후안 루이스
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1. 개요
후안 루이스는 13세기 말 알칼라 데 에나레스에서 태어난 것으로 추정되는 스페인의 성직자이자 시인으로, '히타의 대주교'로 알려져 있다. 그는 톨레도 대주교의 명령으로 투옥되었으며, 12년 넘게 감옥에 있는 동안 대표작인 《좋은 사랑의 이야기》를 집필했다. 이 작품은 중세 스페인 문학의 중요한 작품 중 하나로, 다양한 형식과 주제를 포괄하며, 14세기 유럽의 혼란스러운 사회상을 반영한다. 《좋은 사랑의 이야기》는 현대에도 여러 언어로 번역되어 읽히고 있으며, 후안 루이스는 당대 최고의 카스티야 시인으로 평가받고 있다.
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| 후안 루이스 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 시민권 | 카스티야 |
| 국적 | 스페인 |
| 출생일 | 기원전 1283년경 |
| 사망일 | 기원전 1350년경 |
| 직업 | 시인, 성직자 |
| 활동 기간 | 중세 스페인 |
| 대표 작품 | 훌륭한 사랑의 책 |
2. 생애
후안 루이스의 생애에 대해서는 알려진 바가 많지 않다. 알칼라 데 에나레스에서 13세기 말에 태어나 14세기 중반을 살았고 1351년 이전에 죽었다고는 하지만, 이는 중세 다른 작가들에게서도 흔히 볼 수 있듯 정확한 정보는 아니다. 시민법과 교회법을 공부했으며, 돈 힐 데 알보르노스 대주교의 명령으로 12년 넘게 감옥에 있을 때 "모든 불편함이 그의 자리이고 모든 슬픈 소음이 그의 방이었던" 분위기 속에서도 호방하고 유쾌하게 ≪좋은 사랑의 이야기≫ 한 작품만을 집필했다.
2. 1. 탄생과 배경
알칼라 데 에나레스에서 13세기 말에 태어난 것으로 추정된다. 알려진 바는 거의 없지만, 성직자였으며 톨레도에서 공부했을 것으로 보인다. '히타의 대주교'라는 칭호로 널리 알려져 있다.[1] 시민법과 교회법을 공부했다.2. 2. 투옥
그의 저서에 따르면, 그는 자신의 행위에 대한 처벌로 1337년에서 1350년 사이로 추정되는 수년 동안 투옥되었다.[2] 그의 시 중 하나는 톨레도 대주교인 길 알보르노스의 명령에 따라 투옥되었다고 진술한다.[2] 그가 부적절한 행동으로 형을 받았는지, 아니면 교회 상급자에 대한 풍자적인 비판 때문인지는 알려져 있지 않다.[2] 투옥 날짜를 정확하게 확정하는 것도 불가능하다.[2] 알보르노스는 1337년부터 1368년까지 톨레도 교구를 명목상으로 점유했지만, 1351년에 불명예를 입고 아비뇽으로 도망쳤다.[2] 이러한 상황을 고려하면 루이스가 1337년부터 1350년까지 투옥되었을 가능성이 있지만, 이는 추측일 뿐이다.[2]2. 3. 사망
그는 1350년경 (아마도 감옥에서) 사망한 것으로 추정되며, 1351년에는 히타의 수석 사제 직함을 더 이상 보유하지 않았다는 기록이 있다.[1]3. 좋은 사랑의 이야기 (Libro de Buen Amor)
El Libro de Buen Amores(좋은 사랑의 책한국어)은 후안 루이스의 대표작으로, 14세기 스페인 문학을 대표하는 작품 중 하나이다. 14세기 유럽은 페스트, 전쟁, 흉년 등으로 인해 기존 사회 체제와 이념이 무너지는 혼란기였다. 작가는 이러한 시대적 배경 속에서 가치가 전도된 개념들을 문학적으로 표현했다.
이 작품은 종교적 내용과 에로적 내용, 도덕적 내용과 풍자적 내용이 혼합되어 있으며, 호방한 표현과 중세 작품에서는 보기 드문 유머를 담고 있다. 작가는 독자들에게 '미친 사랑'(인간적 사랑)의 위험성과 '신에 대한 사랑'(좋은 사랑)의 중요성을 대비시켜 보여준다. 또한, 죄를 짓기를 원한다면, 즉 미친 사랑을 해보기를 원한다면 이 책에서 몇 가지 방법을 찾을 수 있을 것이라고 말한다.
비평가 후안 루이스 알보르그는 이 작품을 작가가 중세 도덕서 형식을 빌려 자신의 세계관과 세상사의 모호한 다양성을 보여주고자 했던 것으로 해석한다. 신선하게 사용된 반어법과 풍자 기법은 독자의 의견을 존중하며 시대를 앞서간 열린 작품이라는 평가를 뒷받침하고 있다. 이 책이 실제로 자서전인지에 대한 추측은 끊임없이 이어지고 있다.
3. 1. 구성 및 형식
이 책은 14음절 단운 4행시 알레한드리노(Alejandrino), 콰데르나 비아(Cuaderna Vía), 스페인의 짧은 노래인 세헬(Zéjel)과 7음절 8행시 등 다양한 형식으로 총 1728연으로 구성된 방대한 작품이다. 톨레도 판, 가요소 판, 살라망카 본 등 여러 판본이 있는데, 원고 분실 및 필사 과정에서의 변형으로 인해 완전한 형태는 전해지지 못했다. 중세어 해독의 어려움 때문에 현재까지 완역은 불가능하다.''엘 리브로 데 부엔 아모르''(El Libro de Buen Amor), 즉 《선한 사랑의 책》은 예수와 마리아에 대한 시, 루이스의 이루어지지 않은 사랑, 우화 등을 결합한 방대하고 서사적인 작품이다. 시는 1,728개의 연으로 구성되어 있다. 작가의 광범위한 범위와 문체의 풍부함은 일부 사람들이 그를 "카스티야의 초서"라고 부르게 했다.
루이스는 자신의 운율적 혁신을 자랑스러워했다. ''선한 사랑의 책''은 주로 프랑스 알렉산드린을 모델로 한 ''콰데르나 비아''로 쓰여졌지만, 그는 이 운율에 카스티야에서 이전에 알려지지 않았던 다양성과 신속성을 부여하고, 내부 각운을 도입하거나 네 번째 행을 8음절 구절로 줄이는 실험을 했다. 또한 연의 형식을 과감하게 개조하여 8음절과 5음절의 교대 행으로 6행 또는 7행으로 확장했다. 그러나 그의 기술적 기교는 결코 사소함으로 전락하지 않는다.
오늘날 ''선한 사랑의 책''의 필사본은 세 가지가 있다. 살라망카 버전(S)은 마드리드의 레알 도서관에 있으며, 세 코덱스 중 최고로 여겨진다. 다른 두 개는 에스파냐 학술원 버전(Gayoso, G)과 톨레도(T) 필사본이다.
3. 2. 내용 및 주제
El Libro de Buen Amores(선한 사랑의 책한국어)은 고대 라틴 문학과 그리스 문학 기법을 사용하여 종교, 에로, 도덕, 풍자 문학 등 다양한 장르의 성격을 지닌다. '미친 사랑'(인간적 사랑)과 '좋은 사랑'(신에 대한 사랑)을 대비시켜 인간 본성의 양면성을 탐구하며, 중세 사회의 모순과 가치관의 혼란을 풍자적으로 묘사한다. 예수와 마리아에 대한 시, 루이스의 이루어지지 않은 사랑, 우화 등 다양한 에피소드를 포함한다.[1]이 책은 14음절 단운 4행시 알레한드리노(Alejandrino), 콰데르나 비아(Cuaderna Vía), 스페인의 짧은 노래인 세헬(Zéjel)과 7음절 8행시 등의 형식으로 총 1728연으로 구성된 방대한 작품이다. 작가의 광범위한 문체와 풍부함은 일부 사람들이 그를 "카스티야의 초서"라고 부르게 했다.[1]
그의 언어는 풍부하고 설교와 같은 경향을 보이며, 동일한 개념을 여러 가지 방식으로 반복한다. 매우 창의적이고 생생한 것으로 알려진 그의 작품은 구어체와 대중적인 어휘를 사용한다.[1] 디오니시우스 카토의 ''격언집''을 암송했고, 오비디우스와 팜필루스의 저작으로 여겨지는 ''사랑에 대하여''에 빚을 지고 있음을 인정한다.[1] 블랑슈플뢰르, 트리스탄과 이졸데에 대한 언급은 프랑스 문학에 대한 지식을 나타내며, ''파블리오''를 놀라운 솜씨로 활용한다.[1] 이솝, 페드로 알폰소의 ''성직자 규율'' 및 중세 동물우화집에서 우화와 우화집을 각색한다.[1]
이 모든 이질적인 자료들은 그의 운문 자서전의 내용으로 융합되어, 경건한 노래, 서사시 또는 법적 형식의 패러디, 그리고 삶의 모든 측면에 대한 서정적 탈선을 삽입한다.[1] 그는 인간 감정에 대한 심오한 지식을 보여주며, 예리하고 종종 아이러니컬한 글에서 부드러움과 뻔뻔함 사이의 균형을 맞출 수 있다.[1] 성직자와 평신도의 약점을 모두 알고 있으며, 귀부인들의 애정 어린 모험, 수녀원 벽 뒤에서 정숙한 수녀들이 꾸민 사악한 음모, 그리고 시골 처녀와 무어인 댄서들의 단순하고 본능적인 동물성에 대해 동일한 만족감을 느낀다.[1]
루이스는 훌륭한 관찰력 외에도 인물을 창조하고 인간 본성의 유형을 제시하는 재능을 가지고 있다.[1] 그의 돈 푸론으로부터 ''라사리요 데 토르메스''의 배고픈 신사가 파생되었으며, 돈 멜론과 도냐 엔드리나에서 ''셀레스티나''의 칼리스토와 멜리베아를 예고하고, 셀레스티나는 루이스의 트로타콘벤토스에서 발전했다.[1] ''선한 사랑의 책''은 주로 프랑스 알렉산드린을 모델로 한 ''cuaderna via''로 쓰여졌지만, 그는 이 운율에 카스티야에서 이전에 알려지지 않았던 다양성과 신속성을 부여하고, 내부 각운을 도입하거나 네 번째 행을 8음절 구절로 줄임으로써 실험한다.[1] 또는 과감하게 연의 형식을 개조하여 8음절과 5음절의 교대 행으로 6행 또는 7행으로 확장한다.[1]
3. 3. 특징 및 평가
후안 루이스는 중세 문학에서 보기 드문 유머와 풍자를 사용했다는 특징이 있다. 특히, 반어법을 사용하여 독자에게 즐거움을 선사한다. 설교와 같이 동일한 개념을 여러 방식으로 반복하여 강조하는 경향도 보인다. 구어체적이고 대중적인 어휘를 사용하여 생동감 넘치는 표현을 구사한 점도 특징으로 꼽힌다.아랍어, 프랑스 문학, 고전 등 다양한 문화에 대한 지식을 바탕으로 풍부한 내용을 담고 있는데, 특히 오비디우스와 팜필루스의 영향을 받았음을 스스로 인정하기도 했다.
인간 감정에 대한 깊은 이해를 바탕으로 등장인물들을 생생하게 묘사했는데, 돈 푸론, 돈 멜론, 도냐 엔드리나, 트로타콘벤토스 등이 대표적인 예시이다. 돈 푸론은 훗날 ''라사리요 데 토르메스''의 배고픈 신사의 원형이 되었고, 돈 멜론과 도냐 엔드리나는 ''셀레스티나''의 칼리스토와 멜리베아의 원형이 되었으며, 트로타콘벤토스는 셀레스티나의 원형이 되었다고 평가받는다.
프랑스 알렉산드린을 모델로 한 '콰데르나 비아(cuaderna via)'를 주로 사용하면서도, 내부 각운을 도입하거나 8음절 구절로 줄이는 등 다양한 실험을 통해 기존 운율에 변화를 주어 카스티야 운문에 다양성과 신속성을 부여했다는 평가를 받는다.
3. 4. 한국어 번역
안영옥은 2009년 지만지 출판사에서 ≪좋은 사랑의 이야기≫를 번역하여 출간하였다.4. 영향 및 유산
후안 루이스의 영향력은 탈라베라의 수석 사제 알폰소 마르티네스 데 톨레도의 작품 《엘 코르바초》에서 드러난다. 그는 《선한 사랑의 책》이 《라 세레스티나》에 의해 모방되기 반 세기 전에 글을 썼다. 루이스는 산티야나에게 존경받았고, 그의 명성이 스페인을 넘어섰다는 것은 《선한 사랑의 책》의 포르투갈어 번역본 조각이 남아있다는 사실로 증명된다.[1]
1790년 토마스 안토니오 산체스가 그의 시의 삭제된 판을 출판하기 전까지 그는 잊혀졌으나, 이후 명성이 꾸준히 증가하여 현재는 해당 세기 최고의 카스티야 시인으로 평가받고 있다.[1]
파울 하이세(1830-1914)는 1852년 《스파니스체스 리더부흐》(스페인 가곡집)에서 루이스의 시를 독일어로 번역하여 "''Nun bin ich dein, du aller Blumen Blume''"로 시작하는 첫 구절을 출판했다. 이 번역은 후고 볼프(1860-1903)가 목소리와 피아노를 위한 음악으로 작곡하여, 1891년 그의 리더 컬렉션 《스파니스체스 리더부흐》에 출판되었다.[1]
참조
[1]
논문
El Arcipreste de Hita
Puerta de Madrid
2020-08-01
[2]
논문
A Juan Ruiz Directory for 1380-1382
1988-09-00 # Fall 1988 추정
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