개념

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.

1. 개요

개념은 다양한 대상의 공통적인 특징을 일반화하여 만들어진 관념으로, 유형, 존재론, 언어, 칸트의 선험적 개념, 구조, 예술 작품, 미적분학 등 다양한 측면에서 연구된다. 개념의 유형은 일반개념, 집합개념, 관계개념, 구체적/추상적 개념 등으로 분류되며, 존재론은 개념이 추상적 객체인지 정신적 표상인지에 대한 논의를 포함한다. 개념 구조에 대한 주요 이론으로는 고전적 이론, 원형 이론, 이론 이론, 관념감각 이론 등이 있으며, 예술 작품은 작가의 의도와 수용자의 감상에 따라 다양한 개념을 담아낸다. 미적분학에서는 지각과 무관하게 개념의 유용성이 중요하게 여겨진다.

더 읽어볼만한 페이지

심리 내용 - 관념
관념은 '형태'나 '유형'을 뜻하는 고대 그리스어에서 유래하여 철학적으로는 이성 작용으로 얻은 최고의 개념이자 경험을 통제하는 의미를 가지며, 플라톤의 이데아론에서 기원하여 여러 철학자들에 의해 다양하게 해석되어 현대 사회의 다양한 분야에서 이상적인 목표나 가치관 설정에 기여하고 지적 재산권과도 연관된다.
개념 - 마음
마음은 의식, 사고, 지각, 감정, 동기, 행동, 기억, 학습 등을 포괄하는 심리적 현상과 능력의 총체이며, 다양한 분야에서 연구되고 인간 삶의 중추적인 역할을 한다.
개념 - 운동 (물리학)
운동은 물리학에서 물체의 위치 변화를 의미하며, 고전역학과 양자역학으로 설명되고, 빛의 속도는 모든 물리적 시스템의 속도 상한으로 여겨진다.
가정 (논리학) - 불확실성
불확실성이란 현재나 미래를 정확히 예측할 수 없는 상태를 말하며, 확률을 알 수 없는 근본적인 불확실성도 존재하고, 바람직하지 않은 결과를 초래할 수 있는 위험과는 구별되며, 과학, 경제, 철학 등 다양한 분야에서 다뤄지는 중요한 개념이다.
가정 (논리학) - 마음
마음은 의식, 사고, 지각, 감정, 동기, 행동, 기억, 학습 등을 포괄하는 심리적 현상과 능력의 총체이며, 다양한 분야에서 연구되고 인간 삶의 중추적인 역할을 한다.

개념
지도
일반 정보
분류	정신적 표상 또는 추상적 대상
분야	심리학 철학 인지과학 언어학 인공지능
개념 설명	마음 속에서 어떤 사물이나 생각에 대한 일반적인 견해 한 종류의 것을 대표하는 추상적 아이디어 지식의 기본 단위 정신적 표현 추상적 대상 사고와 이해의 기본 요소 범주 또는 분류
철학적 관점
주요 논의	개념은 어떻게 습득되고, 사용되는가?
본질	개념은 실제 세계와 어떻게 관련되어 있는가?
예시	개 고양이 나무 정의 아름다움 진실
심리학적 관점
학습	경험과 학습을 통해 형성
역할	사고 기억 언어 추론 지각
인지과학적 관점
표현 형식	상징 이미지 프로토타입
처리 과정	범주화 추상화 일반화
언어학적 관점
관계	단어와 의미 사이의 연결
의미론	단어의 의미를 이해하는 데 필수적
인공지능적 관점
표현	기계 학습 및 지식 표현에 사용
활용	추론 문제 해결 자연어 처리
기타
관련 주제	사고 인지 의미 정의 아이디어 이론

2. 개념의 유형

개념은 다양한 기준에 따라 여러 유형으로 분류될 수 있다.

일반개념과 단독개념: 일반개념은 여러 대상들의 공통점을 뽑아 만든 개념이다(예: 학교, 별). 단독개념은 하나의 대상에 대한 개념이다.
집합개념: 비슷한 사물들이 모여 하나의 집합을 이룰 때, 그 집합에 대한 개념이다.
관계개념: 사물 간의 관계를 나타내는 개념이다.
구체적 개념과 추상적 개념: 구체적 개념은 구체적인 대상에 대한 개념이고(예: 인간, 소금), 추상적 개념은 추상적인 특징에 대한 개념이다(예: 인간성, 짜다).
절대개념과 상대개념: 절대개념은 다른 개념과 독립적으로 생각할 수 있는 개념이고(예: 인간, 책), 상대개념은 다른 개념과의 관계 속에서 의미를 가지는 개념이다(예: 낮과 밤).
설명개념과 기술개념: 설명개념은 어떤 사실을 증명하기 위해 사용되는 개념이고, 기술개념은 사실을 있는 그대로 기술하는 개념이다.
모순개념과 반대개념: 모순개념은 서로 부정하는 관계의 개념이고(예: 희다/희지 않다), 반대개념은 공통된 범주 안에서 양 끝에 있는 개념이다(예: 희다/검다).
유개념과 종개념: 외연이 더 큰 개념을 유개념, 작은 개념을 종개념이라고 한다.

2. 1. 일반개념과 단독개념

개념은 많은 대상의 비교, 개괄(槪括)을 통해 만들어지는 일반개념(보편개념)을 뜻한다. 예를 들어 '학교', '별', '수확' 등이 있다. 단독개념은 독자적인 대상에 관한 관념을 말한다. 이 경우에도 그 대상에 관한 어떤 개괄을 하고 있다고 생각된다.^[1]

2. 2. 집합개념

흡사한 사물이 하나의 집합을 이룰 때, 그 집합에 관한 관념을 집합개념이라고 한다.^[1] 그리고 그것이 단독적 집합과 관계가 있을 때 단독집합개념이라 하고 다수의 집합과 관계가 있을 때 일반집합개념이라 한다.^[1] 전자의 예는 '큰곰자리', '한국의 지식계급' 등이며, 후자의 예는 '별자리', '계급' 등이다.^[1]

2. 3. 관계개념

관계개념은 이전에는 사물의 관계를 나타내는 개념으로, 주로 시간, 공간, 인과성, 목적, 논리적 관계로 분류되었다. 그러나 실체(實體) 또는 인과성(因果性)의 개념을 형이상학적이라 하여 배척하는 근대 실증주의 관점에서는 여러 현상 사이(특히 현상제량간(現象諸量間)의) 상호의존 관계가 중시되고, 거기에 성립되는 개념을 관계개념이라고 부른다. 함수개념(函數槪念)은 그 전형이다.^[8]

2. 4. 구체적 개념과 추상적 개념

구체적 개념은 구체적이고 유형적인 대상에 대한 개념이다. 예를 들어 '인간', '소금' 등이 이에 해당한다. 반면, 추상적 개념은 구체적인 대상으로부터 추상화된 무형적인 특징에 대한 개념으로, '인간성', '짜다' 등이 그 예이다.^[8]

2. 5. 절대개념과 상대개념

다른 개념과 어떤 관계를 맺고 있지만, 일단 다른 개념과는 독립적으로 생각될 수 있는 개념을 절대개념이라고 한다. 예를 들어 '인간', '책' 등이 있다.^[1] 이와 달리, 다른 개념과의 관계 속에서 그 자체의 의미가 있는 개념을 상대개념이라고 한다. 예를 들어 '낮'과 '밤', '하늘'과 '땅' 등이 있다.^[1] 특히 상대개념 중에서도 서로 상대방을 예상해야 그 의미가 분명해지는 경우를 상관개념이라고 한다. 예를 들어 '위'와 '아래', '남편'과 '아내' 등이 있다.^[1]

2. 6. 설명개념과 기술개념

어떤 사실을 증명하기 위해 쓰이는 개념을 설명개념이라고 한다. 이와 대비하여 사실을 단순한 사실로서 기술할 뿐인 개념을 기술개념이라고 한다. 그러나 설명이란 결국 원인이나 근거에 의해서 사실을 파악하게 되므로, 원인이나 근거의 개념을 낡은 형이상학의 유물로 생각하여 이를 강하게 배척하는 실증주의자는 과학의 임무를 단지 사실의 기술에만 한정시켜서 말한다.^[1]

2. 7. 모순개념과 반대개념

두 개의 개념이 서로 다른 편을 부정하는 관계에 놓일 때, 그러한 개념을 모순개념이라고 한다. '희다'와 '희지 않다'와 같은 관계가 모순개념의 예시이다. 반면 반대개념은 어떤 공통된 유(類)에서 양 끝에 있는 개념을 의미한다. 예를 들어 색깔에서의 '희다'와 '검다'는 반대개념에 해당한다. 모순개념의 경우에는 제3의 중간상을 나타내는 개념이 없지만, 반대개념의 경우에는 그러한 개념이 존재한다. 그리고 모순개념에서 '희다'처럼 긍정적인 내용을 나타내는 개념을 '적극개념'이라 하며, '희지 않다'처럼 그 내용의 부정을 나타내는 개념을 '소극개념'이라고 한다.^[1]

2. 8. 유개념과 종개념

개념 상호 간에는 외연(外延)이 더 큰 쪽이 외연이 작은 쪽을 포함하는 관계가 성립될 수 있다. 이때 전자를 유개념, 혹은 '상위개념'이나 '고급개념'이라 하고, 후자를 종개념, 혹은 '하위개념', '저급개념'이라고 한다.

이러한 개념의 계통은 예로부터 포르피리오스의 나무라고 불리는 도식으로 예시된다. 이 도식에서 어떤 개념의 바로 위에 있는 개념을 최근류(最近類), 바로 아래에 있는 개념을 최근종(最近種)이라 한다. 어떤 유(類)에 특정한 징표(徵表)가 더해져 그것의 최근종(最近種)이 되는데, 이 특정한 징표를 종차(種差)라고 한다. 가장 위에 있는 유형을 최고류(최상류), 가장 아래에 있는 종류를 최저종이라 한다. 최저종은 이미 그 이하의 종류로 나눌 수 없기 때문에 이를 불가분(不可分)의 종(種)이라고도 한다. 포르피리오스의 나무 도식에서는 '인간'이 최저종이며 그 아래에는 무수한 개인이 속해 있다.^[1]

3. 개념의 존재론

개념의 본질에 대한 질문은 철학에서 중요한 논쟁거리이다. 철학자들은 개념이 어떤 종류의 것인지, 즉 개념의 존재론에 대해 질문한다. 개념의 존재론은 개념을 더 넓은 마음 이론에 어떻게 통합할 것인지, 그리고 개념의 존재론에 의해 어떤 기능이 허용되거나 허용되지 않는지 등의 질문에 대한 답을 결정한다.^[8]

개념의 존재론에 대한 두 가지 주요 견해는 (1) 개념은 추상적인 객체이다, (2) 개념은 정신적 표상이다.^[8]

3. 1. 정신적 표상으로서의 개념

개념은 뇌가 세상의 사물 종류를 나타내는 데 사용하는 정신적 표상이다. 이는 문자 그대로 뇌의 물리적 재료로 만들어진 기호 또는 기호들의 집합이다. 개념은 우리가 일상생활에서 마주치는 실체의 유형에 대해 적절한 추론을 할 수 있게 해준다. 개념은 모든 정신적 표상을 포함하는 것이 아니라, 그 하위 집합이다. 개념의 사용은 범주화, 기억, 의사결정, 학습 및 추론과 같은 인지 과정에 필수적이다.

개념은 특정한 사물과 사건을 추상화하는 일화 기억과는 대조적으로 장기 피질 기억에 저장되는 것으로 생각된다. 일화 기억은 해마에 저장된다. 이러한 분리는 환자 HM과 같은 해마 손상 환자로부터 나온 증거에서 알 수 있다. 하루 동안의 해마 사건과 사물을 피질 개념으로 추상화하는 것은 수면과 꿈의 (일부 단계)에 기초가 되는 계산으로 간주된다. 아리스토텔레스를 시작으로 많은 사람들이 꿈의 기억을 보고하는데, 이 기억은 하루의 사건을 유사하거나 관련된 과거 개념 및 기억과 혼합하는 것으로 보이며, 더 추상적인 개념으로 정렬되거나 구성되고 있음을 시사한다. ("정렬" 자체가 개념을 위한 또 다른 단어이며, 따라서 "정렬"은 개념으로 구성하는 것을 의미한다.)

3. 2. 추상적 객체로서의 개념

개념은 인간의 마음 밖에 존재하는 추상적인 객체이다.^[8] 개념에 대한 의미론적 관점은 개념이 추상적인 객체임을 시사한다. 이 관점에서 개념은 어떤 정신적 표상이라기보다는 인간의 마음 밖의 범주에 속하는 추상적인 객체이다.^[8]

플라톤은 개념을 초월적인 세계의 순수 형태로 보았다.^[14] 그의 견해에 따르면, 개념은 물리적 세계 뒤에 놓인 순수 형태의 초월적 세계의 실례인 타고난 관념이다. 이러한 방식으로 보편자는 초월적 대상으로 설명되었다. 쿠르트 괴델은 수가 플라톤적 대상이라는 견해를 부활시켰다.^[15]

4. 개념과 언어

개념은 명제(사고 내용)의 요소이며, 名詞|명사^일본어(개념의 언어적 표현)를 통해 표현된다. 하나의 명제를 "A는 B이다"라고 할 경우, 'A'를 주어, 'B'를 목적어라고 한다. 특히 추상명사(추상개념)는 언어나 숫자, 기호로 현실 세계를 표현하거나, 현실에 없는 것을 있는 것처럼 존재하게 하기 위해 표현하는 수단이다.^[8]

고틀로프 프레게는 의미와 지시대상이라는 관점에서 언어를 분석하는 것을 주장했다. 그에게 있어 언어 표현의 의미는 세계의 특정한 상황, 즉 어떤 사물이 제시되는 방식을 기술한다. 많은 해설가들이 의미 개념을 개념과 동일시하고 프레게는 의미를 세계의 상황에 대한 언어적 표상으로 간주하기 때문에, 개념을 세계를 파악하는 방식으로 이해할 수 있다는 것이 뒤따르는 것으로 보인다.^[8]

5. 칸트의 선험적 개념

칸트는 인간의 정신이 경험적 또는 후천적 개념뿐만 아니라 순수하거나 선험적 개념도 가지고 있다고 주장했다. 경험적 개념과 같이 개별적인 지각으로부터 추상화되는 것이 아니라, 정신 자체에서 비롯된다. 그는 이러한 개념들을 범주라고 불렀는데, 이는 술어, 속성, 특징 또는 질을 의미하는 단어의 의미에서 사용되었다. 그러나 이러한 순수 범주는 특정한 사물이 아니라 일반적인 사물의 술어이다. 칸트에 따르면, 현상적 대상에 대한 이해를 구성하는 12가지 범주가 있다. 각 범주는 여러 경험적 개념에 공통적인 하나의 술어이다. 선험적 개념이 어떻게 후천적(경험적) 개념과 유사한 방식으로 개별 현상과 관련될 수 있는지를 설명하기 위해 칸트는 스키마라는 기술적 개념을 사용했다. 그는 경험의 추상화로서의 개념에 대한 설명은 부분적으로만 정확하다고 주장했다. 그는 추상화에서 나온 개념을 "후천적 개념"(경험에서 발생하는 개념을 의미)이라고 불렀다. 경험적 또는 후천적 개념은 여러 특정한 지각된 대상에 공통적인 것을 나타내는 일반적인 표상(''Vorstellung'') 또는 비특정적인 사고이다 (Logic §1, Note 1).

개념은 공통적인 특징이나 특성이다. 칸트는 경험적 후천적 개념이 생성되는 방식을 조사했다.

개념이 형식적으로 생성되는 이해의 논리적 행위는 다음과 같다.

# '''비교''', 즉 의식의 통일성과 관련하여 정신 이미지를 서로 비슷하게 하는 것.

# '''반성''', 즉 서로 다른 정신 이미지를 거슬러 올라가 그것들이 어떻게 하나의 의식에서 이해될 수 있는지 살펴보는 것.

# '''추상''', 즉 정신 이미지가 서로 다른 모든 것을 분리하는 것.

따라서 우리의 정신 이미지를 개념으로 만들기 위해서는 비교, 반성, 추상을 할 수 있어야 한다. 왜냐하면 이해의 이 세 가지 논리적 작용은 어떤 개념이든 생성하는 필수적이고 일반적인 조건이기 때문이다. 예를 들어, 전나무, 버드나무, 린든나무를 본다. 첫째로 이러한 대상을 비교하면서, 나는 줄기, 가지, 잎 등에서 서로 다르다는 것을 알아차린다. 그러나 더 나아가 나는 줄기, 가지, 잎 자체와 같이 공통된 것에만 주목하고, 크기, 모양 등은 추상화하여 나무에 대한 개념을 얻는다.

6. 개념 구조에 대한 주요 이론

개념 구조에 대한 주요 이론은 다음과 같다.

고전적 이론: 개념이 그 개념이 적용되는 대상이 갖추어야 할 필요충분조건을 제시하는 정의에 의해 구조화된다는 이론이다. 아리스토텔레스에서 기원하여 1970년대까지 널리 받아들여졌으나, 비트겐슈타인과 로슈 등에 의해 비판받았다.^[14]
원형 이론: 개념이 반드시 갖춰야 할 속성이 아니라, 전형적인 구성원들이 가지는 경향이 있는 속성들로 구성된다는 이론이다. 비트겐슈타인의 '가족적 유사성' 개념과 로슈의 전형성 효과 연구에 기반한다.^[11]
이론 이론: 개념은 고립적으로 존재하는 것이 아니라, 세계에 대한 개인의 정신적 이론, 즉 다른 개념들과의 관계 속에서 구성된다는 이론이다. 고전적 이론과 원형 이론의 문제점을 보완하고 발전시킨 이론으로 평가받는다.^[11]
관념감각 이론: 개념의 활성화가 현상적 경험을 일으키는 주요 메커니즘이라는 이론이다. 공감각 연구에서 비롯되었으며, 의식의 어려운 문제 해결에 중요한 단서를 제공할 수 있다고 여겨진다.^[20]

이 외에도 지각 및 운동 표상을 사용하는 의미 지시자 이론도 존재한다.^[25]

6. 1. 고전적 이론 (정의주의)

고전적 개념 이론은 경험주의적 개념 이론^[10]이라고도 불리며, 개념의 구조에 대한 가장 오래된 이론이다. 아리스토텔레스^[11]까지 거슬러 올라갈 수 있으며, 1970년대까지 널리 받아들여졌다.^[11] 이 이론은 개념들이 정의적 구조를 가지고 있다고 주장한다.^[5]

고전적 개념 이론에 따르면, 개념의 정의는 해당 개념이 다루는 대상에 속하기 위한 필요조건이자 충분조건인 특징들의 목록으로 구성된다.^[11] 예를 들어, ''독신남''이라는 개념은 ''미혼''과 ''남성''이라는 특징으로 정의된다.^[5] 어떤 존재가 독신남이려면 미혼이면서 남성이어야 하고, 그 반대도 마찬가지이다. 즉, 어떤 것이 그 종류의 구성원인지 확인하려면 그 속성을 정의의 특징들과 비교하면 된다.^[10] 또한, 이 이론은 ''중간 배중률''을 따르므로, 어떤 종류의 부분적 구성원은 존재하지 않으며, 속하거나 속하지 않거나 둘 중 하나이다.^[11]

이 이론은 오랫동안 의심 없이 지속되었는데, 그 이유는 직관적으로 정확하고 설명력이 뛰어나기 때문이다. 이 이론은 개념 획득, 범주화, 참조 종류 결정 등을 설명할 수 있다.^[5] 실제로, 수년 동안 철학의 주요 활동 중 하나는 개념 분석이었다.^[5] 개념 분석은 개념의 참조 종류에 대한 구성원 자격의 필요충분조건을 명확히 하려는 시도이다.

하지만, 20세기에 비트겐슈타인과 로슈 등의 철학자들은 고전적 이론에 대해 다음과 같은 문제점을 제기하며 반박했다.^[14]

감각적 기본 개념에 기반한 정의는 존재하지 않는 것으로 보인다.^[14]
무지나 오류로 인해 특정 개념의 정의를 모르거나 잘못된 생각을 가질 수 있다.^[14]
콰인의 경험주의의 두 가지 교리에 대한 분석성 반박은 정의에 대한 반박으로도 작용한다.^[14]
일부 개념은 모호한 구성원을 가진다. 고전적 이론에서는 모든 것이 동등하고 완전한 구성원이지만, 실제로는 특정 참조 집합에 속하는지 여부가 모호한 항목들이 존재한다.^[14]
햄프턴^[16]의 연구에 따르면, 항목들이 명확하게 범주 구성원이거나 비구성원이라고 결론지을 수 없었다. 일부 항목은 겨우 범주 구성원으로, 다른 항목들은 겨우 비구성원으로 간주되었으며, 참가자들 사이에 의견 불일치가 많았다. 이는 개념과 범주가 잘 정의되어 있다면 드물어야 할 현상이다.
로슈는 고전적 개념 이론으로 설명할 수 없는 전형성 효과를 발견했으며, 이는 원형 이론을 촉발했다.^[14]
심리학적 실험은 우리가 개념을 엄격한 정의로 사용한다는 증거를 보여주지 않는다.^[14]

6. 2. 원형 이론

원형 이론은 개념 구조에 대한 고전적 관점의 문제점에서 비롯되었다.^[5] 이 이론은 개념이 어떤 구성원이 반드시 가져야 하는 속성이 아니라, 가지는 경향이 있는 속성을 지정한다고 말한다.^[14] 비트겐슈타인은 종류 구성원 간의 관계를 '가족적 유사성'으로 묘사하는데, 구성원 자격에 대한 필수적인 조건은 반드시 존재하지 않을 수 있다. 예를 들어, 개는 다리가 세 개뿐이어도 여전히 개일 수 있다.^[11]

참가자들은 '채소'나 '가구'와 같은 범주에 있는 사물을 그 범주에 대해 더 전형적이거나 덜 전형적인 것으로 일관되게 평가하는 경향을 보이며,^[11]^[17] 이는 원형성 효과에 대한 심리적 실험 증거로 뒷받침된다.^[11] 즉, 우리는 개념의 참조 대상 범주에 대한 항목의 구성원 자격을 가장 중심적인 구성원인 전형적인 구성원과 비교하여 판단하며, 관련된 방식으로 충분히 유사하다면 해당 실체를 범주 구성원으로 인식적으로 받아들인다.^[11] 로슈는 모든 범주가 주어진 범주의 모든 특징 또는 최대한 많은 특징을 구현하는 중심적인 전형적인 예시로 표현된다고 제안한다.^[11]

원형 관점은 집단에 대한 전부 또는 전무 구성원 자격을 요구하는 고전 이론과 달리, 더 모호한 경계를 허용하고 속성으로 특징지어진다는 점에서 대안적 견해로 제시된다.^[18] 예를 들어, 으깬 감자를 담는 용기 대신 차를 담는 용기는 사람들이 각각 그릇과 컵으로 분류하는 데 영향을 미치는 것처럼,^[18] 경험과 인지는 언어 기능에 중요하게 작용한다.

참가자들에게 어떤 것이 범주에 속하는 정도에 따라 평가하도록 요청하는 실험 결과는, 어떤 것이 범주의 구성원이거나 아니거나 하는 고전 이론과 모순된다.^[18]

6. 3. 이론 이론

이론 이론은 이전의 고전적 이론과 원형 이론에 대한 반응으로, 이들을 더 발전시킨 이론이다.^[11] 이 이론은 개념에 의한 범주화가 과학적 이론화와 유사하다고 가정한다.^[5] 개념은 고립적으로 학습되는 것이 아니라, 주변 세계와의 경험 속에서 다른 개념과의 관계를 통해 학습된다.^[11]

개념의 구조는 세계의 상태에 대한 특정한 정신적 이론에 따라 달라진다.^[14] 이론 이론은 고전적 이론과 원형 이론에서 발생하는 무지와 오류의 문제를 설명한다. 예를 들어, 고래를 물고기로 오해하는 것은 고래와 물고기에 대한 잘못된 이론이 결합되어 발생한다.^[14] 고래가 물고기가 아니라는 것을 알게 되면, 고래에 대한 우리의 기존 이론이 잘못되었음을 인식하게 된다.

이론 이론은 사람들의 세계에 대한 이론이 그들의 개념적 지식을 알려준다고 가정한다. 따라서 사람들의 이론을 분석하면 그들의 개념에 대한 통찰력을 얻을 수 있다. 여기서 "이론"은 과학적 사실이 아니라 개인의 정신적 설명을 의미한다.

이 이론은 고전적 이론과 원형 이론이 유사성에 지나치게 의존한다고 비판한다. 이론이나 정신적 이해가 유사성보다는 집단 구성원 자격에 더 중요하며, 응집력 있는 범주는 지각자에게 의미 있는 것에 의해 형성된다고 제안한다. 특징에 할당된 가중치는 맥락과 실험 과제에 따라 변동한다. 이러한 이유로 구성원 간의 유사성은 인과적이라기보다는 부수적인 것일 수 있다.^[19]

6. 4. 관념감각 이론

관념감각 이론에 따르면, 개념의 활성화가 현상적 경험을 만드는 주요 메커니즘일 수 있다. 따라서 뇌가 개념을 처리하는 방식을 이해하는 것이 물리적 시스템(예: 레몬의 신맛) 내에서 의식적 경험(혹은 정성적 특질)이 어떻게 나타나는지에 대한 수수께끼를 푸는 데 중추적일 수 있다.^[20] 이 질문은 의식의 어려운 문제로도 알려져 있다.^[21]^[22] 관념감각에 대한 연구는 공감각에 대한 연구에서 비롯되었는데, 공감각적 경험에는 먼저 유발자의 개념 활성화가 필요하다는 점이 주목되었다.^[23] 후속 연구는 이러한 결과를 일상적인 지각으로 확장했다.^[24]

개념에 대한 가장 효과적인 이론에 대해 많은 논의가 있다. 또 다른 이론은 의미 지시자인데, 이는 지각 및 운동 표상을 사용하며 이러한 표상은 기호와 같다.^[25]

7. 예술 작품의 개념

사람의 손으로 그린 그림, 서화, 음악, 문예 등의 작품은 작가가 그 작품에 담은 의도, 디자인, 목적, 생각 등의 개념을 가지고 있으며, 이를 표현하고 있으며, "작품의 콘셉트"라고 한다. 또한, 작품을 받아들이는 사람의 느낌에 따라 새로운 개념이 추가되거나, 작품을 접하는 시대성이나 사회적 가치관의 변화에 따라 개념이 변하기도 한다.

예술에서의 개념(추상적 개념)은 마음으로 느낀 것을 2차원(회화), 3차원(입체 조각 등)으로 표현한 것이라고 할 수 있다. 음악도 마찬가지로, 마음으로 느낀 것을 악기 소리나 인간의 목소리로 구성하여 표현한다. 사진은 그 당시 작가(촬영자)의 심정과 장면을 그 순간의 조화로 만들어내는 즉흥적 예술이라고도 한다.

8. 미적분학의 개념

칼 베냐민 보이어는 그의 저서 『미적분학의 역사와 개념적 발전』(The History of the Calculus and its Conceptual Development) 서문에서 미적분학의 개념은 지각과 관련이 없다고 주장한다. 개념이 유용하고 서로 호환 가능하기만 하다면, 그 자체로 받아들여진다는 것이다. 예를 들어, 미분과 적분의 개념은 경험적 외부 세계의 공간적 또는 시간적 지각을 나타내는 것으로 간주되지 않는다. 또한, 어떤 양이 발생하거나 소멸 직전에 있는 신비로운 극한과도 어떤 방식으로도 관련이 없다. 즉, 존재하기 시작하거나 사라지는 과정과는 무관하다는 것이다. 추상적 개념은 이제 공통적이고 필수적인 속성만 남을 때까지 지각으로부터 속성을 추출하거나 제거하는 과정에서 유래했음에도 불구하고, 완전히 자율적인 것으로 간주된다.

참조

_[1] 논문 Conceptual Structures: Common Semantics for Sharing Knowledge
_[2] 서적 Concepts: Core Readings
_[3] 간행물 Knowledge Acquisition: Enrichment or Conceptual Change? Lawrence Erlbaum Associates
_[4] 웹사이트 Cognitive Science | Brain and Cognitive Sciences https://web.archive.[...] 2019-07-08
_[5] 백과사전 Concepts http://plato.stanfor[...] Metaphysics Research Lab at Stanford University 2012-11-06
_[6] 서적 Fundamentals of Cognition Taylor & Francis
_[7] 논문 The logic of inexact concepts
_[8] 논문 The Ontology of Concepts—Abstract Objects or Mental Representations?
_[9] 서적 Concepts: Where Cognitive Science Went Wrong
_[10] 서적 The Origin of Concepts Oxford University Press
_[11] 서적 The Big Book of Concepts Massachusetts Institute of Technology
_[12] 서적 Introduction to Metaphysics
_[13] 서적 Fundamentals of Cognition Taylor & Francis
_[14] 서적 Concepts and Cognitive Science Massachusetts Institute of Technology
_[15] 웹사이트 Godel's Rationalism http://plato.stanfor[...]
_[16] 논문 Polymorphous concepts in semantic memory.
_[17] 서적 A New Paradigm of Reference Academic Press Inc
_[18] 서적 Linguistic Categorization: Prototypes In Linguistic Theory https://philpapers.o[...]
_[19] 논문 The role of theories in conceptual coherence.
_[20] 논문 Semantic mechanisms may be responsible for developing synesthesia
_[21] 논문 Why and How We Are Not Zombies
_[22] 논문 Facing Up to the Problem of Consciousness
_[23] 간행물 Is synaesthesia actually ideaesthesia? An inquiry into the nature of the phenomenon. 2009-04-26/2009-04-29
_[24] 논문 The Kiki-Bouba effect: A case of personification and ideaesthesia.
_[25] 논문 Concepts as Semantic Pointers: A Framework and Computational Model
_[26] 웹사이트 Homework Help and Textbook Solutions | bartleby https://web.archive.[...] 2011-11-25

본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com