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우화

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목차

1. 개요

우화는 민담의 오래된 형태 중 하나로, 문학 작품보다는 구전을 통해 널리 퍼졌다. 거의 모든 나라의 문학에서 찾아볼 수 있으며, 고대 오리엔트, 고대 그리스, 인도 등 다양한 지역에서 기원과 발전을 거쳤다. 이솝 우화는 서구에서 가장 잘 알려져 있으며, 판차탄트라와 같은 인도 우화는 특정한 교훈을 가르치는 특징을 갖는다. 중세와 르네상스 시대를 거치며 유럽 고전 문학의 일부가 되었으며, 장 드 라 퐁텐과 같은 작가들에 의해 계승되었다. 현대에는 아동 문학뿐만 아니라 성인 문학에서도 다양한 형태로 활용되며, 조지 오웰의 '동물농장'과 같은 작품이 대표적이다.

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우화
개요
다른 이름비유
설화
우언
로마자 표기u-hwa
특징
설명 방식동물, 식물, 무생물 등을 사람처럼 표현하여 이야기를 전개
교훈, 풍자, 해학 등의 효과를 나타냄
구조짧은 이야기 속에 간결한 교훈을 담음
목적윤리적 가르침 제공
사회적 비판 전달
인간 행동에 대한 통찰력 제공
기원 및 역사
기원고대 그리스, 인도 등 다양한 문화권에서 유래
발전이솝 우화와 같은 형태로 발전
중세 시대부터 현재까지 다양한 문학 형태로 변형
주요 작품 및 작가
대표적인 우화이솝 우화
장 드 라퐁텐 우화
탈무드 속 우화
작가이솝, 장 드 라퐁텐, 탈무드 편찬자 등
문학적 특징
비유추상적인 개념을 구체적인 대상으로 표현
풍자사회 비판적 메시지를 유머러스하게 전달
교훈도덕적, 실용적인 가르침을 강조
상징성등장인물과 사건이 특정 의미를 내포
관련 개념
유사 개념비유
상징
알레고리
영향문학, 예술, 교육 분야에 큰 영향
현대 창작물에도 많은 영감 제공
참고 자료
관련 문서이솝 우화
장 드 라퐁텐 우화
우화 (중국어)
추가 정보
설명우화는 인간의 삶과 사회를 반영하는 거울과 같다.
종종 어린이 교육을 위한 효과적인 도구로 활용된다.

2. 역사

우화는 민담의 가장 오래 지속되는 형태 중 하나로, 글보다는 입으로 전해지는 구전 문학으로 시작되어 세계 거의 모든 문화권에서 발견된다.[3]

서양에서는 기원전 6세기경 고대 그리스의 전설적인 인물 이솝에게서 유래했다고 알려진 『이솝 우화』가 가장 대표적이다.[4] 이 우화들은 이후 파에드루스가 라틴어 운문으로, 바브리우스가 그리스어로 기록하면서 후대에 전해졌으며, 고대 그리스와 로마에서는 교육 과정의 일부로 활용되기도 했다. 인도 역시 기원전 1천년기부터 풍부한 우화 전통을 가지고 있으며, 『판차탄트라』와 불교 경전인 『자타카 이야기』 등이 대표적인 예이다.[8] 인도 우화는 인간과 동물이 함께 등장하며 교훈적인 내용을 담는 경우가 많다. 이 외에도 아프리카 대륙 역시 풍부한 구전 우화 전통을 가지고 있다.[6]



중세 유럽에서는 아이비아누스나 작자 미상의 ''로물루스'' 모음집 등을 통해 우화가 꾸준히 이어졌으며, 르네상스 시대 인쇄술의 발달로 더욱 널리 보급되었다. 17세기 프랑스의 장 드 라 퐁텐은 이솝의 형식을 바탕으로 당대 사회를 풍자하는 우화를 써 큰 영향을 미쳤으며[11], 이후 영국의 존 게이[12], 폴란드의 이그나치 크라시츠키[13], 러시아의 이반 크릴로프[19] 등 여러 유럽 작가들이 그 뒤를 이었다.

현대에 이르러서도 우화는 아동 문학뿐만 아니라 성인 문학에서도 활발히 창작되고 있다. 조지 오웰의 『동물농장』처럼 사회와 정치를 비판하는 도구로 사용되거나, 새로운 작가들에 의해 각 지역의 문화와 전통을 담아내는 형식으로 재창조되고 있다.[20]

2. 1. 고대

우화는 민담의 가장 오래 지속되는 형태 중 하나로, 고대 문명에서부터 주로 글보다는 입에서 입으로 전해 내려왔다고 여겨진다.[3] 세계 거의 모든 문화권의 문학에서 우화를 찾아볼 수 있으며, 특히 고대 세계에서 풍부하게 발전하였다.

가장 오래된 우화의 흔적은 고대 오리엔트 지역에서 발견된다. 메소포타미아, 이집트, 아나톨리아 등지에서는 문자가 발명되기 이전부터 구전 형태로 우화가 존재했으며, 이후 점토판 등에 기록되기도 했다. 히타이트나 아시리아 등에서는 우화집이 편찬되거나 왕족들이 편지에서 우화를 인용하는 등 다양한 형태로 활용되었다.[23] (자세한 내용은 #고대 오리엔트 참조)

서양 우화의 가장 대표적인 예는 『이솝 우화』(''Aesop's Fables'')이다. 기원전 6세기경 고대 그리스의 전설적인 인물 이솝에게서 유래했다고 알려진 이 우화들은[4] "토끼와 거북이", "사자와 생쥐" 등 오늘날에도 널리 알려진 이야기를 포함한다. 이솝 우화는 이후 파에드루스에 의해 라틴어로, 바브리우스 등에 의해 그리스어로 기록되어 후대에 전해졌다. 고대 그리스와 로마에서는 우화가 교육 과정의 중요한 일부로서, 글쓰기와 연설 능력을 기르는 데 활용되기도 했다. (자세한 내용은 #고대 그리스 참조)

인도 역시 풍부한 우화 전통을 가지고 있다. 기원전 1천년기부터 많은 우화가 창작되었으며, 대표적으로 산스크리트어로 쓰인 설화집 『판차탄트라』와 불교 경전인 『자타카 이야기』가 있다.[24][8] 인도 우화는 인간과 동물이 함께 등장하며 교훈적인 내용을 담고 있는 경우가 많다. (자세한 내용은 #인도 참조)

이처럼 고대 세계 여러 지역에서 우화는 교훈 전달, 풍자, 교육 등 다양한 목적으로 창작되고 향유되었으며, 각 문화권의 지혜와 가치관을 담아 후대에 전해지는 중요한 문학 유산이 되었다.

2. 1. 1. 고대 오리엔트

우화는 매우 오래된 문헌에서 발견되며, 현재 가장 오래된 우화는 고대 오리엔트 지역의 것으로 여겨진다. 고대 그리스나 고대 로마 시대 이전에 존재했던 오리엔트 우화들을 통틀어 '아이소포스 이전 우화'(Ante-Aesopic fable)라고 부르기도 한다.

19세기 후반 설형문자 해독이 이루어지면서 고대 오리엔트 우화 연구가 시작되었다. 1931년 독일의 아시리아 학자 에벨링은 여러 문헌을 모아 「바빌로니아의 우화」라는 이름으로 번역했지만,[22] 이후 연구는 다소 주춤했다.

연구에 따르면, 메소포타미아, 이집트, 지중해 동부 연안, 아나톨리아 등 고대 오리엔트 지역에서 우화는 글자가 생기기 전부터 입에서 입으로 전해지는 구전 문학 형태로 존재했다. 이후 문자가 발달하면서 점토판에도 기록되기 시작했다. 수메르어나 아카드어로 쓰인 짧은 우화들은 주로 속담이나 다른 민담과 함께 점토판에 수집되었는데, 이 점토판들은 대부분 학교 유적에서 발견되었다. 이는 당시 교육 자료로 우화가 활용되었을 가능성을 시사한다.

히타이트어와 후리어 2개 언어로 기록된 우화집도 발견되었다. 이 우화집은 신화나 전설 속에 포함되어 있으며, 이야기꾼이 우화를 들려주고 해석해주는 형식을 갖추고 있다. 이는 현재까지 알려진 가장 오래된 형태의 우화집으로, 히타이트어 판은 기원전 1400년경, 그 원본이 된 후리인의 우화는 기원전 16~17세기경의 것으로 추정된다.

니누르타-우발리츠(Ninurta-uballitsu)가 편찬한 고대 아시리아 우화집은 기원전 883년에 완성되었다는 기록이 남아 있어, 편찬자와 편찬 연도가 명확히 밝혀진 가장 오래된 우화집으로 알려져 있다. 또한, 고대 아시리아 왕족들이 주고받은 편지에서도 우화가 인용된 사례가 발견되었다.[23]

한편, 고대 그리스의 작가 바브리우스는 이솝 우화가 시리아 지역에서 유래했다고 기록하기도 했다. 이는 니누스(니네베의 의인화)와 벨루스 시대에 시리아인들이 만든 이야기를 이솝이 그리스에 소개했다는 내용이다.[4] 이는 고대 오리엔트 우화가 후대 그리스 우화에 영향을 미쳤을 가능성을 보여준다.

2. 1. 2. 고대 그리스

우화는 오랫동안 이어져 온 민담의 한 형태로, 주로 글보다는 입에서 입으로 전해 내려왔다고 여겨진다.[3] 서양에서 가장 잘 알려진 우화들은 대부분 『아이소피카』(''Aesopica'') 또는 『이솝 우화』(''Aesop's Fables'')라는 모음집에 포함되어 있으며, 이 우화들은 기원전 550년경 고대 그리스에서 노예였을 것으로 추정되는 전설적인 인물 이솝의 작품으로 여겨진다.

하지만 바브리우스(Babrius)는 헬레니즘 시대 왕자 "알렉산더"를 위해 이솝 우화를 시로 옮기면서, 제2권 서두에서 이솝이 "헬레네스의 아들들"에게 소개한 이러한 유형의 "신화"가 사실은 니누스(Ninus, 그리스인들에게는 니네베를 의인화한 인물)와 벨루스(Belus, "통치자") 시대 시리아인들의 발명품이었다고 명시했다.[4] 코스의 에피카르무스(Epicharmus of Kos)와 포르미스(Phormis)는 우화를 코믹하게 만든 초기 인물들 중 하나로 알려져 있다.[5] 이솝 우화 중에는 "까마귀와 항아리", "토끼와 거북이", "사자와 생쥐" 등이 잘 알려져 있다.

기원후 1세기경, 파에드루스(Phaedrus)는 당시 이솝의 이름으로 알려진 우화들을 라틴어 시(이암부스)로 번역했다. 그의 라틴어 번역은 이후 고전이 되었다. 2세기경에는 바브리우스가 이솝 방식으로 그리스어 동물 우화를 썼으며, 이 역시 중세에 영향을 미쳤다.

고대 그리스와 로마의 교육에서 우화는 중요한 역할을 했다. 글쓰기와 연설 훈련의 첫 단계인 ''프로그넘나스마타''(progymnasmata) 과정에서 학생들은 우화를 배우고, 내용을 확장하고, 직접 만들어보기도 했으며, 마지막으로 더 긴 법정 연설이나 논의 연설에서 설득력 있는 예로 사용하도록 요구받았다. 교육 과정에서 강사들이 가르치고 학생들이 숙지해야 할 다양한 우화들을 암기하고 활용해야 했기 때문에, 이솝 우화집과 같은 자료들이 만들어지게 되었다.

헤로도토스의 기록 외에는 이솝이라는 인물이 실제로 존재했는지 확실하지 않지만, 기원전 6세기 이후의 우화들은 일반적으로 '이솝 우화'(''Aesop's fable'') 또는 '이솝 스타일의 우화'(''Aesopic fable'')로 총칭되고 있다. 전설적인 인물 이솝과 문예 장르로서의 우화는 고대 로마와 동로마 제국의 우화 수집가 및 작가들의 손에 의해 그리스어와 라틴어 문헌으로 후대에 전승되었다.

2. 1. 3. 인도

인도는 풍부한 우화 전통을 가지고 있으며, 많은 우화가 전래 이야기에서 유래하여 지역의 자연 요소와 관련되어 있다. 인도 우화는 종종 특정한 교훈을 가르친다.[8] 어떤 이야기에서는 신들이 동물의 모습을 하고 있고, 다른 이야기에서는 등장인물이 다른 문화에서 볼 수 있는 것과 유사한 전형적인 동물들이다. 수백 편의 우화가 고대 인도의 기원전 1천년기 동안, 종종 이야기 속의 이야기 틀 이야기 형태로 지어졌다.

인도 우화에는 인간과 동물이 혼합되어 등장한다. 대화는 이솝 우화보다 종종 더 길고, 동물들이 속임수와 기만으로 서로를 능가하려고 하면서 종종 유머러스하다. 인도 우화에서 인류는 동물보다 우월하게 묘사되지 않는다. 인도 우화의 대표적인 예로는 판차탄트라와 자타카 이야기가 있다. 여기에는 비슈누 샤르마의 ''판차탄트라'', ''히토파데샤'', ''빅람과 흡혈귀'', 그리고 신티파스의 ''일곱 현자''가 포함되는데, 이들은 나중에 구세계 전역에 영향을 미친 우화집이다. 벤 E. 페리(이솝 우화의 "페리 색인" 편찬자)는 일부 불교 ''자타카 이야기''와 ''판차탄트라''의 일부 우화가 유사한 그리스와 근동의 우화의 영향을 받았을 수 있다는 주장을 하기도 했다.[9] 인도 서사시인 비아사의 ''마하바라타''와 발미키의 ''라마야나'' 또한 주요 이야기 안에, 종종 곁 이야기 또는 배경 이야기로 우화를 담고 있다.

판차탄트라는 고대 인도의 우화 모음집으로, 비슈누 샤르마에게 돌리는 가장 오래된 기록된 작품은 기원전 300년경으로 거슬러 올라간다. 이 이야기들은 책이 편찬되기 전에 구전으로 전해져 내려왔기 때문에 편찬 시기보다 훨씬 오래된 것으로 여겨진다. "판차탄트라"라는 단어는 산스크리트어로 "다섯"을 의미하는 "pancha"와 "짜다"를 의미하는 "tantra"의 합성어이며, 여러 개의 이야기와 도덕적 교훈의 실을 엮어 책을 형성하는 것을 의미한다. 산스크리트어로 쓰인 이 설화집에서는 석가모니가 윤회를 거듭하며 다양한 동물로 살아가는 이야기를 교훈적인 우화로 표현하기도 한다.[24]

2. 2. 중세 및 르네상스 시대

중세 시대 동안 우화는 주로 그리스어와 라틴어에 능통한 기독교 성직자들에 의해 필사본 형태로 보존되고 전승되었다. 르네상스 시대에 요하네스 구텐베르크의 인쇄술 발명은 우화 보급에 큰 영향을 미쳤다. 하인리히 슈타인헤벨이 1476년경 라틴어와 독일어로 번역하여 출판한 이솝 우화집은 인쇄술 덕분에 널리 퍼져나갔다.

2. 2. 1. 유럽

유럽에서 가장 잘 알려진 우화들은 대부분 『이솝 우화』(Αισώπου Μύθοι|아이소포우 미토이grc)에 포함되어 있으며, 이는 기원전 550년경 고대 그리스에서 활동했던 것으로 추정되는 전설적인 인물 이솝의 작품으로 여겨진다.[3] 바브리우스는 이솝이 소개한 이러한 유형의 "신화"가 니누스와 벨루스 시대의 시리아인들이 발명한 것이라고 언급하기도 했다.[4] 코스의 에피카르무스와 포르미스는 희극적인 우화를 처음으로 고안한 인물들 중 하나로 알려져 있다.[5] "까마귀와 항아리", "토끼와 거북이", "사자와 생쥐" 등이 이솝의 유명한 우화에 속한다.

서기 1세기경, 파에드루스는 당시 이솝의 이름으로 전해지던 우화들을 라틴어 이암부스 시 형식으로 번역했다. 그의 번역은 고전이 되었고 중세를 거쳐 전해졌으나, 때로는 전설적인 인물 로물루스의 작품으로 여겨지기도 했다. 그리스어로 된 우화 창작도 계속되어, 2세기경 바브리우스는 이솝 스타일의 동물 우화를 그리스어로 썼으며, 이 역시 중세 시대에 영향을 미쳤다.

고대 그리스와 로마의 교육에서 우화는 중요한 역할을 했다. 수사학 예비 연습인 ''프로그넘나스마타''(προγυμνάσματα|프로김나스마타grc)의 첫 단계로서, 학생들은 우화를 배우고, 내용을 확장하며, 직접 창작하는 훈련을 받았다. 이러한 교육 과정에서 강사들이 가르치고 학생들이 숙지해야 할 다양한 우화들을 모아 놓은 이솝 우화집과 같은 자료집이 만들어지게 되었다.

중세와 르네상스 시대에는 그리스어와 라틴어를 할 줄 아는 기독교 성직자들이 우화를 보존하고 전승하는 데 중요한 역할을 했다. 요하네스 구텐베르크의 인쇄술 발명 직후, 하인리히 슈타인헤벨이 라틴어와 독일어로 된 이솝 우화집을 출판하면서 우화는 민간에 더욱 널리 퍼지게 되었다. 근세에 이르러서는 제프리 초서나 장 드 라 퐁텐과 같이 자신만의 독특한 스타일을 가진 우화 작가들이 등장하여 큰 인기를 얻었다.

다음은 유럽의 주요 우화 작가들이다.

시대이름활동 지역/국적주요 작품/특징
기원전 6세기 중반이솝고대 그리스《이솝 우화》의 저자로 알려짐
기원전 5세기코스의 에피카르무스, 포르미스고대 그리스희극적 우화 창시자로 알려짐
기원전 64년경 ~ 서기 17년가이우스 율리우스 히기누스로마 (스페인 또는 알렉산드리아 출신)《파불라에》 저자
기원전 15년 ~ 서기 50년파에드루스로마 (마케도니아 출신)이솝 우화를 라틴어 운문으로 번역
서기 2세기바브리우스로마 제국 (그리스어 사용)이솝 스타일의 그리스어 동물 우화 작가
12세기월터 오브 잉글랜드앵글로-노르만이솝 우화를 라틴어 이율배율시로 번역 (1175년경)
12세기마리 드 프랑스프랑스/잉글랜드
13세기베레키아 하-나크단유대인 (프랑스 활동 추정)이솝 우화를 각색한 유대 우화 저자
15세기로버트 헨리슨스코틀랜드《프리기아의 아이소포스의 우화》 저자
1452년–1519년레오나르도 다 빈치이탈리아
1465년경–1529년 이후비에르나트 오브 루블린폴란드
1621년–1695년장 드 라 퐁텐프랑스프랑스 우화 문학의 대표 작가
1658년–1725년술칸-사바 오르벨리아니조지아《지혜와 거짓말의 책》 저자
1670년–1733년버나드 드 맨데빌잉글랜드 (네덜란드 출신)《벌들의 우화》 저자
1685년–1732년존 게이잉글랜드
1715년–1769년크리스티안 휘르흐테고트 겔레르트독일
1729년–1781년고트홀트 에프라임 레싱독일
1735년–1801년이그나치 크라시츠키폴란드《우화와 비유》 (1779), 《새로운 우화》 (1802년 출판) 저자
1739년–1811년도시테이 오브라도비치세르비아
1745년–1801년펠릭스 마리아 데 사마니에고스페인"개미와 매미" 등으로 유명
1750년–1791년토마스 데 이리아르테스페인
1755년–1794년장-피에르 클라리스 드 플로리앙프랑스《우화》 저자 (1802년 출판)
1760년–1837년이반 드미트리예프러시아
1769년–1844년이반 크릴로프러시아러시아의 대표적인 우화 작가
1805년–1875년한스 크리스티안 안데르센덴마크동화 작가로도 유명하며 우화 작품도 남김



영어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 스페인어 등 각 언어판 위키피디아의 우화 항목에는 해당 언어권에서의 우화 발전 과정이 상세히 기록되어 있다.

2. 3. 근현대

우화는 중세와 르네상스 시대를 거치며 꾸준히 전승되었고, 인쇄술의 발달과 함께 더욱 널리 퍼져나갔다. 근세 이후에는 각국의 작가들이 자신만의 독창적인 우화를 선보였으며, 이러한 전통은 현대까지 이어져 다양한 작가들에 의해 새로운 형태로 재창조되고 있다.

2. 3. 1. 유럽

민담의 한 형태인 우화는 오랜 역사를 지니고 있으며, 주로 구전을 통해 전파된 것으로 여겨진다.[3] 유럽에서 가장 잘 알려진 우화는 대부분 기원전 550년경 고대 그리스의 전설적인 인물 이솝에게서 유래한 것으로 알려진 『이솝 우화』(Aesop's Fables)에 포함되어 있다. 그러나 헬레니즘 시대의 작가 바브리우스(Babrius)는 이솝 유형의 우화가 이솝 이전에 "시리아인들"에게서 시작되었다고 기록하기도 했다.[4] 코스의 에피카르무스(Epicharmus of Kos)와 포르미스(Phormis) 역시 초기에 희극적인 우화를 만든 인물로 알려져 있다.[5] 이솝 우화 중에서는 "까마귀와 항아리", "토끼와 거북이", "사자와 생쥐" 등이 널리 알려져 있다.

서기 1세기경, 파에드루스(Phaedrus)는 당시 이솝의 이름으로 알려진 우화들을 라틴어 운문(이암부스)으로 번역했다. 그의 번역본은 이후 중세 시대까지 전해지며 고전으로 자리 잡았다. 또한 2세기경 바브리우스(Babrius)는 이솝 스타일의 동물 우화를 그리스어로 썼으며, 이 역시 중세에 영향을 미쳤다.

고대 그리스와 로마 시대의 교육 과정에서 우화는 중요한 역할을 했다. 학생들은 ''프로그넘나스마타''(progymnasmata)라는 작문 및 연설 예비 훈련의 첫 단계로 우화를 배우고, 내용을 확장하거나 직접 창작하는 연습을 했다. 이러한 교육적 필요성 때문에 이솝 우화와 같은 다양한 우화 모음집이 편찬되었다.

중세와 르네상스 시대에는 그리스어와 라틴어에 능통했던 기독교 성직자들이 우화를 보존하고 전승하는 데 기여했다. 이후 요하네스 구텐베르크의 인쇄술 발명은 우화가 대중에게 널리 퍼지는 계기가 되었다. 특히 하인리히 슈타인헤벨(Heinrich Steinhöwel)이 라틴어와 독일어로 출판한 이솝 우화집은 큰 영향을 미쳤다. 근세에 들어서는 제프리 초서(Geoffrey Chaucer)나 장 드 라 퐁텐(Jean de La Fontaine)과 같이 자신만의 독창적인 스타일로 우화를 쓴 작가들이 등장하여 유럽 우화 문학을 더욱 풍성하게 만들었다.

2. 3. 2. 현대

현대에 이르러 우화는 아동 문학에서 단순화되기도 했지만, 현대 성인 문학에도 적용되었다.

  • 블라디스와프 레이몽트(Władysław Reymont)의 『반란(The Revolt)』(1922)은 동물들이 농장을 장악하여 "평등"을 실현하려는 반란을 통해 1917년 볼셰비키 혁명을 은유적으로 묘사한 작품이다.
  • 펠릭스 잘텐(Felix Salten)의 『밤비』(1923)는 주인공의 성장 과정을 우화 형식으로 그린 성장 소설(Bildungsroman)이다.
  • 제임스 서버(James Thurber)는 『우리 시대를 위한 우화와 유명한 삽화 시(Fables for Our Time and Famous Poems Illustrated)』(1940)와 『우리 시대를 위한 추가 우화(Further Fables for Our Time)』(1956), 그리고 단편 소설 "공주와 양철 상자(The Princess and the Tin Box)"(1948), "마지막 시계: 현재와 같은 인간의 시대를 위한 우화(The Last Clock: A Fable for the Time, Such As It Is, of Man)"(1961) 등에서 고대 우화 양식을 사용했다.
  • 조지 오웰(George Orwell)의 『동물농장』(1945)은 특히 스탈린주의 공산주의와 일반적인 전체주의를 동물 우화의 형태로 풍자하고 비판했다.


21세기에 들어서도 우화는 계속 창작되고 있다.

  • 나폴리 작가 사바티노 스키아(Sabatino Scia)는 200편이 넘는 우화를 집필했는데, 이를 "서구 저항 우화"라고 칭하며 전통적인 우화처럼 인간 사회를 드러내는 것을 목표로 삼았다. 그의 우화에는 동물뿐만 아니라 사물, 존재, 자연 요소 등 다양한 등장인물이 나온다.
  • 라틴 아메리카에서는 후안(Juan)과 빅토르 아타쿠리 가르시아(Victor Ataucuri Garcia) 형제가 우화를 통해 지역 전통 문학을 전파하려는 새로운 시도를 했다. 2003년에 출판된 『페루 우화(Fábulas Peruanas)』"Fábulas Peruanas"[20]는 안데스와 아마존 페루의 신화, 전설, 신앙을 우화 형식으로 담아낸 작품으로, 지역적 특색과 함께 인간과 자연, 역사, 관습, 신앙의 관계를 보여준다.[20]

3. 대표적 우화 작가

서구에서 가장 잘 알려진 우화들이 포함된 『이솝 우화』(Aesop's Fables)는 기원전 550년경 고대 그리스의 노예였던 것으로 추정되는 전설적인 인물 이솝의 작품으로 여겨진다. 바브리우스(Babrius)는 이솝의 우화들을 헬레니즘 시대 왕자를 위해 운문으로 기록하며, 이솝이 소개한 '신화' 유형이 고대 시리아에서 유래했다고 언급했다.[4] 코스의 에피카르무스(Epicharmus of Kos)와 포르미스(Phormis) 역시 초기에 희극적인 우화를 고안한 인물들로 알려져 있다.[5] 이솝의 유명한 우화로는 "까마귀와 항아리", "토끼와 거북이", "사자와 생쥐" 등이 있다.

1세기경 로마의 파이드루스(Phaedrus)는 당시 이솝의 이름으로 알려진 우화들을 라틴어 운문(이암부스)으로 번역했다. 그의 번역은 고전이 되었지만, 그리스어로 된 우화 창작도 계속되었다. 2세기경 바브리우스(Babrius)는 이솝 스타일의 그리스어 동물 우화를 썼으며, 이는 중세에도 영향을 미쳤다.

고대 그리스와 로마 교육에서 우화는 작문과 연설술 훈련인 ''프로그넘나스마타''(progymnasmata)의 초기 단계에서 중요하게 다루어졌다. 학생들은 우화를 배우고, 확장하며, 직접 창작하고, 연설에서 설득력 있는 예시로 활용하는 법을 익혔다. 이러한 교육 과정에서 이솝 우화집과 같은 자료집이 만들어지게 되었다.

우화는 중세를 거치면서 오랜 전통을 이어 유럽 고전 문학의 일부가 되었다. 로마 작가 아이비아누스(Avianus, 400년경 활동)는 주로 바브리우스를 바탕으로 라틴어 우화를 썼다. 이솝의 작품으로 여겨지는 우화들은 ''로물루스''라는 제목의 모음집으로 널리 퍼졌는데, 이는 파이드루스의 라틴어 번역본을 기반으로 한 경우가 많았다. 중세 작가들은 이 모음집을 바탕으로 우화를 새롭게 번역하거나 시로 만들었다. 대표적인 인물로는 아데마르 드 샤반(Adémar de Chabannes, 11세기), 알렉산더 네크함(Alexander Neckam, 12세기), 구알테루스 앙글리쿠스(Gualterus Anglicus, 12세기), 그리고 마리 드 프랑스(Marie de France, 12-13세기) 등이 있다.

후기 중세에는 이솝의 우화가 새롭게 수집되고 편집되었으며, 종종 허구적인 내용이 많은 이솝의 전기(일명 ''이솝 로맨스'')가 서문으로 붙었다. 비잔틴 학자 막시무스 플라누데스(Maximus Planudes, 1260-1310)는 우화를 수집하고 편집했으며, 그의 작업은 르네상스 시대 우화의 인기에 기여했다. 이 시기 우화는 호화로운 채색 사본으로 제작되기도 했으며, 인쇄술 발달과 함께 널리 퍼져나갔다. 독일 인문주의자 하인리히 슈타인회벨(Heinrich Steinhöwel)은 1476년 라틴어와 독일어로 된 우화판을 출판하여 큰 성공을 거두었다. 레오나르도 다 빈치(Leonardo da Vinci) 역시 몇몇 우화를 창작했다.

17세기 프랑스의 우화 작가 장 드 라 퐁텐(Jean de La Fontaine, 1621-1695)은 이솝의 형식을 빌려 당시 사회의 궁정, 교회, 부르주아 계급 등을 풍자하는 우화를 썼다.[11] 그의 작품은 후대 작가들에게 큰 영향을 미쳤다. 영국의 존 게이(John Gay, 1685-1732)[12], 폴란드의 이그나치 크라시츠키(Ignacy Krasicki, 1735-1801)[13], 이탈리아의 로렌초 피뇨티(Lorenzo Pignotti, 1739-1812)[14]와 조반니 게라르도 데 로시(Giovanni Gherardo de Rossi, 1754-1827)[15], 세르비아의 도시테이 오브라도비치(Dositej Obradović, 1745-1801)[16], 스페인의 토마스 데 이리아르테 이 오로페사(Tomás de Iriarte y Oropesa, 1750-1791)[17], 프랑스의 장-피에르 클라리스 드 플로리앙(Jean-Pierre Claris de Florian, 1755-1794)[18], 러시아의 이반 크릴로프(Ivan Krylov, 1769-1844) 등이 라 퐁텐의 영향을 받아 우화를 창작했다.[19]

발미키


장 드 라 퐁텐


펠릭스 마리아 데 사마니에고


한스 크리스티안 안데르센


앰브로스 비어스


조지 오웰

4. 우화적 표현을 사용한 작가 (참고)

문학에서 “우화적” 표현이란, 우화와 유사한 비유를 사용하여 작품을 재미있게 읽을 수 있도록 하며, 본질적인 작품의 의도를 감추는 수법이다. 실제로는 일반적으로 알레고리를 “우화적 표현”으로 번역하여 장르의 구분 없이 사용되고 있다. 아래에 열거하는 작가들은 이솝이나 장 드 라 퐁텐과 같은 전문적인 우화 작가가 아니라는 점에 유의해야 한다.



참조

[1] 서적 First Epistle to Timothy
[2] 서적 2nd Peter
[3] 백과사전 Enzyklopädie des Märchens 1977
[4] 논문 1992
[5] 서적
[6] 웹사이트 Reaching African Children Through Fables and Animation http://www.huffingto[...] Huffingtonpost.com 2011-10-25
[7] 서적 The Norton Anthology World Literature W.W. Norton & Company
[8] 웹사이트 Indian Fables Stories – In Indian Culture Indian fables with morals https://web.archive.[...] 2020-05-25
[9] 서적 Babrius and Phaedrus 1965
[10] 웹사이트 Fabel van de smid en de hond https://lib.ugent.be[...] 2020-09-28
[11] 웹사이트 Fontaine's Fables http://oaks.nvg.org/[...]
[12] 서적 Fables https://archive.org/[...]
[13] 웹사이트 Bajki i przypowieści (Fables and Parables) http://literat.ug.ed[...]
[14] 서적 Favole e Novelle https://archive.org/[...] da'torchi di R.di Napoli 2012-05-08
[15] 서적 Favole https://books.google[...] 2012-05-08
[16] 웹사이트 Samaniego's Fables http://amediavoz.com[...]
[17] 서적 Fabulas Literarias https://archive.org/[...] 2012-05-08
[18] 웹사이트 Florian's Fables http://www.shanaweb.[...]
[19] 웹사이트 Krylov's Fables http://www.friends-p[...]
[20] 서적 Fábulas Peruanas Gaviota Azul Editores
[21] 웹사이트 'The Devil's Backbone': The Past Is Never Dead . . . https://www.criterio[...] 2013-07-30
[22] 서적 Die Babylonishe Fabel und ihre Bedeutung für die Literaturgeschichte
[23] 논문 Ante-Aesopica: Fable Traditions of Ancient Near East Vanderbilt University
[24] 서적 Panchatantra - A vivid retelling of India's most famous collection of fables Torchlight Publishing
[25] 웹사이트 伊曽保物語 https://www.nijl.ac.[...]


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