 최초의 파라과이산 군함은 1815년에 진수되었고, 1820년대 중반까지 100척의 카누, 슬루프선, 평저선으로 구성된 해군이 건조되었다.[19] 사람들은 군인을 만날 때 모자를 벗어야 했다.[19] 현금은 무기와 탄약과 교환하여 수출할 수 있었고, 1832년에는 브라질에서 2,000정의 머스킷과 사브르가 수입되었다.[19]

전쟁은 없었지만, 아르헨티나와 칸델라리아를 둘러싼 분쟁이 있었다. 프란시아는 1821년에 국경에 요새를 건설했고, 다음 해에 또 하나의 요새를, 그리고 1832년에 세 번째 요새를 건설했다.[19] 1838년에 군대는 프란시아가 그곳에 거주하는 원주민 과라니족을 보호한다는 명분으로 다시 칸델라리아를 점령했다.

파라과이 군인들은 국경의 최전방에서만 작전을 수행했는데, 이곳은 과이쿠루족의 공격을 자주 받았다.[19] 1823년에 프란시아는 브라질 상인들이 칸델라리아에서 무역을 할 수 있도록 허용했다. 프란시아는 국가 예산의 대부분을 군대에 사용했지만, 군인들은 공공 사업의 노동력으로도 사용되었다.[19]

6. 2. 군사력의 한계와 실제 운용

프란시아는 라틴 아메리카 국가들이 국가 간 평등과 공동 방위를 기반으로 하는 연합을 형성해야 한다고 믿었다.[17] 그는 소규모이지만 잘 갖춰진 군대를 창설했는데, 이는 대부분 몰수된 예수회 무기고를 이용하여 장비를 갖추었다. 군대의 규모는 위협의 정도에 따라 달랐는데, 1824년에는 군대가 5,500명이 넘었지만, 1834년에는 649명에 불과했다.[18] 프란시아는 외국인들에게 군대가 5,000명 이상이라고 의도적으로 오해하게 만들었지만, 실제로는 2,000명을 넘는 경우가 거의 없었다. 그는 15,000명의 예비군으로 구성된 대규모 민병대를 유지했다. 최초의 파라과이산 군함은 1815년에 진수되었고, 1820년대 중반까지 100척의 카누, 슬루프선, 평저선으로 구성된 해군이 건조되었다. 사람들은 군인을 만날 때 모자를 벗어야 했고, 모자를 살 여유가 없는 인디언들은 이 규칙을 준수하기 위해 모자 가장자리만 착용했다. 현금은 무기와 탄약과 교환하여 수출할 수 있었고, 1832년에는 브라질에서 2,000정의 머스킷과 사브르가 수입되었다.[19]

전쟁은 없었지만, 아르헨티나와 칸델라리아를 둘러싼 분쟁이 있었다. 프란시아는 처음에 1815년에 이 지역을 포기했지만, 1821년에 국경에 요새를 건설했고, 다음 해에 또 하나의 요새를, 그리고 1832년에 세 번째 요새를 건설했다.[19] 1838년에 군대는 프란시아가 그곳에 거주하는 원주민 과라니족을 보호한다는 명분으로 다시 칸델라리아를 점령했다.

파라과이 군인들은 국경의 최전방에서만 작전을 수행했는데, 이곳은 과이쿠루족의 공격을 자주 받았다. 1823년에 프란시아는 브라질 상인들이 칸델라리아에서 무역을 할 수 있도록 허용했다. 프란시아는 국가 예산의 대부분을 군대에 사용했지만, 군인들은 공공 사업의 노동력으로도 사용되었다.

7. 가톨릭 교회와의 관계

프란시아는 원래 식민지 총독과 주지사들에게 주어졌던 스페인 제국의 "레알 파트로나토"(왕실 후원권, Patronato Regioes)를 계승했다. 그는 이 왕실 후원권을 엄격하게 사용하여 파라과이의 가톨릭 교회 모든 측면을 통제했다. 그러나 프란시아가 교황과의 분리를 유발했다는 증거나 명확한 증명은 없다. 기껏해야 외부 압력과 프란시아 자신에 의해 강요된 파라과이의 고립으로 바티칸이 파라과이 사제들과 소통하는 것이 매우 어려워졌다.

"레알 파트로나토"의 권한을 극단적으로 행사하여 1816년 6월 중순, 프란시아는 성체 축일 행렬을 제외한 모든 야간 행렬을 금지했다. 1819년에는 주교가 부주교에게 권한을 이양하도록 설득되었고, 1820년에는 수도사들이 속세화되었다. 1820년 8월 4일, 모든 성직자는 국가에 대한 충성 서약을 강요당했고, 그들의 성직 면책 특권은 박탈되었다. 파라과이에 있는 네 개의 수도원은 1824년에 국유화되었고, 그중 하나는 나중에 철거되었고 다른 하나는 교구 교회가 되었다. 나머지 두 곳은 포병 파크와 병영이 되었고, 세 개의 수녀원도 병영이 되었다.

프란시아는 가톨릭교회를 통제하는 데에도 성공하여, 1824년에 수도원을 폐쇄하고 1828년 이후 그 재산을 국유화했다.[28] 자신이 파라과이 교회의 수장에 오른 것으로 인해 로마 교황으로부터 파문당하기에 이르렀다. 공공 농장을 국유화한 토지에 설치했는데, 이 또한 성공했다.

스페인인 젠트리의 세력을 약화시키기 위해, 스페인인끼리의 결혼을 금지하는 제한을 걸고, 파라과이에서 출생한 자녀 없이 사망한 자의 재산을 몰수하도록 했다.[30] 이로 인해, 원주민(인디오·과라니족 등)과의 혼혈( 메스티소화)을 진전시켰다.

또한, 결혼식은 본인이 직접 집행했다. 이는 파라과이 교회를 총괄하는 프란시아 자신이 축복을 직접 행함으로써, 성직자가 개입된 불법 결혼을 방지하기 위한(당시 유럽 사회에서는 성직자의 참석 없이 하는 결혼은 무효였다) 의도가 있었던 것으로 보인다.

7. 1. 국가 권력 강화와 교회 통제

프란시아는 스페인 제국의 "레알 파트로나토"(왕실 후원권)를 계승하여 파라과이 가톨릭 교회의 모든 측면을 통제하려 했다.[28] 이러한 과정에서 파라과이가 고립되어 바티칸과 파라과이 사제들 간의 소통이 어려워졌다.

1816년 6월 중순, 프란시아는 성체 축일 행렬을 제외한 모든 야간 행렬을 금지했다. 1819년에는 주교가 부주교에게 권한을 이양하도록 설득했고, 1820년에는 수도사들이 속세화되었다. 1820년 8월 4일, 모든 성직자는 국가에 대한 충성 서약을 강요당했고, 성직 면책 특권은 박탈되었다.[28] 파라과이에 있는 네 개의 수도원은 1824년에 국유화되었는데,[28] 그중 하나는 철거되었고 다른 하나는 교구 교회가 되었다. 나머지 두 곳과 세 개의 수녀원은 병영이 되었다.

프란시아는 가톨릭교회를 통제하고, 1824년 수도원을 폐쇄하고 1828년 이후 그 재산을 국유화했다.[28] 이로 인해 로마 교황으로부터 파문당했다. 또한, 결혼식은 본인이 직접 집행했는데, 이는 성직자가 개입된 불법 결혼을 방지하기 위한 의도로 보인다.

8. 개인적인 삶

프란시아는 암살을 막기 위해 여러 가지 예방 조치를 취했다. 그는 직접 궁궐 문을 잠그고, 누이가 만든 시가를 직접 펴서 독이 있는지 확인하고, 자신의 마테를 직접 준비하고, 베개 밑에 권총을 놓고 잠을 잤다. 그럼에도 불구하고, 한 하녀가 케이크 조각으로 그를 독살하려 했다.[21] 누구도 그에게 6보 이내로 접근하거나 심지어 지팡이를 그의 근처에 가져올 수 없었다. 그가 승마를 나갈 때마다, 암살자가 숨을 수 없도록 길가의 모든 덤불과 나무를 뽑아 버렸고, 모든 셔터는 닫혀 있어야 했으며, 보행자는 그가 지나갈 때 절해야 했다.

프란시아는 스파르타식 생활을 했으며, 몇 권의 책과 가구 외에는 담배갑과 주석 과자 상자만이 그의 유일한 소유물이었다.[24] 프란시아는 집권 당시보다 최소 두 배 이상 많은 돈을 국고에 남겼는데, 여기에는 사용하지 않은 봉급 3만 6,500페소(pesos)가 포함되어 있으며, 이는 수년치 봉급에 해당한다.

1827년 영어로 출판된 Rengger영어와 Longchamps영어의 저서 마지막 장에서는 그의 사생활에 대한 세부 사항을 설명한다. 이 저서는 영어권 세계에 큰 영향을 미친 것으로 보이는데, 그 이유는 이 저서의 많은 주장과 묘사가 다른 저작에서 받아들여지고 사용되었기 때문이다. 따라서 화이트(White)의 프란시아에 대한 허구적인 이야기는 이 저서의 일부 내용에 크게 의존한다(예: 재단사와 천에 관한 각주의 한 문장이 『엘 수프레모(El Supremo)』에서 거의 비극적이고 코믹한 장면이 된다). 이 저서는 그에 대해 편향된 견해를 가지고 있더라도, 몇 안 되는 개인적인 기록 중 하나로서 오늘날까지 역사가들에 의해 인용되고 있다.

8. 1. 검소한 생활과 암살 방지 노력

프란시아는 암살을 막기 위해 여러 예방 조치를 취했다. 직접 궁궐 문을 잠그고, 누이가 만든 시가를 직접 펴서 독이 있는지 확인했으며, 자신의 마테를 직접 준비하고 베개 밑에 권총을 놓고 잤다. 그럼에도 불구하고, 한 하녀가 케이크 조각으로 그를 독살하려 했다.[21] 누구도 그에게 6보 이내로 접근하거나 지팡이를 그의 근처에 가져올 수 없었다. 그가 승마를 나갈 때마다 암살자가 숨을 수 없도록 길가의 모든 덤불과 나무를 뽑아 버렸고, 모든 셔터는 닫혀 있어야 했으며, 보행자는 그가 지나갈 때 절해야 했다.

프란시아는 스파르타식 생활을 했으며, 몇 권의 책과 가구 외에는 담배갑과 주석 과자 상자만이 그의 유일한 소유물이었다.[24] 프란시아는 집권 당시보다 최소 두 배 이상 많은 돈을 국고에 남겼는데, 여기에는 사용하지 않은 봉급 3만 6,500페소(pesos)가 포함되어 있으며, 이는 수년치 봉급에 해당한다.

1827년 영어로 출판된 렌거(Rengger)와 롱샹(Longchamps)의 저서는 그의 사생활에 대한 세부 사항을 담고 있으며, 영어권 세계에 큰 영향을 미쳤다. 이 저서는 오늘날까지 역사가들에 의해 인용되고 있다.

8. 2. 대인 관계와 성격

프란시아는 암살을 막기 위해 여러 예방 조치를 취했다. 궁궐 문을 직접 잠그고, 누이가 만든 시가에 독이 있는지 확인했으며, 마테를 직접 준비하고 베개 밑에 권총을 놓고 잤다. 한 하녀가 케이크로 독살하려 했으나 실패했다.[21] 누구도 그에게 6보 이내로 접근하거나 지팡이를 근처에 가져올 수 없었다. 승마 시에는 길가 덤불과 나무를 모두 제거하고 모든 셔터를 닫게 했으며, 보행자는 그에게 절해야 했다.[21]

프란시아는 스파르타식 생활을 했다. 소수의 책과 가구 외에 담배갑과 주석 과자 상자 정도가 그의 소유물이었다.[24] 그는 집권 당시보다 최소 두 배 이상 많은 돈을 국고에 남겼으며, 여기에는 사용하지 않은 봉급 3만 6,500페소(pesos)가 포함되어 있었다.[24]

1827년 영어로 출판된 렌거(Rengger)와 롱샹(Longchamps)의 저서는 그의 사생활에 대한 세부 사항을 담고 있다. 이 저서는 영어권 세계에 큰 영향을 미쳤으며, 많은 주장과 묘사가 다른 저작에서 사용되었다. 화이트(White)의 프란시아에 대한 허구적인 이야기는 이 저서 내용에 크게 의존한다. 이 저서는 프란시아에 대해 편향된 시각을 보이지만, 개인적인 기록으로서 역사가들에게 인용된다.

9. 유산과 평가

해외에서 그의 평판은 대체로 부정적이었다. 찰스 다윈은 그가 전복되기를 바랐다.[25] 그러나 토머스 칼라일(민주주의를 지지하지 않았던 인물)은 프란시아를 비판하는 출판물에서도 칭찬할 만한 부분을 발견했다. 칼라일은 1843년 에세이에서 "개인적 판단의 자유는 입을 다물지 않는 한 파라과이에서는 끝났다"라고 썼지만, "아직 헌법적 자유에 적합하지 않은 가우초 인구"에게는 이것이 거의 해가 되지 않는다고 생각했다.[25]

프란시아는 파라과이에 1989년까지 몇 차례의 단절을 제외하고 지속된 독재 통치의 전통을 심어주었다.[26] 그는 여전히 국민 영웅으로 여겨지며, 야구아론에는 그의 기념 박물관이 있다. 박물관에는 그의 초상화와 그의 딸의 초상화, 그리고 그의 사탕 상자, 촛대, 담배 케이스가 보관되어 있다.[26] 파라과이 작가 아우구스토 로아 바스토스는 프란시아의 삶을 모호하게 묘사한 소설 《요 엘 수프레모》(《나, 최고의 존재》)를 썼다.

미국의 작가 에드워드 루카스 화이트는 1916년에 1810년대 중반 프란시아와 파라과이에 관한 역사 소설을 출판했다. 작가는 약간의 역사를 재미있게 재구성했다. 예를 들어, 그는 (20장, "교회의 금빗")에서 주인공이 큰 대성당의 일요일 미사에서 코르셋과 금빗을 착용했다는 이유로 쫓겨나 굴욕을 당한 가족을 둔 두 친구를 돕는 거의 코믹한 부분을 묘사했다. 다음 장인 "칙령에 의한 봉사"에서 프란시아는 그가 소집한 가톨릭 성직자들에게 정오 전에 세 번째 일요일 미사를 열고 코르셋은 허용하지만 금빗은 허용하지 않는 두 여성을 공개적으로 부각시키도록 강요한다.


  • 《엘 수프레모: 파라과이의 위대한 독재자의 로맨스》(E. P. Dutton & Co., 1916)

9. 1. 긍정적 평가와 부정적 평가

해외에서 그의 평판은 대체로 부정적이었다. 찰스 다윈은 그가 전복되기를 바랐다.[25] 그러나 토머스 칼라일은 프란시아를 비판하는 출판물에서도 칭찬할 만한 부분을 발견했다. 칼라일은 1843년 에세이에서 "개인적 판단의 자유는 입을 다물지 않는 한 파라과이에서는 끝났다"라고 썼지만, "아직 헌법적 자유에 적합하지 않은 가우초 인구"에게는 이것이 거의 해가 되지 않는다고 생각했다.[25]

프란시아는 파라과이에 1989년까지 이어진 독재 통치의 전통을 심어주었다는 평가를 받는다.[26] 그는 여전히 국민 영웅으로 여겨지며, 야구아론에는 그의 기념 박물관이 있다. 박물관에는 그의 초상화와 그의 딸의 초상화, 그리고 그의 사탕 상자, 촛대, 담배 케이스가 보관되어 있다.[26] 파라과이 작가 아우구스토 로아 바스토스는 프란시아의 삶을 다룬 소설 《요 엘 수프레모》(《나, 최고의 존재》)를 썼다.

미국의 작가 에드워드 루카스 화이트는 1916년에 1810년대 중반 프란시아와 파라과이에 관한 역사 소설 《엘 수프레모: 파라과이의 위대한 독재자의 로맨스》를 출판했다.

9. 2. 현대 파라과이에서의 재조명

찰스 다윈은 프란시아가 전복되기를 바랐지만, 토머스 칼라일은 프란시아를 비판하는 출판물에서도 칭찬할 만한 부분을 발견했다. 칼라일은 1843년 에세이에서 "개인적 판단의 자유는 입을 다물지 않는 한 파라과이에서는 끝났다"라고 썼지만, 사회적 상황을 고려했을 때 이것이 "아직 헌법적 자유에 적합하지 않은 가우초 인구"에게는 거의 해가 되지 않는다고 생각했다.[25]

프란시아는 파라과이에 1989년까지 몇 차례의 단절을 제외하고 지속된 독재 통치의 전통을 심어주었다. 그는 여전히 국민 영웅으로 여겨지며, 야구아론에는 그의 기념 박물관이 있다. 박물관에는 그의 초상화와 그의 딸의 초상화, 그리고 그의 사탕 상자, 촛대, 담배 케이스가 보관되어 있다.[26] 파라과이 작가 아우구스토 로아 바스토스는 프란시아의 삶을 모호하게 묘사한 소설 《요 엘 수프레모》(《나, 최고의 존재》)를 썼다.

미국의 작가 에드워드 루카스 화이트는 1916년에 1810년대 중반 프란시아와 파라과이에 관한 역사 소설을 출판했다. 작가는 약간의 역사를 재미있게 재구성했다. 예를 들어, 그는 (20장, "교회의 금빗")에서 주인공이 큰 대성당의 일요일 미사에서 코르셋과 금빗을 착용했다는 이유로 쫓겨나 굴욕을 당한 가족을 둔 두 친구를 돕는 거의 코믹한 부분을 묘사했다. 다음 장인 "칙령에 의한 봉사"에서 프란시아는 그가 소집한 가톨릭 성직자들에게 정오 전에 세 번째 일요일 미사를 열고 코르셋은 허용하지만 금빗은 허용하지 않는 두 여성을 공개적으로 부각시키도록 강요한다.

  • 《엘 수프레모: 파라과이의 위대한 독재자의 로맨스》(E. P. Dutton & Co., 1916)

참조

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[3] 웹사이트 Homenajes SESQUICENTENARIOS JOSE GASPAR RODRIGUEZ DE FRANCIA http://www.academiap[...]
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[5] 웹사이트 Paraguay – Jose Gaspar Rodriguez de Francia http://countrystudie[...] Library of Congress 2016-03-03
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[17] 웹사이트 Permanent Council of the OAS http://www.oas.org/c[...] Oas.org 2012-08-16
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[20] 논문 Repression to Reform: Education in the Republic of Paraguay, 1811–1850 1983-12
[21] 서적 Empress of South America
[22] 논문 Paraguayan Isolation under Dr. Francia: A Re-Evaluation http://www.latinamer[...] 1972-02
[23] 서적 Pequeña Enciclopedia de Historias Minúsculas del Paraguay http://www.cabildocc[...]
[24] 서적 At the Tomb of the Inflatable Pig: Travels through Paraguay
[25] 서적 Dr. Francia https://books.google[...]
[26] 서적 At the Tomb of the Inflatable Pig
[27] 서적
[28] 서적
[29] 서적
[30] 서적
[31] 문서 초기 파라과이는 대통령제대신 집정관제를 잠시 도입했다


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