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공상적 사회주의

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목차

1. 개요

공상적 사회주의는 16세기 토머스 모어의 『유토피아』에서 그 역사를 찾을 수 있으며, 19세기 초 앙리 드 생시몽, 샤를 푸리에, 로버트 오웬 등을 대표적인 사상가로 꼽는다. 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 자신들의 과학적 사회주의와 구분하기 위해 이 용어를 사용했으며, 공상적 사회주의는 자본주의의 폐해를 비판하고 이상 사회를 제시했지만, 현실적인 변혁 방법론의 부재로 한계를 지녔다. 20세기 이후 마르크스주의 사회주의 국가의 실패와 함께 샤를 푸리에 사상이 재평가되고, 로버트 오웬의 사상은 협동조합 운동에 영향을 미치는 등 다양한 형태로 영향을 미쳤다.

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공상적 사회주의
공상적 사회주의
유토피아
유토피아
개요
정의상상 속의 사회주의 사회에 대한 정치 이론
특징이상적인 사회 모델 제시
현실 비판 및 대안 제시
실현 가능성보다는 이상 추구
역사
배경산업 혁명 시기 사회 문제 심화
자본주의의 폐해에 대한 비판적 인식
주요 사상가앙리 드 생시몽
샤를 푸리에
로버트 오언
발전19세기 초 유럽에서 발전
주요 특징
사회 구조공동체 생활 강조
생산 수단의 공동 소유
계급 없는 평등 사회 추구
경제 체제계획 경제 체제
필요에 따른 분배
경쟁보다는 협동 강조
정치 체제이상적인 정부 형태 제시
기존 정치 질서 비판
시민의 자치 강조
기타도덕적 가치 중시
교육을 통한 인간 개조 추구
종교적 이상주의적 성향
비판
마르크스주의적 비판과학적 분석 부족 지적
계급 투쟁의 중요성 간과 비판
현실적 실현 가능성 부족 지적
"과학적 사회주의"와의 대립
관련 개념
관련 개념유토피아
공동체주의
사회주의
이상주의
실천적 시도
실험 공동체공동체 마을 건설 시도
미국 등지에서 실험적 공동체 형성
대부분 실패로 끝남
영향
사회주의 운동초기 사회주의 운동에 영향
사회 사상사회 사상 발전에 기여
기타현대 사회 운동의 영감
같이 보기
관련 주제사회주의
유토피아
공상 과학
공동체주의
마르크스주의
같이 보기 (추가)
관련 인물토머스 모어
앙리 드 생시몽
샤를 푸리에
로버트 오언
에티엔 카베
피에르조제프 프루동
루이 블랑
참고 문헌
서적할 드레이퍼, 칼 마르크스의 혁명 이론, 4권: 다른 사회주의의 비판
노엘 W. 톰슨, 정치 경제와 노동당: 민주 사회주의의 경제학, 1884–2005
웹사이트브리태니커 백과사전 - 공상적 사회주의
기타
언어별 명칭독일어: utopischer Sozialismus, Frühsozialismus
러시아어: Утопический социализм
프랑스어: Phalanstère

2. 역사

16세기 토머스 모어의 『유토피아』에서 공상적 사회주의의 역사를 찾을 수 있다. 근대 초기에는 토마스 모어의 『유토피아』, 토마소 캄파넬라의 『태양의 도시』, 프랜시스 베이컨의 『새로운 아틀란티스』 등에서 이상 사회에 대한 꿈이 나타났으며, 넓은 의미에서 이들을 공상적 사회주의에 포함시키기도 한다.

일반적으로 19세기 초 프랑스의 앙리 드 생시몽, 샤를 푸리에, 영국의 로버트 오웬을 대표적인 공상적 사회주의 사상가로 꼽는다. 프리드리히 엥겔스는 『공상에서 과학으로의 사회주의의 발전』에서 이들에 대해 "자본주의적 생산의 미숙한 상태, 미숙한 계급의 상태에는 미숙한 이론이 대응하고 있었다. 사회적인 과제의 해결은 미발전된 경제 관계 속에 아직 숨겨져 있었기 때문에, 머릿속에서 만들어내야만 했다."라고 평가했다.[22] 엥겔스는 생시몽에 대해서는 "천재적인 시야의 넓이 덕분에 그의 사상에는, 엄밀하게 경제적인 사상은 아니었지만, 후대의 사회주의자들의 거의 모든 사상이 맹아로서 포함되어 있다"라고 평가했으며,[23] 오웬에 대해서는 "영국의 노동자의 이익을 위해 행해진 사회 운동이나 진정한 진보는 모두 오웬의 이름과 결부되어 있다"라고 언급했다.[24]

칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 자신들의 사회주의를 “과학적으로 구축되는 사회주의”(과학적 사회주의)로 규정하고, 이와 대조되는 개념으로 '공상적 사회주의'라는 용어를 사용했다. 과학적 사회주의에서는 공상적 사회주의를 가설적인 완벽한 공산주의 사회의 비전을 창조했지만, 그러한 사회의 실현 방법이나 유지 방법을 생각하지 않았다고 정의한다.

'공상적'이라는 명칭은 부정적인 인상을 주지만, 마르크스주의를 표방하는 사회주의 국가가 붕괴·좌절되는 한편, 샤를 푸리에처럼 20세기 이후 재평가되는 사상가도 있다. 협동조합 운동은 로버트 오웬을 그 근원으로 하며, 그의 사상은 순조롭게 발전했다고 해석할 수도 있다.

생시몽, 샤를 푸리에 등은 신비주의자였던 에마누엘 스베덴보리가 묘사한 천계의 모습에 강한 영향을 받아 “지상의 낙원”으로서의 유토피아를 그려내고, 자신의 세계관과 교설을 형성했다고 알려져 있다.[26]

2. 1. 초기 사상

2. 2. 19세기 공상적 사회주의자들

샤를 푸리에, 앙리 드 생시몽, 로버트 오웬이 대표적인 19세기 공상적 사회주의자들이다.[22] 프리드리히 엥겔스는 이들에 대해 다음과 같이 평가했다.

  • “자본주의적 생산의 미숙한 상태, 미숙한 계급의 상태에는 미숙한 이론이 대응하고 있었다. 사회적인 과제의 해결은 미발전된 경제 관계 속에 아직 숨겨져 있었기 때문에, 머릿속에서 만들어내야만 했다.……이제는 단지 우스꽝스러운 것에 불과한 이러한 공상에 대해, 엄숙하게 흠을 찾아다니거나, 이러한 “망상”에 비해 자신의 분별 있는 생각이 뛰어나다고 주장하는 것은, 문필의 소상인들에게 맡겨두면 좋다. 우리는 오히려, 공상의 덮개 아래에서 도처에 얼굴을 내밀고 있지만 저 속물들의 눈에는 보이지 않는 천재적인 사상의 싹이나 사상을 기뻐하는 것이다.”[22]
  • “생시몽에게는 천재적인 시야의 넓이가 발견되며, 이 시야의 넓이 덕분에 그의 사상에는, 엄밀하게 경제적인 사상은 아니었지만, 후대의 사회주의자들의 거의 모든 사상이 맹아로서 포함되어 있다.”[23]
  • “영국의 노동자의 이익을 위해 행해진 사회 운동이나 진정한 진보는 모두 오웬의 이름과 결부되어 있다.”(1880년경의 기록)[24]


;프랑스

프랑수아노엘 바뵈프(François Emile Babeuf, 1760 ~ 1797)는 19세기 말 귀족의 부정에 통분하여 소작농층의 해방을 위해 토지의 사적 소유를 부정하고, 생산물의 국가 관리에 의한 공산주의를 주창했다.

앙리 드 생시몽(Saint Simon, 1760- 1825)은 불로 소득의 계급을 배제하고, 과학과 산업이 지배하는 사회를 종교적으로 통일시킴으로써 이상사회를 실현시킬 것을 구상했다.

샤를 푸리에(Franois Marie Charles Fourier, 1772 ~ 1837)는 프랑스 혁명 후의 사회에 통렬한 야유를 퍼붓었다. 푸리에는 팔랑주(협동조합)를 이상 사회의 단위로 해서 생산을 합리화하고, 소비를 절약하는 전형적인 소생산자 사회를 실현시킴으로써 모든 사회 결함이 해결된다고 생각하였다. 푸리에의 팔랑주에서 구성원들은 하나의 건물안에서 살며, 수입을 각자 제공한 노동의 양에 따라 분배하여 안정된 생활을 누렸다. 푸리에는 계급투쟁을 부정하고 사회의 평화적 개조를 믿었다. 밀림의 성자 알베르트 슈바이처가 《물과 원시림사이에서》를 쓸 때에 푸리에의 손자를 만났다고 쓴 것을 보면, 지식인들에게 널리 존중받았던 것 같다.

;영국

영국의 감리교 신자인 로버트 오언(Robert Owen, 1771 ~ 1858)은 인간의 행복은 성격과 환경에 의해 결정된다고 판단, 뉴라나크의 공장에서 협동사업체를 구성하여 이를 실험하고, 기독교 사상에 의한 노동자인권향상에 힘썼다.[24] 그러나 북아메리카에서의 뉴하머니는 완전히 실패했다. 그 뒤 영국으로 귀국하여 협동조합운동과 노동조합운동을 펼쳤으나 이 역시 실패로 끝났다. 하지만 그의 사상은 엥겔스가 기계처럼 정교한 이론이라고 할만큼 훌륭한 이론이고, 그의 협동조합운동과 노동조합운동은 지금도 이어지고 있다.

2. 2. 1. 프랑스

프랑수아노엘 바뵈프(François Emile Babeuf, 1760 ~ 1797)는 19세기 말 귀족의 부정에 통분하여 소작농층의 해방을 위해 토지의 사적 소유를 부정하고, 생산물의 국가 관리에 의한 공산주의를 주창했다.

앙리 드 생시몽(Saint Simon, 1760- 1825)은 불로 소득의 계급을 배제하고, 과학과 산업이 지배하는 사회를 종교적으로 통일시킴으로써 이상사회를 실현시킬 것을 구상했다.

또한 샤를 푸리에(Franois Marie Charles Fourier, 1772 ~ 1837)는 프랑스 혁명 후의 사회에 통렬한 야유를 퍼붓었다. 푸리에는 팔랑주(협동조합)를 이상 사회의 단위로 해서 생산을 합리화하고, 소비를 절약하는 전형적인 소생산자 사회를 실현시킴으로써 모든 사회 결함이 해결된다고 생각하였다. 푸리에의 팔랑주에서 구성원들은 하나의 건물안에서 살며, 수입을 각자 제공한 노동의 양에 따라 분배하여 안정된 생활을 누렸다. 푸리에는 계급투쟁을 부정하고 사회의 평화적 개조를 믿었다. 밀림의 성자 알베르트 슈바이처가 《물과 원시림사이에서》를 쓸 때에 푸리에의 손자를 만났다고 쓴 것을 보면, 지식인들에게 널리 존중받았던 것 같다.

2. 2. 2. 영국

영국의 감리교 신자인 로버트 오언(Robert Owen, 1771 ~ 1858)은 인간의 행복은 성격과 환경에 의해 결정된다고 판단, 뉴라나크의 공장에서 협동사업체를 구성하여 이를 실험하고, 기독교 사상에 의한 노동자인권향상에 힘썼다.[24] 그러나 북아메리카에서의 뉴하머니는 완전히 실패했다. 그 뒤 영국으로 귀국하여 협동조합운동과 노동조합운동을 펼쳤으나 이 역시 실패로 끝났다. 하지만 그의 사상은 엥겔스가 기계처럼 정교한 이론이라고 할만큼 훌륭한 이론이고, 그의 협동조합운동과 노동조합운동은 지금도 이어지고 있다.

2. 3. 마르크스주의의 비판과 과학적 사회주의

카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 자신들의 사회주의를 '과학적 사회주의'라 칭하며, 이전의 공상적 사회주의와 구별했다.[5] 엥겔스는 공상적 사회주의를 "어떤 기발한 두뇌의 우연한 발견이 아니라, 역사적으로 발전된 두 계급, 즉 프롤레타리아 계급과 부르주아 계급 사이의 투쟁의 필연적인 결과"라고 규정했다.[7] 즉, 사회주의의 과제는 이상적인 사회 체계를 만드는 것이 아니라, 계급 갈등을 발생시킨 역사적, 경제적 조건을 분석하고, 그 속에서 갈등 해결의 수단을 찾는 것이라고 주장했다.[25]

마르크스와 엥겔스는 공상적 사회주의자들이 계급 투쟁의 미발달 상태 때문에 모든 계급 적대 의식보다 우월하다고 생각하며, 평화적인 수단과 작은 실험을 통해 사회를 개선하려 한다고 비판했다.[5] 또한, 마르크스는 피에르조제프 프루동이 『경제적 모순 체계 또는 빈곤의 철학』에서 제시한 주장을 비판하며, 그가 부르주아 계급을 초월하려 한다고 비난했다.[5]

마르크스와 엥겔스에 따르면, 사회의 고용주와 피고용인 사이의 사회적 불안은 생산력의 증가에서 비롯되며, 이는 사유 재산권과 임금 제도를 필요로 한다.[8] 자본가 지배자들은 생산 수단을 통제하며, 노동자들의 감각을 약화시킨다.[9] 마르크스와 엥겔스는 노동자 착취를 통한 이윤 추구를 자본주의의 핵심 문제로 보았으며, 자본주의는 결국 사회 혁명을 통해 몰락하고 프롤레타리아 계급이 혁명을 이끌 것이라고 예측했다.[8][9][10]

그러나 조슈아 무라브칙은 칼 포퍼의 과학 정의를 바탕으로 로버트 오웬과 샤를 푸리에 등이 사회주의 공동체를 통해 사회주의를 실험했으므로 진정한 '과학적 사회주의자'였다고 주장했다.[7] 반면, 무라브칙은 마르크스가 검증 불가능한 예측을 했으며, 그의 사회주의 이론은 사회주의를 위한 노력이 불필요하다는 결론으로 이어질 수 있다고 비판했다.[7]

엥겔스는 공상에서 과학으로의 사회주의의 발전』에서 앙리 드 생시몽의 천재적인 시야, 로버트 오웬의 영국 노동자를 위한 사회 운동을 긍정적으로 평가하기도 했다.[23][24] 그는 공상적 사회주의의 사상과 실행에 대해 "엄밀하게 경제적인 사상은 아니었지만, 후대의 사회주의자들의 거의 모든 사상이 맹아로서 포함되어 있다"며 의의를 인정했다.[22]

2. 4. 20세기 이후의 재평가

프리드리히 엥겔스는 공상적 사회주의자인 로버트 오언의 사상을 '기계와 같이 정교하다'라며 존중했다. 현실에서 이루어지지 않을 공상이라고 낮추어 볼 수만은 없는 것이다. 마르크스주의를 표방한 사회주의 국가들이 붕괴하면서, 공상적 사회주의 사상은 새롭게 조명받고 있다. 특히, 샤를 푸리에의 사상은 20세기 이후 환경 문제, 공동체 운동, 대안 경제 등에 대한 관심이 높아지면서 재평가되고 있다.

3. 주요 특징

공상적 사회주의는 자본주의 사회의 해악을 비판했지만, 기독교적인 이상사회를 세우고자 했으므로 관념적이며, 성서에서 이론의 근거를 구하려 했기에 종교적이기는 해도 현실성은 없다는 평가를 받는다.[29] 프롤레타리아의 존재와 계급투쟁의 전망을 지니지 못했고, 민중을 구제나 도움을 주어야 할 대상으로만 보았을 뿐, 계급투쟁을 통한 역사 발전의 주체로 인식하지 않았다.[29]

칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 자신들의 사회주의를 “과학적으로 구축되는 사회주의”(과학적 사회주의)로 규정하고, 그 이전의 사회주의 사상을 "공상적 사회주의"로 명명하여 구분했다. 프리드리히 엥겔스는 공상에서 과학으로의 사회주의의 발전에서 앙리 드 생시몽, 샤를 푸리에, 로버트 오웬에 대해 언급하며, 그들의 사상이 "미숙한 이론"이지만, "천재적인 사상의 싹"을 포함하고 있다고 평가했다.[22]

생시몽은 후대 사회주의자들의 사상에, 오웬은 영국 노동자들의 사회 운동에 많은 영향을 주었다.[23][24]

“공상적”이라는 명칭에는 부정적인 인상이 있지만, 마르크스주의를 표방하는 사회주의 국가가 붕괴, 좌절되는 한편, 샤를 푸리에처럼 20세기 이후 재평가되는 사상가도 있다. 또한, 협동조합 운동은 로버트 오웬으로부터 시작되어 발전했다고 볼 수 있다.

생시몽, 샤를 푸리에 등은 신비주의자였던 에마누엘 스베덴보리가 묘사한 천계의 모습에 강한 영향을 받아, “지상의 낙원”으로서의 유토피아를 그려내고 자신의 세계관과 교설을 형성했다고 알려져 있다.[26]

3. 1. 이상 사회에 대한 비전

공상적 사회주의자들은 평등하고 조화로운 공동체 사회를 이상적인 사회 모델로 제시하였다.[22] 이들은 사유 재산 제도의 폐지, 협동 생산, 능력에 따른 분배, 교육 개혁 등을 통해 사회 문제를 해결하고자 하였다.

인간은 예전부터 이상 사회를 꿈꿔왔다. 플라톤의 『국가』, 16세기~17세기 토마스 모어의 『유토피아』, 토마소 캄파넬라의 『태양의 도시』, 프랜시스 베이컨의 『새로운 아틀란티스』 등에서도 이상 사회에 대한 관념을 찾아볼 수 있다.[22]

칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 자신들의 사회주의를 “과학적으로 구축되는 사회주의”(과학적 사회주의)로 규정하고, 그 이전의 사회주의 사상을 "공상적 사회주의"로 명명하여 구분했다. 프리드리히 엥겔스는 공상에서 과학으로의 사회주의의 발전에서 앙리 드 생시몽, 샤를 푸리에, 로버트 오웬에 대해 언급하며, 그들의 사상이 "미숙한 이론"이지만, "천재적인 사상의 싹"을 포함하고 있다고 평가했다.[22]

생시몽은 후대 사회주의자들의 사상에, 오웬은 영국 노동자들의 사회 운동에 많은 영향을 주었다.[23][24]

“공상적”이라는 명칭에는 부정적인 인상이 있지만, 마르크스주의를 표방하는 사회주의 국가가 붕괴, 좌절되는 한편, 샤를 푸리에처럼 20세기 이후 재평가되는 사상가도 있다. 또한, 협동조합 운동은 로버트 오웬으로부터 시작되어 발전했다고 볼 수 있다.

생시몽, 샤를 푸리에 등은 신비주의자였던 에마누엘 스베덴보리가 묘사한 천계의 모습에 강한 영향을 받아, “지상의 낙원”으로서의 유토피아를 그려내고 자신의 세계관과 교설을 형성했다고 알려져 있다.[26]

3. 2. 사회 개혁 방법론

공상적 사회주의자들은 대체로 점진적이고 평화적인 방법으로 사회를 개혁하고자 했다.[22][25] 이들은 계급 투쟁보다는 교육, 계몽, 설득, 모범적인 공동체 건설 등을 통해 사회 구성원들의 의식을 변화시키고, 자발적인 참여를 유도하고자 했다. 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 자신들의 사회주의를 “과학적으로 구축되는 사회주의”(과학적 사회주의)로 규정하고, 공상적 사회주의와 대조했다.[22] 엥겔스는 공상적 사회주의자들이 "머릿속에서" 사회적 과제의 해결책을 만들어냈다고 평가했다.[22]

과학적 사회주의에서는 공상적 사회주의를 가설적인 완벽한 공산주의 사회의 비전을 창조했지만, 그러한 사회의 실현 방법이나 유지 방법을 생각하지 않았다고 정의한다.[22] 엥겔스는, 그 저서에서 “공상적 사회주의”의 사상이나 실행의 의의에 대해, "천재적인 사상의 싹"이라며 긍정적인 평가를 내리기도 했다.[22][23][24] 마르크스주의를 표방하는 사회주의 국가들이 잇달아 붕괴, 좌절되는 한편, 샤를 푸리에처럼 20세기 이후 재평가되는 사상가도 있다.[26] 협동조합 운동은 로버트 오웬을 그 근원으로 하며, 그의 사상은 순조롭게 발전해 갔다고 해석할 수도 있다. 이러한 점들을 볼때, 공상적 사회주의를 과학적 사회주의보다 전 단계의 낡고 미숙한 사상으로 규정하는 것은 과학적 사회주의의 입장에서의 주장에 불과하다고 볼 수 있다.

3. 3. 한계

공상적 사회주의는 자본주의 사회의 모순을 날카롭게 지적하고 평등하고 정의로운 사회에 대한 비전을 제시했지만, 현실적인 사회 변혁의 주체와 구체적인 방법론을 제시하지 못했다는 한계를 지닌다.[29] 특히, 노동 계급의 역할과 계급 투쟁의 중요성을 간과했다는 비판을 받는다.[29]

카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 자신들의 사회주의를 "과학적 사회주의"로 규정하고, 공상적 사회주의를 비판했다. 엥겔스는 『공상에서 과학으로의 사회주의의 발전』에서 공상적 사회주의자들이 "자본주의적 생산의 미숙한 상태"에 머물러 있으며, 사회적 과제의 해결책을 "머릿속에서 만들어내야만 했다"고 지적했다.[22] 그는 "사회주의의 과제는, 더 이상, 가능한 한 완벽한 사회 제도를 완성하는 것이 아니라, 이러한 계급과 그 대립 항쟁을 필연적으로 발생시킨 역사적인 경제적인 경과를 연구하고, 이 경과에 의해 만들어진 경제 상태 속에 이 충돌을 해결하는 수단을 발견하는 것"이라고 주장했다.[25]

공상적 사회주의자들은 프롤레타리아의 존재와 계급투쟁의 전망을 가지지 못했으며, 민중을 구제나 도움을 주어야 할 대상으로만 여겼을 뿐, 계급투쟁을 통한 역사 발전의 주체로 인식하지 않았다.[29] 마르크스는 이러한 점을 비판하며, 노동 계급을 혁명의 주체로 인식해야 한다고 주장했다.

하지만, 엥겔스는 공상적 사회주의의 의의를 완전히 부정하지는 않았다. 그는 앙리 드 생시몽에 대해 "천재적인 시야의 넓이"를 가지고 있어 후대 사회주의자들의 사상이 맹아로서 포함되어 있다고 평가했으며,[23] 영국의 노동 운동이 로버트 오웬과 관련되어 있다고 언급했다.[24]

4. 영향

프리드리히 엥겔스는 저서 《공상에서 과학으로의 사회주의의 발전》에서 생시몽, 샤를 푸리에, 로버트 오웬에 대해 다음과 같이 말했다.


  • "자본주의적 생산의 미숙한 상태, 미숙한 계급의 상태에는 미숙한 이론이 대응하고 있었다. 사회적인 과제의 해결은 미발전된 경제 관계 속에 아직 숨겨져 있었기 때문에, 머릿속에서 만들어내야만 했다.……이제는 단지 우스꽝스러운 것에 불과한 이러한 공상에 대해, 엄숙하게 흠을 찾아다니거나, 이러한 “망상”에 비해 자신의 분별 있는 생각이 뛰어나다고 주장하는 것은, 문필의 소상인들에게 맡겨두면 좋다. 우리는 오히려, 공상의 덮개 아래에서 도처에 얼굴을 내밀고 있지만 저 속물들의 눈에는 보이지 않는 천재적인 사상의 싹이나 사상을 기뻐하는 것이다."[22]
  • "생시몽에게는 천재적인 시야의 넓이가 발견되며, 이 시야의 넓이 덕분에 그의 사상에는, 엄밀하게 경제적인 사상은 아니었지만, 후대의 사회주의자들의 거의 모든 사상이 맹아로서 포함되어 있다."[23]
  • "영국의 노동자의 이익을 위해 행해진 사회 운동이나 진정한 진보는 모두 오웬의 이름과 결부되어 있다."(1880년경의 기록)[24]


또한, 엥겔스는 공상적 사회주의와 대비시켜 과학적 사회주의의 특징을 다음과 같이 말했다.

:"사회주의의 과제는, 더 이상, 가능한 한 완벽한 사회 제도를 완성하는 것이 아니라, 이러한 계급과 그 대립 항쟁을 필연적으로 발생시킨 역사적인 경제적인 경과를 연구하고, 이 경과에 의해 만들어진 경제 상태 속에 이 충돌을 해결하는 수단을 발견하는 것이었다."[25]

“공상적 사회주의”라는 말이 특정 정치 운동이라기보다는 오히려 폭넓은 범주를 의미하는 말이기 때문에, 정확하게 정의하기는 어렵다. 어떤 정의에 따르면, 프랑스 혁명부터 1830년대 중반까지 저술을 출판한 저자의 사상을 가리킨다고 하지만, 다른 정의에서는 예수 그리스도를 공상적 사회주의자에 포함시키는 등의 경우도 있다. 한편, 시기적으로는 후대 19세기 후반의 페이비언 협회를 포함하는 경우도 있다.

어의상으로는 역사상 어느 시점의 인물이라도 공상적 사회주의자라도 좋지만, 이 말은 19세기의 첫 4분기에 살았던 공상적 사회주의자에게 가장 자주 적용된다. 19세기 중반부터 다른 계통의 사회주의가 공상적 사회주의를 지적 발달과 지지자의 수에 있어서 압도하기 시작한다. 공상적 사회주의자는 현대의 공동체나 사회 운동, 예를 들어 Techno communism의 형성에 중요했다.

“공상적”이라는 명칭에서 부정적인 인상이 있지만, “과학적”이라고 자칭하는 마르크스주의를 표방하는 사회주의 국가가 잇달아 붕괴·좌절해 가는 한편, 샤를 푸리에처럼 20세기 이후 재평가되는 사상가도 있다. 또한, 협동조합 운동에 대해서는, 그 근원을 로버트 오웬으로 하고 있으며, 오웬의 사상은 순조롭게 발전해 갔다고 해석할 수도 있다. 이러한 사상을 “공상적 사회주의”로 하고, “과학적 사회주의”보다 전 단계의 오래된 미숙한 사상으로 하는 것은, “과학적 사회주의”의 입장에서의 주장에 불과하다. 애초에 당사자인 엥겔스도, 그 저서에서 “공상적 사회주의”의 사상이나 실행의 의의에 일정한 평가를 내리고 있다.

참고로, 생시몽, 샤를 푸리에 등은 일류 과학자이자 신비주의자였던 에마누엘 스베덴보리(1688 - 1772)가 묘사한 천계의 모습에 강한 영향을 받아, “지상의 낙원”으로서의 유토피아를 그려내고, 자신의 세계관과 교설을 형성했다고 말해진다.[26] 또한, 초기의 사회주의와 심령주의는 모두 이상 사회(세속적 천년왕국)를 이 세상에 도래시키려고 하는 점에서 일치하고 있으며, 양자는 밀접한 관계에 있었다.[27][28]

스위스 사회의학자 루돌프 수터마이스터(Rudolf Sutermeister, 1802–1868)의 유토피아 사회주의 팸플릿


현대의 의도 공동체 운동은 공상적 사회주의의 영향을 받아 발전했다. 오스만 제국 시대의 예루살렘 무타사리파트(Mutasarrifate of Jerusalem) 팔레스타인(Palestine), 그 후 영국 점령하의 팔레스타인 위임 통치령(Mandatory Palestine), 그리고 나중에는 이스라엘(Israel)에서 역사적인 키부츠 운동에 참여한 많은 사람들은 유토피아적 사회주의 사상에 의해 동기 부여를 받았다.[16] 키부츠는 유토피아적 사회주의로 분류될 수 있다. 후터이트와 같은 일부 종교 공동체는 유토피아적 종교 사회주의로 분류된다.[17]

에드워드 벨라미(Edward Bellamy, 1850–1898)는 1888년에 미래 사회주의 사회를 배경으로 한 유토피아적 로맨스 소설인 『뒤돌아보며(Looking Backward)』를 출판했다. 윌리엄 모리스(William Morris, 1834–1896)는 1890년에 『어디에도 없는 소식(News from Nowhere)』을 출판했는데, 이는 부분적으로 벨라미의 『뒤돌아보며』에 대한 반응으로 출판되었다.

영국의 형제애 교회(Brotherhood Church)와 러시아의 생활과 노동 코뮌(Life and Labor Commune)은 레오 톨스토이(Leo Tolstoy, 1828–1910)의 기독교 무정부주의 사상에 기반을 두었다. 피에르-조제프 프루동(Pierre-Joseph Proudhon, 1809–1865)과 피터 크로포트킨(Peter Kropotkin, 1842–1921)은 저서에서 무정부주의적 사회주의 형태에 대해 썼다. 스페인, 특히 아라곤(Aragon)과 카탈루냐(Catalonia)에서 스페인 내전 기간 동안 형성된 많은 무정부주의 집단들이 그들의 사상에 기반을 두었다.[15]

오귀스탱 수시(Augustin Souchy, 1892–1984)는 평생 대부분을 다양한 종류의 사회주의 공동체를 조사하고 참여하는 데 보냈다. 행동 심리학자 B.F. 스키너(B. F. Skinner, 1904–1990)는 1948년에 『월든 투(Walden Two)』를 출판했다. 우르술라 K. 르귄(Ursula K. Le Guin, 1929–2018)은 1974년에 출판된 그녀의 책 『소유하지 않은 자들(The Dispossessed)』에서 빈곤한 무정부주의 사회에 대해 썼다.

수렵 채집 사회의 계급 없는 생산 방식은 마르크스주의자들에 의해 계급 없는 성격을 강조하기 위해 원시 공산주의로 불린다.[18]

4. 1. 협동조합 운동

로버트 오언의 사상은 협동조합 운동의 발전에 큰 영향을 미쳤다.[15] 오늘날 전 세계적으로 다양한 형태의 협동조합이 운영되고 있으며, 한국에서도 소비자 생활 협동조합, 노동자 협동조합, 신용 협동조합 등 다양한 협동조합이 활동하고 있다. 오스만 제국 시대의 예루살렘 무타사리파트 팔레스타인, 영국 점령 하의 팔레스타인 위임 통치령, 그리고 이스라엘에서의 역사적인 키부츠 운동은 유토피아적 사회주의 사상에 의해 동기 부여를 받았다.[16]

4. 2. 사회 운동

공상적 사회주의 사상은 19세기 이후 다양한 사회 운동에 영향을 미쳤다.[15][16] 에드워드 벨라미는 1888년 미래 사회주의 사회를 배경으로 한 소설 『뒤돌아보며』를 출판하여 큰 인기를 얻었다. 윌리엄 모리스는 벨라미의 사상에 대한 반응으로 『어디에도 없는 소식』을 출판하여 노동의 중요성을 강조했다. 레오 톨스토이의 기독교 무정부주의 사상은 영국의 형제애 교회와 러시아의 생활과 노동 코뮌에 영향을 주었다. 피에르조제프 프루동과 피터 크로포트킨은 무정부주의적 사회주의에 대해 저술했으며, 이들의 사상은 스페인 내전 당시 무정부주의 집단에 영향을 미쳤다. 오스만 제국 시대부터 이스라엘에 이르기까지 역사적인 키부츠 운동 참여자들은 유토피아적 사회주의 사상에 동기를 부여받았다.[16] 오귀스탱 수시는 다양한 사회주의 공동체를 연구하고 참여한 경험을 자서전에 기록했다. B.F. 스키너는 소설 『월든 투』를 통해 행동 심리학에 기반한 공동체를 제시했으며, 트윈 오크스 공동체가 그의 사상을 바탕으로 설립되었다. 우르술라 K. 르귄은 소설 『소유하지 않은 자들』에서 무정부주의 사회를 묘사했다.

4. 3. 현대의 공동체 운동



현대의 의도 공동체 운동은 공상적 사회주의의 영향을 받아 발전했다. 오스만 제국 시대의 예루살렘 무타사리파트(Mutasarrifate of Jerusalem) 팔레스타인(Palestine), 그 후 영국 점령하의 팔레스타인 위임 통치령(Mandatory Palestine), 그리고 나중에는 이스라엘(Israel)에서 역사적인 키부츠 운동에 참여한 많은 사람들은 유토피아적 사회주의 사상에 의해 동기 부여를 받았다.[16] 키부츠는 유토피아적 사회주의로 분류될 수 있다. 후터이트와 같은 일부 종교 공동체는 유토피아적 종교 사회주의로 분류된다.[17]

에드워드 벨라미(Edward Bellamy, 1850–1898)는 1888년에 미래 사회주의 사회를 배경으로 한 유토피아적 로맨스 소설인 『뒤돌아보며(Looking Backward)』를 출판했다. 윌리엄 모리스(William Morris, 1834–1896)는 1890년에 『어디에도 없는 소식(News from Nowhere)』을 출판했는데, 이는 부분적으로 벨라미의 『뒤돌아보며』에 대한 반응으로 출판되었다.

영국의 형제애 교회(Brotherhood Church)와 러시아의 생활과 노동 코뮌(Life and Labor Commune)은 레오 톨스토이(Leo Tolstoy, 1828–1910)의 기독교 무정부주의 사상에 기반을 두었다. 피에르-조제프 프루동(Pierre-Joseph Proudhon, 1809–1865)과 피터 크로포트킨(Peter Kropotkin, 1842–1921)은 저서에서 무정부주의적 사회주의 형태에 대해 썼다. 스페인, 특히 아라곤(Aragon)과 카탈루냐(Catalonia)에서 스페인 내전 기간 동안 형성된 많은 무정부주의 집단들이 그들의 사상에 기반을 두었다.[15]

오귀스탱 수시(Augustin Souchy, 1892–1984)는 평생 대부분을 다양한 종류의 사회주의 공동체를 조사하고 참여하는 데 보냈다. 행동 심리학자 B.F. 스키너(B. F. Skinner, 1904–1990)는 1948년에 『월든 투(Walden Two)』를 출판했다. 우르술라 K. 르귄(Ursula K. Le Guin, 1929–2018)은 1974년에 출판된 그녀의 책 『소유하지 않은 자들(The Dispossessed)』에서 빈곤한 무정부주의 사회에 대해 썼다.

수렵 채집 사회의 계급 없는 생산 방식은 마르크스주의자들에 의해 계급 없는 성격을 강조하기 위해 원시 공산주의로 불린다.[18]

5. 한국 사회와 공상적 사회주의

한국에서 공상적 사회주의는 일제강점기 사회주의 운동의 초기 단계에 영향을 미쳤다. 당시 지식인들은 로버트 오웬, 샤를 푸리에 등의 사상을 소개하고, 이를 바탕으로 농촌 계몽 운동, 협동조합 운동 등을 전개했다.

5. 1. 일제강점기

5. 2. 해방 이후

6. 관련 개념

현대 의도 공동체 운동의 일부인 키부츠는 유토피아적 사회주의로 분류될 수 있다.[17] 후터이트와 같은 일부 종교 공동체는 유토피아적 종교 사회주의로 분류된다.[17] 수렵 채집 사회의 계급 없는 생산 방식은 마르크스주의자들에 의해 원시 공산주의로 불린다.[18]

칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 자신들의 사회주의를 "과학적 사회주의"로 명명하고, 그 이전의 초기 사회주의 사상을 "공상적 사회주의"로 구분했다. 엥겔스는 『공상에서 과학으로의 사회주의의 발전』에서 생시몽의 천재적인 시야와 영국 노동 운동에 기여한 로버트 오웬의 업적을 높이 평가했다.[22][23][24] 그러나 엥겔스는 공상적 사회주의가 이상 사회의 실현 방법론을 제시하지 못했다고 지적하며, 과학적 사회주의는 역사적, 경제적 분석을 통해 사회 변화의 수단을 찾는다고 주장했다.[25]

"공상적 사회주의"라는 용어는 넓은 범주를 포괄하므로 명확한 정의는 어렵다. 예수 그리스도를 포함시키거나, 19세기 후반의 페이비언 협회를 포함하는 경우도 있다.

마르크스주의를 표방하는 사회주의 국가들이 붕괴하면서 샤를 푸리에와 같은 사상가들이 재평가되기도 한다. 협동조합 운동은 로버트 오웬에게서 기원했으며, 그의 사상은 긍정적으로 발전했다고 볼 수 있다. 따라서 "공상적 사회주의"를 "과학적 사회주의"보다 미숙한 사상으로 규정하는 것은 과학적 사회주의의 관점일 뿐이며, 엥겔스 자신도 공상적 사회주의의 의의를 인정했다.

생시몽과 샤를 푸리에 등은 과학자이자 신비주의자였던 에마누엘 스베덴보리의 영향을 받아 유토피아 사상을 형성했다.[26] 초기 사회주의와 심령주의는 이상 사회를 추구한다는 점에서 밀접한 관련이 있었다.[27][28]

7. 주요 인물

에드워드 벨러미(Edward Bellamy), 알퐁스 투세넬(Alphonse Toussenel), 톰마소 캄파넬라(Tommaso Campanella), 에티엔 카베(Etienne Cabet)와 이카리아인(Icarians), 빅토르 콩시데랑(Victor Considérant), 데이비드 데일(David Dale), 샤를 푸리에(Charles Fourier)와 노스 아메리칸 팔랑크스(North American Phalanx), 팔랑크스(The Phalanx), 킹 질레트(King Gillette), 장-바티스트 고댕(Jean-Baptiste Godin), 로런스 그론룬드(Laurence Gronlund), 마티 쿠리카(Matti Kurikka), 존 험프리 노예스(John Humphrey Noyes), 존 볼, 로버트 오언(Robert Owen), 필리포 부오나로티(Philippe Buonarroti), 바소 펠라기치(Vaso Pelagić), 앙리 드 생시몽(Henri de Saint-Simon), 윌리엄 톰슨, 빌헬름 바이트링(Wilhelm Weitling), 제러드 윈스턴리(Gerrard Winstanley), 토머스 페인(Thomas Paine) 등이 공상적 사회주의의 주요 인물로 꼽힌다.[22][23][24] 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 자신들의 사회주의를 "과학적 사회주의"라 칭하며, 그 이전의 사회주의 사상을 "공상적 사회주의"로 명명했다.[22] 엥겔스는 그의 저서에서 앙리 드 생시몽, 샤를 푸리에, 로버트 오웬의 사상과 실행의 의의에 대해 일정한 평가를 내렸다.[22][23][24] 특히, 생시몽의 사상에는 후대 사회주의자들의 거의 모든 사상이 맹아로서 포함되어 있다고 평가했다.[23] 또한, 영국의 노동자 운동은 오웬의 이름과 결부되어 있다고 기록했다.[24] 한편, 앙리 드 생시몽과 샤를 푸리에 등은 신비주의자였던 에마누엘 스베덴보리의 천계 묘사에 강한 영향을 받아 유토피아를 그려내고 자신의 세계관을 형성했다고 알려져 있다.[26]

8. 주요 공동체

유토피아 공동체는 전 세계적으로 다양한 형태로 존재해 왔다. 미국에서는 1730년대부터 펜실베이니아주 랭커스터 군에 있는 종교 공동체인 에프라타 수도원(Ephrata Cloister)을 시작으로 꾸준히 공동체가 존재했다.[19]


  • 오웬주의 공동체: 뉴 라나크(New Lanark)(스코틀랜드, 1786년), 뉴 하모니(New Harmony, Indiana)(1814년)
  • 푸리에주의 공동체: 브룩 팜(Brook Farm)(매사추세츠주, 1841년), 라 레위니옹(La Reunion (Dallas)) (텍사스주, 1855년), 노스 아메리칸 팔랑크스(North American Phalanx) (뉴저지주, 1843년), 실크빌(Silkville) (캔자스주, 1870년), 유토피아(Utopia, Ohio) (1844년)
  • 이카리아주의 공동체: 코닝(Corning, Iowa) (아이오와주, 1860년)
  • 무정부주의 공동체: 홈(Home, Washington) (워싱턴주, 1898년), 생활과 노동 코뮌(Life and Labor Commune) (모스크바주, 소비에트 연방(러시아), 1921년), 현대 사회주의 공동체(Socialist Community of Modern Times) (뉴욕주, 1851년), 화이트웨이 식민지(Whiteway Colony) (영국, 1898년)
  • 기타: 페어홉(Fairhope) (앨라배마주, 미국, 1894년), 카웨아 식민지(Kaweah Colony) (캘리포니아주, 1886년), 야노 델 리오(Llano del Rio) (캘리포니아주, 1914년), 로스 모치스(Los Mochis) (시날로아주, 멕시코, 1893년), 네바다 시티(Nevada City, Nevada) (네바다주, 1916년), 뉴 오스트레일리아(New Australia) (파라과이, 1893년), 오네이다 공동체(Oneida Community) (뉴욕주, 1848년), 러스킨 식민지(Ruskin Colony) (테네시주, 1894년), 러그비(Rugby, Tennessee) (테네시주, 1880년), 소인툴라(Sointula) (브리티시컬럼비아주, 캐나다, 1901년)

참조

[1] 웹사이트 Utopian socialism https://www.britanni[...] Encyclopædia Britannica 2020-07-12
[2] 서적 Karl Marx's Theory of Revolution, Volume IV: Critique of Other Socialisms Monthly Review Press
[3] 서적 Socialism: A Very Short Introduction Oxford University Press
[4] 서적 Political Economy and the Labour Party: The Economics of Democratic Socialism, 1884–2005 Routledge
[5] 간행물 Manifest der Kommunistischen Partei MetaLibri 2008-10-31
[6] 서적 Reassessing Marx's Social and Political Philosophy: Freedom, Recognition and Human Flourishing https://ora.ox.ac.uk[...] Routledge
[7] 웹사이트 The Rise and Fall of Socialism https://www.aei.org/[...] American Enterprise Institute 1999-02-08
[8] 서적 Economics evolving: a history of economic thought https://catalogue.nl[...] Princeton University Press 2011
[9] 서적 The New Palgrave Dictionary of Economics https://books.google[...] Springer 2016-05-18
[10] 학술지 The Utopian Vision of Karl Marx https://scholarworks[...] 1986-01-01
[11] 웹사이트 Karl Marx, 1818-1883 http://www.historygu[...] The History Guide 2008-01-30
[12] 학술지 Socialist religion and the emergence of occultism: a genealogical approach to socialism and secularization in 19th-century France 2016
[13] 학술지 Religious Revolutionaries and Spiritualism in Germany around 1848 2016
[14] 웹사이트 Socialism: Utopian and Scientific (Chpt. 1) http://www.marxists.[...] Marxists.org 2013-07-03
[15] 서적 The Anarchist Collectives: Workers' Self-Management in the Spanish Revolution, 1936–1939 Black Rose Books
[16] 학술지 From utopia to total institution in a single generation: the kibbutz and Bruderhof 1972-09
[17] 서적 America's Economic Moralists: A History of Rival Ethics and Economics https://books.google[...] SUNY Press 2009
[18] 뉴스 Primitive communism: life before class and oppression http://socialistwork[...] 2013-05-28
[19] 서적 Two Hundred Years of American Communes Transaction Publishers 1988
[20] 서적 State Private Life And Political Change https://books.google[...] Springer 1990
[21] 백과사전 空想的社会主義 コトバンク
[22] 서적 空想から科学へ 大月書店
[23] 서적 空想から科学へ 大月書店
[24] 서적 空想から科学へ 大月書店
[25] 서적 空想から科学へ 大月書店
[26] 학술지 ドストエフスキーとスウェーデンボルグ : Czeslaw Miloszの論文を読んで https://cir.nii.ac.j[...] 日本ロシア文学会 1979-10-10
[27] 서적 心霊の文化史—スピリチュアルな英国近代 河出書房新社
[28] 학술지 理想国家建設の夢-ユートピア思想・スピリチュアリズムと社会改革運動 https://cir.nii.ac.j[...] 2011-02-28
[29] 서적 새로운 공동체를 향한 운동-공산주의 선언 아이세움


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