공상적 사회주의와 과학적 사회주의
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1. 개요
《공상적 사회주의와 과학적 사회주의》는 프리드리히 엥겔스가 마르크스주의 사상을 간결하게 정리하여 1880년에 출판한 저작이다. 이 책은 18세기 계몽주의 사상을 계승한 공상적 사회주의를 비판하고, 변증법적 유물론과 유물사관을 바탕으로 자본주의 사회의 모순을 분석하며 과학적 사회주의의 필연성을 주장한다. 엥겔스는 생시몽, 푸리에, 오언 등의 사회주의 사상을 공상적 사회주의로 규정하고, 마르크스주의가 현실의 물질적 조건과 역사적 발전 과정을 과학적으로 분석하여 사회주의를 실현해야 한다고 강조한다. 이 책은 자본주의와 사회주의의 관계를 설명하고, 노동자 계급의 혁명을 통해 프롤레타리아 독재를 거쳐 계급 없는 사회로 나아갈 수 있다고 주장한다.
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| 공상적 사회주의와 과학적 사회주의 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 저자 | 프리드리히 엥겔스 |
| 원제 | Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft |
| 다른 제목 | Sozialismus utopique et socialisme scientifique (프랑스어) Socialism: Utopian and Scientific (영어) |
| 국가 | 독일 |
| 언어 | 독일어 |
| 발표 유형 | 책 |
| 장르 | 정치 |
| 출판일 | 1880년 |
| 프랑스어판 정보 | |
| 제목 | Socialisme utopique et socialisme scientifique |
| 번역가 | 폴 라파르그 |
| 출판사 | Revue socialiste |
| 출판일 | 1880년 |
| 영어판 정보 | |
| 제목 | Socialism: Utopian and Scientific |
| 번역가 | 에드워드 에이벌링 |
| 출판 | 1892년 |
2. 출판 배경 및 역사
1870년대 독일 사회주의 노동자당 내에서 오이겐 듀링의 영향력이 커지자, 프리드리히 엥겔스는 그의 이론을 비판하기 위해 《반 뒤링론》을 집필했다. 1880년, 프랑스 하원 의원 폴 라파르그의 요청으로 엥겔스는 《반 뒤링론》의 일부를 발췌, 재구성하여 《공상적 사회주의와 과학적 사회주의》를 프랑스어로 출판했다.[4] 이 책은 곧 여러 언어로 번역되어 국제적인 명성을 얻었으며, 마르크스주의의 대중화에 크게 기여했다.[4]
1860년대 카를 마르크스는 프리드리히 엥겔스와 함께 경제학 연구에 전념하여 1867년 ''자본론'' 제1권을 출판했다. 엥겔스는 1868년 9월 16일 마르크스에게 보낸 편지에서 노동자 계층을 위한 ''자본론'' 요약본의 필요성을 제안했지만, 이 팸플릿은 출판되지 않았다.[1]
《공상적 사회주의와 과학적 사회주의》는 1876년에 쓰여진 《반 뒤링》에서 발췌한 내용으로,[4] 엥겔스가 세 개의 장을 선택하여 구성하고, 폴 라파르그가 프랑스어로 번역했다.[4] 팜플렛은 1880년 파리에서 《사회주의 유토피와 사회주의 과학》(Socialisme utopique et Socialisme scientifique)으로 출판되었고,[4] 영어, 폴란드어, 스페인어 등 여러 언어로 번역되었다.[4]
1883년에는 독일어판이 출판되었고,[4] 이탈리아어, 러시아어, 덴마크어, 네덜란드어, 루마니아어로 번역되었다.[4] 1892년 스완 손넨샤인 앤 코.(Swan Sonnenschein & Co.)에 의해 영어판이 출판되었으며,[5] 엥겔스는 이 책이 《공산당 선언》이나 《자본론》보다 더 많이 번역되었다고 언급했다.[6]
1895년 미국 사회주의 노동자당(SLP)은 다니엘 드 레온의 번역으로 《공상에서 과학으로의 사회주의 발전》(Development of Socialism from Utopia to Science)을 출판했다.[7] 1900년 찰스 H. 커 출판사(Charles H. Kerr & Co.)는 에드워드 아벨링의 정식 번역본을 출판했다.[8]
아이자야 벌린은 이 책을 "마르크스주의에 대한 최고의 간략한 자전적 평가"라고 묘사했다.[9]
본서는 프리드리히 엥겔스의 서문에 간결하게 정리되어 있다. 1875년 독일의 두 노동자당이 합동하여 독일 사회주의 노동자당이 결성되었고, 엥겔스는 오이겐 듀링을 비판하는 논문을 기관지 《전진(Vorwärts)》에 연재하여 1878년 《반 뒤링론》을 출판했다.
《반 뒤링론》에 대응하여, 본서에도 블라디미르 레닌이 "마르크스주의의 세 가지 원천과 세 가지 구성 부분"으로 정식화한 사회주의 이론, 철학, 경제학의 세 가지 요소가 간결하게 들어 있다.
엥겔스는 《반 뒤링론》에 대해 마르크스에게 원고를 읽게 했다고 말했고, 마르크스는 본서를 "과학적 사회주의의 입문서"라고 소개하여, 본서는 마르크스의 승인하에 간행되었다.
1906년 사카이 토시히코가 "사회주의 연구"지 제4호에 "과학적 사회주의"라는 제목으로 번역하여 게재했다.[4]
2. 1. 한국어 번역사
1906년에 사카이 토시히코가 "사회주의 연구" 지 제4호에 "과학적 사회주의"라는 제목으로 번역하여 게재하였다.[4] 이후 여러 학자와 번역가들이 번역본을 출간하였는데, 주요 번역본은 다음과 같다.| 번역자 | 제목 | 출판사 | 출판 연도 | ISBN |
|---|---|---|---|---|
| 오오우치 효우에 | 공상에서 과학으로 | 이와나미 서점(이와나미 문고) | 1966년 1월 | ISBN 4003412877 |
| 이시다 세이이치 | 공상에서 과학으로 | 신일본출판사 (과학적 사회주의의 고전 선서) | 1999년 2월 | ISBN 4406026460 |
| 하마바야시 마사오 | 엥겔스 공상에서 과학으로 | 학습의 친구사 (과학적 사회주의의 고전 입문 시리즈) | 1995년 12월 | ISBN 4761714328 |
| 테라사와 츠네노부 | 공상에서 과학으로의 사회주의 발전 신역 | 오오츠키 서점 (국민 문고) | 1966년 5월 | ISBN 4272800205 |
프리드리히 엥겔스는 마르크스주의의 핵심 요소들을 이 책에 담아, 그 이론적 토대를 명확히 하고자 했다.
3. 사상적 배경
엥겔스는 <반뒤링론>의 일부를 수정하고 보완하여 독립된 저작으로 정리함으로써 마르크스주의 사상을 간결하게 기술하였다. 제1장에서는 엥겔스 당시의 사회주의가 18세기 계몽주의 사상가들의 원칙을 계승, 발전시킨 것이라고 설명한다. 계몽사상가들은 봉건제도를 타도하고 영원한 진리, 정의, 평등이 지배하는 '이성의 나라'를 실현하고자 했으나, 현실에서는 빈부 격차가 더욱 커졌다. 또한 당시 노동자 계급은 미성숙한 상태였다. 이러한 현실과 이상 사이의 괴리에서 생시몽, 샤를 푸리에, 로버트 오언 등의 사회주의 사상이 등장했다. 그러나 이들은 빈부 격차를 도덕적 관점에서만 비판하고 사회주의를 현실적 기반 위에 놓지 못했기 때문에 '공상적(空想的)' 사회주의로 규정되었다.
제2장에서는 변증법적 견해와 비변증법적, 형이상학적 견해가 역사적으로 어떤 관련을 맺으며 발전해 왔는지 설명하며 유물사관 성립의 유래를 밝힌다.
제3장에서는 자본주의 사회에 입각하여 유물사관을 구체적으로 설명하고, 자본가와 노동자의 계급적 모순을 낳게 한 경제적 조건 자체에서 모순 해결의 수단이 발견된다고 주장한다. 엥겔스는 사회주의 혁명에서 노동자 계급이 국가 권력을 획득하고 생산 수단을 국유화해야 한다고 보았다. 그는 프롤레타리아트 독재를 통해서만 모든 계급 대립이 소멸하고 국가도 소멸하며, 인류는 참된 자연의 지배자가 되어 필연의 나라에서 자유의 나라로 비약한다고 주장한다.
3. 1. 공상적 사회주의 비판
엥겔스는 앙리 드 생시몽, 샤를 푸리에, 로버트 오언과 같은 초기 사회주의 사상가들의 공헌을 인정하면서도, 그들의 한계를 지적한다. 엥겔스에 따르면, 이들은 자본주의 경제의 모순과 함께 등장하여 그 해결을 주장했지만, 계몽주의의 계보를 잇는 이들 이론·실천은 우선 이성에 의한 청사진을 그려 그것을 사회에 강요하는 것이었다고 비판했다. 엥겔스는 이러한 사상과 실천의 의의를 높이 평가하면서도, 사회 현실 자체 안에 그것을 해결할 싹이 자라고 있다는 것을 발견하지 못했다는 점에 그 공상성·한계가 있다고 하였다.
엥겔스는 공상적 사회주의자들이 사회 문제를 도덕적 관점에서만 비판하고, 이상적인 사회 모델을 제시하는 데 그쳤다고 비판한다. 특히, 19세기 초 영국에서 활동했던 로버트 오언의 뉴 라나크 방직 공장 실험과 같은 사례를 들어 공상적 사회주의의 한계를 설명한다. 엥겔스는 사회주의가 현실의 물질적 조건과 역사적 발전 과정에 대한 과학적 분석에 기반해야 한다고 주장한다.
3. 2. 변증법적 유물론
엥겔스는 이 장에서 공상적 사회주의를 "과학"으로 바꾸는 데 필요한 이론적 준비를 설명한다. 엥겔스에 따르면, 고대에는 자연을 전체로서 파악하는 고대적 변증법이 있었지만, 자연과학의 발전과 함께 그 전체를 개별 부분으로 분해하여 정밀하게 조사하는 "분석"이 이루어지게 되었다. 이러한 사고 형태가 굳어져 형이상학이 되었다고 한다. 엥겔스가 언급한 형이상학의 특징은 사물을 조각조각의, 불변 고정된 것으로 취급하고, 그 경계선의 절대성을 강조하는 것이었다. 자연과학의 발전이 이러한 세계관에 타격을 가했고, 그 발전적인 철학적 표현이 독일 고전 철학, 특히 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 변증법이었다고 한다. 엥겔스는 그 특징을 형이상학과의 대비를 통해 (1) 연관, (2) 발전(운동), (3) 상호 침투·상호 전이로 보았다.
4. 주요 내용
이 책은 공상적 사회주의와 과학적 사회주의의 차이점을 설명하고, 마르크스주의의 핵심 이론을 제시한다. 엥겔스는 당시 사회주의가 18세기 계몽주의 사상을 계승, 발전시킨 것이라고 보았다. 계몽사상가들은 봉건제도를 타도하고 영원한 진리, 정의, 평등이 지배하는 '이성의 나라'를 실현하고자 했으나, 현실에서는 빈부 격차가 더욱 심화되었다. 또한, 노동자 계급은 아직 미성숙한 상태였다.
이러한 현실과 이상 사이의 괴리에서 생시몽, 샤를 푸리에, 로버트 오언과 같은 초기 사회주의 사상가들이 등장하였다. 이들은 빈부 격차를 도덕적 관점에서 비판하고 사회주의를 실현하려 했지만, 사회 현실보다는 개인의 도덕 감정에 기반했기 때문에 '공상적'이었다고 엥겔스는 평가한다.
엥겔스는 변증법적 관점과 비변증법적, 형이상학적 관점이 역사적으로 어떻게 발전해 왔는지 설명하며, 유물사관이 성립된 배경을 제시한다. 그는 자본주의 사회에 입각하여 유물사관을 구체적으로 설명하고, 자본가와 노동자 계급 간의 모순을 낳는 경제적 조건에서 모순 해결의 수단이 발견된다고 주장한다. 그는 사회주의 혁명에서 노동자 계급이 국가 권력을 획득하고 생산 수단을 국유화하며, 프롤레타리아트 독재를 통해서만 계급 대립이 사라지고 국가도 소멸하여, 인류는 참된 자연의 지배자가 되고 필연의 나라에서 자유의 나라로 도약한다고 주장한다.
4. 1. 제1장: 공상적 사회주의
엥겔스에 따르면, 18세기 계몽주의 사상은 봉건제도를 타도하고 영원한 진리, 정의, 평등이 지배하는 '이성의 나라'를 실현할 것을 기대했지만, 현실에서는 빈부 격차가 더욱 커졌다. 또한 당시 노동자 계급은 미성숙한 상태였다. 이러한 현실과 이상 사이의 괴리에서 생시몽, 샤를 푸리에, 로버트 오언 등의 초기 사회주의 사상가들이 등장했다.이들은 빈부 격차를 도덕적 관점에서 비판하고 사회주의를 실현하려 했지만, 사회의 실제적 기반보다는 개인적인 도덕 감정에 입각했기 때문에 '공상적'이었다고 엥겔스는 평가한다.
엥겔스는 앙리 드 생시몽을 시작으로, 샤를 푸리에와 로버트 오언 등 공상적 사회주의자들의 사상을 순서대로 제시한다.[3] 이들은 자본주의 경제의 모순과 함께 등장하여 그 해결책을 제시했지만, 계몽주의의 영향을 받아 이성에 따른 청사진을 그리고 이를 사회에 적용하려 했다는 점에서 한계를 지녔다고 엥겔스는 비판한다.[4]
엥겔스는 이들의 사상과 실천이 사회주의 사상의 발전에 기여한 점을 높이 평가하면서도, 사회 자체 내에서 모순을 해결할 수 있는 싹이 자라고 있음을 발견하지 못했다는 점에서 공상적 한계가 있다고 지적하며 장을 마무리한다.[4]
4. 2. 제2장: 변증법
엥겔스는 이 장에서 공상적 사회주의를 "과학"으로 바꾸는 데 어떤 이론적 준비가 필요했는지를 설명한다. 엥겔스에 따르면, 고대에는 자연을 전체로서 파악하는 고대적 변증법이 있었지만, 자연과학의 발전과 함께 그 전체를 개별 부분으로 분해하여 정밀하게 조사하는 "분석"이 이루어지게 되었다. 이러한 사고 형태가 굳어져 형이상학이 되었다고 한다. 엥겔스가 언급한 형이상학의 특징은 사물을 조각조각의, 불변 고정된 것으로 취급하고, 그 경계선의 절대성을 강조하는 것이었다. 자연과학의 발전이 이러한 세계관에 타격을 가했고, 그 발전적인 철학적 표현이 독일 고전 철학, 특히 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 변증법이었다고 한다. 엥겔스는 그 특징을 형이상학과의 대비를 통해 (1) 연관, (2) 발전(운동), (3) 상호 침투·상호 전이로 보았다.[2]4. 3. 제3장: 과학적 사회주의
엥겔스는 유물사관에 입각하여 자본주의 사회의 발전과 모순을 분석한다. 그는 자본주의의 기본 모순, 즉 생산의 사회화와 소유의 사적 성격 간의 갈등을 지적한다. 이 기본 모순으로 인해 자본주의는 다음 사회(사회주의)로 이행하지 않을 수 없다고 주장한다.사회주의 혁명에서 노동자 계급은 국가 권력을 획득하고 생산 수단을 국유화한다. 엥겔스는 프롤레타리아트 독재를 통해서만 모든 계급 대립이 소멸하고 국가도 소멸하며, 인류는 참된 자연의 지배자가 되고, 필연의 나라에서 자유의 나라로 비약한다고 주장한다.
5. 비판과 논쟁
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참조
[1]
서적
The Life of Friedrich Engels
Frank Cass
[2]
간행물
Engels in Manchester to Marx in London, 16 Sept. 1868
International Publishers
[3]
간행물
Marx in London to Engels in Manchester, 16 Sept. 1868
[4]
서적
Introduction
Charles H. Kerr Publishing Co.
[5]
문서
Introduction
[6]
문서
Introduction
[7]
웹사이트
Development of Socialism from Utopia to Science
https://www.worldcat[...]
National Executive Committee of the Socialist Labor Party
[8]
서적
Publisher's Note
Charles H. Kerr Publishing Co.
[9]
서적
Karl Marx, his life and environment
Oxford University Press
[10]
서적
The Life of Friedrich Engels
[11]
서적
The Life of Friedrich Engels
[12]
서적
The Life of Friedrich Engels
[13]
서적
The Life of Friedrich Engels
[14]
서적
The Role of Force in History: A Study of Bismarck's Policy of Blood and Iron
Lawrence & Wishart
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